新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的多維評(píng)析

錢東曉

（南京師范大學(xué) 社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)研究中心，江蘇 南京 210023）

一、新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)是馬克思主義話語精髓與中國優(yōu)秀文化話語表達(dá)的創(chuàng)新融合

黨的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)發(fā)展歷程告訴我們，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語精髓是政治方向，是理論基礎(chǔ)；中國優(yōu)秀文化話語表達(dá)是肥沃土壤，是力量之源。兩者的創(chuàng)新融合是意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的理論源泉。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)需要立足中華民族的文化根基和現(xiàn)實(shí)國情，使馬克思主義基本理論發(fā)揮更大的功能與作用。

（一）馬克思和恩格斯的論斷是把握話語權(quán)本質(zhì)及其發(fā)展趨勢(shì)的重要理論依據(jù)

馬克思和恩格斯對(duì)意識(shí)形態(tài)的相關(guān)論述中蘊(yùn)含豐富的話語權(quán)思想?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》揭示了話語權(quán)的本源：人類的思想和意識(shí)的生產(chǎn)是物質(zhì)活動(dòng)的產(chǎn)物，由語言作為表現(xiàn)形式；政治、法律、道德、宗教等用語言反映的思維和精神，都是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物。這明確地揭示了話語權(quán)產(chǎn)生于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的本質(zhì)規(guī)定性，說明了掌握物質(zhì)生產(chǎn)資料支配權(quán)對(duì)于擁有話語權(quán)具有決定性意義。恩格斯“存在決定意識(shí)”的論斷在話語權(quán)問題上轉(zhuǎn)換成了“政治詞句和法律詞句正像政治行動(dòng)及其結(jié)果一樣，倒是從物質(zhì)動(dòng)因產(chǎn)生的”[1]。

同時(shí)，話語權(quán)反作用于物質(zhì)生產(chǎn)。物質(zhì)生產(chǎn)是由語言組織起來的人類集體參與的實(shí)踐活動(dòng)，也就是說，話語是人們從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的前提。語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)，話語作為思想觀念與價(jià)值主張的載體，賦予擁有話語權(quán)的階級(jí)或階層決定物質(zhì)生產(chǎn)方向、目標(biāo)、過程及分配的權(quán)力。可見，話語權(quán)產(chǎn)生于物質(zhì)生產(chǎn)、反作用于物質(zhì)生產(chǎn)；話語權(quán)使用得當(dāng)就能起到推進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的功效，使用不當(dāng)則會(huì)阻礙社會(huì)實(shí)踐。在新時(shí)代的話語權(quán)建設(shè)中，要充分解放和發(fā)展生產(chǎn)力，讓人民掌握更加堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。只有這樣，話語權(quán)才能牢牢地掌握在人民手中。

在階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)通過絕對(duì)地掌握對(duì)生產(chǎn)具有決定性作用的物質(zhì)資料，來掌握精神的支配權(quán)，從而達(dá)到規(guī)范思想觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)治目的。這也是意識(shí)形態(tài)話語權(quán)形成與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因。話語權(quán)具有明確的階級(jí)屬性，實(shí)質(zhì)是政治權(quán)益和權(quán)力。統(tǒng)治階級(jí)通過掌握話語權(quán)控制輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展。為此，馬克思和恩格斯都十分重視理論建設(shè)在指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)中的作用，強(qiáng)調(diào)理論的科學(xué)性，注重理論的徹底性。《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》等優(yōu)秀著作，從理論上構(gòu)建了話語權(quán)相關(guān)理論體系，有力地推動(dòng)了各國無產(chǎn)階級(jí)在實(shí)踐斗爭(zhēng)中的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)。在《神圣家族》中，馬克思和恩格斯表達(dá)了話語權(quán)是無產(chǎn)階級(jí)自身利益前提的思想，并指出無產(chǎn)階級(jí)政黨是人民利益的代表，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、解放全人類為奮斗目標(biāo)。

馬克思和恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)要通過宣傳教育獲取話語權(quán)。革命階級(jí)要培育革命分子、積蓄革命力量、爭(zhēng)取人民大眾的認(rèn)同與支持?！靶麄鳌薄肮膭?dòng)”“理論教育”是傳播先進(jìn)理論、爭(zhēng)取話語權(quán)的重要手段。要重視新聞出版的作用，要借助多種意識(shí)形態(tài)話語權(quán)工具揭露資產(chǎn)階級(jí)并教育無產(chǎn)階級(jí)，在無產(chǎn)階級(jí)的壯大過程中增強(qiáng)自身意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。

