藝術(shù)體操文化的現(xiàn)代內(nèi)涵、價值闡釋與發(fā)展策略

胡 雪，何昱昕

(武漢體育學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430079)

2019年教育部下發(fā)的《關(guān)于切實加強(qiáng)新時代高等學(xué)校美育工作的意見》中，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人[1]。藝術(shù)體操作為一項以美為基礎(chǔ)，以優(yōu)美性和藝術(shù)性為特征的運(yùn)動項目，具有獨特的文化內(nèi)涵和價值，其文化的推廣與傳播可以激發(fā)強(qiáng)大的精神力量。藝術(shù)體操的文化延續(xù)是其項目可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵保障，本文試圖分析藝術(shù)體操文化的現(xiàn)代內(nèi)涵，闡釋藝術(shù)體操文化的美學(xué)價值、教育價值和哲學(xué)價值，提出我國藝術(shù)體操文化的發(fā)展策略，以期為弘揚(yáng)我國體育文化，建設(shè)文化強(qiáng)國提供參考。

1 藝術(shù)體操文化的現(xiàn)代內(nèi)涵

1.1 藝術(shù)體操文化溯源

藝術(shù)體操孕育于18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，是一項徒手或手持輕器械，并在音樂伴奏下以自然性和韻律性動作為基礎(chǔ)的體育運(yùn)動項目。藝術(shù)體操的發(fā)展歷經(jīng)了從自然體操、音樂體操、韻律體操、現(xiàn)代體操(Modern Gym-nastics)、現(xiàn)代韻律體操(Modern Rhythmic Gymnastics)、競技韻律體操(Rhythmic Sportive Gymnasstics)到藝術(shù)體操(Rhythmic Gymnastics)的過程，并由此形成了獨特的核心價值和文化內(nèi)涵[2]。回顧世界藝術(shù)體操理論的發(fā)展歷程，其匯聚了創(chuàng)新開拓者的思想與精神，使其在歷史的長河中孕育了強(qiáng)大的生命力和發(fā)展?jié)撡|(zhì)。藝術(shù)體操的發(fā)展史也是文化史，其誕生的第一天，就展現(xiàn)出獨特的魅力和崇尚美、追求美、創(chuàng)造美的文化價值。雖然在國際藝術(shù)體操的“大家庭”中，我國藝術(shù)體操項目的發(fā)展起步較晚，還處于發(fā)展階段，但我國獨特的歷史文化底蘊(yùn)為藝術(shù)體操增添了中國特色元素，豐富了世界藝術(shù)體操的文化內(nèi)涵。

1.2 藝術(shù)體操的制度文化內(nèi)涵

20世紀(jì)60年代以來，國際藝術(shù)體操賽事在世界范圍內(nèi)的影響力不斷增強(qiáng)，藝術(shù)體操在1962年被國際體操聯(lián)合會確定為正式比賽項目。1963年首屆世界藝術(shù)體操錦標(biāo)賽在匈牙利舉行，之后每兩年舉行一屆。1976年舉行了歐洲錦標(biāo)賽，1978年舉行了四大州藝術(shù)體操賽，1984年正式登上了奧運(yùn)會的舞臺，標(biāo)志著藝術(shù)體操正式走向全球視野。與此同時，藝術(shù)體操的規(guī)則也隨著奧運(yùn)周期進(jìn)行而發(fā)生相應(yīng)變化，分別歷經(jīng)了初級慣性發(fā)展、難度高速發(fā)展以及競技與藝術(shù)美韻完美結(jié)合三個時期。藝術(shù)體操規(guī)則歷年來的發(fā)展演變，反映出項目在遷移成長階段的自我修正與革新創(chuàng)造，詮釋了項目理念的轉(zhuǎn)變、項目精神的升華和項目文化的凸顯。從規(guī)則的變化中可以發(fā)現(xiàn)：藝術(shù)體操經(jīng)歷了從標(biāo)準(zhǔn)化到創(chuàng)新化的發(fā)展，每個時期的變化反映著人們對于美的不斷追尋以及對于文化的傳承，充分體現(xiàn)了藝術(shù)體操制度文化積累的時代性和復(fù)雜性。隨著時代的變化發(fā)展，公眾對體育健康、審美等方面的需求愈加多元化，這也使得藝術(shù)體操更容易被大眾接受，對于藝術(shù)體操的普及和推廣起到了積極作用。

