論壽山石雕薄意雕刻技法演進(jìn)

郭紫山

對壽山石的深入開發(fā)與利用，對雕刻活動(dòng)的深入開展有著積極影響。在壽山石雕中應(yīng)用的雕刻技術(shù)較多，薄意雕刻技法不僅是獨(dú)門表現(xiàn)手法，更是傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)中不可缺少的技術(shù)之一，可以將審美取向與技法要求銜接，展現(xiàn)壽山石雕的獨(dú)特性。因此，對壽山石雕薄意雕刻技法演進(jìn)的分析與研究意義非凡。

一、壽山石雕薄意雕刻程序和造型元素

在對壽山石雕薄意雕刻技法演進(jìn)進(jìn)行研究時(shí)，首先要充分了解薄意雕刻程序和造型元素。薄意雕刻技法與其他壽山石雕技法的相似之處較多，但也有獨(dú)特的規(guī)范和程序。

（一）壽山石雕薄意雕刻程序

1.選材整石

在利用薄意雕刻技法雕刻過程中，對名貴石種的應(yīng)用廣泛，諸如石黃、凍石等。雕刻期間，盡可能將名貴石料的顏色、形態(tài)保留下來，讓名貴的石料具有薄意。通過利用這種技法，雕刻的藝術(shù)品不僅具有較高的審美價(jià)值，石材原有的形狀也不會被破壞。在利用薄意雕刻技法時(shí)，應(yīng)該將底座抹平，確保玉石能夠立穩(wěn)，為后續(xù)欣賞和雕刻提供便利。同時(shí)將小裂片剔除，運(yùn)用細(xì)砂紙對壽山石的外觀進(jìn)行細(xì)致打磨，讓壽山石更加完美。

2.相石墨繪

相石指的是雕刻者在面對石材時(shí)，應(yīng)該從不同角度出發(fā)，對石材的特點(diǎn)進(jìn)行綜合分析，包括石材的紋理、疤痕、外形等，并在此基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的理解，大膽想象，合理地進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì)，保證能夠借助技藝將石材上的瑕疵掩蓋，經(jīng)過多次的修改后定稿。

3.勒線

在相石墨繪并定稿后，沿著墨跡邊緣，利用尖刀將整個(gè)圖勾勒出來。勒線這一程序?qū)Φ窨陶叩囊蠛芨?，在雕刻過程中，運(yùn)刀要和書法一樣流暢，行刀的力度要控制好，深淺適宜。同時(shí)在勾勒輪廓時(shí)，整個(gè)過程要穩(wěn)且流暢，保證在石料上可以清晰展現(xiàn)圖案，為后續(xù)雕刻提供便利。

4.剔地分層

剔地分層是勒線的下一道程序，同時(shí)也是薄意雕刻技法的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，可以突出壽山石雕的獨(dú)有特點(diǎn)。在雕刻壽山石期間，剔指的是將底部刮平，運(yùn)用直角斜口刀，根據(jù)壽山石的形狀、大小等確定刀的型號，將線刻之外的空余石面削刮剔除，底部必須刮平整，尤其是凹底的位置，需要保證平坦。剔地的要求與其他浮雕存在較大差異，對“薄意”非常重視。在完成剔地這一步驟后，將景物的遠(yuǎn)近、疏密作為基礎(chǔ)，用刀合理地進(jìn)行分層。需要明確的是，這一步時(shí)要講究用刀的手法和輕重，用力要均勻，不可過重或過輕，不能使石面輪廓不清。剔地對深度沒有一定的要求，只需要根據(jù)作品設(shè)計(jì)的大小和薄厚來剔，不能太淺或者太深，否則會失去整體的美感，使得層次模糊、布局失當(dāng)。

5.開紋雕飾

在此過程中，雕刻者應(yīng)對雕刻的內(nèi)容合理分析，并以此為依據(jù)，利用不同的刀法，靈活進(jìn)行調(diào)整。在對人物雕刻過程中，需要對人物的表情、衣服上的褶皺、發(fā)飾等加強(qiáng)注意。在對花、鳥、山等雕刻過程中，選擇不同的刀具進(jìn)行雕刻，所應(yīng)用的手法要靈活，深淺適中，保證雕刻疏密的合理性，每一次下刀務(wù)必做到心中有數(shù)。有經(jīng)驗(yàn)的薄意雕刻者開紋雕飾完成后，應(yīng)該進(jìn)行核稿，利用水將作品抹濕，對底地色澤、色皮認(rèn)真觀察，審視是否清晰。同時(shí)觀察巧色的應(yīng)用是否分明，如果沒有達(dá)到理想狀態(tài)，應(yīng)該繼續(xù)修飾，使用石粉涂抹，保證雕刻層、刀路能清晰展現(xiàn)。最后對全圖及布局的效果認(rèn)真檢查，直到達(dá)到最佳的效果為止。