新時(shí)代的話語權(quán)建設(shè)必須在強(qiáng)大的國家政治生活作用下發(fā)揮作用。要認(rèn)識(shí)到在國家發(fā)展中軟實(shí)力是國家硬實(shí)力的重要精神力量。有了國家物質(zhì)力量硬實(shí)力的支撐和政治思想軟實(shí)力的底蘊(yùn)，在軟實(shí)力與硬實(shí)力辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，形成國家強(qiáng)大的統(tǒng)治資格和能力。

（二）列寧的科學(xué)性觀點(diǎn)有力地強(qiáng)化了黨的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)理論

列寧認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)理論也是意識(shí)形態(tài)批判理論，在階級(jí)社會(huì)的對(duì)立階級(jí)之間，意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)不可避免。他主張?jiān)谕鞣N敵對(duì)意識(shí)進(jìn)行批判斗爭(zhēng)的過程中發(fā)展無產(chǎn)階級(jí)話語權(quán)。

列寧深化了意識(shí)形態(tài)的中性內(nèi)涵，提升了意識(shí)形態(tài)的政治論戰(zhàn)性。列寧的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵中性化是科學(xué)社會(huì)主義概念的重要理論基礎(chǔ)。同時(shí)，列寧從價(jià)值立場(chǎng)出發(fā)，站在理想信念的高度，賦予馬克思主義的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)科學(xué)性的內(nèi)涵，從科學(xué)性角度把握和領(lǐng)會(huì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)，也進(jìn)一步論證了馬克思主義的合理性。

列寧對(duì)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的相關(guān)論述還告訴我們，“嚴(yán)格的無產(chǎn)階級(jí)世界觀只有一個(gè)，這就是馬克思主義”[2]；掌握黨的意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)需要堅(jiān)決地同錯(cuò)誤意識(shí)作斗爭(zhēng)。經(jīng)驗(yàn)證明，只有保持與錯(cuò)誤意識(shí)的斗爭(zhēng)才能獲得意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)；馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的發(fā)展過程伴隨著斗爭(zhēng)過程。馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)在同資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中得到不斷鞏固。列寧為話語權(quán)而進(jìn)行斗爭(zhēng)的學(xué)說，是對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說的創(chuàng)造性發(fā)展，開辟了意識(shí)形態(tài)研究的新場(chǎng)域。無論是在理論上還是在實(shí)踐上，列寧同資本主義、民粹主義做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，同黨內(nèi)一切錯(cuò)誤不懈地進(jìn)行斗爭(zhēng)。所有這些，都是無產(chǎn)階級(jí)話語權(quán)建設(shè)的重要過程。

（三）中國化馬克思主義極大地完善了意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的理論體系

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在推動(dòng)馬克思主義中國化過程中，把經(jīng)典作家們的重要論述融入中國優(yōu)秀文化，逐步構(gòu)建起中國化的話語體系。在長(zhǎng)期的話語權(quán)建設(shè)實(shí)踐中，以中國語境為意識(shí)形態(tài)話語權(quán)基礎(chǔ)，凝練出中國特色社會(huì)主義的話語遵循。馬克思主義中國化命題，使意識(shí)形態(tài)話語擺脫被裹挾局面，打開了中國共產(chǎn)黨人話語權(quán)的新場(chǎng)域，開啟了中國共產(chǎn)黨人獨(dú)自探索意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的偉大征程。

與時(shí)俱進(jìn)是中國共產(chǎn)黨的理論品格，意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)亦是如此。百年黨史見證了馬克思主義中國化推進(jìn)過程中話語權(quán)的不斷提升。毛澤東凝聚全黨智慧，在謀劃中國特色意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的頂層設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造性地與中國實(shí)際相結(jié)合，在革命年代和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期都極大地拓展了意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的語境和空間。黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平反思“泛意識(shí)形態(tài)化”和意識(shí)形態(tài)蘇聯(lián)模式，校準(zhǔn)開放環(huán)境中的意識(shí)形態(tài)價(jià)值取向。在這一過程中，辯證地處理繼承與發(fā)展的關(guān)系，建構(gòu)中國特色的意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)，打造中國特色的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。圍繞社會(huì)主義本質(zhì)問題，共產(chǎn)黨人從縱向和橫向角度創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)。在國內(nèi)，改革極大地發(fā)展了生產(chǎn)力，提高了人民生活水平；在國際上，開放迎來了更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，提高了中國的國際地位。

