熱河抗日根據(jù)地的新民主主義文化發(fā)展研究

楊建雄 薛秀娟

（河北民族師范學(xué)院 歷史文化學(xué)院，河北 承德 067000）

熱河抗日民主根據(jù)地的新民主主義文化，根植于熱河傳統(tǒng)文化的土壤，汲取了西方民主主義思想的部分內(nèi)容，同時(shí)受到馬克思主義思想的熏陶與指引，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，緊緊圍繞著反抗日本侵略的戰(zhàn)爭以及民主主義的宣揚(yáng)與發(fā)展建設(shè)這兩大主要任務(wù)展開。熱河抗日民主根據(jù)地的文化建設(shè)是新民主主義下建設(shè)新熱河的核心構(gòu)成部分，同時(shí)也與熱河抗日民主根據(jù)地的政治建設(shè)以及熱河抗日民主根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)建設(shè)一道共同組成了三位一體的熱河新民主主義的社會(huì)形態(tài)?？梢哉f，熱河抗日民主根據(jù)地的新民主主義文化為推動(dòng)中華民族的抗日戰(zhàn)爭勝利，建設(shè)與鞏固新民主主義的中國作出了非常重要的貢獻(xiàn)。

一、以抗日為核心的根據(jù)地文化在熱河的發(fā)展

抗日戰(zhàn)爭期間，在中國的境內(nèi)存在著3種性質(zhì)明顯不同的區(qū)域，分別是：日本帝國主義侵略者所控制的淪陷地區(qū)、國民政府掌控的統(tǒng)治區(qū)以及中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的抗日民主根據(jù)地區(qū)域。在民族矛盾空前尖銳的大背景下，這三類區(qū)域展示出了很有差異的文化狀態(tài)。淪陷區(qū)實(shí)行的是殖民文化，國統(tǒng)區(qū)和抗日根據(jù)地實(shí)行的是抗戰(zhàn)文化。由于在政治和意識(shí)形態(tài)等方面存在對立，共產(chǎn)黨和國民黨雙方在抗戰(zhàn)文化方面的表現(xiàn)也存在著相當(dāng)程度的不同，且均表現(xiàn)出了各自鮮明的特點(diǎn)。日本發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭嚴(yán)重破壞了中國文化的正常有序發(fā)展，日本侵略者不僅直接對中國文化肆意摧殘，還在淪陷區(qū)脅迫傀儡政權(quán)推行奴化教育，企圖加大殖民文化的傳播。

（一）中國共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)文化主張

自1931年的九一八事變開始，日本軍國主義者進(jìn)行了多達(dá)十四年的侵略中國的戰(zhàn)爭?？梢哉f日本帝國主義對中國傳統(tǒng)以及新生文化的蓄意損壞以及侵略，造成了人類文明史上罕見的浩劫。文物、圖書、學(xué)校和建筑等文化遺產(chǎn)慘遭搶掠、焚毀、打砸，其破壞手段之惡毒，災(zāi)難之深重，規(guī)模之巨大，可以說是為人類歷史上所少有。對中國文化進(jìn)行殘忍的摧毀以及掠奪之后，日本帝國主義開始在淪陷區(qū)域?qū)嵤┪幕矫娴膶Ｖ埔约芭缘慕逃Ｔ谌绱藧毫拥匦蝿菖c環(huán)境下，中國共產(chǎn)黨在文化教育戰(zhàn)線上堅(jiān)強(qiáng)高舉抗日戰(zhàn)爭大旗，不但為抗日戰(zhàn)爭的最終獲勝提供了非常巨大的思想理論武器以及精神上的支柱，此外還對中國文化的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生了非常全面并且相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。

