《大學(xué)》責任擔當思想下大學(xué)生社會責任教育的三重維度

孫丹丹

(皖南醫(yī)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也具有重要價值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來?！盵1]《大學(xué)》作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，是先秦儒家政治、哲學(xué)、教育等思想的高度概況，在我國思想文化史上具有重要的地位。本文從責任倫理的視角梳理《大學(xué)》“修己安人”的責任擔當思想，立足時代價值，為新時代大學(xué)生社會責任教育提供重要啟示。

一、 《大學(xué)》責任擔當思想的理論意蘊

《大學(xué)》的核心思想是“三綱八目”，“明明德，親民，止于至善”為“三綱領(lǐng)”，“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是“八條目”?！叭V八目”以其獨特的道德教育哲學(xué)體現(xiàn)了“修己安人”的責任擔當思想?！靶藜喊踩恕背鲎浴墩撜Z·憲問》：“子曰：‘修己以敬?！唬骸缢苟押?？’曰：‘修己以安人?！薄靶藜骸斌w現(xiàn)的是慎獨、自省的道德自律和向善為仁的自我責任?！鞍踩恕陛^“修己”意蘊更為深遠，旨在實現(xiàn)達濟天下、厚德載物、博施濟眾的社會責任?！靶藜喊踩恕标U釋了君子養(yǎng)成路徑：由己出發(fā)，達濟天下，追求為圣之道。孔子強調(diào)“修己”是起點，以不斷的“修己”達成“仁”的標準，最終實現(xiàn)“安人”的目標，這也開創(chuàng)了“修己安人”的儒家思想傳統(tǒng)。

《大學(xué)》重視“修己”之責，“大學(xué)之道在明明德”的“明明德”就是通過加強自身修養(yǎng)來彰顯天賦美德，屬于“修己”范疇?！懊鞯抡?，人之所得乎天，而虛靈不昧……但為氣稟所拘，人欲所敬，則有時而昏”[2]3。朱熹認為人的“天地之性”被“氣質(zhì)之性”所遮蔽，唯有通過“修己”做到“明”德功夫，以“復(fù)其初”。《大學(xué)》強調(diào)“修己”不分階級，從天子到庶民“皆以修身為本”。但是儒家的君子不僅屬于倫理學(xué)范疇，更屬于政治哲學(xué)范疇。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也。君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，其行義也?！盵3]2529儒者認為君子“德”性修養(yǎng)固然重要，但更重要的是成為政治治理的主體，胸懷“齊家、治國、平天下”的理想抱負?！洞髮W(xué)》“修己”的目的不僅在于“修個人之己”，更是“修社會之己”，所以《大學(xué)》“明明德”之后便以“親民”而向外。關(guān)于“親民”的解釋一直存有爭議，比較典型的觀點如：朱熹認為“親民”應(yīng)作“新民”有教化百姓、革舊圖新、改變社會風(fēng)氣之意；王陽明的“親民”意指親近百姓，為民服務(wù)。不管是“新民”還是“親民”都是由己及人、由內(nèi)向外，體現(xiàn)的是對社會的責任，屬于“安人”的范疇?！爸褂谥辽啤笔恰靶藜喊踩恕钡慕K極目標和價值追求。朱熹注解“明明德、親民，皆當止于至善之地而不遷?！盵2]3“明德”和“親民”的功夫做到了極致就到達了“至善”的最高境界?！叭V領(lǐng)”中“明明德”必至“親民”，“親民”必先“明明德”，“明明德”和“親民”又以“止于至善”為終極價值追求，這是一種遞進的關(guān)系?！鞍藯l目”中的“格物、致知、誠意、正心”是“明明德”范疇屬于“修己”之法；“齊家、治國、平天下”是“親民”范疇屬于“安人”之途。至此，《大學(xué)》“三綱八目”由己及人、由內(nèi)而外、由家至國闡釋了“修己安人”的責任擔當思想，體現(xiàn)了個人與社會、理論與實踐的有機統(tǒng)一。[4]

習(xí)近平總書記指出“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可能避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西”[5]?！洞髮W(xué)》距今已有兩千多年，囿于中國古代階級社會認識的局限性，在對“修己安人”責任擔當思想學(xué)習(xí)過程中需要因時而異，因事而化，鑒別分析，剔除其階級局限性成分。

