“蘇門(mén)六君子”陳師道故里、寓居處和家族墓園考

周奎生

（徐州生物工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 徐州 221006）

陳師道字履常，一字無(wú)己，號(hào)后山居士，北宋徐州彭城縣人。生于宋仁宗皇祐四年（1052年）八月，卒于宋徽宗建中靖國(guó)元年（1101年）十二月，享年50歲。他曾任徐州、潁州州學(xué)教授和秘書(shū)省正字等職，死后安葬地也在徐州。

他是獨(dú)具風(fēng)格的詩(shī)體“后山體”的創(chuàng)立者，是江西詩(shī)派三位詩(shī)宗之一。不但詩(shī)文成就卓著，而且人品道德堪為世代表率?！端问贰の脑穫鳌吩u(píng)價(jià)：“師道高介有節(jié)，安貧樂(lè)道。”[1]他在南宋時(shí)期被列為“蘇門(mén)六君子”之一，自明代以來(lái)又與韓愈、蘇軾、楊時(shí)一起被供奉于徐州四賢祠（現(xiàn)云龍書(shū)院內(nèi)）中，一直受到人們的愛(ài)戴和敬重。

一、陳師道故里在今徐州市鼓樓區(qū)

陳師道曾在文章落款中寫(xiě)下了故里名稱(chēng)?！队鶗?shū)記》落款：“元祐元年閏月乙丑，徐州彭城縣王鄉(xiāng)任化里臣陳師道昧死記?！盵2]711這是他最完整的一次落款，但這里的“王鄉(xiāng)”不是具體的鄉(xiāng)名，而是泛稱(chēng)：“王治之鄉(xiāng)”的意思，用以顯示對(duì)朝廷的恭敬態(tài)度，只能由此知道他家住任化里?！栋Q觀記》落款：“元符元年九月甲寅，東里陳師道撰。”[2]701在此，任化里又被陳師道稱(chēng)為東里，由此可知應(yīng)在城東方向。

陳師道詩(shī)中多次描寫(xiě)了賦閑在徐時(shí)住宅周邊的環(huán)境?！奥┪蓍苌?，臨江樹(shù)作門(mén)。卷簾通燕子，織竹護(hù)雞孫。”（《次韻夏日江村》）[2]244“江上雙峰一草堂，門(mén)閑心靜自清涼?！保ā洞雾嵪娜铡罚2]271“有家汴泗間，歲久榛棘荒。稍知田家樂(lè)，感此歸意忙?！保ā肚飸咽灼涠罚6]

詩(shī)中的江是指泗水，根據(jù)以上描寫(xiě)可以判斷，他家住在泗水岸邊，就著兩棵大樹(shù)作門(mén)，門(mén)對(duì)泗水。屋后有兩座山峰，而且離汴泗交匯處不遠(yuǎn)。再結(jié)合他自稱(chēng)住在東里，基本可以推斷位置就在今天的白云山西麓。白云山位置在徐州城東，北宋時(shí)也稱(chēng)東山。白云山有兩座山峰，連在一起，呈西北—東南走向。據(jù)明嘉靖《徐州志》記載，西北側(cè)的古稱(chēng)彭城山，東南側(cè)的古稱(chēng)定國(guó)山，當(dāng)年都在泗水東岸。泗水從北而來(lái)，遇到白云山和響山的阻擋，折而向西，在徐州城東北角與從西而來(lái)的汴水匯合，形成“汴泗交流”的景象。白云山西麓距汴泗交匯處僅有數(shù)里，與詩(shī)中描寫(xiě)的地理形勢(shì)十分相符。

白云山得名與白云莊有關(guān)。北宋徐州隱士張謀父（字仲連）在此處建有白云莊，號(hào)稱(chēng)“張白云”。詞人賀鑄時(shí)任徐州寶豐監(jiān)錢(qián)官，與寇元弼、陳師仲（陳師道次兄）等人成立了彭城詩(shī)社，他們活動(dòng)的主要地點(diǎn)就在白云莊。賀鑄《題張氏白云莊》詩(shī)前小序云：“彭城張謀父居泗洲之東山，耕田數(shù)百畝，中擇爽塏，列樹(shù)松竹，結(jié)茅其間，榜曰：‘白云莊’?！盵3]229在泗水折西處，由于水速減慢，在白云山西側(cè)形成了一個(gè)沙洲，稱(chēng)泗洲。賀鑄《和人游白云莊二首》詩(shī)前小序又云：“乙丑正月晦日，與余鄉(xiāng)段詢(xún)慎從、李成父、寇元弼步出彭城之上洪門(mén)，泛舟訪(fǎng)張謀父于白云莊。”[3]231這里的“上洪門(mén)”即是徐州城東門(mén)，因其在百步洪上游而得名。由此可知，張謀父當(dāng)時(shí)就住在泗洲之東山，因建有白云莊，東山后來(lái)也稱(chēng)白云山。