中國共產(chǎn)黨人一向非常重視文化對于抗戰(zhàn)的重要性。1936年的11月，中國文藝協(xié)會(huì)于中國的陜西北部舉行了組建大會(huì)，毛澤東首次提出了“抗日文藝”這一重要理論。毛澤東說，為了抗擊日本的侵略，我們需要從以往只搞“武”的一面轉(zhuǎn)到文和武并重，“要在文的角度去勸說那些不想停止內(nèi)戰(zhàn)的人，從文的角度去宣傳教育全國百姓團(tuán)結(jié)起來抵抗日本”，并提倡文藝領(lǐng)域的工作者們大力“發(fā)揚(yáng)蘇維埃的工人農(nóng)民大眾文藝，發(fā)揚(yáng)民族革命戰(zhàn)爭的抗日文藝”[1]。毛澤東多次指出，在抗擊日本軍國主義的這一重要的大前提下，文化領(lǐng)域中的階級(jí)斗爭的利益務(wù)必要服從于抗日戰(zhàn)爭的整體利益，一定不可以違背抗日戰(zhàn)爭的相關(guān)利益，在1942年延安文藝座談會(huì)的講話當(dāng)中也明確的提出來了文化對于抗日戰(zhàn)爭的重要性。

在抗日戰(zhàn)爭的初期，中國共產(chǎn)黨就十分注重對抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)的宣傳以及組織的工作。在1940年，中共中央頒發(fā)了關(guān)于大力發(fā)展文化運(yùn)動(dòng)的相關(guān)指示精神。在如何建立抗日文化的隊(duì)伍這一重要問題上，毛澤東提出，“應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)所有不反對共產(chǎn)黨的自由資產(chǎn)階級(jí)和眾多的小資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子一起去做，而不要使共產(chǎn)黨員尖銳突出以及處于孤立”，同時(shí)也要“發(fā)動(dòng)各個(gè)階層的知識(shí)分子以及各個(gè)機(jī)構(gòu)的文化人和眾多青年學(xué)生參加這類運(yùn)動(dòng)”。在各個(gè)抗日民主根據(jù)地，文化與教育事業(yè)“都應(yīng)當(dāng)與所有不反對共產(chǎn)黨的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子以及眾多的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子一同去實(shí)施”，并“要考慮尋找一切不反共的知識(shí)分子以及半知識(shí)分子，促使這些人參加在我們組織領(lǐng)導(dǎo)下的廣大的革命文化戰(zhàn)線，應(yīng)當(dāng)拒絕在文化領(lǐng)域中的沒有原則的門戶之見”[2]。毛澤東強(qiáng)調(diào)指出，在長久和艱難的民族解放戰(zhàn)爭中，共產(chǎn)黨必須要善于吸納知識(shí)分子，才能組織堅(jiān)強(qiáng)的抗戰(zhàn)力量，發(fā)動(dòng)成千上萬的農(nóng)民群眾，發(fā)展革命的文化運(yùn)動(dòng)以及鞏固革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。如果缺少知識(shí)分子的參與，取得革命的成功是不現(xiàn)實(shí)的。

在20世紀(jì)之初的熱河省，有多種文化在互相碰撞與交融。此時(shí)的熱河區(qū)域除了有著本地傳統(tǒng)的封建主義思想文化，同時(shí)也存在著剛剛從外國進(jìn)入不久的民主主義文化以及馬克思主義理論。在抗日戰(zhàn)爭發(fā)生之后，幼年時(shí)段的熱河抗日民主根據(jù)地，在外國民主思想的傳播以及馬克思主義的熏陶下，民主觀念逐漸為人民群眾所接受和認(rèn)可，這也為熱河省抗日民主根據(jù)地的新民主主義文化發(fā)展建設(shè)鋪墊了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，熱河抗日民主根據(jù)地深入貫徹中國共產(chǎn)黨的文化主張，熱河省的新民主主義文化得到了充分的發(fā)展。

