數(shù)字鄉(xiāng)村背景下鄉(xiāng)村文化的多維共振

吳 婕

（貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)，貴州 貴陽(yáng) 550025）

習(xí)近平總書(shū)記指出，鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。之所以“鑄魂”，就是要依托優(yōu)秀文化革新人類(lèi)的思想觀(guān)念、精神氣質(zhì)、生活形式，間接影響人類(lèi)的認(rèn)知方式、思維形式、實(shí)踐活動(dòng)，最終優(yōu)化生活質(zhì)量、豐富精神世界、提升人文素養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。鄉(xiāng)村振興既要“塑形鑄魂”，也要“疏通筋脈”，數(shù)字化作為鄉(xiāng)村文化發(fā)展的著力點(diǎn)是打通文化振興這一“任督二脈”的必然要求。將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)容生產(chǎn)、媒介融合、人才培養(yǎng)各個(gè)環(huán)節(jié)，是喚醒鄉(xiāng)村文化獨(dú)特魅力，完善鄉(xiāng)村文明基礎(chǔ)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化價(jià)值需求的必然路徑。數(shù)字鄉(xiāng)村文化振興應(yīng)以政策為邏輯出發(fā)點(diǎn)，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為“主心骨”與“脊梁柱”為數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)提供方向指導(dǎo)和經(jīng)驗(yàn)借鑒。在國(guó)家政策的持續(xù)引領(lǐng)下，鄉(xiāng)村振興最終會(huì)從宏觀(guān)戰(zhàn)略落地到微觀(guān)政策，要持續(xù)提升地方的政策解讀能力和執(zhí)行能力，逐步明確發(fā)展路徑，走高效率、有特色、可持續(xù)的數(shù)字文化振興之路。

1 數(shù)字鄉(xiāng)村背景下鄉(xiāng)村文化的多重困境

隨著國(guó)家“數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略”的實(shí)施，將數(shù)字技術(shù)運(yùn)用于鄉(xiāng)村文化的傳承和發(fā)展過(guò)程中是文化振興的內(nèi)在要求，鄉(xiāng)村文化發(fā)展有了新的契機(jī)和方向。但是長(zhǎng)期以來(lái)，鄉(xiāng)土文化自信消解、文化產(chǎn)業(yè)效益低迷、城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝等諸多因素制約了我國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展。因此，筆者以當(dāng)前鄉(xiāng)村文化振興面臨的多重困境及成因分析為邏輯出發(fā)點(diǎn)，探索數(shù)字媒介對(duì)于鄉(xiāng)村文化建設(shè)以及提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度的重要意義。

1.1 鄉(xiāng)村文化自信的逐漸消解

“鄉(xiāng)土文化所面臨的多重危機(jī)，在載體、內(nèi)容和形式上消解了鄉(xiāng)土文化自信?！盵1]鄉(xiāng)土文化當(dāng)今所面臨的境況日益嚴(yán)峻，鄉(xiāng)村文化的傳播主體、實(shí)踐形式以及物質(zhì)載體均面臨不同層面的危機(jī)，各領(lǐng)域的相互碰撞導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化自信開(kāi)始迷失與消解。在精神層面，現(xiàn)代城市文明深刻改變了鄉(xiāng)村社會(huì)的生存環(huán)境，并隨之影響村落個(gè)體的文化情感。毫無(wú)疑問(wèn)，都市社會(huì)所呈現(xiàn)的繁榮魅力對(duì)絕大多數(shù)的村落個(gè)體而言是巨大的?！俺鞘惺撬嗟?、理性的……交換價(jià)值的。鄉(xiāng)土社會(huì)是泥土的、情感的、含混的、生產(chǎn)的、熟悉的、整體的、血緣的、實(shí)用價(jià)值的?！备泄傩晕C(jī)隨之出現(xiàn)，即村落文化的離散性、多樣性和斷裂性給村民造成了精神寄托的“迷失”感，情感依賴(lài)的“疏離”感，價(jià)值歸屬的“游離”感[2]。在文化傳承層面，出現(xiàn)文化存續(xù)危機(jī)[3]。改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)村出現(xiàn)明顯的“空心化”現(xiàn)象，作為“文化精英”的民間工匠和傳統(tǒng)技藝人背井離鄉(xiāng)，具有地域特色的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)面臨失傳。民間花會(huì)、曲藝雜技、地方戲曲等傳統(tǒng)文化市場(chǎng)微弱，各種民俗儀式已失去傳統(tǒng)文化功能。在物質(zhì)層面，出現(xiàn)文化環(huán)境危機(jī)。受文化資本的影響，鄉(xiāng)村居民對(duì)傳統(tǒng)文化和生活方式的認(rèn)知被重構(gòu)，逐漸以經(jīng)濟(jì)效益作為推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的目標(biāo)，很多具有重要意義的傳統(tǒng)文化在此過(guò)程中日漸凋敝。