1.3 藝術(shù)體操的精神文化內(nèi)涵

1.3.1 映射美學(xué)追求的展演形式

藝術(shù)體操的展演形式體現(xiàn)出其獨特的審美文化。首先，形式美是藝術(shù)體操項目呈現(xiàn)的關(guān)鍵。一方面，藝術(shù)體操整齊的動作、對稱的隊形、豐富的動作編排類型，以及動作節(jié)奏、動作對比和空間的運(yùn)用等都為藝術(shù)體操的形式美奠定了基礎(chǔ)。另一方面，不同色彩、不同裝飾，可以與器械搭配出不同的效果，色彩本身沒有冷暖、輕重、明快、興奮和寂靜等感覺之分，卻能通過視覺感官引發(fā)人們對色彩的感覺[3]。不同色彩的使用、組合和融合，可以引發(fā)觀眾不同的心理感受和情感效果。此外，在藝術(shù)體操動作編排中，造型(形)在構(gòu)成形式美時，同樣有意識形態(tài)的參與，因而各種造型、點、線、面都具有特殊的文化意味、情感色調(diào)，從而使形式美的審美價值變得豐富多彩。

其次，運(yùn)動美是指人在體育運(yùn)動中的一種動態(tài)性操作過程美，在主體目的和尺度設(shè)定的對象中，在實現(xiàn)征服對象乃至超越對象的過程中所呈現(xiàn)的美的形態(tài)[4]。藝術(shù)體操能夠稱之為審美對象，不僅是因為它所展現(xiàn)的美和運(yùn)動魅力，而且是因為它能夠帶動身體各個部分并與之有機(jī)結(jié)合在一起，展現(xiàn)了人的身體之美和精神魅力。

最后，技術(shù)風(fēng)格美是體現(xiàn)運(yùn)動員及運(yùn)動隊的技戰(zhàn)術(shù)特點和特長之美，實質(zhì)是技術(shù)的個性之美。藝術(shù)體操由徒手與器械兩部分構(gòu)成，徒手內(nèi)容豐富、變化多樣、流暢優(yōu)美，是藝術(shù)體操運(yùn)動的基礎(chǔ)。使用器械則可以借助器械的不同變化，達(dá)到身體和運(yùn)動形態(tài)的和諧統(tǒng)一。拋接、轉(zhuǎn)動、滾動是器械的主要形式，運(yùn)動主體可以根據(jù)自身的特點和條件創(chuàng)造與眾不同的技戰(zhàn)術(shù)，從而形成天人合一、美輪美奐的獨特風(fēng)格之美。

1.3.2 體現(xiàn)創(chuàng)新精神的價值取向

藝術(shù)體操憑借獨特的身體與器械相結(jié)合的項目特點，經(jīng)過不斷的技術(shù)創(chuàng)新、理念創(chuàng)新賦予了競技項目鮮活的生命力。在規(guī)則制定方面，歷屆國際性藝術(shù)體操相關(guān)比賽評分規(guī)則中，皆將動作創(chuàng)新作為重要評價內(nèi)容，并圍繞身體難度、難度連貫性、器械技術(shù)等方面設(shè)置具體標(biāo)準(zhǔn)；在競技表演方面，各國運(yùn)動員也在不斷創(chuàng)新動作技術(shù)和編排難度，諸如以中國選手鐘玲名字命名的“鐘玲跳”“鐘玲轉(zhuǎn)”“鐘玲柔韌”，日本運(yùn)動員YOKOCHI Ai的旋風(fēng)腿跳等。由此可見，創(chuàng)新精神是藝術(shù)體操文化的重要組成。一方面，創(chuàng)新是藝術(shù)體操成套動作的生命，藝術(shù)體操作為難美類項群中的表現(xiàn)類運(yùn)動項目，其創(chuàng)新更加傾向于成套動作的創(chuàng)新。另一方面，創(chuàng)新是藝術(shù)體操的靈魂，貫穿于整個動作和技術(shù)編排之中[5]。流暢舒展的動作和悅耳動聽的音樂緊密結(jié)合，富有青春活力的運(yùn)動風(fēng)格展現(xiàn)了運(yùn)動員優(yōu)良的意志品格，超高柔韌難度的人體造型充分體現(xiàn)著運(yùn)動員對于身體限度的不斷探索，并使人們感覺到奮發(fā)向上的生命力，引起觀眾的情感共鳴，展現(xiàn)“健康向上”的意志品質(zhì)和精神力量。

