詹姆遜視角下呂西安與杜洛瓦形象對(duì)比分析

李源鋒

(共青科技職業(yè)學(xué)院 公共教學(xué)部，江西 九江 332000)

法國現(xiàn)實(shí)主義大師巴爾扎克有90多部作品收入《人間喜劇》，其作品主要反映封建貴族的沒落和資產(chǎn)階級(jí)的興起。[1]《幻滅》在巴爾扎克手訂的《人間喜劇》總目里，列入“風(fēng)俗研究編”的“內(nèi)地生活欄”[2]1。作品以第三人稱為敘事視角，追蹤外省青年呂西安在巴黎的奮斗軌跡，細(xì)致描繪其在黨派傾軋與文壇斗爭中身敗名裂的人生歷程?！镀僚笥选?又譯《俊友》)，是莫泊?，F(xiàn)實(shí)主義成熟與繁榮時(shí)期的作品。[3]225小說主人公杜洛瓦長相俊朗，通過為人不恥的手段平步青云。

國外的普林斯將杜洛瓦視為對(duì)抗者研究其敘事模式，[4]217維恩分析了《幻滅》中的自傳成分。[5]國內(nèi)學(xué)者楊榮將拉斯蒂涅與呂西安進(jìn)行比較，試圖還原波旁王朝復(fù)辟時(shí)的時(shí)代面貌，[6]張意薇和陳春生論析了《幻滅》與《馬丁·伊登》中“幻滅”的內(nèi)涵及其根源，[7]韓艷和廖學(xué)姚對(duì)孫少平與杜洛瓦形象進(jìn)行了比較分析。[8]上述研究從不同側(cè)面對(duì)主人公予以分析。本文嘗試從詹姆遜的闡釋學(xué)出發(fā)，研究內(nèi)外因素對(duì)呂西安和杜洛瓦形象及命運(yùn)的決定性作用，對(duì)比分析呂西安和杜洛瓦性格特點(diǎn)、心理特質(zhì)、形象意蘊(yùn)的具體差異，審辨作品折射出的歷史時(shí)代背景及藝術(shù)價(jià)值，并嘗試闡釋其中的主題內(nèi)涵。

馬克思主義理論家弗雷德里克·詹姆遜(Fredric Jameson)的闡釋理論分為三個(gè)層面：第一個(gè)層面與歷史事件有關(guān)，第二個(gè)層面屬于群體和階級(jí)的更普遍的斗爭，第三個(gè)層面是已被合法化的資本主義生產(chǎn)方式本身。[9]三個(gè)層面與現(xiàn)實(shí)世界都有千絲萬縷的聯(lián)系。詹姆遜認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)只是以故事的形式呈現(xiàn)于人的心靈中，“客體”不可避免地與一個(gè)更大的整體維系在一起，也與一個(gè)思想的主體緊密相關(guān)，而這個(gè)思想的主體之間也是一個(gè)歷史形勢的部分，[10]104即以“辯證蘇聯(lián)思維”肯定“客體”的不固定性和變化性。辯證蘇聯(lián)批評(píng)并非孤立地分析作品，而是將一個(gè)個(gè)具體現(xiàn)實(shí)的人放在一個(gè)更大的結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)中予以考察。對(duì)于“客體”與“整體”的關(guān)系考察，在詹姆遜看來，要避免給本文強(qiáng)加強(qiáng)烈“意義”的“內(nèi)在的”闡釋，消解文本本身的復(fù)雜性，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)本文(客體)闡釋是意識(shí)形態(tài)的，以便幫助我們“進(jìn)入對(duì)現(xiàn)實(shí)本身一個(gè)更加生動(dòng)的領(lǐng)會(huì)之中”[11]?！罢材匪怪鲝埓蚱普Z言的牢籠，走向內(nèi)容與形式、共時(shí)與歷時(shí)的辯證批評(píng)，也就是對(duì)文本的意識(shí)形態(tài)機(jī)制進(jìn)行政治闡釋。”[11]概而言之，詹姆遜的闡釋理論認(rèn)為，文本人物的解讀應(yīng)與其所處歷史時(shí)代相聯(lián)系，在動(dòng)態(tài)審辨中揭示歷史主題，體悟時(shí)代精神。