（二）熱河抗日根據(jù)地的教育

教育是文化內(nèi)涵中的一個(gè)重要領(lǐng)域，從某種程度上來說，教育也是促進(jìn)與落實(shí)文化政策以及進(jìn)行文化建設(shè)的一個(gè)重要途徑與主要陣地。中國共產(chǎn)黨在熱河抗日民主根據(jù)地的文化建設(shè)也是從教育領(lǐng)域開始展開的，新民主主義的教育政策為熱河省新民主主義文化的發(fā)展奠定了良好的人才基礎(chǔ)，有力地提升了熱河抗日民主根據(jù)地干部與群眾的文化素質(zhì)以及思想理論水平。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨確立了新民主主義的文化教育方針。1937年8月，中共中央政治局于洛川會(huì)議上通過了《抗日救國十大綱領(lǐng)》，其中第八項(xiàng)就對教育的方針做出了規(guī)定：“改革教育的舊制度和舊課程，實(shí)施以抵抗日本拯救祖國為目標(biāo)的新的制度以及新的課程?！盵3]1938年10月，在中共六屆六中全會(huì)上毛澤東同志做了《論新階段》的報(bào)告，提出了偉大的抗日戰(zhàn)爭一定要有偉大的抗戰(zhàn)教育運(yùn)動(dòng)和其相契合和所有文化教育事業(yè)均應(yīng)使之契合戰(zhàn)爭的需求等重要論斷。在這次全會(huì)中也對抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的文化教育事業(yè)發(fā)展提出了明確的指引方向，即：教育須為抗日戰(zhàn)爭做出服務(wù)，學(xué)和用應(yīng)當(dāng)一致，教育需要與生產(chǎn)勞動(dòng)進(jìn)行結(jié)合。

在新民主主義教育方針的指導(dǎo)下，熱河抗日根據(jù)地的教育事業(yè)有了相當(dāng)大程度的進(jìn)步。熱河抗日根據(jù)地的教育包括國民教育和干部教育兩大部分。國民教育主要是由普通學(xué)校的教育以及社會(huì)的教育構(gòu)成。初級(jí)小學(xué)、高級(jí)小學(xué)、中學(xué)和師范學(xué)校等均屬于學(xué)校教育，識(shí)字組、夜間學(xué)校、掃盲班、讀報(bào)班、黑板報(bào)、冬季學(xué)校、民眾教育館和民眾學(xué)報(bào)等則歸屬于社會(huì)教育。在中共中央的有力指導(dǎo)下，熱河各個(gè)抗日根據(jù)地政府克服了重重困難，在不佳的環(huán)境下創(chuàng)辦了一大批中學(xué)校以及小學(xué)校。在晉冀魯豫邊區(qū)，據(jù)1945年上半年的統(tǒng)計(jì)，其中的六個(gè)專區(qū)入學(xué)兒童為125878人，中等學(xué)校達(dá)到55所，學(xué)生11715人。抗日根據(jù)地還創(chuàng)造性地發(fā)明了與游擊戰(zhàn)相適應(yīng)的教學(xué)方法，即游擊教育法。該種新式教育方法是“熔鑄了巡回教學(xué)、分組教學(xué)以及復(fù)式教學(xué)的各自特性，進(jìn)而配合著游擊戰(zhàn)爭的教育戰(zhàn)術(shù)?！盵4]干部教育分為在職干部的教育以及干部學(xué)校教育兩種。中共中央對干部教育十分重視，曾經(jīng)頒布了《關(guān)于干部教育的指示（1940年1月）》等各類文件。為實(shí)施干部學(xué)校教育，根據(jù)地創(chuàng)辦了一些大學(xué)。中共中央不僅在陜北創(chuàng)辦了抗日軍事政治大學(xué)、陜北公學(xué)和澤東青年干部學(xué)校等院校，還于1939年7月在晉察冀邊區(qū)組建了華北聯(lián)合大學(xué)。除了創(chuàng)辦大學(xué)，熱河各個(gè)抗日民主根據(jù)地還創(chuàng)建了較多的干部學(xué)校以及用速成方法培育干部的各類短時(shí)間的練習(xí)班。在晉察冀邊區(qū)，除了華北聯(lián)合大學(xué)以及抗大二分校之外，還創(chuàng)辦有冀中人民自衛(wèi)軍政工干部學(xué)校、冀中民運(yùn)干部學(xué)校和冀中五一學(xué)院等。在抗日戰(zhàn)爭期間，熱河各類干部學(xué)校培育了很多杰出的干部，基本滿足了熱河抗日根據(jù)地的人才需求。