中國化馬克思主義啟示我們，進(jìn)入新時(shí)代，黨的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)要不怕挑戰(zhàn)、勇于應(yīng)戰(zhàn)、主動(dòng)迎戰(zhàn)。習(xí)近平總書記進(jìn)一步豐富了意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)理論。他倡導(dǎo)全體人民要緊緊團(tuán)結(jié)在一起，在理想信念、價(jià)值理念和道德觀念上形成強(qiáng)大的凝聚力和引領(lǐng)力。在國內(nèi)，論述了人民至上的意識(shí)形態(tài)價(jià)值定位，以“四個(gè)自信”為核心，凝聚全國各族人民的共識(shí)和力量；在國際上，提出人類命運(yùn)共同體理念，倡導(dǎo)互利共贏的新型伙伴關(guān)系，樹立負(fù)責(zé)任大國的形象。

二、新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)實(shí)踐邏輯的重要遵循

思考我國黨的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)在不同歷史時(shí)期特征、地位的動(dòng)態(tài)嬗變，有助于更深層次地理解和掌握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的內(nèi)在邏輯。這些邏輯也是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的重要遵循。

（一）黨的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)和國家政權(quán)的有效結(jié)合是話語權(quán)建設(shè)的成功之道

縱觀黨的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)歷史，可以發(fā)現(xiàn)，意識(shí)形態(tài)話語能夠形成領(lǐng)導(dǎo)力的前提是黨的意識(shí)形態(tài)與國家政權(quán)的有效結(jié)合。事實(shí)上，話語本身就是一種權(quán)力符號(hào)，話語與意識(shí)形態(tài)密不可分。意識(shí)形態(tài)融入國家政權(quán)才能產(chǎn)生統(tǒng)治力；國家政權(quán)也只有借助意識(shí)形態(tài)的廣泛作用才能產(chǎn)生強(qiáng)大的話語權(quán)。執(zhí)政黨只有在掌握話語權(quán)并確立話語優(yōu)勢(shì)的時(shí)候，才能在國家治理中充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)話語的治理作用。

從歷史角度分析，話語權(quán)發(fā)展史就是執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)展史。無產(chǎn)階級(jí)政黨建立國家政權(quán)后才能在馬克思主義與國家權(quán)力的結(jié)合進(jìn)程中建構(gòu)自身話語體系，體現(xiàn)在路線、政策和法規(guī)的制定上，使意識(shí)形態(tài)話語權(quán)在國家層面樹立起來并彰顯其領(lǐng)導(dǎo)力。

黨的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)經(jīng)歷了逐漸發(fā)展壯大的過程。這一過程也是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)國家的實(shí)踐中，把理論建設(shè)與國家政權(quán)相結(jié)合的過程。新民主主義革命時(shí)期的黨的意識(shí)形態(tài)話語并不占據(jù)統(tǒng)治地位，黨的意識(shí)形態(tài)話語統(tǒng)治地位的正式確立是在新中國成立后實(shí)現(xiàn)的。雖然在社會(huì)主義建設(shè)過程中出現(xiàn)過錯(cuò)位，但在黨的十一屆三中全會(huì)后，黨的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)也隨著中國特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展而強(qiáng)大起來。新時(shí)代，黨的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)遭受多重挑戰(zhàn)，但經(jīng)濟(jì)和政治的穩(wěn)定都為話語權(quán)建設(shè)提供了強(qiáng)有力的支撐。

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，意識(shí)形態(tài)話語權(quán)是與國家政權(quán)建設(shè)緊密結(jié)合的。強(qiáng)大而持續(xù)的話語領(lǐng)導(dǎo)力得益于國家政權(quán)建設(shè)，也得益于黨的理論建設(shè)，二者辯證統(tǒng)一于社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐。黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)與國家政權(quán)和諧相融，在二者同步發(fā)展中孕育出強(qiáng)大的話語領(lǐng)導(dǎo)力。在實(shí)踐中，體現(xiàn)在中國人民所創(chuàng)造的偉大的現(xiàn)代化建設(shè)奇跡上。

（二）人民大眾的心理認(rèn)同是意識(shí)形態(tài)話語權(quán)不斷提升的有力保障

黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)進(jìn)程是人民大眾的認(rèn)同程度不斷提高的過程。從意識(shí)形態(tài)心理認(rèn)同的視角看，話語權(quán)反映人民大眾對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同程度。意識(shí)形態(tài)的心理認(rèn)同是意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。眾所周知，掌握國家政權(quán)并不等于可以掌控民心和民意。民心和民意是話語權(quán)的社會(huì)心理支撐，是話語權(quán)的動(dòng)力源泉。民心和民意的獲得是一個(gè)漸進(jìn)的過程，這也是意識(shí)形態(tài)認(rèn)同程度不斷提高、形成向心力的過程。