1.2 鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的多重制約

我國(guó)現(xiàn)有鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)正在經(jīng)歷從無(wú)到有的快速發(fā)展時(shí)期，然而在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)踐過(guò)程中，受到多方面的制約各地實(shí)際的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展并不充分。首先，對(duì)鄉(xiāng)村文化資源所蘊(yùn)含的精神價(jià)值縱向挖掘程度不深。當(dāng)前一些地方招商引資部門(mén)促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)，資源多重效益發(fā)揮不夠，文化建設(shè)存在“做虛功”現(xiàn)象，對(duì)于鄉(xiāng)村文化信息的數(shù)字轉(zhuǎn)化僅局限于表面。沒(méi)有對(duì)鄉(xiāng)村文化資源的起源發(fā)展過(guò)程以及更深層次的人文精神價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行深入探析，使得文化建設(shè)與地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合。其次，長(zhǎng)期以來(lái)我們以簡(jiǎn)單的個(gè)體單向性生產(chǎn)為主，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)完善新型鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)模式的程度不深，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)無(wú)法升級(jí)，難以帶來(lái)可觀(guān)的經(jīng)濟(jì)收益。最后，多元協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)機(jī)制不明。目前政府、社會(huì)、市場(chǎng)和農(nóng)民群眾的協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)機(jī)制還沒(méi)有形成，市場(chǎng)未充分發(fā)揮其在資源配置過(guò)程中的調(diào)節(jié)作用，農(nóng)村文化市場(chǎng)規(guī)模小，文化市場(chǎng)體系以及后續(xù)監(jiān)管體系不完善，鄉(xiāng)村文化發(fā)展的“市場(chǎng)導(dǎo)向”意識(shí)還不夠。

1.3 鄉(xiāng)村文化服務(wù)的供給失衡

客觀(guān)歷史原因造成的城鄉(xiāng)二元體制不僅導(dǎo)致城鄉(xiāng)文化之間的差距，城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)供給以及區(qū)域公共數(shù)字文化資源配置也存在不均衡的現(xiàn)象。一方面，城市文明以現(xiàn)代文明的形式走進(jìn)鄉(xiāng)村，目前公共文化供給在服務(wù)設(shè)施、項(xiàng)目體驗(yàn)、活動(dòng)組織方面均集中于縣域，鄉(xiāng)村的文化服務(wù)建設(shè)不完善。面對(duì)“空心化”鄉(xiāng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，留守兒童作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的后勁力量，在獲取新知識(shí)時(shí)受到一定限制，留守在鄉(xiāng)村的空巢老人接受和傳播文化的能力微弱，符合老年人群體需求的娛樂(lè)文化活動(dòng)很少。另一方面，東西部地區(qū)的“數(shù)字鴻溝”依舊很大。雖然全國(guó)已基本建成鄉(xiāng)村數(shù)字文化平臺(tái)，并逐漸覆蓋中央、省、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落四級(jí)。相較于GDP、失業(yè)率等具有經(jīng)濟(jì)屬性的政績(jī)指標(biāo)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)具有一定的行政-社會(huì)屬性，該類(lèi)政績(jī)指標(biāo)不易測(cè)量。江浙滬等發(fā)達(dá)省份有更多的財(cái)政資源以及政策偏好進(jìn)行鄉(xiāng)村文化服務(wù)建設(shè)，但經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的偏遠(yuǎn)地區(qū)交通、通信等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善，部分山區(qū)未建設(shè)或不能及時(shí)更新數(shù)字農(nóng)家書(shū)屋、電子圖書(shū)館、數(shù)字閱覽室等公共文化平臺(tái)信息。農(nóng)村地區(qū)的文化生態(tài)復(fù)雜，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)個(gè)性化低、重復(fù)性高，數(shù)字文化服務(wù)的供給內(nèi)容與形式?jīng)]有充分滿(mǎn)足農(nóng)民的多樣需求。