以此來審視呂西安和杜洛瓦的人物形象，我們可以從性格特點(diǎn)、心理特質(zhì)、形象意蘊(yùn)為切入點(diǎn)，在兩者奮斗的歷程中，厘清差異，比較分析呂西安和杜洛瓦理想“幻滅/圓夢”二律背反的必然性。

1 性格特點(diǎn)之異

1.1 環(huán)境與性格

恩格斯在《致瑪·哈克奈斯》中認(rèn)為：“據(jù)我看來，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！盵12]詹姆遜認(rèn)同并借用了馬克思主義“總體論”，認(rèn)為個(gè)人處在并受制于整體環(huán)境，[13]提出文本的歷史化批評(píng)：“我們通過前人的層層積淀的闡釋來理解文本。如果這文本是新創(chuàng)作的，我們則通過長久積累的閱讀習(xí)慣和范疇來閱讀，從多年傳承的闡釋傳統(tǒng)中來理解?！盵14]而作為傳統(tǒng)的馬克思主義則主張“對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫”[15]，將闡釋話語中人物的性格因素放在真實(shí)環(huán)境中來考察。

19世紀(jì)的法國社會(huì)變動(dòng)劇烈，七月革命使封建貴族藉以維護(hù)社會(huì)地位與宗族利益的門第觀念迅速瓦解。大振蕩、大陣痛和大調(diào)整的時(shí)代背景不免影響和制約人們性格的形成。《幻滅》的主人公呂西安被安排在外省安古蘭末的烏莫鎮(zhèn)?！鞍补盘m末是個(gè)古城。我們這故事發(fā)生的時(shí)期，政府正往貝利谷方面擴(kuò)建城市，……烏莫因之成為一個(gè)興旺富庶的市鎮(zhèn)，受到上城嫉妒。政府機(jī)關(guān)，主教公署，法院，貴族，集中在上城。所以，烏莫鎮(zhèn)盡管活躍，終究是安古蘭末的附庸。上面是貴族和政權(quán)，底下是商業(yè)和財(cái)富；無論在什么地方，這兩個(gè)陣營總是經(jīng)常對(duì)立的；我們很難說上城和下城哪一個(gè)恨對(duì)方恨得更厲害?！盵2]34安古蘭末的舊貴族與新興資產(chǎn)階級(jí)分別以上城區(qū)和下城區(qū)為各自的據(jù)點(diǎn)，擴(kuò)張勢力，彼此排斥、斗爭。呂西安便是在兩種勢力拉鋸戰(zhàn)的環(huán)境中成長的。成長環(huán)境的險(xiǎn)惡，反映在性格上便是堅(jiān)強(qiáng)；成長環(huán)境的對(duì)立，則使得其性格左右搖擺、彷徨、冒進(jìn)，為呂西安性格從惡到善、從善到惡迅速地轉(zhuǎn)變埋下伏筆。比如：他與特·巴日東太太私奔時(shí)猶豫不決，背負(fù)道德壓力，私奔那天冒冒失失前往情人家，迎面便遇到特·巴日東先生。受到拋棄后，他認(rèn)定靠自身奮斗比靠女人更有面子?！捌咝巧纭毙F(tuán)體的成員見呂西安一心想投身新聞界，多次忠告他：“萬萬使不得?！盵2]226但苦勸無果。堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著衍變成冥頑不化，羅斯多加以利用，引其加入文壇惡戰(zhàn)。杜洛瓦生活的環(huán)境是：“他又想起了在非洲的兩年軍旅生涯，想起了他駐守南部哨卡時(shí)如何勒索阿拉伯人的情景。一天，他與幾個(gè)同伴偷偷逃出哨卡，去烏萊德—阿拉納部落走了一趟，在那里搶了二十只雞、兩只羊及一些金銀財(cái)寶，并殺了三個(gè)人。同伴們對(duì)這次肆無忌憚的放蕩行為足足笑了半年之久?，F(xiàn)在，一想起當(dāng)年的情景，他的嘴角又浮起了一絲兇狠而又快樂的微笑?！盵16]6軍旅生涯教會(huì)杜洛瓦殺人越貨、偷雞摸狗的勾當(dāng)，培養(yǎng)其油滑而不喜約束的狂放稟性，兩年的從軍經(jīng)歷使其性格變得更加堅(jiān)毅、兇狠、乃至殘暴。事實(shí)上，環(huán)境是變動(dòng)不居的，性格亦會(huì)隨之發(fā)生變化?？稍凇痘脺纭泛汀镀僚笥选分?，我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)兩者今后的性格起著決定性作用的恰是作者開場時(shí)所設(shè)置的環(huán)境。正如詹姆遜所言，我們應(yīng)將人物置身于“特定的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭”來考察，[13]原因是典型歷史環(huán)境能夠決定人物性格。