黨的意識(shí)形態(tài)話語占據(jù)統(tǒng)治地位以后，也要經(jīng)歷成為主流話語的努力過程。意識(shí)形態(tài)的支配地位需要國家政權(quán)支撐，這是基礎(chǔ)；還需要“該話語體系對(duì)社會(huì)生活的解釋力和對(duì)社會(huì)成員的說服力”[3]。意識(shí)形態(tài)話語權(quán)取決于人民大眾的認(rèn)同程度，意識(shí)形態(tài)話語權(quán)主流地位在國家輿論體系維護(hù)下，伴隨著全民向心力的凝聚而不斷地得到提升。

（三）繁榮昌盛的民族文化既是意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的肥沃土壤又是意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的目標(biāo)指向

黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)進(jìn)程見證了民族文化走向繁榮昌盛的過程。馬克思主義與中外文明相互借鑒，是馬克思主義的發(fā)展動(dòng)力，也是擴(kuò)大影響力的契機(jī)。

一方面，繁榮昌盛的民族文化是意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的肥沃土壤。中國文化博大精深，同時(shí)也開放包容。文化的生命力是中國社會(huì)變革的重要?jiǎng)恿椭饕獌?nèi)因，是民族認(rèn)同心理的根源。意識(shí)形態(tài)蘊(yùn)含文化因素，文化本身是意識(shí)形態(tài)的反映。所以，從這個(gè)角度來看，歷史就是文化發(fā)展史，“意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)型既是歷史轉(zhuǎn)型也是一種文化轉(zhuǎn)型”[4]。

另一方面，繁榮昌盛的民族文化也是意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的追求方向。從國家發(fā)展的外圍環(huán)境來看，意識(shí)形態(tài)話語在國內(nèi)占據(jù)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，還要努力打造其在世界上的影響力，確保黨的意識(shí)形態(tài)話語在國際交往中取得優(yōu)勢(shì)地位，提高國家話語權(quán)。依托本國穩(wěn)定而強(qiáng)大的政治與經(jīng)濟(jì)實(shí)力，以文化轉(zhuǎn)型和文化傳播為中介，在和平友好、互利共贏的前提下增強(qiáng)與世界人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化互信，使黨的意識(shí)形態(tài)話語在國際交往中不斷取得優(yōu)勢(shì)地位，使國家文化實(shí)力得到提升。馬克思主義善于吸收人類文化中“一切有價(jià)值的東西”并使其具有世界意義；同時(shí)，民族文化借助于馬克思主義的指導(dǎo)而得到不斷發(fā)展，更加走向繁榮昌盛。

百年黨史說明，馬克思主義與中國文化的結(jié)合使話語權(quán)兼具世界視野和本土特色，帶動(dòng)中國文化語境走進(jìn)佳境，特別是改革開放后，隨著中國化馬克思主義的不斷推進(jìn)，隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，中國文化魅力極大地提升了；“人類命運(yùn)共同體”理念深得世界人民歡迎。黨的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)得到空前提高。

三、新時(shí)代社會(huì)主義話語權(quán)建設(shè)應(yīng)該具備的特征與使命

我們建設(shè)的意識(shí)形態(tài)話語體系體現(xiàn)著黨的崇高政治使命，應(yīng)該在國內(nèi)和國際都獲得廣泛認(rèn)同。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語權(quán)體系是具有科學(xué)性、民族性和時(shí)代性的中國特色的話語體系。只有科學(xué)性、民族性和時(shí)代性的話語特征，才能保證中國特色話語體系彰顯我們黨的理想信念旗幟的本色，才能在推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展、在國際輿論斗爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。

（一）崇高政治使命的特征體現(xiàn)：科學(xué)性、民族性、時(shí)代性和發(fā)展性

科學(xué)性是中國特色話語和話語體系的基本特征，要求話語和話語體系要反映客觀現(xiàn)實(shí)及內(nèi)在規(guī)律。真實(shí)客觀是中國特色話語和話語體系科學(xué)性的基本保證；我們黨從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著手以學(xué)科體系建設(shè)確保話語內(nèi)容體現(xiàn)中國特色，確保話語體系具備先進(jìn)性和科學(xué)性。

民族性是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根，是我們的實(shí)際，是中國特色話語權(quán)的深厚基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是民族優(yōu)秀文化和馬克思主義的契合點(diǎn)，是我國意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和核心。社會(huì)主義話語權(quán)富有民族性的生命力和創(chuàng)造力，充滿馬克思主義的感召力和影響力，體現(xiàn)了中國立場(chǎng)、中國智慧和中國價(jià)值的特點(diǎn)。

時(shí)代性是在不忘本來、吸收外來基礎(chǔ)上的面向未來，在增強(qiáng)國際話語權(quán)的斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展和完善中國特色話語體系。為此，要有自主創(chuàng)新的自覺意識(shí)，及時(shí)展現(xiàn)中國思想、提出中國主張，在增強(qiáng)國際話語權(quán)的斗爭(zhēng)中建設(shè)中國特色話語和話語體系。