二、《大學(xué)》責任擔當思想的時代價值

《大學(xué)》蘊含的責任擔當思想以其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形態(tài)沉淀下來，對今天人們的精神狀態(tài)、思維習(xí)慣、行為方式都帶來了潛移默化的影響。把《大學(xué)》責任擔當思想與大學(xué)生社會責任教育相結(jié)合，有助于豐富大學(xué)生社會責任教育理論，有助于提升大學(xué)生民族文化自信，有助于培育擔當民族復(fù)興大任的時代新人。

(一)有助于豐富大學(xué)生社會責任教育理論

《大學(xué)》“修己安人”的責任擔當思想從傳統(tǒng)文化視角，為大學(xué)生社會責任教育理論提供了源頭活水。不管今天大學(xué)精神如何定義，“育人”乃根本，儒家傳統(tǒng)文化的《大學(xué)》之道依然可用。《大學(xué)》從育人目標、育人內(nèi)容、育人途徑等方面豐富了大學(xué)生社會責任教育理論。從育人目標來看，《大學(xué)》圍繞“修己”和“安人”兩個維度闡釋了育人之本。當代大學(xué)生作為社會主義建設(shè)者和接班人，除了要學(xué)好專業(yè)知識技能以外，更要有德才兼?zhèn)洌杂X踐行服務(wù)社會、報效祖國的社會責任?！洞髮W(xué)》從“個人成長”和“服務(wù)社會”兩個方面為大學(xué)生社會責任教育提供了理論之基。從育人內(nèi)容來看，《大學(xué)》之道蘊含著豐富的責任教育資源，其中關(guān)于個人、家庭、社會的責任論述較為詳細。“明德”“修己”強調(diào)完善個人修養(yǎng)，追求自強不息、厚德載物的品格；《大學(xué)》“傳”文有:“齊家治國”“所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者無之”強調(diào)了家庭教育的重要性，家庭成員之間應(yīng)各盡其責形成良好的家風(fēng)家教；“治國、平天下”又體現(xiàn)了達濟天下、博施濟眾的社會責任擔當。從育人路徑來看，《大學(xué)》“修己安人”的責任擔當是在循序漸進中實現(xiàn)的。這給大學(xué)生社會責任教育路徑帶來了重要啟示：從責任認知到責任行為，從自我責任教育到社會責任擔當，在循序漸進中加強大學(xué)社會責任教育。

(二)有助于提升大學(xué)生民族文化自信

文化是一個國家發(fā)展的軟實力，在四大文明古國當中，中華文明是唯一一個沒有中斷的文明，其原因就是根植于中華民族血脈的文化基因的支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們在長期的生產(chǎn)生活中積累和沉淀起來的寶貴精神財富，滋養(yǎng)著自強不息的中華兒女。它反映了中國古代人民的處世方法、仁義道德、家國情懷等思想觀念，具有強大的生命力，是文化自信的重要源泉。一個國家民族對自身文化成就充分認知而產(chǎn)生的自豪感及尊崇的態(tài)度就是文化自信。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，了解先秦儒家獨特的“道德-政治-教育-責任”的哲學(xué)思想，從中汲取傳統(tǒng)文化的智慧。如《大學(xué)》中“格物、致知、誠意、正心”的“修身”方法；“父慈子孝，夫妻和睦，兄弟友恭”的家庭責任觀；“絜矩之道”“己所不欲勿施于人”的人際交往觀；“茍日新，日日新，又日新”不斷變革，勇于創(chuàng)新的思想觀；“國不以利為利，以義為利也”的義利觀；“修身、齊家、治國、平天下”為萬世開太平的社會責任擔當思想等。這些皆為增強大學(xué)生的民族文化自信提供了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生情感共鳴。取其精華去其糟粕，《大學(xué)》用其高尚情懷、優(yōu)秀精神感染著大學(xué)生，有助于提升大學(xué)生的民族文化自信。