陳師道詩(shī)中有在白云山與鄰里交往的記載。陳師道曾向張謀父要過(guò)花，他的《張謀父乞花》詩(shī)云：“二頃田園汴泗東，春來(lái)心事幾人同?！盵4]558這說(shuō)明他與張謀父的住處臨近。陳師道還有一位好友張仲達(dá)，號(hào)負(fù)山居士，是一位隱士，也住在白云山。他的《別負(fù)山居士張仲達(dá)》詩(shī)云：“田園相與老，此別意如何。更病可無(wú)酒，猶寒已自和。高名胡未廣，詩(shī)興尚能多。沙草東山路，猶須一再過(guò)。”[2]110詩(shī)中提到的“東山”就是白云山，他們相約一起過(guò)隱居生活，終老田園。

白云山一帶屬于二鄉(xiāng)，古稱(chēng)昌化鄉(xiāng)。明正統(tǒng)本《彭城志》載：“二鄉(xiāng)古名昌化，去城之東，凡六村，今為九里。”[5]因此，陳師道所說(shuō)的“王鄉(xiāng)”是指昌化鄉(xiāng)，他的故里應(yīng)在：徐州彭城縣昌化鄉(xiāng)任化里，即今徐州市鼓樓區(qū)豐財(cái)街道下淀社區(qū)白云山西麓。

二、寓居處主要有三地

陳師道先后任徐州、潁州州學(xué)教授和秘書(shū)省正字等職，在任職地均有寓居處。

（一）在徐州的寓居處為太平興國(guó)寺勝果禪院

陳師道《持善序》說(shuō)：“元祐二年春，徐之東禪，主者懷超夢(mèng)出庭中，見(jiàn)二大師象系于木下，怪而問(wèn)之。對(duì)曰：‘此陳教授氏之物也?！窍模瑤煹朗汲忻?，則館于東禪，豈于二大士緣有素乎？”[2]738元祐二年（1087年）夏，陳師道在蘇軾等人的推薦下，被朝廷任命為徐州州學(xué)教授，寓居在徐州東禪。徐州東禪又是什么地方呢？陳師道《老柏三首》詩(shī)序云：“勝果院后庭有柏，見(jiàn)之二十年矣。疏瘦如故。余寓其舍，數(shù)以水溉之，遂有生意?！盵2]242由此可知，他寓居的地方又叫勝果院。具體在什么位置呢？陳師道在《觀音院修滿(mǎn)凈佛殿記》里說(shuō)：“吾州之南山太平興國(guó)寺，山之南北凡十有七院，其東南隅別為勝果禪院?！盵2]701徐州戲馬臺(tái)亦稱(chēng)南山，由此可知?jiǎng)俟壕驮诮裉鞈蝰R臺(tái)東南角，當(dāng)年屬于太平興國(guó)寺下設(shè)的一座禪院，之所以稱(chēng)東禪是就其位置而言，此地是陳師道在徐的寓居之所。

南宋學(xué)者徐度的父親徐處仁曾任徐州知州，徐度跟隨父親在徐期間，曾受教于陳師道的大弟子魏衍。徐度《卻掃編》記載：“陳師道字無(wú)己，世家彭城。后生從其游者，常十?dāng)?shù)人。所居近城，有隙地林木間，則與諸生徜徉林下，或愀然而歸，徑登榻，引被自覆。呻吟久之，矍然而興，取筆疾書(shū)，則一詩(shī)成矣。因揭之壁間，坐臥哦詠。有竄易至數(shù)十日乃定，有終不如意者則棄去之?！盵6]這里說(shuō)陳師道“所居近城”，且“有隙地林木間”，與戲馬臺(tái)東南隅地理狀況相符。

（二）在潁州的寓居處為城東觀音院西側(cè)

陳師道在潁州所寫(xiě)《中秋夜東剎贈(zèng)仁公》詩(shī)云：“盈盈秋月不馀分，葉露懸光可數(shù)塵。此地正須煩一笑，要令排戶(hù)問(wèn)東鄰。”[2]164東剎即是觀音院，陳師道《請(qǐng)觀音院禪師疏三首》云：“進(jìn)茲東剎，今號(hào)左禪?！盵2]767陳師道稱(chēng)東剎為東鄰，說(shuō)明他寓居在觀音院西邊。仁公即是寺僧普仁，與陳師道多有交往。《后山談叢》卷四“王安石請(qǐng)道”條云：“余語(yǔ)禪者普仁，仁曰：‘障必自去，非人能去也。渠如此道而不解乎！’”[7]東剎位置在潁州城東，也稱(chēng)東禪，是陳師道常去之處。他有《東禪》詩(shī)云：“東阡急雨未成泥，度密穿青取徑微。邂逅無(wú)人成獨(dú)往，殷勤有月與同歸。”[2]162