1.3.3 展現(xiàn)生命力量的目標(biāo)追求

體育運(yùn)動在人與自然、人與人之間的競爭中所形成的精神境界，可以讓人們感受到個體的生命存在，并讓價值觀、尊嚴(yán)感和使命感得以展現(xiàn)。人們在體育運(yùn)動中感受到了生命頑強(qiáng)，領(lǐng)悟到人生的偉大真諦和內(nèi)在精神[6]。藝術(shù)體操運(yùn)動員的表演，將一定的感情內(nèi)容和情感表現(xiàn)給觀眾，帶給人強(qiáng)烈的生命美感，蘊(yùn)含著蓬勃的生命力量。藝術(shù)體操通過身體的展演，將豐富、細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)多變的身體情緒和生命情感淋漓盡致地表達(dá)出來，體現(xiàn)出人類不斷挑戰(zhàn)自我、超越自我的生命歷程。

藝術(shù)體操能為我們呈現(xiàn)出順暢、彈性、波蕩起伏的自然身體美；繁復(fù)、細(xì)致、多姿多彩的表演美；風(fēng)格多變、回味無窮的形象美；驚喜、刺激、標(biāo)新立異的新穎美；生命律動、婉轉(zhuǎn)多變的節(jié)奏美；清新明麗、無限探尋的意境美。上述身體語言所揭示的社會價值和生活意義，反映出人們發(fā)現(xiàn)生活之美、生命之美的本質(zhì)。譬如，在觀看藝術(shù)體操比賽的過程中，運(yùn)動員在做波浪動作時，觀眾會感到大海的波濤涌動，運(yùn)動員做連續(xù)大跨跳時，觀眾會看到鳴鹿的奔跑與歡躍，經(jīng)由運(yùn)動員的身體構(gòu)圖，人們可以聯(lián)結(jié)各種真實或虛幻的場景，想象生命的無限可能[7]。

2 藝術(shù)體操文化價值闡釋

2.1 藝術(shù)體操的美學(xué)價值

2.1.1 藝術(shù)體操對于形體之美的訓(xùn)練

藝術(shù)體操的起源和發(fā)展反映了人們對展現(xiàn)美、體現(xiàn)美和創(chuàng)造美的不懈追求。18世紀(jì)末、19世紀(jì)初，在文藝復(fù)興、宗教改革、法國大革命等重大思想變革中，藝術(shù)體操也應(yīng)運(yùn)而生，其中，瑞典體操學(xué)派創(chuàng)始人佩爾·亨里克· 林(PerHenrikLing，1776-1839)將美學(xué)作為體操練習(xí)的重要內(nèi)容，為藝術(shù)體操形成及其美學(xué)向度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)[8-9]。藝術(shù)體操的創(chuàng)編旨在形塑優(yōu)美體態(tài)和自然舉止，對美感和表現(xiàn)力的追求成了藝術(shù)體操的創(chuàng)新點。

隨著人類社會文明的不斷發(fā)展，人們的生活方式也在不斷改變。健身需求的不斷提升以及人們對于生活品質(zhì)的更高追求，促使藝術(shù)體操逐漸成為現(xiàn)代人提升自我的一種方式，為人們提供了了解美和追求美的新方向。在人類物質(zhì)文明日益豐富的現(xiàn)代社會，發(fā)現(xiàn)自身之美并張揚(yáng)個性、追求本真成為主流，藝術(shù)體操為人們的展現(xiàn)美、創(chuàng)造美提供了無限可能。定向塑造、發(fā)展健美形體是藝術(shù)體操訓(xùn)練過程中極其重要的一部分，藝術(shù)體操具有訓(xùn)練形體之美、形塑氣質(zhì)之美的美學(xué)價值。

