馬克思主義中國(guó)化新飛躍的時(shí)代邏輯

魏先法

(河北省委黨校，河北 石家莊 050061)

黨的十九屆六中全會(huì)立足黨的百年奮斗史和馬克思主義中國(guó)化史、馬克思主義發(fā)展史，作出了“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”[1]新論斷。準(zhǔn)確把握這一論斷的內(nèi)在邏輯和實(shí)質(zhì)要義，對(duì)于我們理解十九屆六中全會(huì)提出的“兩個(gè)確立”具有重要的指導(dǎo)意義。

一、全面理解馬克思主義中國(guó)化新飛躍發(fā)生的時(shí)代條件

馬克思主義不是僵化的教條，而是不斷發(fā)展的理論。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中表達(dá)了“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[2]的思想。歷史條件的變化，意味著歷史任務(wù)、社會(huì)環(huán)境、實(shí)踐活動(dòng)、思維方式的改變?？疾祚R克思主義中國(guó)化百年發(fā)展史，我們可以發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為一種新的飛躍，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的飛躍后再一次發(fā)生，根本在于我們所面臨的主要矛盾、歷史任務(wù)和時(shí)代環(huán)境發(fā)生了重大變化。

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代

中華民族復(fù)興與馬克思主義中國(guó)化，是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互作用、共同發(fā)展過(guò)程中的兩個(gè)基本要素。中華民族復(fù)興及其前提是馬克思主義中國(guó)化發(fā)展和飛躍的條件，馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展和飛躍也推動(dòng)了中華民族復(fù)興的進(jìn)程?！榜R克思列寧主義在中國(guó)的傳播，促進(jìn)了中國(guó)人民的偉大覺(jué)醒，催生了中國(guó)共產(chǎn)黨，點(diǎn)亮了中華民族的復(fù)興之光。”[3]在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民推翻了“三座大山”，建立了新中國(guó)，走上了社會(huì)主義道路，推進(jìn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40多年的發(fā)展，小康社會(huì)已經(jīng)全面建成，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家也已經(jīng)開(kāi)始，中華民族復(fù)興實(shí)現(xiàn)了從“創(chuàng)造根本社會(huì)條件”到“奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)”的飛躍，從“提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件”[1]到“提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量”[1]的飛躍，制約中華民族復(fù)興的主要矛盾逐步得到解決，使中華民族復(fù)興大業(yè)邁入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的飛躍。

在當(dāng)代中國(guó)，新時(shí)代是“決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代”[1]，是在站起來(lái)、富起來(lái)的基礎(chǔ)上推進(jìn)的，是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路已經(jīng)確立、我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量排名世界第二的條件下進(jìn)行的?！斑@一時(shí)期黨面臨的主要任務(wù)是，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開(kāi)啟全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)?！盵4]這就決定了新時(shí)代堅(jiān)持“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五位一體”總體布局同時(shí)推進(jìn)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟更加定型，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量”[1]。

在當(dāng)代中國(guó)，新時(shí)代是“全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代”[1]。當(dāng)前我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)狀態(tài)得到根本扭轉(zhuǎn)，生產(chǎn)相對(duì)短缺問(wèn)題得到基本解決，中國(guó)不僅成為世界工廠，而且構(gòu)建起現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，社會(huì)主要矛盾從“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這就決定了我們只有消除絕對(duì)貧困，才能確保全面建成小康社會(huì)的成色；只有基本實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，才能確保把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。當(dāng)然，共同富裕不是同步富裕，不是殺富濟(jì)貧，而是一個(gè)確保起點(diǎn)平等、機(jī)會(huì)平等、權(quán)利平等的過(guò)程，是每一個(gè)人的積極性得到充分發(fā)揮的過(guò)程，是整個(gè)社會(huì)趨向以中等收入為主的橄欖型結(jié)構(gòu)的過(guò)程。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是“全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代”，是“承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代”[1]?；仡?840年以來(lái)中華民族苦難史，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走過(guò)了浴血奮戰(zhàn)、發(fā)憤圖強(qiáng)、銳意進(jìn)取的艱苦歲月，民族復(fù)興大業(yè)在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代勝利在望。就像西柏坡時(shí)期中國(guó)人民奪取中國(guó)革命勝利一樣，中國(guó)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代必將實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，這將成為繼全面建成小康社會(huì)后又一次偉大勝利。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，中國(guó)各族人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，形成了民族復(fù)興的磅礴力量，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，使中華民族復(fù)興大業(yè)進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的過(guò)程。