（三）在汴京的寓居處為城南陳州門(mén)一帶

陳師道在為官之前曾長(zhǎng)期寓居在汴京城南，以授徒自給。他《城南寓居二首》云：“游子莫何歸，韋杜城南村。”[2]90進(jìn)京注官時(shí)曾住在名為翠微院的禪院，此院位置在陳州門(mén)附近，他《秋懷十首》其四云：“翩翩王公孫，館我翠微院”[2]272，其九云：“北闕書(shū)不上，南山田不歸。朝莫陳州門(mén)，悠悠此何為?！盵2]274陳州門(mén)官稱(chēng)宣化門(mén)，為汴京南三門(mén)中的東門(mén)，因直通陳州而得名，是京城與東南地區(qū)的交通樞紐。建中靖國(guó)元年（1101年），陳師道在京擔(dān)任秘書(shū)省正字，因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，無(wú)錢(qián)賃屋，只能臨時(shí)住在城南的官船上。黃庭堅(jiān)《和王觀復(fù)洪駒父謁陳無(wú)己長(zhǎng)句》詩(shī)中云：“王侯文采似於菟，洪甥人間汗血駒。相將問(wèn)道城南隅，無(wú)屋正借官舡居。有書(shū)萬(wàn)卷繞四壁，樵蘇不爨談至夕。主人自是文章伯，鄰里頗怪有此客。”[8]陳師道自東南由汴河入京，“城南隅”且能停泊官船的地方，當(dāng)是陳州門(mén)一帶。

三、家族墓園在祖籍地徐州

陳師道《先君行狀》說(shuō)：“以元祐七年五月某日，葬于彭城縣白鶴鄉(xiāng)呂柵村?！盵2]840《先夫人行狀》說(shuō)：“先君之喪，高郵秦觀為銘焉。及夫人卒，以其年七月甲子奉兩親之柩，葬于彭城白鶴鄉(xiāng)龍山之陰先大父之兆次?！盵2]845《仲父榮州資官尉陳君墓銘》說(shuō)：“建中靖國(guó)元年五月某日，叔父前昆山丞珣葬于彭城呂柵之大塋。”[2]806《季父上騎都尉陳通直墓銘》說(shuō)：“建中靖國(guó)元年五月幾日，葬于彭城呂柵祔先兆之丙?！盵2]808從以上記載可以得知，陳師道家族墓葬位置在彭城白鶴鄉(xiāng)呂柵村，龍山之陰。那么白鶴鄉(xiāng)在何處呢？陳師道《白鶴觀記》云：“徐山下泉，州治之南，有平泉焉，深明潔甘，旱潦自如。泉之上有老氏之宮，其地為彭城之西鄉(xiāng)，皆曰：‘白鶴’?！淙c鄉(xiāng)蓋因觀而名也?！盵2]697可以明確，白鶴鄉(xiāng)在徐州西南。那么，這里有沒(méi)有龍山呢？民國(guó)《銅山縣志》載：“龍山在二十五里橋莊東南，與正北里許徐家林北之龍山對(duì)峙。”[9]看來(lái)這一帶有兩座龍山，二山相距不遠(yuǎn)，一在二十五里橋莊東南，一在徐家林村北。到底是哪一座龍山呢？依照縣志記載，筆者進(jìn)行了實(shí)地考察。二十五里橋莊今稱(chēng)橋上村，也已拆遷安置。橋上村東南的龍山今稱(chēng)獨(dú)龍山，有三個(gè)山頭，呈東西走向，山陰方位端正，地形平坦開(kāi)闊，現(xiàn)有龍山福地公墓。古代，這里有一條徐州向南的官道（今稱(chēng)大學(xué)路）通過(guò)，橋上村是商旅的必經(jīng)之地，十分熱鬧和繁華。徐家林今稱(chēng)徐林，已拆遷安置。徐林北的龍山今稱(chēng)龍腰山，有兩個(gè)山頭，呈西北東南走向，山陰方位不夠端正，原是一片村莊，叫樵村，現(xiàn)在已開(kāi)發(fā)為漢泉山莊（南區(qū)）住宅小區(qū)。兩座龍山南北對(duì)峙，相距約三里。對(duì)比兩山的地形、走向、交通、風(fēng)水等諸多因素，二十五里橋莊東南的這座龍山更符合士大夫家族墓園的選址條件，因此，可以推斷陳師道家族墓園應(yīng)在《銅山縣志》所載二十五里橋莊東南龍山即今獨(dú)龍山北麓。

陳師道在《先君行狀》里說(shuō):“葬其三世二十余葬，舉必親焉?！盵2]834皇祐元年（1049年），他的祖父陳洎去世，他的父親陳琪作為長(zhǎng)子主持家政，集中料理了三世20余人的喪葬。如果加上他自己的父母、叔輩、兄弟輩，可以推斷陳家至少有30余人葬在這個(gè)墓園里。魏衍《彭城陳先生集記》說(shuō)：“將用矣，歿于建中靖國(guó)元年十二月之二十九日，年四十九。友人鄒公浩，買(mǎi)棺以殮。朝廷特賜絹二百疋，嘗與往來(lái)者共賻之，然后得歸?！盵4]14-16建中靖國(guó)元年（1101年），陳師道參與郊祀典禮，感寒得疾，卒于十二月二十九日。友人鄒浩買(mǎi)棺成殮，朝廷特賜絹200匹，其他親友合力資助，歸葬徐州家族墓園。友人王立之割田10畝以撫恤其未成年子女。因此，這里也是一代詩(shī)宗陳師道的安息地。