(三)有助于培育擔當民族復(fù)興大任的時代新人

“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔當，國家就有前途，民族就有希望?！盵6]新時代的青年人正成為這個時代的主力軍、建設(shè)者。我們可以看到在抗擊新冠肺炎疫情中，“90后”“00后”的青年人戰(zhàn)斗在這場無硝煙戰(zhàn)場；我們感動于戍邊英雄陳祥榕“清澈的愛只為中國”。各行各業(yè)的優(yōu)秀青年是值得信賴、堪當重任的。但在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，我們面臨的任務(wù)是異常艱巨復(fù)雜的。如實現(xiàn)共同富裕；促進文化的大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會主義文化強國；完成碳達峰碳中和的發(fā)展目標，建設(shè)美麗中國等等。這就需要當代大學(xué)生首先要具有責任擔當勇氣，“要有逢山開路、遇河架橋”敢于擔當?shù)囊庵?。責任擔當勇氣需要有?chuàng)新思維，正所謂“茍日新，日日新，又日新”，打破常規(guī)才能解決問題。其次要具有責任擔當?shù)谋绢I(lǐng)，“打鐵還需自身硬”，大學(xué)生要踏實學(xué)習(xí)增強才干，擴展視野，踐行“格物、致知”的學(xué)習(xí)理念，以實事求是的態(tài)度探索事物發(fā)展的真理，讓增強本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。最后，要具有責任擔當?shù)氖姑??！靶藜骸蹦康氖恰鞍踩恕?，大學(xué)生要以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為使命。自覺將個人理想融入到社會理想之中，讓青春之花在建設(shè)社會主義事業(yè)中得以綻放，讓個人夢想在服務(wù)人民、報效祖國中得以升華，不負韶華，在艱苦奮斗中擔當民族復(fù)興大任。

三、《大學(xué)》責任擔當思想下大學(xué)生社會責任教育的三重維度

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)信息和經(jīng)濟全球化的發(fā)展，不同價值觀和社會思潮激烈碰撞，部分大學(xué)生出現(xiàn)了拜金主義、利己主義、享樂主義的價值傾向。究其原因，歸根結(jié)底是缺少應(yīng)有的責任擔當。重讀《大學(xué)》經(jīng)典，弘揚中華民族精神，為解決新時代大學(xué)生社會責任教育困境提供重要啟示。

(一)大學(xué)生社會責任教育理念維度

第一，以“立德樹人”為教育的核心?！洞髮W(xué)》開篇“大學(xué)之道在明明德”指出“明德修己”是君子修身的根本?？鬃釉凇墩撜Z》中用“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”概括了人生四件要事，指出道德是做人做事的底線。《大學(xué)》載“德者，本也；財者，末也”在德與財辯證關(guān)系中凸顯了道德建設(shè)的根本地位。“立德樹人”就是以德為本，以學(xué)生道德建設(shè)作為高校各項育人工作的核心，其出發(fā)點就是使“得乎天”的德性得以激發(fā)，這與《大學(xué)》“明德修己”的理念相契合?，F(xiàn)代大學(xué)重“術(shù)”而輕“道”的現(xiàn)象普遍存在，有些高校把就業(yè)率高低作為辦學(xué)好壞的直接標準，忽視人文社會科學(xué)的發(fā)展，在這樣的土壤上“利己主義之花”在大學(xué)生群體中悄然盛開。高校以“立德樹人”為核心，需要加強大學(xué)生社會責任教育，重視道德認知的培育和道德行為的踐行，彰顯大學(xué)生服務(wù)社會的公共精神。當代大學(xué)生最重要的道德遵循就是要自覺踐行社會主義核心價值觀，做到明大德、守公德、嚴私德，在青年時代筑牢人生的理想信念，扣好人生的第一粒扣子。

第二，以“為人民服務(wù)”為教育的落腳點。“為人民服務(wù)”這一概念最早是毛澤東在悼念張思德同志時提出。毛澤東批判地繼承了中華傳統(tǒng)文化“民本”思想，以中國革命建設(shè)的實踐為基礎(chǔ)，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，闡釋了為人民服務(wù)的概念。為人民服務(wù)的內(nèi)涵演繹離不開傳統(tǒng)文化這片沃土。《大學(xué)》“修己安人”責任擔當思想中“安人”是傳統(tǒng)文化“民為邦本”的體現(xiàn)，告誡君主要安民、愛民、養(yǎng)民、樂民、不與民爭?！懊癖尽彼w現(xiàn)的“仁愛”思想給“為人民服務(wù)”提供了道德責任動機，這是一種關(guān)愛他人、無私奉獻、達則兼濟天下的責任意識。[7]正是由于中國傳統(tǒng)文化中的民本思想不斷發(fā)展壯大，為馬克思主義中國化奠定了基礎(chǔ)，才開出了全心全意為人民服務(wù)的絢爛花朵。[8]大學(xué)生是社會主義的建設(shè)者和接班人，他們以服務(wù)人民報效祖國為己任，大學(xué)生社會責任教育的落腳點理應(yīng)是全心全意為人民服務(wù)。