1.2 性格與奮斗

呂西安堅(jiān)強(qiáng)而急躁，想謀求進(jìn)步卻不夠機(jī)警。他不甘于平庸或吃軟飯，希望憑著沖勁沖破貴族或布爾喬亞的封鎖，例如：被甩后整天泡圖書館，尋找“知識(shí)和精神食糧”，“在咖啡館或戲院里談半小時(shí)話，比在內(nèi)地住上十年學(xué)到更多的東西”[2]186，“他接大丹士一同上圖書館……濃厚的感情和嚴(yán)肅的精神生活把他們結(jié)合在一起?！盵2]211就此而論，呂西安雄心未泯，但由于急躁冒進(jìn)，創(chuàng)作稍有起色便放棄清苦的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)而追名逐利，聽聞稿子只賣區(qū)區(qū)四百法郎(當(dāng)時(shí)一千兩百法郎能在巴黎住一年[2]200)，便暴跳如雷：“我寧可燒掉的，先生！”[2]203呂西安想謀求進(jìn)步本無可非議，但卻走向了另一個(gè)極端，“十月初，呂西安正在鼓足精神修改作品，把剩下的錢買了一些木柴，生活成了問題。大尼?！ご蟮な恐粺嗵?，不屈不饒地熬著窮苦，沒有一句怨言?！盵2]220他衣食無著落。杜洛瓦性格堅(jiān)毅卻不乏油滑，為人精明卻不擇手段?！斗ㄌm西生活報(bào)》門楣有“幾個(gè)耀眼的大字”，[16]10夜晚“像是在白天一樣”，“風(fēng)流牧羊女娛樂場煙霧繚繞……平素是打扮得花枝招展的姑娘們在黑壓壓的男士間川流不息的地方。墻壁立著三個(gè)柜臺(tái)，每個(gè)柜臺(tái)里邊都站著一個(gè)青春已謝但依然濃妝艷抹的女人?！盵16]15“他‘為人精明，詭譎，遇事干練而沉穩(wěn)，總有辦法對(duì)付’?！盵16]40他對(duì)理想的堅(jiān)守并沒有沉溺于大都會(huì)的流光溢彩。其軍痞的油滑亦在奮斗歷程中展現(xiàn)得淋漓盡致。報(bào)館老板瓦爾特令他寫一組關(guān)于阿爾及利亞的雜感，可除了《非洲服役散記》的標(biāo)題外一句話也寫不出。第二天他極盡奉承之能事，在弗雷斯蒂埃夫人口授下，杜洛瓦完成了文稿，贏得了本不屬于他的榮譽(yù)。采訪時(shí)，他圓滑地周游于閣員、將軍、警察、王公、妓女各色人等之間,為報(bào)館牟取巨大利益，鞏固了其在報(bào)社的地位。對(duì)比發(fā)現(xiàn)，呂西安的冒進(jìn)與杜洛瓦的沉穩(wěn)形成鮮明反差，前者急于求成反而陷入泥淖，后者深耕報(bào)社而大獲成功。