1.4 鄉(xiāng)村文化互動(dòng)的程度淺顯

如今居住于城市的大部分居民或其祖輩都是從農(nóng)村走出來(lái)的，通過(guò)對(duì)費(fèi)孝通先生“鄉(xiāng)土中國(guó)”概念的深刻辨析，可以看到從鄉(xiāng)土社會(huì)中孕育出來(lái)的社會(huì)制度與文化構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)最基本的底色[4]。僅僅依靠鄉(xiāng)村內(nèi)部的留守群體再生產(chǎn)鄉(xiāng)村社會(huì)中的文化價(jià)值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須重視走出鄉(xiāng)村又再度返鄉(xiāng)的村民，這些“精英”（例如“網(wǎng)紅”李子柒、城市工作的退休職工、創(chuàng)業(yè)大學(xué)生等群體）返鄉(xiāng)后會(huì)重構(gòu)鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)部規(guī)則，強(qiáng)化鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)部力量，革新鄉(xiāng)村社會(huì)文明風(fēng)貌。但這種更有助于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的轉(zhuǎn)化過(guò)程似乎過(guò)于緩慢，中國(guó)鄉(xiāng)村的數(shù)字文化數(shù)字信息傳播基本上都是單向以及扁平模式，鄉(xiāng)村文化傳播感染力不足，群眾無(wú)法獲得更強(qiáng)烈的文化共鳴，因此缺乏積極性與渠道參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

2 數(shù)字鄉(xiāng)村背景下鄉(xiāng)村文化的多維共振

文化空間是人們發(fā)生情感、表達(dá)情緒、寄予心靈盼望的場(chǎng)所，在這個(gè)領(lǐng)域可以感受豐富的文化生活和文化體驗(yàn)，具有動(dòng)態(tài)性、不可逆性、意識(shí)形態(tài)性等特性。文化空間表征著人文內(nèi)涵、物理場(chǎng)景、虛擬生活等邏輯層次，不同維度的文化空間重合在一起能夠充分度量一個(gè)地區(qū)的整體文化風(fēng)貌?，F(xiàn)代化社會(huì)文化價(jià)值觀(guān)念介入鄉(xiāng)村后并不意味著鄉(xiāng)村文化的消失，只要在“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”的天平之間找到平衡點(diǎn)，建立“數(shù)字”“文化”與“空間”的聯(lián)系，鄉(xiāng)村文化必將重構(gòu)生存空間并成功實(shí)現(xiàn)振興，不斷滿(mǎn)足人們對(duì)美好生活的向往。