發(fā)展性是實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義話語權(quán)的實(shí)力保證。以崇高的政治使命建設(shè)中國話語體系，就是要把馬克思主義作為人民的理論，始終堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是鞏固話語權(quán)的物質(zhì)基礎(chǔ)的需要，更是為人民謀利益的需要。新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是解決新矛盾、進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的必然選擇。加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，聚焦自主創(chuàng)新能力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)開辟更加廣闊的道路。發(fā)展性還體現(xiàn)在，馬克思主義理論只是奠定了科學(xué)基礎(chǔ)，理論的生命力在于與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中把馬克思主義這門科學(xué)不斷推向前進(jìn)。

（二）崇高政治使命的目標(biāo)體現(xiàn)：彰顯中國共產(chǎn)黨人的初心和使命

要建設(shè)中國特色的話語目標(biāo)體系。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來說，實(shí)現(xiàn)全人類共同進(jìn)步和繁榮，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，是共產(chǎn)主義目標(biāo)，也是我們的終極奮斗目標(biāo)。目標(biāo)體系的實(shí)現(xiàn)過程要根據(jù)生產(chǎn)力水平循序漸進(jìn)，在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，我們的話語目標(biāo)體系應(yīng)該包括社會(huì)主義民主政治，也包括健全的法治體系；既要包括文明中國建設(shè)，也應(yīng)包括美麗中國建設(shè)。建設(shè)一個(gè)安定有序、充滿活力、誠信友愛、美麗和諧的新世界。共產(chǎn)主義的目標(biāo)是一定能實(shí)現(xiàn)的，中國共產(chǎn)黨人用科學(xué)理論的指導(dǎo)、用與時(shí)俱進(jìn)的精神，全心全意為人民服務(wù)，追尋為共產(chǎn)主義而奮斗的宏圖偉愿。

在新的歷史時(shí)期，我國意識(shí)形態(tài)工作的目標(biāo)體系，應(yīng)該圍繞團(tuán)結(jié)和動(dòng)員全黨和全國各族人民，更加堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義必勝信念，致力于中華民族的偉大復(fù)興。在黨群關(guān)系上，“密切聯(lián)系群眾是我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)。脫離群眾是我們黨執(zhí)政后最大的危險(xiǎn)”[5]。對(duì)于一個(gè)國家來說，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，是此消彼長(zhǎng)、不進(jìn)則退的態(tài)勢(shì)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)如果沒有進(jìn)步就意味著倒退。任何輕視和脫離社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，就意味著資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的加強(qiáng)。在話語權(quán)建設(shè)中，社會(huì)主義民生目標(biāo)關(guān)系到意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同度，要考慮人民最基本和最直接的利益訴求。要考慮生存需求、發(fā)展需求及生活質(zhì)量的提升，實(shí)現(xiàn)人民幸福生活。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的目的是人民幸福。中國夢(mèng)要靠人民來實(shí)現(xiàn)，中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)。

目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要依靠中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。以崇高的政治使命建設(shè)中國話語體系，要堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的牢牢掌控。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是意識(shí)形態(tài)工作的本質(zhì)屬性。掌握意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)以確保無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)話語的穩(wěn)步構(gòu)建。對(duì)于執(zhí)政黨來說，要旗幟鮮明地管理好意識(shí)形態(tài)工作，確保意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在黨的手中。

四、不斷完善新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的制度保障

意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)和制度體系構(gòu)建具有內(nèi)在統(tǒng)一性。前者是后者的靈魂，后者是前者的載體和呈現(xiàn)。同時(shí)，制度體系也是意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)中風(fēng)險(xiǎn)防范的屏障。在斗爭(zhēng)實(shí)踐中，意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)在本質(zhì)上就是制度風(fēng)險(xiǎn)，西方意識(shí)形態(tài)滲透就是資本主義制度的滲透。從這個(gè)意義上來說，制度建設(shè)是意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的載體和屏障。

在唯物史觀中，意識(shí)形態(tài)總是以制度化的思想體系呈現(xiàn)。意識(shí)形態(tài)的制度化和制度的意識(shí)形態(tài)化是統(tǒng)治階級(jí)鞏固地位的重要途徑。把意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為一種制度和把統(tǒng)治制度轉(zhuǎn)化為意識(shí)形態(tài)，兩者辯證統(tǒng)一構(gòu)成國家上層建筑的基本內(nèi)容。以制度建設(shè)引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)是新時(shí)代重要的國家政治。習(xí)近平總書記認(rèn)為，防范意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)重在內(nèi)部建設(shè)，防止在道路和制度上犯顛覆性錯(cuò)誤。強(qiáng)大的黨的意識(shí)形態(tài)才能保證中國道路和中國制度安全。在內(nèi)容上與時(shí)俱進(jìn)、在制度上體系化，是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主要指標(biāo)。