《春風(fēng)送暖入屠蘇》 郭紫山/作

6.墨拓

在完成薄意雕刻之后，墨拓是非常重要的環(huán)節(jié)。很多雕刻大師或者敬業(yè)的雕刻者對此環(huán)節(jié)非常重視。墨拓出來的效果只有黑白，與版畫比較相似，可以讓雕刻者清楚了解作品的實(shí)際情況，從而對得失進(jìn)一步分析，促進(jìn)自身薄意雕刻水平得以提高。

7.磨光

在薄意雕刻中，磨光是最后一個(gè)環(huán)節(jié)，與作品是否能達(dá)到預(yù)期效果息息相關(guān)，有經(jīng)驗(yàn)的雕刻者會自行磨光或者請水平高的磨光人員完成。在磨光期間，需要結(jié)合作品的刀路、畫面、雕刻層展開，整個(gè)過程必須耐心且認(rèn)真，不能疏忽大意。磨光完成的作品要達(dá)到光亮效果，平面細(xì)致整潔，能夠?qū)⒃娨獬浞终宫F(xiàn)出來。

（二）壽山石雕薄意雕刻造型元素分析

1.色彩

壽山石的色彩豐富，有紅色、黃色、綠色等，甚至有無色透明的，有的一塊石頭上會有多種顏色，紫色最為明艷，紅色最為熱烈。壽山石雕薄意雕刻期間，可以借助“巧色”手法，利用對比的方式，以石色為分界線，雕刻出獨(dú)有的景物。

2.線條

在我國各種傳統(tǒng)造型藝術(shù)中，“線”的作用較大，對“線”的使用，除了要同源之外，還要同流。線條不僅能抽象概括物的形狀，還可以讓造就的事物更為生動(dòng)，通過“線”的組織，呈現(xiàn)出明暗層次的變化，將藝術(shù)家的情感融入作品中。

3.形態(tài)

形態(tài)涵蓋物體的形狀及質(zhì)地。石面與構(gòu)成輪廓的線條形成形狀，一旦有了形態(tài)，兩個(gè)以上的形態(tài)能組合成形式。在傳統(tǒng)雕刻技藝的形態(tài)、形式方面，通常是世代積累形成的規(guī)范及樣式。雕刻者通過依靠前人的口傳心授進(jìn)行雕刻，將圖式記憶在腦海中。在壽山石雕中，薄意雕刻的形態(tài)、形式內(nèi)容在山、水、云、樹等方面有所體現(xiàn)。

二、壽山石雕薄意雕刻技法演進(jìn)

壽山石雖然存之久遠(yuǎn)，但其真正被人們發(fā)現(xiàn)和利用只有千余年時(shí)間。隋唐時(shí)期佛教的成熟及鼎盛，對當(dāng)時(shí)社會的政治、文化、生活等領(lǐng)域產(chǎn)生很大影響，壽山石因此得到大量開發(fā)與應(yīng)用，除了用在雕刻品方面，寺院使用也非常廣泛，壽山石雕刻品隨著香客流向山外，最終流傳于世。唐宋是我國古代雕刻藝術(shù)發(fā)展的繁榮時(shí)期，中外文化交流密切，雕刻藝術(shù)得到了很好的發(fā)展。

因?yàn)閴凵绞械奶稂S、芙蓉等石種非常名貴，數(shù)量較少，所以在雕刻中必須格外注意，精雕細(xì)琢，不能出現(xiàn)任何失誤。貴重的壽山石通常以重量計(jì)算價(jià)格，因此雕刻者應(yīng)該盡可能將石頭的原貌保留下來，不能對石頭過多地切割或者刻挖，保證石頭的價(jià)值不會出現(xiàn)損耗。壽山石的表面不可避免會出現(xiàn)細(xì)紋、裂痕等，倘若不進(jìn)行藝術(shù)上的修飾，一定會對原石的品級造成影響，所以藝人應(yīng)該在對原石形狀保護(hù)的前提下，采用特殊的技藝將瑕疵掩蓋或者消除。而這種情況下，“平薄”的薄意雕刻技法隨之產(chǎn)生。

壽山石雕薄意雕刻技法起源于明朝后期的“陰刻”技法。發(fā)展到清代，壽山石雕薄意雕刻技法發(fā)生了很大改變，從立體圓雕過渡到高浮雕、淺浮雕。在清朝康熙和乾隆年間，楊玉漩、周尚均在雕刻壽山石時(shí)，利用刻淺浮雕的方式在石章印臺周圍雕刻邊紋或者圖案，這種“薄意”便是薄意技法的前身。到了同治、光緒年間，潘玉茂兄弟傳承了這種技法，并與“陰刻”技法融合，對淺浮雕技藝不斷研究，最終在雕刻期間，利用雕飾圖案的方式將印章石四周的瑕疵掩蓋，雕刻層越來越薄，為淺浮雕逐步向薄意技法發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在這一階段，由于采用的方法不夠成熟，使得雕刻的過程比較粗糙，變化刻板，形式缺乏多元化，整個(gè)布局較為單一，刻畫的意境相對簡單。發(fā)展到清朝末期，雕刻藝人將薄意技法發(fā)展到極致，應(yīng)用的技術(shù)越來越成熟。雖然在明清年間，很多文人雅士會通過詩文對壽山石雕進(jìn)行記誦，諸如《觀石錄》等，但這些著作只對“相石”“解石”等雕刻經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行記錄，“薄意”并沒有提及，總結(jié)的過程相對簡單。