(二)人類(lèi)面臨世界百年未有之大變局

人類(lèi)進(jìn)入近代社會(huì)以來(lái)，世界文明進(jìn)程從東方文明一枝獨(dú)秀過(guò)渡到東西方文明互相爭(zhēng)鋒的時(shí)代。但是，近代以來(lái)的人類(lèi)實(shí)踐表明，以西方文明主導(dǎo)的世界秩序放任了資本在社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的作用，最終導(dǎo)致了社會(huì)沖突、文明沖突、天人沖突，事實(shí)也越來(lái)越表明西方文明不能擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)人類(lèi)發(fā)展的重任。中華文明具有天下情懷，以和而不同、天人合一、協(xié)和萬(wàn)邦見(jiàn)長(zhǎng)，具有引領(lǐng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的潛力。中華民族要實(shí)現(xiàn)復(fù)興，不僅要從“東方從屬于西方”的“三千年未有之大變局”中擺脫出來(lái)，在資本主義開(kāi)創(chuàng)的世界歷史中探索中華民族復(fù)興的道路，而且更要在全球化時(shí)代倡導(dǎo)公正合理的國(guó)際新秩序，擔(dān)負(fù)起構(gòu)建人類(lèi)文明新形態(tài)、引領(lǐng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代責(zé)任。

隨著中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，發(fā)展中國(guó)家的力量首次趕上發(fā)達(dá)國(guó)家，人類(lèi)社會(huì)迎來(lái)了“世界百年未有之大變局”。從2008年美國(guó)金融危機(jī)到現(xiàn)在的新冠肺炎疫情大流行，從二十國(guó)集團(tuán)主導(dǎo)國(guó)際事務(wù)到人類(lèi)命運(yùn)共同體的踐行，表明東方社會(huì)正在加速向世界中心的方向演進(jìn)。在馬克思主義指導(dǎo)下，中華文明經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，成為中國(guó)特色社會(huì)主義的底色，成為引領(lǐng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要元素。這種作用正在國(guó)際政治秩序、國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序、全球治理實(shí)踐中越來(lái)越多地表現(xiàn)出來(lái)。尤其是由中國(guó)倡議的“一帶一路”在實(shí)踐中越來(lái)越顯示出“政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通”[5]的公共產(chǎn)品價(jià)值，成為深刻塑造現(xiàn)代國(guó)家關(guān)系、融合人類(lèi)文明的重要平臺(tái)。

由于中國(guó)特色社會(huì)主義道路越來(lái)越彰顯出世界意義、世界價(jià)值、世界貢獻(xiàn)，一些西方國(guó)家和西方學(xué)者從西方文明視角和資本現(xiàn)代性邏輯出發(fā)，提出所謂的“中國(guó)威脅論”“中國(guó)霸權(quán)論”，意圖用叢林法則解釋中國(guó)成就，用霸權(quán)思維歪曲中國(guó)道路，用西方話語(yǔ)壓制中國(guó)聲音，用西方神話遮蓋中國(guó)故事，與把中國(guó)稱(chēng)為殖民主義、帝國(guó)主義如出一轍。西方話語(yǔ)霸權(quán)采用雙重標(biāo)準(zhǔn)，信口雌黃，依仗處于優(yōu)勢(shì)的資本力量、金融力量、軍事力量在全世界混淆視聽(tīng)，不僅把西方資本打扮成仁義道德、公平正義的樣板，而且引導(dǎo)發(fā)展中國(guó)家陷入西方資本所設(shè)計(jì)的陷阱。拉美中等收入陷阱、亞洲金融危機(jī)、阿拉伯之春等都是在西方話語(yǔ)的誘導(dǎo)下發(fā)生的。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要在解決“挨打”“挨餓”之后解決“挨罵”問(wèn)題，不僅是要解決中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題，也是在世界百年未有之大變局中為人類(lèi)發(fā)展指明方向。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是我國(guó)不斷“為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代”[1]。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)取得的巨大成就和面臨的艱巨挑戰(zhàn)有了十分清醒的認(rèn)識(shí)。面對(duì)“外部環(huán)境變化帶來(lái)許多新的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定面臨不少長(zhǎng)期沒(méi)有解決的深層次矛盾和問(wèn)題以及新出現(xiàn)的一些矛盾和問(wèn)題，管黨治黨一度寬松軟帶來(lái)黨內(nèi)消極腐敗現(xiàn)象蔓延、政治生態(tài)出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題”[1]等重大考驗(yàn)，習(xí)近平總書(shū)記立足新時(shí)代新實(shí)踐，把馬克思主義與新時(shí)代中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，就“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題”[1]，提出了一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。黨的十九大把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概括為“八個(gè)明確”，黨的十九屆六中全會(huì)把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概括為“十個(gè)明確”，為我們理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)提供了重要指導(dǎo)。