人們所展現(xiàn)的氣質(zhì)美，是基于生理和心理等素質(zhì)的尊嚴(yán)與魅力的綜合體現(xiàn)[10]。由于不同個體的氣質(zhì)不同，其所具有并展現(xiàn)出來的人格魅力也大相徑庭。人們對高雅和卓絕魅力的追求，可以在藝術(shù)體操中獲取。藝術(shù)體操可以培養(yǎng)人的高雅氣質(zhì)以及完美體態(tài)。比如，芭蕾基訓(xùn)貫穿于藝術(shù)體操訓(xùn)練的整個過程中，“開、繃、直、立”和包含腳尖、腳背、髖部、肩部、軀干、手臂、頭、方向、舞姿、表情、連接技術(shù)等要素的古典芭蕾體系可以訓(xùn)練表演者的獨特身形和優(yōu)雅氣質(zhì)。藝術(shù)體操不斷汲取古典芭蕾體系中的美學(xué)元素，完善和形成了項目展演的獨特氣質(zhì)與核心要素。因此，藝術(shù)體操表演者可以通過日常的訓(xùn)練、演出，完成對自身人格尊嚴(yán)和高雅氣質(zhì)的形塑。人們對健美形體、優(yōu)美姿態(tài)、高雅氣質(zhì)的追尋，使藝術(shù)體操擁有了存在的必要性以及發(fā)展的價值。

2.1.2 藝術(shù)體操對于精神之美的形塑

藝術(shù)體操的發(fā)展過程，也展現(xiàn)出人們對運(yùn)動精神之美的無限追求?？v觀藝術(shù)體操的整個發(fā)展史，充斥著無數(shù)的迂回與前進(jìn)，并在其中獲得不斷地創(chuàng)新、完善和發(fā)展，逐漸形成了自身的種類、特點和內(nèi)容。早在19世紀(jì)，在近代體操改革思想的影響下，大部分體操都對形式化的項目內(nèi)容進(jìn)行了變革，包括歐洲最有影響力的德式體操尤其是瑞典體操。在此過程中產(chǎn)生了具有重視人體生理和體美表現(xiàn)等顯著特點的自然體操[11]。法國舞蹈家弗·德爾沙特就是在瑞典體操學(xué)派的創(chuàng)始人佩爾·亨里克·林“美學(xué)體操”的思想影響下，結(jié)合自身的理解，以自然體操為基礎(chǔ)，在其中加入舞蹈元素并與體操相融合進(jìn)行訓(xùn)練。這不僅是藝術(shù)體操中體育與藝術(shù)相結(jié)合的最早嘗試，而且是人類在藝術(shù)中追求健康文明的啟蒙期。藝術(shù)體操的發(fā)展過程中，無論是瑞士音樂家雅克·達(dá)爾克羅茲將音樂節(jié)奏與身體訓(xùn)練融合發(fā)展，還是德國體操家伊莎多拉·鄧肯和德國舞蹈家魯?shù)婪颉だ鄬ξ璧?、體操變革發(fā)展的理論與實踐，都是以探索體育與舞蹈的完美結(jié)合為落腳點，這也表明了藝術(shù)體操的一個重要功能就是培養(yǎng)人的健全人格和精神之美。

在藝術(shù)體操中，追求崇高的精神美不是簡單的運(yùn)動技能和完美化的外表形態(tài)，而指向競技過程中所形成的審美境界，并在這一境界的體悟中感受到的一種超越張力。在這種情感的追求中，人的榮辱感、尊嚴(yán)感和使命感油然而生，在運(yùn)動的身體形態(tài)中領(lǐng)悟到了生命，領(lǐng)悟到人生偉大和內(nèi)在精神力量，是一種追求精神美的高級形態(tài)。運(yùn)動員在運(yùn)動中追求精神力量所表現(xiàn)出的頑強(qiáng)意志、高尚的道德情操激發(fā)了人類對運(yùn)動精神美的崇高追求。

2.2 藝術(shù)體操的教育價值

作為體育重要組成部分的現(xiàn)代藝術(shù)體操，是一項具有極高審美價值的運(yùn)動項目。經(jīng)常參與藝術(shù)體操訓(xùn)練的人能夠通過體操的綜合藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵得到持久的藝術(shù)熏染。長期進(jìn)行藝術(shù)體操練習(xí)，可以極大地提升自身的身體美、神態(tài)美、運(yùn)動美，自然而然就擁有了優(yōu)雅的氣質(zhì)以及高雅的藝術(shù)素養(yǎng)。藝術(shù)體操的教育價值具體體現(xiàn)在育人、育體和育心三個方面。