二、新民主主義文化在熱河的傳播

新民主主義文化理論一經(jīng)提出，便在黨內(nèi)外產(chǎn)生了很大的反響，并迅速地在全國各地傳播開來。在抗日戰(zhàn)爭期間，新民主主義文化在熱河地域有了相當(dāng)程度地傳播與發(fā)展。

（一）新民主主義文化對抗戰(zhàn)的服務(wù)

由于所處時(shí)代的環(huán)境與形勢特性，新民主主義文化始終堅(jiān)持為抗戰(zhàn)服務(wù)。熱河地域抗日民主根據(jù)地新民主主義文化的發(fā)展也始終堅(jiān)持以抗日和民主為主要旗幟。熱河省抗日民主根據(jù)地的新民主主義文化是伴隨著各抗日民主根據(jù)地的鞏固與進(jìn)步壯大而逐漸迅速傳播與發(fā)展起來的。無論是在抗戰(zhàn)的初期，還是在抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)以后，中國共產(chǎn)黨一直擔(dān)負(fù)著抗日戰(zhàn)爭的重要任務(wù)。中國共產(chǎn)黨冀熱邊特委大力發(fā)動(dòng)人民群眾，組織與領(lǐng)導(dǎo)了各種武裝起義，逐步建立起了各支抗日武裝隊(duì)伍，這些都為熱河省抗日民主根據(jù)地的創(chuàng)建打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1936年4月，中共中央代表劉少奇到達(dá)天津，擔(dān)任中國共產(chǎn)黨北方局的書記。北方局統(tǒng)轄山東分局、晉察冀分局、太行分局以及晉綏分局等華北各戰(zhàn)略區(qū)的黨組織。同年4月，中共中央北方局組織部長彭真到京東巡視黨的工作，改組了京東特委，由李運(yùn)昌擔(dān)任書記，又重建了冀熱邊特委，王本陸任書記。1937年七七事變后，日本帝國主義侵略者實(shí)施了全面的侵略中國戰(zhàn)爭。冀熱邊特委在中共中央的直接領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，深入敵后，連續(xù)發(fā)動(dòng)并領(lǐng)導(dǎo)了三次小型游擊戰(zhàn)爭，打擊了敵偽，為在冀熱邊地區(qū)開展大規(guī)模的抗日游擊戰(zhàn)爭積累了經(jīng)驗(yàn)。冀熱邊特委組織的三次小型戰(zhàn)爭，雖然規(guī)模不大，但鍛煉了軍事骨干，積累了斗爭經(jīng)驗(yàn)，可以稱之為是冀熱邊人民武裝抗日大起義的先導(dǎo)。