(一)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)新，主要是從最本質(zhì)特征、主要矛盾和總?cè)蝿?wù)的把握上，體現(xiàn)了鮮明的定性分析以及問(wèn)題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向的思維方法。

搞清楚什么是社會(huì)主義的本質(zhì)特征。鄧小平在改革開(kāi)放后拋開(kāi)了把社會(huì)主義本質(zhì)簡(jiǎn)單歸結(jié)為所有制的提法，從發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力的高度以及最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的價(jià)值取向上概括了社會(huì)主義本質(zhì)。黨的十八大以后，習(xí)近平總書(shū)記又從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的上層建筑層面思考社會(huì)主義本質(zhì)，作出了“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”[1]的新判斷。這實(shí)際上是關(guān)于不同所有制經(jīng)濟(jì)主體在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中分工合作、互相融合的背景下對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新思考，既體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力的要求，又抓住了政治關(guān)系這個(gè)核心問(wèn)題，澄清了在重大問(wèn)題上的模糊認(rèn)識(shí)，有利于防止犯顛覆性錯(cuò)誤。

抓住主要矛盾，解決主要矛盾，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的重要方法。改革開(kāi)放后，中國(guó)共產(chǎn)黨立足社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，重申了黨的八大對(duì)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的判斷，實(shí)現(xiàn)了從階級(jí)斗爭(zhēng)為綱向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心轉(zhuǎn)變。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，黨中央根據(jù)新情況新問(wèn)題，在強(qiáng)調(diào)我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情沒(méi)有改變的同時(shí)，對(duì)我國(guó)社會(huì)的主要矛盾提出與時(shí)俱進(jìn)的新判斷，以更好地解決發(fā)展起來(lái)后的新矛盾問(wèn)題?！拔覈?guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的提法，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代關(guān)注的重點(diǎn)從人民群眾的基本生活需要上升到美好生活需要，這就為社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)提出了更高的要求。在新時(shí)代，制約美好生活需要的不再是落后生產(chǎn)問(wèn)題，而是發(fā)展不平衡、不充分問(wèn)題。解決這個(gè)問(wèn)題，一是堅(jiān)持以人民為中心，二是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。新時(shí)代依然要把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，并把發(fā)展定位在高質(zhì)量發(fā)展上，而不是單純強(qiáng)調(diào)高速度。以人民為中心而不是以資本為中心，讓人民全面參與社會(huì)治理，使其更有獲得感、幸福感、安全感。只有上述兩個(gè)條件同時(shí)具備，才能為人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展提供更加充分的條件。