首先，《義務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》首次將“創(chuàng)新素養(yǎng)”細(xì)化到具體可評價的學(xué)業(yè)要求之中，足見新課標(biāo)對學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重視。藝術(shù)體操是培育學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)的有效路徑，一方面，藝術(shù)體操的學(xué)習(xí)包含身體協(xié)調(diào)性的訓(xùn)練，需要人體大腦對肢體進(jìn)行適度調(diào)動；另一方面，隨著藝術(shù)體操的不斷發(fā)展，動作、編排方式也在不斷創(chuàng)新，需要學(xué)生提高對藝術(shù)體操的理解，提升創(chuàng)造性思維能力。此外，學(xué)生通過學(xué)習(xí)和練習(xí)藝術(shù)體操，也有利于形成對健美形體的向往和追求，從而體現(xiàn)美育功能以及文化教育的獨特價值。

其次，藝術(shù)體操項目遵循人體運(yùn)動的一般規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上形成了具有獨特風(fēng)格的運(yùn)動形式，豐富了體育運(yùn)動的內(nèi)容。藝術(shù)體操通過合理的動力性、肌肉的收縮與放松、舞步、器械等方面的練習(xí)，對人體柔韌性、靈敏性的提升和良好姿態(tài)的發(fā)展具有積極作用，因此，藝術(shù)體操也是促進(jìn)身體健康、身體協(xié)調(diào)的有效手段。

最后，藝術(shù)體操相對簡單的習(xí)練動作、風(fēng)格各異的編排方式以及充滿現(xiàn)代性的文化氣息，能夠讓練習(xí)者身心愉悅、陶冶情操，進(jìn)而有利于個體自信心的培養(yǎng)，促進(jìn)他們的心理健康。同時，藝術(shù)體操的團(tuán)隊練習(xí)和共同表演，可以創(chuàng)造更為寬松、愉悅的習(xí)練環(huán)境，促使人們在人際交往中建立集體觀念，提升合作能力，從而達(dá)到愉悅身心的目的。

2.3 藝術(shù)體操的哲學(xué)價值

藝術(shù)體操體現(xiàn)出西方體育形式與中國傳統(tǒng)思想交融的哲學(xué)價值。首先，在中國哲學(xué)思想方面，古往今來，國人往往根據(jù)宏大的“天人合一”觀念來思考審美精神、藝術(shù)精神、理想觀念、思想學(xué)說等，這也使得中國哲學(xué)思想注重生命之流所彌漫的燦爛仁心與暢然生機(jī)[12]。從整體視角來看，中國哲學(xué)思想體現(xiàn)了對人類私欲偏見的一種超脫，強(qiáng)調(diào)精神的怡然自得。因此，從中國哲學(xué)思想及傳統(tǒng)文化來看，人們可以經(jīng)過長期的修養(yǎng)、陶冶，臻入完美境界，即達(dá)成與天地合其德、與神性同其工的境界，而只有達(dá)到這個境界的人，才能稱之為理想人格。

而緣起于西方的藝術(shù)體操，雖然其動作和編排是以放射性、憧憬天上元素較多，但對比我國注重內(nèi)涵的、眷戀大地的傳統(tǒng)思想，現(xiàn)代藝術(shù)體操采取“洋為中用、推陳出新”思想能夠使中國在傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步延伸，從而更好地融合中西方思想，體現(xiàn)哲學(xué)價值。并且，藝術(shù)體操注重“身心合一”“身心器三位一體”，以達(dá)成以人擬藝、以人論藝的競技及展演效果，這說明了藝術(shù)體操不僅僅是一項運(yùn)動，它更是完善人生、認(rèn)知世界的一種重要手段，故與中國“天人合一”的哲學(xué)思想觀念相互契合。