黨的十八大以來，特別是在黨的十九屆四中全會(huì)、五中全會(huì)上，黨中央把國家治理能力提到戰(zhàn)略高度，把國家治理的頂層設(shè)計(jì)提高到前所未有的戰(zhàn)略。倡導(dǎo)建立健全國家治理的制度體系，主張制度賦能，強(qiáng)調(diào)建設(shè)制度健全、治理規(guī)范的現(xiàn)代化國家“必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路”[6]。以人民當(dāng)家作主的制度體系建設(shè)為抓手，“完善共建共治共享的社會(huì)治理制度[7]”，確保社會(huì)主義政治建設(shè)和黨的建設(shè)不斷得到大力推進(jìn)。牢牢地把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)掌握在人民手中，掌握在黨的手中。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為靈魂和方向的制度優(yōu)勢(shì)，是戰(zhàn)勝敵對(duì)意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)因。

同時(shí)，還要建立健全抵御敵對(duì)意識(shí)形態(tài)滲透的制度體系，“如果放任各種錯(cuò)誤思潮泛濫，久而久之，馬克思主義就會(huì)喪失話語權(quán)”[8]。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)中遇到的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，主要還來自外部。以美國為首的西方國家推行的“普世價(jià)值”本質(zhì)上就是移植資本主義制度，是資本主義價(jià)值觀體系和制度體系的再包裝，宣揚(yáng)的是資本主義的制度體系。在堅(jiān)定制度自信的基礎(chǔ)上，發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)是國家治理的核心內(nèi)容和基本功課，也要建立健全安全防控機(jī)制，抵御敵對(duì)意識(shí)形態(tài)的滲透。提高議題設(shè)置能力，應(yīng)該成為新時(shí)代國家抵御敵對(duì)意識(shí)形態(tài)滲透的重要手段。話語權(quán)是文化實(shí)力的構(gòu)成，國際話語權(quán)以及話語權(quán)的大小是國家文化實(shí)力的重要指標(biāo)?！捌帐纼r(jià)值”之所以在國際社會(huì)那么蠱惑人心，西方強(qiáng)勢(shì)話語是主要原因。相比之下，我國則缺乏議題設(shè)置能力。國際議題多為西方所操控，造成中國道路和中國制度不能被大多數(shù)西方人認(rèn)同；一些問題被曲解、丑化或矮化，弱化國際話語權(quán)。新形勢(shì)下的政治安全是國家安全的核心，而意識(shí)形態(tài)安全則是政治安全的基礎(chǔ)和前提。

五、新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)創(chuàng)新路徑

從意識(shí)形態(tài)話語視角看，百年黨史就是一部意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)史。其間經(jīng)歷了中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語在敘事內(nèi)容上的不斷轉(zhuǎn)型。自成立以來，中國共產(chǎn)黨建構(gòu)以人民至上為核心思想的意識(shí)形態(tài)陣地，在馬克思主義的指導(dǎo)下塑造符合中國國情的意識(shí)形態(tài)主題，建設(shè)具有明確科學(xué)性和原則性的意識(shí)形態(tài)話語體系。

（一）設(shè)計(jì)有效的話語引導(dǎo)，帶動(dòng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的歷史主題

話語引導(dǎo)以意識(shí)形態(tài)認(rèn)同為基礎(chǔ)，體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)和規(guī)范等功能。正是由于意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)和規(guī)范，才實(shí)現(xiàn)了廣大人民對(duì)國家現(xiàn)存秩序的普遍認(rèn)同并向更高社會(huì)發(fā)展階段邁進(jìn)。意識(shí)形態(tài)建設(shè)發(fā)揮話語引導(dǎo)功能的前提是國家政權(quán)和政治秩序、社會(huì)治理、文化格局等相對(duì)契合。黨在各歷史時(shí)期的意識(shí)形態(tài)建設(shè)敘事內(nèi)容的不同，其話語引導(dǎo)的主題也就有所不同。1921 年至1949 年是奪取意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，1949年至1978年是確立意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，1978年至新時(shí)代是提高意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。在黨的意識(shí)形態(tài)發(fā)展譜系上，各個(gè)時(shí)期的意識(shí)形態(tài)工作各有特色，其話語引導(dǎo)效果值得進(jìn)行辯證思考。探尋貫穿其中的一般規(guī)律和實(shí)質(zhì)，總結(jié)出百年譜系中反映的共性，是推進(jìn)黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的需要。通過解讀意識(shí)形態(tài)建設(shè)的話語引導(dǎo)，解釋現(xiàn)存和未來制度運(yùn)行的合理性，從而引領(lǐng)價(jià)值觀念，為政權(quán)與社會(huì)有序運(yùn)轉(zhuǎn)提供精神指引。話語引領(lǐng)除了通過觀念引導(dǎo)為政權(quán)統(tǒng)治合法性提供辯護(hù)外，還蘊(yùn)含實(shí)現(xiàn)共同理想的巨大動(dòng)力。