根據(jù)發(fā)展階段確定適宜的目標(biāo)，堅(jiān)持階段論和不斷發(fā)展論相統(tǒng)一，是實(shí)現(xiàn)黨的事業(yè)從勝利走向勝利的重要方法。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興作為中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)，把社會(huì)主義現(xiàn)代化與中華民族復(fù)興結(jié)合起來(lái)，既體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的要求，又體現(xiàn)了中華民族不斷發(fā)展的新要求。黨的十九大提出了建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的兩階段安排，既與上世紀(jì)50年代建立社會(huì)主義新中國(guó)一脈相承，又與社會(huì)主義初級(jí)階段的愿景目標(biāo)相銜接。這就在實(shí)際上把中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代劃分為三個(gè)階段，即從決勝全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在提出總?cè)蝿?wù)、階段性任務(wù)的同時(shí)，也明確提出了完成任務(wù)的路徑，即中國(guó)式現(xiàn)代化道路。這條道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不僅在價(jià)值取向、領(lǐng)導(dǎo)力量、所有制性質(zhì)等質(zhì)的方面與西方現(xiàn)代化道路不同，在發(fā)展指標(biāo)、發(fā)展程度、發(fā)展程序等量的方面也有重大區(qū)別。

(二)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)

與全面建成小康社會(huì)任務(wù)不同，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代提出的新課題。黨的十九大首次提出把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，與以往歷次黨代會(huì)提出的國(guó)家目標(biāo)相比，一是增加“美麗”，二是提出“強(qiáng)國(guó)”。“美麗”是生態(tài)文明要求，體現(xiàn)了天人合一的中華智慧，反映了社會(huì)主義國(guó)家推動(dòng)人的全面發(fā)展的基本方向?！皬?qiáng)國(guó)”是對(duì)現(xiàn)代化國(guó)家發(fā)展程度的要求，與現(xiàn)代化“大國(guó)”相對(duì)，意味著強(qiáng)調(diào)科技實(shí)力強(qiáng)、軍事實(shí)力強(qiáng)，具有捍衛(wèi)國(guó)家安全、自主發(fā)展的強(qiáng)大能力，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代對(duì)國(guó)家發(fā)展目標(biāo)的新認(rèn)知。

建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，既體現(xiàn)在兩步走戰(zhàn)略安排的階段目標(biāo)中，也體現(xiàn)在各方面總目標(biāo)中。黨的十九大報(bào)告提出了本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的愿景，即“成為綜合國(guó)力和國(guó)際影響力領(lǐng)先的國(guó)家，全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)，我國(guó)人民將享有更加幸福安康的生活，中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林”[6]。在各方面總目標(biāo)中，黨的十九屆六中全會(huì)又在十九大的基礎(chǔ)進(jìn)一步表述為：全面深化改革總目標(biāo)主要是“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”[1]；全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)主要是“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，把握新發(fā)展階段，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，統(tǒng)籌發(fā)展和安全”[1]；新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)主要是“建設(shè)一支聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)”[1]；中國(guó)特色大國(guó)外交“要服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步，推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”[1]。這些表述表明，我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的認(rèn)識(shí)有了飛躍性的提升。

在怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)上，黨的十八大以來(lái)推動(dòng)改革實(shí)現(xiàn)了“由局部探索、破冰突圍到系統(tǒng)集成、全面深化”[1]的轉(zhuǎn)變，在推進(jìn)總體布局和戰(zhàn)略布局中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面建設(shè)取得明顯進(jìn)展。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，“以高質(zhì)量發(fā)展為主題、以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線”[1]，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加平衡、更加協(xié)調(diào)、更可持續(xù)。在政治建設(shè)上，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，發(fā)展全過(guò)程人民民主，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義根本制度、基本制度、重要制度。在文化建設(shè)上，堅(jiān)持黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)。在社會(huì)建設(shè)上，以保障和改善民生為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，建設(shè)“人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體”[1]。在生態(tài)文明建設(shè)上，堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念，更加自覺(jué)地推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)。

(三)建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨

中國(guó)共產(chǎn)黨是使命型政黨，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為遠(yuǎn)大理想，以為人民謀幸福為初心使命；中國(guó)共產(chǎn)黨也是先進(jìn)性政黨，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以實(shí)事求是和自我革命為基本要求。這就使中國(guó)共產(chǎn)黨集堅(jiān)定的信仰力、科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)力、深厚的人民力于一體，為進(jìn)行長(zhǎng)期執(zhí)政和萬(wàn)里長(zhǎng)征準(zhǔn)備了必要的條件。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，有力地維護(hù)了黨中央權(quán)威，加強(qiáng)了黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，構(gòu)建了完善的黨的領(lǐng)導(dǎo)體制，推進(jìn)了黨的建設(shè)偉大工程，增強(qiáng)了黨永葆生機(jī)活力的能力和水平。