2.1 數(shù)字媒介重振人文空間

人文空間是鄉(xiāng)村文化的重要場(chǎng)景，既包括人們?cè)谌粘Ｉ钪行纬傻淖遄V家訓(xùn)、價(jià)值觀(guān)念、道德傳統(tǒng)等精神文化，也包括生產(chǎn)生活過(guò)程中形成的習(xí)俗禮儀等行為文化，以及有益于維護(hù)村社穩(wěn)定、成員利益、村莊發(fā)展的制度文化。民間音樂(lè)、農(nóng)耕習(xí)俗、曲藝雜技等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人文文化的硬核內(nèi)容，需要通過(guò)數(shù)字存儲(chǔ)和傳播技術(shù)搭建平臺(tái)，將具有文化本真之美的人文景觀(guān)傳承并傳播出去。一方面，以技術(shù)為驅(qū)動(dòng)力加速傳播媒介融合。要打破以往分裂的鄉(xiāng)村文化傳播格局，就要充分利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、5G 等現(xiàn)代信息技術(shù)革命成果，引導(dǎo)鄉(xiāng)村自媒體生態(tài)良性發(fā)展，在相關(guān)政策的引導(dǎo)下推動(dòng)鄉(xiāng)村媒體向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，影響文化傳播的廣度、深度、力度。另一方面，以技術(shù)為支撐力凸顯文化魅力。近年來(lái)，人工智能、VR/VA 技術(shù)、可視化技術(shù)、多媒體交互技術(shù)等先進(jìn)數(shù)字手段將特色鄉(xiāng)村文化以更為立體、生動(dòng)、逼真的方式展示給群眾，同時(shí)掌握數(shù)字技術(shù)的村民還積極挖掘鄉(xiāng)村特色文化，延伸鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵，打造具有辨識(shí)度的鄉(xiāng)村文化品牌，有效破除“千村一面”的困境，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化價(jià)值認(rèn)同[5-7]。

2.2 數(shù)字文化重構(gòu)生產(chǎn)性空間

鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)是振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的重要途徑，也是鄉(xiāng)村文化主體挖掘鄉(xiāng)村文化潛在經(jīng)濟(jì)利益的內(nèi)在動(dòng)力。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)、餐飲業(yè)構(gòu)成農(nóng)村生產(chǎn)性空間的主要組成部分，文化產(chǎn)業(yè)的注入為生產(chǎn)性空間帶來(lái)新的活力，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)以數(shù)字技術(shù)為載體，以文化內(nèi)容為核心，為鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展提供了新思路，這一新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)的出現(xiàn)重新構(gòu)建了鄉(xiāng)村生產(chǎn)性空間的現(xiàn)代意象。首先，數(shù)字技術(shù)賦能高質(zhì)量數(shù)字文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與供給。以鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化為核心內(nèi)容，創(chuàng)作和生產(chǎn)數(shù)字文化產(chǎn)品和數(shù)字文化服務(wù)，例如將優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化以及特色民族文化基因注入動(dòng)漫、游戲、網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)中，可有效提高鄉(xiāng)村文化發(fā)展的質(zhì)量，同時(shí)也推動(dòng)著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)逐漸轉(zhuǎn)型現(xiàn)代化。其次，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的高度融合性?xún)?yōu)化了鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)。在數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)沒(méi)有發(fā)展起來(lái)之前，文化產(chǎn)業(yè)往往與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)和工業(yè)的制造業(yè)等相結(jié)合，為人們供給蔬菜、糧食、肉蛋奶等產(chǎn)品。但現(xiàn)在，農(nóng)業(yè)可以與休閑娛樂(lè)、鄉(xiāng)村旅游、餐飲業(yè)、物流運(yùn)輸業(yè)有機(jī)融合，工業(yè)也可以與節(jié)慶會(huì)展業(yè)、智慧鄉(xiāng)村建設(shè)、農(nóng)村電商、特色小鎮(zhèn)等有效融合。不僅推動(dòng)了鄉(xiāng)村文化的復(fù)蘇，也迭代升級(jí)了符合時(shí)代背景的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系[8-10]。