在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，中國共產(chǎn)黨擔(dān)當(dāng)起了領(lǐng)導(dǎo)熱河省抗戰(zhàn)的歷史使命，組織起了熱河抗日力量，始終堅(jiān)持反侵略斗爭，陸續(xù)在熱河省內(nèi)各地組建起了反抗日本侵略的民主政權(quán)，建立了熱河抗日民主根據(jù)地。例如，驢兒叫村于1936年12月建立了興隆縣第一黨支部，該黨支部共有中共黨員7人，歸中共遵化縣委領(lǐng)導(dǎo)。在抗日戰(zhàn)爭期間，“八路軍冀東十一、十二和十三團(tuán)經(jīng)常在此戰(zhàn)斗休整，第十三軍分區(qū)供給處也曾在此地駐扎”[5]。諸如此類的黨支部如星火燎原般在熱河省迅速建立起來。1937年8月，中共中央政治局在中國陜西北部的洛川舉行擴(kuò)大形式的會(huì)議，通過了《關(guān)于目前形勢與黨的任務(wù)的決定》和《抗日救國十大綱領(lǐng)》，確定黨的中心任務(wù)是“動(dòng)員一切力量，爭取抗戰(zhàn)的勝利”。會(huì)議通過了毛澤東同志關(guān)于紅軍可以出一部分于敵人后方的冀東，以霧靈山為抗戰(zhàn)民主根據(jù)地進(jìn)行游擊式戰(zhàn)爭的提議。1938年上半年，毛澤東發(fā)出了多次指示，進(jìn)一步完善了關(guān)于發(fā)動(dòng)以霧靈山為抗戰(zhàn)民主根據(jù)地的抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略思想。晉察冀軍區(qū)根據(jù)毛澤東的指示，組建了八路軍第四縱隊(duì)，挺進(jìn)冀熱邊，配合冀熱邊人民武裝抗日大暴動(dòng)，開辟了冀熱邊抗日根據(jù)地。1938年8月中旬，八路軍第四縱隊(duì)和抗日聯(lián)軍李運(yùn)昌部勝利匯合，并召開鐵廠會(huì)議，建立了冀察熱寧軍區(qū)以及冀察熱寧邊區(qū)行政委員會(huì)。會(huì)后決定，四縱一部與抗聯(lián)主力東渡灤河，進(jìn)軍青龍縣的都山地區(qū)，與東北抗聯(lián)取得聯(lián)系，建立根據(jù)地。各抗日游擊根據(jù)地建成以后，積極開展黨組織、政權(quán)、經(jīng)濟(jì)、文化教育以及武裝建設(shè)，鞏固根據(jù)地區(qū)域，抗擊敵人。到1941年8月，在熱河境內(nèi)及邊界地區(qū)相繼建立遷安遵化興隆、豐寧灤平密云、薊縣寶坻三河、平谷密云興隆和遷安青龍平泉等5個(gè)抗日聯(lián)合縣和一批新開辟的小塊游擊區(qū)。這一時(shí)期包括熱河在內(nèi)的中國文化發(fā)展特質(zhì)即是帶有抗戰(zhàn)意識(shí)的文化，自然這一時(shí)期新民主主義文化的傳播與發(fā)展也是在為抗日而服務(wù)。在中國共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)下，熱河省的新民主主義文化有了較大程度的發(fā)展。1937年12月，中共冀熱邊特委以華北人民武裝抗日自衛(wèi)會(huì)的名義，在深縣多漁屯由李運(yùn)昌同志主持進(jìn)行了京東10縣抗日人民代表會(huì)議。經(jīng)過與會(huì)代表的協(xié)商，宣告組建了華北人民武裝抗日自衛(wèi)會(huì)冀東分會(huì)，李運(yùn)昌被推選為主任。會(huì)議除討論了加強(qiáng)抗日的宣傳和組織工作外，還決定建立華北地區(qū)抗日聯(lián)軍冀東第一游擊支隊(duì)，以發(fā)動(dòng)小型游擊戰(zhàn)爭。這次會(huì)議動(dòng)員和團(tuán)結(jié)了包括上層社會(huì)的知名人士的冀東各界群眾，這次會(huì)議標(biāo)志著冀東抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式形成。由此可以看出，熱河省抗日民主根據(jù)地及抗日民主政權(quán)的不斷發(fā)展壯大有力地促進(jìn)了抗日民主根據(jù)地的文化建設(shè)，新民主主義文化的發(fā)展也對抗日民主政權(quán)的建設(shè)起到了積極作用。