在黨的領(lǐng)導(dǎo)上，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅把黨的領(lǐng)導(dǎo)上升到社會(huì)主義本質(zhì)的高度，而且對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)形態(tài)作出了更為明確的界定，提出黨的領(lǐng)導(dǎo)必須是全面的、系統(tǒng)的、整體的領(lǐng)導(dǎo)，而不是局部的、零碎的、個(gè)別的領(lǐng)導(dǎo)。黨中央明確指出，“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)首先要旗幟鮮明講政治，必須堅(jiān)持黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”[1]，必須增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。黨的十八大以來(lái)，黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系、對(duì)重大工作的領(lǐng)導(dǎo)體制得到健全，黨內(nèi)政治文化、政治生態(tài)得到積極健康發(fā)展，黨的依法執(zhí)政、依法行政、依法治國(guó)能力和黨在政治領(lǐng)導(dǎo)、思想引領(lǐng)、群眾組織等方面都有了巨大提升。

在全面從嚴(yán)治黨上，黨中央著眼于長(zhǎng)期執(zhí)政，致力于民族復(fù)興千秋大業(yè)，堅(jiān)持思想建黨和制度治黨同向發(fā)力，既加強(qiáng)理想信念、初心使命、理論素養(yǎng)的日常鍛煉錘煉和集中學(xué)習(xí)教育，又不斷推進(jìn)黨內(nèi)法規(guī)的制定和完善；堅(jiān)持從人民群眾反映強(qiáng)烈的作風(fēng)問(wèn)題抓起，以上率下改進(jìn)工作作風(fēng)，以標(biāo)本兼治深入開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)；堅(jiān)持“以加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)為主線”[1]，把黨建設(shè)成為“始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”[1]。

千里之行，始于足下。對(duì)于致力于長(zhǎng)期執(zhí)政的偉大政黨來(lái)說(shuō)，僅僅理想遠(yuǎn)大還是不夠的，必須立足現(xiàn)實(shí)、把握現(xiàn)在，把屬于自己的責(zé)任承擔(dān)好，把每一代人的趕考路都走好，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。黨的十八大以來(lái)，黨中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)全黨要有咬定青山不放松的執(zhí)著、行百里者半九十的清醒，教育全黨要牢記“兩個(gè)務(wù)必”，牢記初心使命，牢記“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么”[1]這個(gè)根本問(wèn)題，銘記生于憂患、死于安樂(lè)。這就從哲學(xué)的高度抓住了無(wú)限中的有限本質(zhì)、長(zhǎng)遠(yuǎn)中的目前環(huán)節(jié)、理想中的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，使全黨在走向未來(lái)的道路上始終“勿忘昨天的苦難輝煌，無(wú)愧今天的使命擔(dān)當(dāng)，不負(fù)明天的偉大夢(mèng)想”[1]，始終在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)，在正確黨史觀和大歷史觀中更加堅(jiān)定自信和自覺(jué)。

三、以歷史大視野把握馬克思主義中國(guó)化新飛躍的意義

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義發(fā)展史的一部分。我們必須堅(jiān)持唯物史觀，用正確黨史觀和大歷史觀考察其在馬克思主義史、中華文明發(fā)展史、中華民族復(fù)興史中的意義。在對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的態(tài)度上，我們一定要十分堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無(wú)主義，反對(duì)割裂歷史，絕不能把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、毛澤東思想對(duì)立起來(lái)，與中華文明、人類(lèi)文明的歷史演進(jìn)對(duì)立起來(lái)。

(一)馬克思主義中國(guó)化新飛躍推進(jìn)了馬克思主義的發(fā)展

馬克思主義自誕生以來(lái)經(jīng)歷了三種形態(tài)，即19世紀(jì)馬克思主義、20世紀(jì)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化歷經(jīng)三次飛躍，形成了中國(guó)化馬克思主義的三個(gè)理論成果，即毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。站在百年歷史的高度，我們可以有充分的理由得出如下結(jié)論：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是“當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義”“二十一世紀(jì)馬克思主義”[1]。