壽山石雕薄意雕刻技法發(fā)展到民國二十二年，龔禮逸所著《壽山石譜》中，不僅論述了“雕治”，還對周尚均、林清卿兩位雕刻家進(jìn)行了討論，但這些文字記錄的內(nèi)容簡單。民國二十三年，張幼珊出版的《壽山石考》，雕鈕部分提及：鳥為之，僅宜薄意，稱之為刻意。后來書法篆刻家潘主蘭以此為依據(jù)，進(jìn)行了進(jìn)一步的總結(jié)與分析，認(rèn)為薄意者，技在薄，而藝在意。但是并不是越薄，呈現(xiàn)出來的效果最好。

三、薄意雕刻技法的傳承與發(fā)展

（一）強(qiáng)化保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展的融合

壽山石資源珍貴且稀缺。隨著壽山石開發(fā)需求的不斷擴(kuò)大，壽山石原料逐年減少，而薄意雕刻技法針對的原材料同時(shí)是名貴的壽山石種，這對雕刻者提出了較高的要求。并且壽山石行業(yè)收徒大多為親戚朋友推薦，外人進(jìn)入的難度大，再加上很多雕刻家都是老派工匠，技術(shù)十分精湛，但是思維相對固化，不能主動(dòng)對技術(shù)與題材加以革新，導(dǎo)致行業(yè)的從業(yè)對象和范圍受到局限，視野較為狹窄，創(chuàng)新性不強(qiáng)。為保證薄意雕刻技法能實(shí)現(xiàn)良好發(fā)展，應(yīng)該在傳承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化對現(xiàn)代創(chuàng)意和科技成果的利用，強(qiáng)化對其他石雕產(chǎn)區(qū)先進(jìn)制作技藝以及經(jīng)營模式的利用，對壽山石的技藝、品種和材料不斷創(chuàng)新與優(yōu)化，加強(qiáng)傳承保護(hù)與創(chuàng)新的融合，以便薄意雕刻技法能得到良好發(fā)展。

（二）加強(qiáng)文化效益與經(jīng)濟(jì)效益的銜接

面對當(dāng)前壽山石雕薄意雕刻技法發(fā)展中暴露出來的各類問題，我們應(yīng)該加強(qiáng)重視，從不同角度考量，合理制定發(fā)展策略。比如，在傳承薄意雕刻技法時(shí)，應(yīng)該將文化效益與經(jīng)濟(jì)效益放在同等位置，健全壽山石文化產(chǎn)品功能，讓壽山石種類更為豐富，增強(qiáng)壽山石雕的層次性，提升壽山石文化服務(wù)水平，將壽山石文化品牌打造起來，以便壽山石產(chǎn)業(yè)可以實(shí)現(xiàn)良好發(fā)展，為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供助力。當(dāng)然，國家旅游以及文化部門也要發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用，為傳承者提供必要的物質(zhì)保障，為其提供更廣闊的創(chuàng)作空間，以便壽山石雕薄意雕刻技法能長久發(fā)展。

（三）強(qiáng)化對優(yōu)秀薄意雕刻人才的挖掘

《總憶童真歲月閑》 郭紫山/作

職業(yè)教育對壽山石雕薄意雕刻人才的培養(yǎng)有著積極影響。因此，行業(yè)應(yīng)該加強(qiáng)與高校合作，積極開展壽山石雕薄意雕刻技法專業(yè)課程班，與壽山石雕薄意雕刻工作室合作，選擇優(yōu)秀的學(xué)生到工作室學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中熟練掌握薄意雕刻技法。同時(shí)強(qiáng)化對壽山石雕刻藝術(shù)的宣傳，讓這一藝術(shù)能融入高素質(zhì)群體中。薄意雕刻歷史悠久且博大精深，除了要求雕刻者有較高的審美品位外，還應(yīng)該具備優(yōu)秀的文化素養(yǎng)，能夠成為新時(shí)代的壽山石雕刻藝術(shù)傳承者，不斷革新與改進(jìn)傳統(tǒng)技藝，與現(xiàn)代審美銜接，始終秉持一顆愛石之心，將薄意雕刻技法優(yōu)勢充分展現(xiàn)出來，并在雕刻中推陳出新，不斷尋求突破，保證薄意雕刻技法能實(shí)現(xiàn)良性且繁榮發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，薄意雕刻技法最早是用在田黃等“以錙銖相計(jì)”的珍貴石料處理上，需要雕刻者在有限的空間內(nèi)施展才華，不用于其他雕刻技術(shù)，薄意雕刻技法的書畫氣息較為濃厚。發(fā)展至今，薄意雕刻技法已經(jīng)成為壽山石雕中不可缺少的傳統(tǒng)技藝之一，經(jīng)過歷代雕刻家的努力，薄意雕刻技法越來越成熟，題材也呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)，讓更多有“石病”的玉品彰顯出獨(dú)特美。