（二）新民主主義文化民主特性的發(fā)展

自1912年民國建立，民主共和制度取代了自秦以來長達(dá)兩千多年的君主專制制度，皇權(quán)體制被徹底否定，這是空前的巨大變化。民主共和制度的建立，自由、平等和民主等新思想觀念的廣泛傳播，極大地促進(jìn)了中國群眾文化觀念的更新。憲法取代圣旨，民主取代君主，代表著國家的最高權(quán)威。辛亥革命對流行千年的舊制度、觀念、思想和習(xí)俗產(chǎn)生了猛烈地沖擊，加速了民主制度以及民主思想的傳播，對社會(huì)文化產(chǎn)生了深刻地影響。民國初建之時(shí)即顯現(xiàn)出一派辭舊迎新的文化氣象。民國初年文化觀念的更新，既突出體現(xiàn)在追求個(gè)性自由成為新的社會(huì)風(fēng)尚上，也體現(xiàn)在“尊新崇西”思想觀念的流行。五四新文化運(yùn)動(dòng)是一場偉大的文化改造運(yùn)動(dòng)。新知識(shí)分子希望通過對中國文化的徹底改造，實(shí)現(xiàn)救國救民的艱巨任務(wù)，力圖通過引進(jìn)西方近代的新文化，打破傳統(tǒng)文化對國民的束縛，培養(yǎng)能夠適應(yīng)民主共和制度的新國民，推動(dòng)人的現(xiàn)代化。為了達(dá)到這一目的，新知識(shí)分子以開放的精神和寬廣的胸懷，以民主、科學(xué)為中心，大量傳播近代新思想新文化，給中國文化注入了新鮮血液，為中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化做出了非常重要的貢獻(xiàn)。

新民主主義文化最突出的一個(gè)特性就是“民主”，新民主主義文化體系的創(chuàng)立既得益于馬克思主義在中國的逐步傳播，也根植于20世紀(jì)上半葉尤其是民國初期廣袤的中國大地上?？梢哉f，新民主主義文化的形成與發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，新民主主義文化自身的民主特性得到了更為充分地發(fā)展。新民主主義文化的核心就是民主，按照黨中央的統(tǒng)一部署與相關(guān)指示，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期熱河省各抗日根據(jù)地新民主主義文化的建設(shè)與發(fā)展也始終堅(jiān)持著發(fā)揚(yáng)民主精神這一核心，同時(shí)也將民主精神貫徹與落實(shí)到各項(xiàng)文化建設(shè)事業(yè)當(dāng)中。熱河抗日根據(jù)地民主政權(quán)的建設(shè)為新民主主義文化民主特性在熱河地域的傳播與發(fā)揚(yáng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，以實(shí)際行動(dòng)踐行了新民主主義文化是為廣大人民群眾服務(wù)的基本觀點(diǎn)。通過新民主主義文化的大力傳播，廣大熱河人民群眾更加深刻地理解了民主的理念與精神，民主觀念深入人心，這也為增強(qiáng)廣大熱河人民的民族自信心和抗戰(zhàn)御侮的凝聚力起到了極大的推動(dòng)作用，為抗日戰(zhàn)爭的勝利做出了重要貢獻(xiàn)。