馬克思主義中國(guó)化的百年歷史表明，馬克思主義沒(méi)有辜負(fù)中國(guó)，中國(guó)也沒(méi)有辜負(fù)馬克思主義。自從馬克思主義傳入中國(guó)后，就充分發(fā)揮了改造中國(guó)的革命偉力。中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗，終于進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。同樣，馬克思主義在獨(dú)特的中華文明體系內(nèi)生根發(fā)芽，形成了馬克思主義的新理論、新階段、新形態(tài)?！榜R克思主義的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到充分檢驗(yàn)，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到充分貫徹，馬克思主義的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)得到充分彰顯?！盵1]

在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)雖然不是最早的社會(huì)主義國(guó)家，但卻是碩果僅存的社會(huì)主義大國(guó)，在探索具有本國(guó)特色的社會(huì)主義道路中發(fā)揮了引領(lǐng)作用和中流砥柱作用，成為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一面旗幟。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立足于21世紀(jì)人類(lèi)面臨的新問(wèn)題，科學(xué)回答了“什么是21世紀(jì)馬克思主義、如何對(duì)待21世紀(jì)馬克思主義”的問(wèn)題，為人類(lèi)社會(huì)應(yīng)對(duì)百年未有之大變局和走向現(xiàn)代化指明了方向，為發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展、民族振興提供了理論指南。歷史已經(jīng)證明，沒(méi)有馬克思主義，人類(lèi)將會(huì)在黑暗中摸索更長(zhǎng)時(shí)間；歷史將繼續(xù)證明，沒(méi)有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，人類(lèi)將會(huì)遭受更長(zhǎng)時(shí)間的痛苦。這也是《習(xí)近平談治國(guó)理政》等著作在海外廣受歡迎、世界各國(guó)進(jìn)步人士寄望于中國(guó)的重要原因?？梢灶A(yù)見(jiàn)，隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義顯示出更多的優(yōu)越性，世界上相信社會(huì)主義、相信馬克思主義的人會(huì)更多起來(lái)。這是不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢(shì)。

(二)馬克思主義中國(guó)化新飛躍是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華

一直以來(lái)，人們對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中的“兩個(gè)徹底決裂”思想存在誤解，甚至作出歷史虛無(wú)主義的解釋。其實(shí)，馬克思一直強(qiáng)調(diào)歷史遺留下的一切物質(zhì)的精神的材料和生產(chǎn)力都是我們進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的客觀前提。我們不是在沒(méi)有任何歷史前提的環(huán)境下創(chuàng)造新世界的，而是在繼承前人創(chuàng)造的東西，創(chuàng)造前人沒(méi)有創(chuàng)造的東西，為后人作出我們這一代人的貢獻(xiàn)。唯物史觀不僅強(qiáng)調(diào)人民群眾創(chuàng)造歷史的革命偉力，也強(qiáng)調(diào)存在于一切物化勞動(dòng)中的人類(lèi)本質(zhì)力量。馬克思主義者不是歷史虛無(wú)主義者，它始終是人類(lèi)一切智慧力量的集大成者。正是在這層意義上，我們把馬克思主義稱(chēng)為時(shí)代精神的精華。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在中華文明的大地上生長(zhǎng)起來(lái)的，是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是“中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”[1]。中華文明、中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有天下為公、世界大同的樸素追求，具有和而不同、天人合一、道生萬(wàn)物的樸素唯物辯證法思想，這些與馬克思主義具有一定的相通之處。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)人再次發(fā)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的突出優(yōu)勢(shì)，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是再造中華文明的必然要求。同樣，中國(guó)人通過(guò)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)現(xiàn)了馬克思主義的革命性?xún)?yōu)勢(shì)，發(fā)現(xiàn)了批判資本主義的入口。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧和優(yōu)勢(shì)，作為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重要條件，作為在世界思潮爭(zhēng)鋒中站穩(wěn)腳跟的根基，從中國(guó)古代智慧中為找到解決當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)難題提供了重要啟示，推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展。