2 心理特質(zhì)的不同

2.1 環(huán)境與心理

詹姆遜談到環(huán)境與心理成因時(shí)認(rèn)為，“與其說是電影導(dǎo)致了這一變化，不如說是視頻錄像，或者以這些方式呈現(xiàn)的東西……因?yàn)樗驯换啚槟骋环矫妗巡辉偈悄欠N舊有的、自動(dòng)的可視類型，而是把不同的感覺整合到一起?！盵9]即電影等影視藝術(shù)整合了各種官能，簡化了豐富多彩的現(xiàn)實(shí)世界，在心理層面使讀者感覺單調(diào)。換言之，未受剪輯的、三維的真實(shí)環(huán)境是產(chǎn)生多樣心理特質(zhì)的根源。詹姆遜吸收了弗洛伊德的精神分析學(xué)說，力圖證實(shí)敘事與被壓抑的欲望力比多之間的聯(lián)系，[17]闡發(fā)時(shí)代環(huán)境、社會(huì)關(guān)系等敘事元素對(duì)被壓抑的心理特質(zhì)的決定性作用。他對(duì)康拉德《杰姆爺》的解讀說明，弗洛伊德式的精神分析表達(dá)了那個(gè)資本時(shí)代的某種需要，小說人物心理特質(zhì)受制于特定時(shí)代環(huán)境。[10]107斯達(dá)爾夫人認(rèn)為：“跟南方詩歌相比，北方詩歌與一個(gè)自由民族的精神更為相宜……由于土壤磽薄和天氣陰沉而產(chǎn)生的心靈的某種自豪感以及生活樂趣的缺乏，使他們不能忍受奴役?！盵18]這闡明了自然環(huán)境對(duì)人的心理特質(zhì)的作用。在社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境共同影響下，小說人物心理特質(zhì)變得異常復(fù)雜。

不同的生活環(huán)境使呂西安和杜洛瓦趲奔前程時(shí)的心態(tài)各有差異。外省青年呂西安來到巴黎前生活在烏莫鎮(zhèn)，其父經(jīng)營藥房，“對(duì)兒子和女兒的教育一點(diǎn)不肯疏忽，把藥房的盈利統(tǒng)統(tǒng)花在家用上。”[2]22優(yōu)渥的幼年生活促成了呂西安愛慕虛榮的心理特質(zhì)。面對(duì)特·埃斯巴太太的輕蔑傲慢，他意識(shí)到：“背心花色惡俗，那倒是事實(shí)；有道禮服的式樣過火，那也是事實(shí)?！盵2]175定完服裝“付清了賬，帶來的兩千法郎只剩三百六了，而他還不過來了一星期”[2]182。他資財(cái)散盡卻又不愿和“七星社”小團(tuán)體一同過清湯寡水的生活，“本來我覺得呂西安虛榮，現(xiàn)在證實(shí)了。”[2]223這些都是其愛慕虛榮的表征。貴婦的鄙視、巴黎生活的浮華，在呂西安心中泛起了層層躁動(dòng)不安、急功近利的波瀾，巴黎的時(shí)尚和女人的嬌嫩，“在詩人眼中，人生擴(kuò)大了?！盵2]158其后，他給妹妹寫信一事便是證明：呂西安揚(yáng)言已看到巴黎帶來的聲名之果實(shí)，而他來巴黎不過一周。在政治環(huán)境方面，保王黨和自由黨勢力的拉鋸戰(zhàn)迫使呂西安選邊站，從而加劇其急于求成心理特質(zhì)的形成。呂西安愛情觀的形成與當(dāng)時(shí)法國社會(huì)沙龍雅風(fēng)有莫大關(guān)系。第一次參加文學(xué)晚會(huì)，名流麇集，他“心中十分可怕”，“心驚肉跳”，[2]84拿出全身本領(lǐng)只為追求特·巴日東太太。此后的晚會(huì)使呂西安眼界大開，名媛的奢華排場使其感覺“作不了主”，“我本以為你既然分享我的成功，一定也分擔(dān)我的不幸；誰知我們現(xiàn)在就分手了。”[2]153其失落之情溢于言表。不難看出，呂西安對(duì)愛情的珍視和失落皆受沙龍雅風(fēng)之影響。