熱河地域新民主主義文化的發(fā)展兼有著中國新民主主義文化的共同特點(diǎn)以及自身的突出特點(diǎn)。新民主主義文化是民族的和大眾的，同時(shí)也是科學(xué)的和民主的，熱河省新民主主義文化的發(fā)展也體現(xiàn)著這樣的特點(diǎn)。而由于熱河地域獨(dú)特的人文地理環(huán)境以及傳統(tǒng)文化土壤的培育，熱河新民主主義文化在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的發(fā)展演變也呈現(xiàn)著自身突出的特點(diǎn)，即熱河新民主主義文化的發(fā)展始終堅(jiān)持以服務(wù)抗日戰(zhàn)爭為主線，在推動(dòng)促進(jìn)抗日戰(zhàn)爭勝利的同時(shí)也大力發(fā)揚(yáng)著民主的精神。盡管在抗戰(zhàn)時(shí)期，多省的新民主主義文化的發(fā)展與建設(shè)都在不同程度上為抗日戰(zhàn)爭服務(wù)，但從多方史料展現(xiàn)的史實(shí)線索來看，熱河抗日根據(jù)地的新民主主義文化與抗戰(zhàn)文化緊密交融，尤為突出的展現(xiàn)出文化建設(shè)以服務(wù)抗戰(zhàn)為關(guān)鍵要旨。熱河抗日根據(jù)地的政權(quán)建設(shè)始終把握住民主這一核心要義，這實(shí)際上就是在客觀上促進(jìn)了新民主主義文化中的民主理念逐漸深入熱河百姓心目之中。新民主主義文化之所以能夠稱之為“新”，就在于它是區(qū)別于以往舊民主主義文化中的“舊”，這個(gè)“新”就突出地表現(xiàn)在其民主的特性上。中國共產(chǎn)黨在熱河抗日民主根據(jù)地所實(shí)行的抗戰(zhàn)文化政策方針和整個(gè)熱河省的新民主主義文化的發(fā)展建設(shè)同向而行，都為新民主主義革命的勝利起到了強(qiáng)力的推動(dòng)作用。不但如此，新民主主義文化不僅在抗戰(zhàn)時(shí)期成為了熱河省文化發(fā)展建設(shè)的基本引領(lǐng)，還在之后的解放戰(zhàn)爭時(shí)期以及建國初期的一段時(shí)間內(nèi)成為熱河文化政策的思想指南。

三、熱河抗日根據(jù)地新民主主義文化建設(shè)的啟示

在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，熱河抗日民主根據(jù)地新民主主義文化建設(shè)有了相當(dāng)程度的發(fā)展，為推動(dòng)新民主主義革命的勝利以及新民主主義過渡時(shí)期社會(huì)的建設(shè)起到了重要作用。熱河新民主主義文化的建設(shè)成就不僅對推動(dòng)抗日戰(zhàn)爭的勝利產(chǎn)生了積極影響，同時(shí)也為我們當(dāng)今的社會(huì)主義文化建設(shè)提供了諸多啟示。

（一）文化建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持歷史唯物主義的觀點(diǎn)

中國共產(chǎn)黨人在革命實(shí)踐當(dāng)中逐漸地意識(shí)到了應(yīng)當(dāng)把馬克思主義與中國的實(shí)際情況結(jié)合起來。1930年，毛澤東在《反對本本主義》一文里就具體闡述了教條主義的特點(diǎn)以及害處，并在此基礎(chǔ)上提出了馬克思主義應(yīng)和中國實(shí)際情況相結(jié)合的主張。1938年，毛澤東同志在中國共產(chǎn)黨六屆六中全會(huì)上作的《論新階段》的報(bào)告中，鮮明提出了“馬克思主義中國化”的口號(hào)，在整個(gè)20世紀(jì)30-40年代的抗日戰(zhàn)爭期間，中國共產(chǎn)黨所進(jìn)行的新民主主義文化建設(shè)都緊密圍繞著這一口號(hào)。

馬克思主義的中國化具體包含著2個(gè)方面的內(nèi)容，一是要把馬克思主義和中國民主革命的具體實(shí)際狀況相結(jié)合，二是要把馬克思主義與中國的歷史文化聯(lián)結(jié)起來，使馬克思主義能夠具有中國的特點(diǎn)以及中國的氣質(zhì)。在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開始之后，中共中央更加強(qiáng)調(diào)馬克思主義與中國革命實(shí)踐和中國歷史文化的結(jié)合。文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持歷史唯物主義的觀點(diǎn)，“對于傳統(tǒng)文化的變革，是在批判中吸收與在繼承中揚(yáng)棄交叉進(jìn)行的長過程”[6]389。牢牢堅(jiān)持與把握歷史唯物主義，堅(jiān)持實(shí)事求是，具體問題具體分析，這使得新民主主義文化的發(fā)展建設(shè)能夠在熱河的各抗日根據(jù)地順利推行，熱河省的文化建設(shè)水平也得到了較大程度的提高，這是熱河抗日根據(jù)地新民主主義文化建設(shè)實(shí)踐中所取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