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)傳承中華文化有強(qiáng)烈的使命自覺(jué)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化是中國(guó)特色的重要依據(jù)，要堅(jiān)定文化自信，把中國(guó)文化和中國(guó)特色闡釋好、宣傳好。習(xí)近平總書(shū)記提到“四個(gè)講清楚”，即“講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色”，“講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”，“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”，“講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求”[7]。這就為中國(guó)特色社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)爭(zhēng)鋒提供了深厚的文化根基。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有濃郁的民族風(fēng)格，體現(xiàn)了中華文化現(xiàn)代化的方向，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的精氣神。近代以來(lái)，國(guó)家蒙難、文明蒙塵、人民蒙辱的遭遇，使一些人動(dòng)搖了對(duì)中華文化的信念，中華文化圈也一度發(fā)生了去中國(guó)化的趨勢(shì)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)力量、中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值的集中代表，是中國(guó)精神走進(jìn)現(xiàn)實(shí)、走進(jìn)生活、服務(wù)民族復(fù)興的重要載體。

(三)馬克思主義中國(guó)化新飛躍推進(jìn)了中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程

沒(méi)有革命的理論指導(dǎo)，就沒(méi)有革命的實(shí)踐活動(dòng)。同樣，偉大的民族復(fù)興實(shí)踐也需要偉大的民族復(fù)興理論。近代以來(lái)，中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興而奮斗的歷史表明，科學(xué)的理論是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的指南。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)催生了中國(guó)人“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，開(kāi)啟了民族復(fù)興的夢(mèng)想。1919年五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，是中國(guó)人民全面覺(jué)醒的標(biāo)志。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的指引下，點(diǎn)亮了民族復(fù)興的燈塔，書(shū)寫(xiě)了人類(lèi)歷史最恢宏的民族復(fù)興史詩(shī)。當(dāng)前，我們正處于黨的百年奮斗的新起點(diǎn)，處于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新趕考路口。黨的十九屆六中全會(huì)向全黨鄭重指出：“黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，反映了全黨全軍全國(guó)各族人民共同心愿，對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義?！盵1]

站在黨的百年歷史的新起點(diǎn)上，展望中華民族偉大復(fù)興的下一個(gè)百年，我們完全有理由相信習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在中華民族偉大復(fù)興中的決定性意義。這不僅因?yàn)辄h的十八大以來(lái)黨和國(guó)家取得了歷史性的成就，實(shí)現(xiàn)了中華民族復(fù)興大業(yè)的重大變化，撥正了改革開(kāi)放的正確航向，更重要的是充分肯定了“兩個(gè)確立”這個(gè)新時(shí)代的最重要的政治成果和理論成果?！皟蓚€(gè)確立”是我們黨奮斗百年尤其是新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)中得出的歷史結(jié)論。確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，是中國(guó)人民的選擇，是歷史的選擇。我們必須從黨的百年奮斗歷史中自覺(jué)地?fù)碜o(hù)核心、維護(hù)核心、捍衛(wèi)核心，這是全黨統(tǒng)一思想的需要，也是取得中華民族偉大復(fù)興最終勝利的需要。我們要不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，義無(wú)反顧地投入到中華民族復(fù)興大業(yè)中去。

我們沿著中華民族偉大復(fù)興的正確道路開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，走上了新時(shí)代的趕考路。在新的征程上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是全黨全國(guó)各族人民建設(shè)新世界、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的有力思想武器，也是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，不僅有利于黨員干部認(rèn)清歷史大勢(shì)，掌握中華民族偉大復(fù)興的基本規(guī)律、價(jià)值目標(biāo)、戰(zhàn)略策略、戰(zhàn)略步驟等，也有利于團(tuán)結(jié)廣大人民群眾、海內(nèi)外中華兒女一起奮斗，形成更加主動(dòng)的精神力量，凝聚成堅(jiān)不可摧的民族復(fù)興力量。我們要提高政治自覺(jué)、思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，爭(zhēng)做習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的宣傳者、實(shí)踐者，努力在人民群眾的偉大實(shí)踐中檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論。我們相信，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，在不久的將來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨必將取得更大的成功，中華民族偉大復(fù)興必將走向新的勝利。