杜洛瓦來自閉塞的農(nóng)村，其父經(jīng)營的風(fēng)光酒店十分簡陋，他到巴黎兩個(gè)月了依然寒微，[16]76然而恰恰是這種無依無靠的生活，使受到軍事訓(xùn)練的杜洛瓦變得愈發(fā)渴望成功，“他雖然囊空如洗，但心頭的欲望卻分外熾烈?！盵16]5受到弗雷斯蒂埃教訓(xùn)后，他變得頗具城府，喜怒不形于色，與呂西安受到“七星社”小團(tuán)體批評(píng)后的表現(xiàn)形成鮮明反差。老板瓦爾特和拉羅舍隱瞞了出兵摩洛哥的實(shí)情，大發(fā)戰(zhàn)爭財(cái)，而杜洛瓦卻一無所獲，原本只想報(bào)復(fù)女人的杜洛瓦產(chǎn)生了報(bào)復(fù)老板瓦爾特的不良心理。不可否認(rèn)，杜洛瓦也受到了沙龍雅風(fēng)的影響，他“忐忑不安、憂心忡忡”，[16]21好在他時(shí)刻記得弗雷斯蒂埃的話：“老弟，你對(duì)于女人有一種天生的魅力，望你好自為之?！盵16]19他常常揣度向女士們獻(xiàn)殷勤的姿勢，將愛情視為牟取名利的工具?？傊?，生活環(huán)境的不同造成了兩者迥異的心理特質(zhì)。