意識(shí)形態(tài)譜系各發(fā)展階段的歷史主題服務(wù)于國家各歷史階段和社會(huì)建設(shè)的主題。意識(shí)形態(tài)譜系發(fā)展的根本原因是社會(huì)主義建設(shè)各時(shí)期的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，是社會(huì)主義建設(shè)各時(shí)期的社會(huì)主要矛盾的反映。在改革開放以來的提高意識(shí)形態(tài)話語權(quán)階段，我們黨不斷地探索社會(huì)主義本質(zhì)、黨的建設(shè)的規(guī)律、社會(huì)發(fā)展方式，探索新時(shí)代社會(huì)的新階段、新特征。我們黨正是不斷地把實(shí)踐探索與理論建設(shè)緊密聯(lián)系，推動(dòng)了指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。

馬克思主義中國化進(jìn)程和黨的意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)相輔相成。正是實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)的作風(fēng)與品格，保證了馬克思主義中國化不斷取得歷史性飛躍；而每一次馬克思主義中國化的歷史性飛躍，都會(huì)帶來黨的意識(shí)形態(tài)話語強(qiáng)度的歷史性提升。

（二）凝練貼切的話語原則，指明社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)的立場(chǎng)和方向

黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)中堅(jiān)持“黨領(lǐng)導(dǎo)一切”的原則。對(duì)于中國特色社會(huì)主義制度來說，黨的領(lǐng)導(dǎo)是這一制度的最大優(yōu)勢(shì)和本質(zhì)特征，反映了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的價(jià)值指向。歷史經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義事業(yè)順利進(jìn)行的保障。為此，要建立起嚴(yán)密和強(qiáng)大的組織體系，發(fā)揮好黨的組織和領(lǐng)導(dǎo)功能。

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)要強(qiáng)化政治認(rèn)同，加強(qiáng)理論建設(shè)。提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的宣傳力和感召力，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能保證在馬克思主義理論指導(dǎo)下不斷推進(jìn)革命事業(yè)和建設(shè)進(jìn)程。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代人民大眾投入極大的熱情，社會(huì)主義建設(shè)中人民大眾改革開放的積極性，新時(shí)代人民群眾追求美好生活的創(chuàng)造力，無不是意識(shí)形態(tài)建設(shè)中堅(jiān)持黨的理論指引的結(jié)果。

中國共產(chǎn)黨重視馬克思主義理論的與時(shí)俱進(jìn)。理論的生命力在于不斷創(chuàng)新。馬克思主義理論是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”。保證指導(dǎo)思想和理論的與時(shí)俱進(jìn)，既是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)，也是黨的理論品質(zhì)。進(jìn)入新時(shí)代，馬克思主義中國化不斷取得的最新成果，黨的十九大以及十九屆三中、四中、五中、六中全會(huì)的重要理論探索，對(duì)于意識(shí)形態(tài)工作都是強(qiáng)大支撐。黨的與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)成為黨的事業(yè)順利發(fā)展的重要內(nèi)因。

黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)堅(jiān)持批判各種非馬克思主義思潮，貫穿著與錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)的過程。進(jìn)入新時(shí)代，在國內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型、國際環(huán)境復(fù)雜化背景下，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)愈發(fā)激烈。各種非馬克思主義的、敵對(duì)的意識(shí)形態(tài)甚囂塵上，新自由主義、歷史虛無主義等敵對(duì)思潮更是“你方唱罷我登場(chǎng)”。因此，在斗爭(zhēng)中及時(shí)開辟新領(lǐng)域，在解決重大理論問題和現(xiàn)實(shí)問題的過程中，我們要堅(jiān)定馬克思主義的正確立場(chǎng)和方向，筑牢馬克思主義信仰在提升意識(shí)形態(tài)建設(shè)話語權(quán)、加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)過程中的基石和堡壘作用。

黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的每一次斗爭(zhēng)，都會(huì)使黨的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)得到提升。意識(shí)形態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)說明，在斗爭(zhēng)中生存并在斗爭(zhēng)中強(qiáng)大是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要規(guī)律。如果放棄甚至稍稍放松，就會(huì)出現(xiàn)各種錯(cuò)誤思想腐蝕人們的思想和信仰。毛澤東思想是在同“左”傾機(jī)會(huì)主義和右傾投降主義不斷斗爭(zhēng)的過程中，逐漸被中國人民選擇的；社會(huì)主義建設(shè)理論，也是同各種保守的、教條的錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中逐步完善起來的。