此外，藝術(shù)體操也是以完善人格作為目的，在其所包含的藝術(shù)體操、現(xiàn)代舞等多方面元素的共同作用下，可以使鍛煉者在訓(xùn)練的過程中獲得身體協(xié)調(diào)、人器協(xié)調(diào)、形態(tài)美學(xué)的體驗，并最終得到超越人生內(nèi)在境界的審美感悟，受到文化的教育，從而實現(xiàn)自身人格的升華。此外，從藝術(shù)體操的表現(xiàn)形式看，也表露了人對探尋自然、感悟人生的崇高追求。藝術(shù)體操之所以被稱為藝術(shù)，還在于它創(chuàng)造了音、詩、畫、雕塑等藝術(shù)形式所表現(xiàn)出來的綜合藝術(shù)的意境。這種意境是由運(yùn)動員，通過合理的動作編排、整體布局及每一個動作的準(zhǔn)確表現(xiàn)所形成的氛圍來構(gòu)建的。它在流暢優(yōu)美的音樂聲中，如詩一般的體語中，像畫一樣的構(gòu)圖中，在優(yōu)美服飾的造型中，創(chuàng)造出美的意境，誘發(fā)人的想象，啟示人的思想，在美的愉悅享受中品味人生，體悟生活，借助想象來實現(xiàn)探尋自然的真諦。在競賽開始時，運(yùn)動員在精巧的造型中緩緩展開動作，在音樂與造型自合的意境中，隨著運(yùn)動員持續(xù)的表演去探尋美的奧秘所在；而當(dāng)運(yùn)動員在激昂的音樂中，以獨特的藝術(shù)造型結(jié)束比賽時，會從運(yùn)動員雕塑般的身體構(gòu)圖中回味無限可能的生活意義；在波浪形動作時，會感受到大海的波濤的涌動，運(yùn)動員連續(xù)做大跨跳時，會看到鳴鹿的奔跑與歡樂，這一切又讓我們感悟到師法自然、崇尚自然、追求自然的崇高境界。

3 我國藝術(shù)體操文化的發(fā)展策略

3.1 發(fā)揮大眾媒介的教育功能，營造良好的藝術(shù)體操文化氛圍

隨著新興媒介技術(shù)的迅速發(fā)展，信息傳播在時間和空間方面打破了原有界限，為藝術(shù)體操文化的推廣與傳播提供了機(jī)遇，因此，應(yīng)充分利用媒介技術(shù)，向大眾傳播豐富的藝術(shù)體操文化內(nèi)容，發(fā)揮其教育功能，在媒介空間中營造良好的藝術(shù)體操文化氛圍。

一方面，要注重傳播內(nèi)容的呈現(xiàn)。發(fā)揮藝術(shù)體操的中西方文化元素融合的教育功能。藝術(shù)體操源于西方，是注重“形”的欣賞，而我國傳統(tǒng)文化更具注重“神”的領(lǐng)會，因此，藝術(shù)體操應(yīng)注重東西方文化的結(jié)合，“神”“形”兼?zhèn)洌⒔柚浇榧夹g(shù)，促進(jìn)藝術(shù)體操文化的傳播及其教育功能的發(fā)揮。

另一方面，要提升傳播主體的主觀能動性。自1950年引進(jìn)我國到現(xiàn)在的創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展，藝術(shù)體操已融入我國體育發(fā)展體系。但是作為“舶來品”，藝術(shù)體操在體育教育領(lǐng)域中依然面臨挑戰(zhàn)，應(yīng)充分運(yùn)用當(dāng)前新媒體語境下的多元傳播方式，發(fā)揮學(xué)校、個人影響力，通過“三微一端”傳遞豐富的藝術(shù)體操文化內(nèi)容，營造良好的文化氛圍。同時，藝術(shù)體操的發(fā)展也并非獨立存在，依然需要政府組織和民間組織的共同努力，通過調(diào)整其在網(wǎng)絡(luò)空間的內(nèi)外部組織結(jié)構(gòu)，保證其正常運(yùn)作與互動，為藝術(shù)體操的媒介傳播提供平臺和推廣渠道，以進(jìn)一步提升藝術(shù)體操文化的教育效能。

3.2 創(chuàng)建中國藝術(shù)體操品牌，弘揚(yáng)中國特色藝術(shù)體操文化

在當(dāng)前國內(nèi)外品牌服飾消費、體育消費多元化和個性化的時代，藝術(shù)體操也應(yīng)充分考慮公眾需求，利用體育企業(yè)、體育賽事，打造我國藝術(shù)體操品牌，弘揚(yáng)中國特色藝術(shù)體操文化。