2.2 奮斗與愛情

呂西安和杜洛瓦心理的差異體現(xiàn)在奮斗路徑和愛情觀的差異之中。如果說巴黎社會(huì)的花花世界促使呂西安急功近利，那么其奮斗路徑的選擇在相當(dāng)程度上是這種心理的外在表現(xiàn)。羅斯多向呂西安透露新聞界丑惡的斗爭、骯臟的內(nèi)幕、卑鄙的手段和齷蹉的行徑，勸其放棄創(chuàng)作，然而，呂西安被光榮、權(quán)勢、金錢吸引，性格上遲疑不決，苦惱得厲害，現(xiàn)實(shí)生存危機(jī)使其無路可走，最后，匆匆?guī)е鴥刹渴指灞樵L出版商碰運(yùn)氣，不料處處碰壁。攀比之風(fēng)催生的強(qiáng)烈虛榮心使其在奮斗過程中又難以忍受窘迫，投機(jī)成名后體驗(yàn)到財(cái)富和戲子帶來的榮耀風(fēng)光，虛榮心使其不能自拔。他幻想通過貴族的封侯詔書平步青云卻陷入困境，最后遭到各方拋棄攻擊，變成落拓的文人。在對(duì)待愛情問題上，其心理特征較為復(fù)雜：一方面，他珍視愛情，“又是一百法郎，高拉莉！”[2]383得到稿酬后旋即取悅高拉莉；另一方面，又對(duì)愛情失望，被拋棄后欲報(bào)復(fù)巴日東太太。與呂西安不同的是，杜洛瓦將愛情觀和奮斗路徑牢牢地捆綁起來，可以說，愛情觀就是其奮斗指南，而奮斗路徑無不關(guān)涉愛情。在地位懸殊的情況下，他抓住女人愛慕漂亮外貌的心理，想方設(shè)法利用貴婦助其成功。如果說杜洛瓦外貌上的優(yōu)勢是引起貴婦注意的敲門磚，那么，其冷酷的內(nèi)心和堅(jiān)定的信念則是其成功的秘訣。揣摩出瓦爾特夫人有意于他之后，為謀得《法蘭西生活報(bào)》總編一職送她一筐梨，“這筐梨是便人今晨由諾曼底捎來的，懇請瓦爾特夫人笑納”，[16]125爾后伺機(jī)向其表白：“我愛您，……對(duì)，我要每天到您家去跪在您面前，看著您美麗的面龐，把這三個(gè)字對(duì)您說上五分鐘?！盵16]262征服瓦爾特夫人后便冷酷地拋棄了她。為與瑪?shù)氯R娜離婚而迎娶蘇珊進(jìn)而繼承瓦爾特的財(cái)產(chǎn)，杜洛瓦數(shù)日暗中監(jiān)視瑪?shù)氯R娜，時(shí)機(jī)成熟即叫來警察，當(dāng)場捉住瑪?shù)氯R娜與拉羅舍的奸情，此等城府呂西安莫能望其項(xiàng)背。通過分析，我們可以看到，呂西安心理上的波動(dòng)表現(xiàn)為奮斗路徑的搖擺和愛情觀的矛盾：一邊沉浸在圖書館，一邊為討好高拉莉而置前程于不顧；一邊憧憬愛情，一邊對(duì)愛情感到失望。相較之下，杜洛瓦則巧妙地通過英俊的外貌將愛情與奮斗結(jié)合起來，其后種種討好貴婦的行為也僅僅為其飛黃騰達(dá)服務(wù)。詹姆遜指出，對(duì)文本中的人物心理、精神特質(zhì)等應(yīng)進(jìn)行“歷史化”的研究，[19]從而揭示人物行動(dòng)，即從當(dāng)時(shí)社會(huì)制度和風(fēng)俗等歷史狀況而非從觀念出發(fā)考察典型人物心理，解釋人物行動(dòng)及命運(yùn)。

3 形象意蘊(yùn)的不同

詹姆遜以新批評(píng)(一種自我宣稱為內(nèi)在主義的方法)為例，表明新批評(píng)實(shí)際上是超越的，并總結(jié)稱一切闡釋都必定是超越的、意識(shí)形態(tài)的。[10]106詹姆遜的“超越的闡釋”力圖把握文本，認(rèn)為敘述不僅僅是一種文學(xué)模式，而是一個(gè)根本的“認(rèn)識(shí)論范疇”，要求對(duì)文本涉及的人物、環(huán)境等要素予以深度闡釋，挖掘深層意蘊(yùn)。羅蘭·巴特認(rèn)為：“從定義上講，它是有能力與前面的、后面的和外部的提示以及文本(或別的文本)的其他方面建立聯(lián)系的一種規(guī)定性、一種關(guān)系、一種重復(fù)和一種特征?！盵20]文本層面的意蘊(yùn)是與其他文本形成的一種規(guī)定性關(guān)系，文本內(nèi)部人物形象意蘊(yùn)指的是人物與其所處社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境之間的一種關(guān)系，在此關(guān)系中，外部環(huán)境通過人物得以揭示，人物形象通過外部環(huán)境得以驗(yàn)證。

3.1 呂西安形象意蘊(yùn)