2.3 精準(zhǔn)供給重塑物態(tài)空間

物態(tài)空間的文化場(chǎng)景表現(xiàn)為可感知的物化形態(tài)，自然風(fēng)光、農(nóng)村建筑、地貌形態(tài)、文化遺址等構(gòu)成了古色古香的鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)貌。物態(tài)空間是地方政府推進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展的重點(diǎn)，農(nóng)家書(shū)屋、文化廣場(chǎng)、文化驛站等都是政府提供的公共文化服務(wù)產(chǎn)品。一方面，要精準(zhǔn)捕捉物態(tài)空間的文化內(nèi)涵。現(xiàn)代文明的快速推進(jìn)使得一些古村落和古城鎮(zhèn)得到不同程度的開(kāi)發(fā)，把“物”的建設(shè)和“文化”的傳承相結(jié)合，增強(qiáng)村落居住群眾的文化歸屬感、體驗(yàn)感和認(rèn)同感。另一方面，要精準(zhǔn)捕捉村落群眾的服務(wù)需求。在數(shù)字化時(shí)代，人們接受文化信息的方式已經(jīng)發(fā)生深刻變化，要通過(guò)數(shù)字化的信息技術(shù)精準(zhǔn)識(shí)別需求，完善需求采集機(jī)制，優(yōu)化信息整合和分析、供給決策以及反饋評(píng)價(jià)的“一條龍”服務(wù)能力，充分運(yùn)用數(shù)字資源對(duì)接公眾需求，彌補(bǔ)城鄉(xiāng)以及區(qū)域存在的“數(shù)字鴻溝”，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量和高效益的服務(wù)供給。

2.4 數(shù)字教育重建網(wǎng)絡(luò)空間

鄉(xiāng)村社會(huì)中網(wǎng)絡(luò)空間的文化場(chǎng)景由實(shí)體空間和虛擬空間構(gòu)成，表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)生活中各個(gè)村民之間構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)空間，以及數(shù)字信息時(shí)代背景下智能網(wǎng)絡(luò)技術(shù)構(gòu)成的虛擬網(wǎng)絡(luò)空間[11]。一是強(qiáng)化鄉(xiāng)村技術(shù)人才體系。技術(shù)人才是數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的基礎(chǔ)，既要關(guān)注數(shù)字鄉(xiāng)村人才的內(nèi)部培養(yǎng)，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化名人的帶動(dòng)作用，也要重視外部引進(jìn)，提高鄉(xiāng)村文化能人在鄉(xiāng)村社會(huì)的影響力。同時(shí)也要提供更好的工作條件和福利待遇，完善招賢納士機(jī)制，吸引人才在農(nóng)村扎根，從而為數(shù)字鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供技術(shù)支撐。二是加強(qiáng)數(shù)字鄉(xiāng)村信息化力度。數(shù)字課堂、遠(yuǎn)程教育等教學(xué)方式使得城市的優(yōu)質(zhì)教育資源流入農(nóng)村，應(yīng)完善鄉(xiāng)村中小學(xué)的數(shù)字信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高鄉(xiāng)村教師的數(shù)字化教學(xué)水平，從而使得鄉(xiāng)村不同身份的主體都能充分享受數(shù)字文化教育。

3 結(jié)語(yǔ)

在數(shù)字鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村振興的雙重戰(zhàn)略背景下，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興應(yīng)靈活轉(zhuǎn)變視角，數(shù)字鄉(xiāng)村文化既能盤(pán)活其文化“存量”，也能帶來(lái)文化“增量”[12]。賦予鄉(xiāng)村文化以空間意義，以傳播媒介、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、服務(wù)供給和信息教育的視角為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化人文空間、生產(chǎn)性空間、物態(tài)空間以及網(wǎng)絡(luò)空間的共同振興。將更全面更立體地探討數(shù)字鄉(xiāng)村文化的發(fā)展方向，把現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)村民消極的感官危機(jī)轉(zhuǎn)化為積極的感官?zèng)_擊，提升鄉(xiāng)村社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及物質(zhì)文明程度，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造人民美好生活的根本目標(biāo)。