一是借助體育企業(yè)，開發(fā)藝術(shù)體操品牌。應(yīng)充分發(fā)掘中國藝術(shù)體操的文化意涵，并與企業(yè)相結(jié)合，擴(kuò)大藝術(shù)體操的經(jīng)濟(jì)價值，以此帶動我國藝術(shù)體操文化的發(fā)展。比如瑜伽與Lululemon的結(jié)合案例，Lululemon作為全球史上瑜伽服龍頭企業(yè)，在全球休閑運(yùn)動風(fēng)流行的趨勢下，開拓旗下包括主品牌Lululemon瑜伽服和副線品牌IVIVVA年輕女孩瑜伽服以及相關(guān)輔助器材及配件，備受全球受眾喜愛，并推動了瑜伽文化的全球推廣。我國藝術(shù)體操品牌創(chuàng)建和發(fā)展可以借鑒上述經(jīng)驗，在休閑運(yùn)動風(fēng)流行趨勢下，挖掘公眾體育審美和體育身心健康的需求，塑造藝術(shù)體操相關(guān)品牌，并注重垂直細(xì)分藝術(shù)體操領(lǐng)域品牌的時長定位與差異化推廣，緊抓消費趨勢和消費群體，在提高藝術(shù)體操產(chǎn)品定位精準(zhǔn)度的基礎(chǔ)上，促進(jìn)藝術(shù)體操文化傳播。

二是借助體育賽事，吸引社會公眾關(guān)注。在藝術(shù)體操的文化傳播和發(fā)展過程中，也需要與體育賽事緊密結(jié)合，并緊緊依托國家有關(guān)管理部門的總體引領(lǐng)，根據(jù)實際情況不斷制定新政策，調(diào)整藝術(shù)體操競賽規(guī)則，使比賽更加標(biāo)準(zhǔn)化。應(yīng)打造自己的藝術(shù)體操品牌賽事，通過品牌賽事吸引社會公眾的目光，使他們在視野上、身體上逐漸走入藝術(shù)體操項目，愿意去了解藝術(shù)體操項目獨特的文化魅力，以此確立我國的藝術(shù)體操文化以及體操品牌，建立起強(qiáng)大的藝術(shù)體操品牌以及豐富的藝術(shù)體操文化體系。

3.3 加強(qiáng)數(shù)字技術(shù)賦能，實現(xiàn)藝術(shù)體操文化的精準(zhǔn)傳播

近年來，隨著技術(shù)與產(chǎn)業(yè)的雙輪驅(qū)動，數(shù)字經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。據(jù)調(diào)查，2022年數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模超過42.4萬億，成為經(jīng)濟(jì)增長新動能，并對中國體育行業(yè)影響深遠(yuǎn)，這為藝術(shù)體操文化傳播提供了機(jī)遇。具體而言，由于當(dāng)前線下體育服務(wù)業(yè)發(fā)展受到疫情的制約，應(yīng)拓展藝術(shù)體操的數(shù)字化應(yīng)用，發(fā)揮線上藝術(shù)體操服務(wù)業(yè)發(fā)展。

一是應(yīng)當(dāng)與數(shù)字化服務(wù)應(yīng)用相結(jié)合，探尋和利用多元類型的體育類APP，使之作為藝術(shù)體操文化的傳播載體。目前體育相關(guān)的線上數(shù)字APP發(fā)展已經(jīng)較為成熟，以Keep、華為運(yùn)動等為代表的數(shù)字APP，正在鑄就全產(chǎn)業(yè)鏈健身閉環(huán)，包含各類體育健身內(nèi)容，并輔以各種智能健身設(shè)備、裝備、服飾以及事物，涵蓋了用戶整個健身生命周期，其中，Keep已成為世界最大的線上健身平臺。藝術(shù)體操作為美學(xué)與健身并重的運(yùn)動項目，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮和挖掘自身的項目特色，與綜合類或?qū)I(yè)類數(shù)字APP進(jìn)行合作，推廣藝術(shù)體操練習(xí)、健身相關(guān)內(nèi)容，以數(shù)字技術(shù)擴(kuò)大用戶群體，提高文化傳播廣度。

二是關(guān)注受眾對藝術(shù)體操的需求，利用數(shù)字技術(shù)，實現(xiàn)藝術(shù)體操文化的精準(zhǔn)傳播。當(dāng)前，各類數(shù)字APP所搭載的智能算法，能夠利用大數(shù)據(jù)，結(jié)合用戶個人具體信息和需求，提供廣泛、專業(yè)以及一流的體育內(nèi)容。因此，藝術(shù)體操也應(yīng)注重普適性與個性化相結(jié)合的訓(xùn)練和教學(xué)有關(guān)的內(nèi)容定制，提高精準(zhǔn)化的內(nèi)容傳播，以拓展更多的用戶群體，實現(xiàn)藝術(shù)體操文化的精準(zhǔn)化傳播。