呂西安是巴爾扎克精心構(gòu)思的典型人物，來自外省的他被接納到一個(gè)貧困、清高的青年作家、科學(xué)家的小圈子里，無法忍受清貧的生活，墮落成小報(bào)記者，受到權(quán)貴擺布和出版商盤剝，終于喪失藝術(shù)良知和實(shí)現(xiàn)理想的機(jī)會(huì)。雖然巴爾扎克出身于中等資產(chǎn)階級(jí)家庭，他對(duì)貴族階級(jí)滅亡和資產(chǎn)階級(jí)興起的洞見迫使他“反對(duì)自己的階級(jí)同情與政治偏見”[10]85，在其作品中表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的有力批判。在《幻滅》中，他對(duì)呂西安不幸遭遇的同情使得其批判更有力度、更加鮮明，這種同情不僅體現(xiàn)在親朋對(duì)呂西安的關(guān)心之上，更體現(xiàn)在呂西安落難后高拉莉的仆人貝雷尼斯對(duì)他的幫助上，“他正走著，冷不防瞧見貝雷尼斯打扮得齊齊整整，在泥濘的佳訊大街和月亮街的拐角兒上同一個(gè)男人說話?！阉拿段宸ɡ傻腻X塞在詩人手里。”[2]484言有盡而意無窮。但大轉(zhuǎn)型時(shí)期，貴族與資本家，出版商與作家，作家與作家之間的復(fù)雜矛盾絞纏在一起，呂西安最終成了各方角逐名利路途上的犧牲品：封建貴族將呂西安當(dāng)成攻擊資產(chǎn)階級(jí)的棋子，出版社視其為牟利之工具，羅斯多將其發(fā)展成下線。其悲劇告訴我們，社會(huì)大震蕩時(shí)期，有志青年，尤其是農(nóng)村有志青年，想在大城市立足是不容易的。一方面，不了解階級(jí)矛盾深刻對(duì)立的情況下，有志青年在追名逐利的路上只能與世沉浮。雖然呂西安滿腔豪情，但卻無法改變資產(chǎn)階級(jí)和古典貴族之間的頡頏，備受名利驅(qū)使不得不投機(jī)取巧；另一方面，不了解特定時(shí)代條件下個(gè)人發(fā)家史的情況下，呂西安如初生牛犢，其奮進(jìn)最終不免淪為蠻干。

3.2 杜洛瓦形象意蘊(yùn)

莫泊桑對(duì)杜洛瓦奮斗之路進(jìn)行了全景式描繪，提出了前程與婚姻，苦干與投機(jī)，選擇與命運(yùn)，性善與性惡等一系列深刻的問題，當(dāng)然包括如何對(duì)待女性這一重要問題。亨利·特羅亞在《風(fēng)流作家莫泊?！芬粫兄赋觯骸岸怕逋吡糁『樱瑑x表堂堂，騙術(shù)，對(duì)愛情的鄙視，諸如此類特點(diǎn)，就像是對(duì)作者本人的素描。莫泊桑喜歡人家叫他漂亮朋友，有時(shí)甚至在送別人書時(shí)簽上這個(gè)外號(hào)。”[21]124他進(jìn)一步指出：“任何男子，不論對(duì)情人或妻子，都得在粗野和理解兩者之間選擇，前者會(huì)使他得救，后者會(huì)使他倒霉。這也就是《漂亮朋友》一書中的觀點(diǎn)?！盵21]129莫泊桑在《論女性》中亦表達(dá)了其對(duì)巴黎女性的觀點(diǎn)：“她的身材不具備形態(tài)美這矮小的軀體往往稍嫌瘦削，……完全是一個(gè)贗品女人?！盵22]杜洛瓦的形象與莫泊桑的形象互相印證，虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)相互交織，作者將讀者連同自身帶入客觀的真實(shí)場景，使得杜洛瓦的形象更加鮮明突出，對(duì)巴黎新聞界的抨擊更加有力。對(duì)女性的看法固然與作家的生活密不可分，也與當(dāng)時(shí)巴黎女性的社交形象相關(guān)。羅伯特和杰西卡在《時(shí)尚特質(zhì)：借服飾與攝影審視十九世紀(jì)巴黎的身份建構(gòu)》一文中指出：“十九世紀(jì)的巴黎社會(huì)，為了打造社交形象與身份，知識(shí)分子和藝術(shù)家皆以服飾界定自身性格，……把服飾當(dāng)成外在的自我展示?！盵23]就此而論，巴黎貴婦競風(fēng)流的奢華在某種程度上促成有志青年思想上的墮落?？紤]到作者對(duì)女性的態(tài)度、貴婦自身修養(yǎng)，以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)的利益糾葛，杜洛瓦形象意蘊(yùn)變得更加復(fù)雜了：作為政治投機(jī)者和交易所食利者，他“聲名遠(yuǎn)播”；作為作者的代言人，他又使得莫泊桑“在場”式地而非通過虛構(gòu)形象批判現(xiàn)實(shí)。