（二）文化建設(shè)應(yīng)把握住歷史和時(shí)代發(fā)展的規(guī)律與趨勢

近現(xiàn)代歷史發(fā)展的事實(shí)證明，中國的歷史發(fā)展選擇了社會(huì)主義，歷史又用客觀現(xiàn)實(shí)在一定程度上制約了主觀意愿。這個(gè)矛盾就要求在中國的土壤大地上，馬克思主義一定要實(shí)現(xiàn)中國化。由此，在此種選擇以及制約的統(tǒng)一中就逐步形成了新民主主義革命的思想以及相關(guān)的理論。新民主主義理論可以說是在舊民主主義革命和新民主主義革命之間架起了一座聯(lián)結(jié)的橋梁，“這一思想以及理論以反對帝國主義反對封建的民主革命目標(biāo)承續(xù)了舊民主主義革命未完成的事業(yè)，又用無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)替代資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)展現(xiàn)出了新舊革命的嬗遞”[6]379。由此，新民主主義文化既成為了舊民主主義文化的繼續(xù)，又成為了社會(huì)主義文化的先導(dǎo)。

日本帝國主義發(fā)動(dòng)的侵略中國的戰(zhàn)爭給中國廣大百姓帶來了非常嚴(yán)重的災(zāi)難，中國的文化經(jīng)歷了一場空前的浩劫，在戰(zhàn)火波及的區(qū)域，相關(guān)教育機(jī)構(gòu)以及文化設(shè)施受到極大的損傷。日本帝國主義侵略者在淪陷地區(qū)推行殖民主義的文化，企圖在心理上消滅中華民族。盡管時(shí)局艱難，熱河抗日民主根據(jù)地的新民主主義文化建設(shè)卻能夠搞得紅紅火火，文化活動(dòng)從來沒有像在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期這樣貼近民眾的生活?？谷諔?zhàn)爭期間，中國的教育事業(yè)頑強(qiáng)發(fā)展，帶有抗戰(zhàn)特質(zhì)的文學(xué)藝術(shù)也在包括熱河在內(nèi)的全國各抗日根據(jù)地廣泛開展起來。

總體上看，根據(jù)地的抗戰(zhàn)文化是新民主主義文化的一部分，根據(jù)地的抗戰(zhàn)文化為新民主主義文化體系的創(chuàng)立奠定了一定了基礎(chǔ)，熱河本土的傳統(tǒng)文化為熱河新民主主義文化的發(fā)展提供給了土壤，加之馬克思主義在熱河的逐步傳播，熱河地域的新民主主義文化得到了充分的發(fā)展。由此，馬克思主義基本原理成為了熱河新民主主義文化發(fā)展的理論依據(jù)，熱河本土傳統(tǒng)文化和熱河抗日根據(jù)地的抗戰(zhàn)文化也成為了熱河新民主主義文化建設(shè)的文化淵源。在多種因素的合力作用下，熱河抗日根據(jù)地的新民主主義文化也呈現(xiàn)出了自己獨(dú)有的特點(diǎn)。

新民主主義文化建設(shè)在熱河省抗日根據(jù)地的發(fā)展建設(shè)中占有重要地位。熱河抗日民主根據(jù)地的新民主主義文化建設(shè)貫徹黨的新民主主義文化綱領(lǐng)，始終堅(jiān)持以服務(wù)抗戰(zhàn)和發(fā)揚(yáng)民主精神為核心，各項(xiàng)文化事業(yè)取得長足進(jìn)步，體現(xiàn)了新民主主義文化既是科學(xué)的、民主的，同時(shí)也是大眾的。事實(shí)表明，熱河抗日民主根據(jù)地的新民主主義文化建設(shè)為推動(dòng)抗日戰(zhàn)爭的勝利起到了積極作用。