（三）善用靈活的話語技巧，服務(wù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)的歷史主題

中國共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中，根據(jù)時(shí)代條件和歷史任務(wù)的變化，審時(shí)度勢(shì)，不斷推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)的話語轉(zhuǎn)型，建構(gòu)與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)形態(tài)話語體系。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在做好社會(huì)各階級(jí)的分析的基礎(chǔ)上，具體問題具體分析，對(duì)于不同的斗爭(zhēng)對(duì)象和斗爭(zhēng)內(nèi)容，都會(huì)創(chuàng)新性地運(yùn)用不同的斗爭(zhēng)方法。在政策上和組織上靈活多變地體現(xiàn)實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)。這就是共產(chǎn)黨人意識(shí)形態(tài)建設(shè)的話語技巧，因時(shí)制宜、因地制宜。有學(xué)者以意識(shí)形態(tài)話語主題為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行類型分析，在以“革命”和“建設(shè)”為主題的兩個(gè)階段內(nèi)分別挖掘出諸多話語階段，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的靈活性。在黨的意識(shí)形態(tài)話語變遷中，我們可以從意識(shí)形態(tài)譜系不同節(jié)點(diǎn)的歷史與實(shí)踐中得出一條真理性認(rèn)識(shí)，意識(shí)形態(tài)話語內(nèi)容不是也不能是教條不變的，而是要以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)、與時(shí)代相契合，不斷創(chuàng)新話語主題，不斷提升其話語吸引力。

（四）堅(jiān)守明確的價(jià)值導(dǎo)向，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的本質(zhì)保證

意識(shí)形態(tài)話語權(quán)是國家政治、經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)力的體現(xiàn)，也是凝心聚力建設(shè)國家的保障。與時(shí)俱進(jìn)的理論品格打造我們黨的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，利于鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，以意識(shí)形態(tài)自信發(fā)揮其在實(shí)踐中的巨大導(dǎo)向作用。

意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)必須堅(jiān)守明確的價(jià)值導(dǎo)向。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)流動(dòng)性加大，西方文化中的拜金主義和極端個(gè)人主義觀念影響加深，弱化了主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。“在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)中，必須把意識(shí)形態(tài)工作的管理權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與話語權(quán)牢牢掌握在手中。”[9]為此，我們要加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的社會(huì)整合功能，構(gòu)筑精神文化支撐，順應(yīng)時(shí)代特征，把意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)與解決民眾實(shí)際問題相結(jié)合，在提高黨的執(zhí)政能力的過程中鞏固黨的執(zhí)政地位。在提升意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的同時(shí)，通過方向引領(lǐng)的價(jià)值導(dǎo)向作用，加速民眾共同理想信念與行為規(guī)范的形成，以鑄牢中華民族共同體。

進(jìn)入新時(shí)代，國內(nèi)和國際的復(fù)雜局勢(shì)要求我們更加嚴(yán)格地堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)，必須保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度和清醒開放的頭腦，始終堅(jiān)持和遵循既定的政治規(guī)范或價(jià)值原則。在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的過程中，要善于運(yùn)用馬克思主義基本原理解決中國社會(huì)實(shí)際問題，堅(jiān)持馬克思主義基本觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)和研究，善于運(yùn)用具體問題具體分析、矛盾分析、普遍聯(lián)系等馬克思主義基本方法。靈活運(yùn)用意識(shí)形態(tài)管理權(quán)，堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合、靈活性與開放性相結(jié)合、黨性與科學(xué)性相結(jié)合等原則，更好地使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。

黨的十九大要求建設(shè)強(qiáng)大的黨的意識(shí)形態(tài)話語體系。習(xí)近平總書記指出：“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。必須推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)?！盵10]提升我們黨的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，就是要提升我們黨的意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。凝聚力和引領(lǐng)力來自黨的意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性和價(jià)值性。而黨的意識(shí)形態(tài)兼具科學(xué)性和價(jià)值性的原因是其以馬克思主義為理論源頭并扎根中國文化土壤的結(jié)果，其代表歷史發(fā)展方向和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合我國具體實(shí)際并能給予不同時(shí)期的實(shí)踐以有效指導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨人為人民大眾謀利益、謀發(fā)展、謀幸福的價(jià)值追求是黨的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的初心和使命，是話語權(quán)的力量源泉。這樣的價(jià)值追求，也使得意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷變革和完善，從而打造我們黨的意識(shí)形態(tài)的時(shí)代性與民族性特征。