4 結(jié)語

從詹姆遜的闡釋理論出發(fā)，我們看到了呂西安與杜洛瓦在性格特征、心理特質(zhì)和形象意蘊(yùn)上的巨大差異。二者以“奮斗”為主線緊密相連，相互交錯(cuò)，將主人公一生的命運(yùn)掙扎、求索融合在一起，以結(jié)構(gòu)緊湊的敘述方式予以呈現(xiàn)。呂西安的奮斗軌跡是：在堅(jiān)定與妥協(xié)的二重唱中逐漸失去理性、理想；杜洛瓦的奮斗邏輯是：將愛情視為發(fā)跡的唯一方式，不擇手段平步青云，兩者的對(duì)比彰顯了資本主義迅速發(fā)展時(shí)期青年前途與社會(huì)變遷的巨大張力。巴爾扎克和莫泊桑歷時(shí)性地勾勒了巴黎社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期的原貌，兩者雖然將人物安排在動(dòng)蕩的大社會(huì)之中，卻時(shí)刻注重從小細(xì)節(jié)刻畫人物的性格、心理、精神，將人物放在特定的時(shí)代揭露整個(gè)社會(huì)的黑暗。客觀來講，巴爾扎克不斷切換人物奮斗路徑，彰顯了一代年輕人外向索求而不得后的深深焦慮和迷惘；莫泊桑將人物設(shè)置在《法蘭西生活報(bào)》政治編輯部之內(nèi)，向內(nèi)審視自身的敘事技法體現(xiàn)了主體的內(nèi)縮，是對(duì)環(huán)境、現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造的內(nèi)在適應(yīng)，彰顯了主體的“內(nèi)在性”。

如果說對(duì)現(xiàn)實(shí)主義力作傳統(tǒng)的分析揭示了個(gè)性解放與人性工具化的張力，從而使得資本主義社會(huì)雄心勃勃的青年處于貧窮/富有、墮落/進(jìn)步、狡黠/敦厚等一系列二元對(duì)立關(guān)系之中，那么通過詹姆遜的闡釋理論，我們可以看到兩部作品人物事跡及命運(yùn)異質(zhì)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境根源和性格心理根源。通過詹姆遜的闡釋理論視角，我們發(fā)現(xiàn)，以巴爾扎克和莫泊桑為代表的現(xiàn)實(shí)主義作家均將19世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)背景和自身意識(shí)形態(tài)注入創(chuàng)作之中，豐富了話語系統(tǒng)。同時(shí)，打上法國獨(dú)特烙印的細(xì)致入微的景物描寫和敘事話語，資產(chǎn)階級(jí)、封建貴族、平民百姓各色人等所編織的巨大敘事網(wǎng)絡(luò)，給讀者以“在場”，消解了作者與讀者的邊界，讀者似乎成了創(chuàng)作者乃至小說主人公，在此意義上則超越了現(xiàn)實(shí)，具有了某種后現(xiàn)代敘事風(fēng)格，這一切都為人物形象的意義生成帶來更多可能。