(二)大學(xué)生社會責任教育內(nèi)容維度

第一，加強自我教育，完善大學(xué)生的人格修養(yǎng)。

《大學(xué)》載“自天子以至于庶人，壹皆以修身為本。其本亂而末治者否矣”[2]5通讀《大學(xué)》，“修身”是貫穿全文的核心思想。《大學(xué)》指出“修身”是“齊家、治國、平天下”的基礎(chǔ)和前提，“格物、致知、誠意、正心”是修身的方法。加強大學(xué)生人格修養(yǎng)的自我教育是社會責任教育的前提。結(jié)合《大學(xué)》修身方法，可以從以下兩個方面完善大學(xué)生的人格修養(yǎng)：一是“格物”“致知”，從治學(xué)精神和治學(xué)態(tài)度上挖掘責任教育的價值源泉，培養(yǎng)大學(xué)生正確認識世界，明辨是非的內(nèi)在能力，從而獲得“博學(xué)，審問，慎思，明辨，篤行”知行合一的人格修養(yǎng)。二是“誠意”“正心”，以修身自律來激發(fā)大學(xué)生責任擔當?shù)淖杂X性，具體途徑是：重視大學(xué)生的誠信教育。大學(xué)生要以誠待人，不自欺欺人，做到表里如一，遵守承諾；自覺抵制不良誘惑。大學(xué)生社會責任教育的關(guān)鍵就是引導(dǎo)大學(xué)生理性分析看待問題，摒棄雜念，正確認識事物的本質(zhì)，做到對自身行為負責的道德自覺；慎獨修身。慎獨是儒家君子修身的最高境界，是個人道德自律性的體現(xiàn)，以“慎獨”引導(dǎo)大學(xué)生道德責任的自律自覺。

第二，以加強社會責任教育，培育大學(xué)生家國情懷。

首先，加強大學(xué)生家庭責任的教育。家是最小國，家庭責任的教育有利于家庭穩(wěn)定、社會和諧。《大學(xué)》認為家庭關(guān)系的好壞關(guān)系到一個國家的存亡，所以有“欲治其國者，先齊其家”。這是把治國之道倫理化，是儒家“家國同構(gòu)”思想的重要體現(xiàn)，雖然夸大了倫理道德責任的作用，但是家庭教育的重要性可見一斑?！洞髮W(xué)》重視家庭成員各自的責任義務(wù)，主要體現(xiàn)在“父慈子孝、夫義婦貞、兄友弟恭”的責任規(guī)范。在此基礎(chǔ)之上后世不斷的豐富發(fā)展，取其精華去其糟粕，逐漸形成了今天中華民族注重家教家風(fēng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。[9]當前大學(xué)生群體中出現(xiàn)的啃老族、攀比風(fēng)、甚至有殺害父母的現(xiàn)象見諸報端，歸根結(jié)底是家庭責任教育的不到位。家庭教育首先要教會大學(xué)生感恩父母，這是家庭責任教育的基礎(chǔ)，是每個子女應(yīng)盡的責任義務(wù)；其次要讓大學(xué)生了解自己在未來家庭責任中的角色，大學(xué)生成家立業(yè)后會面臨婚姻中的夫妻責任、養(yǎng)育子女的撫育責任、贍養(yǎng)父母的責任等。家庭責任教育目的就是激發(fā)大學(xué)生的家庭責任意識，使大學(xué)生在享受家庭給予溫暖與愛的同時，也意識到自身應(yīng)承擔的責任與義務(wù)。

其次，厚植愛國主義情懷的教育?！靶奚?、齊家、治國、平天下”體現(xiàn)了中國古代人民樸素的愛國主義情懷。中華民族擁有上下五千年的文明發(fā)展史，在這漫長的發(fā)展歷程中之所以能夠生生不息、薪火相傳，與其深厚持久的愛國主義傳統(tǒng)是分不開的。愛國主義是偉大民族精神的集中體現(xiàn)，不同歷史時期，愛國主義有其不同的內(nèi)涵，但包含在其中的愛國精神力量是持久永恒的?！捌仗熘?，莫非王土”，中國古代社會對愛國主義的理解更多的是忠于君主，具有鮮明的階級性。到了近代中國，愛國主義以推翻“帝國主義、封建主義、官僚資本主義”為指向，取得了新民主主義革命的勝利。中華人民共和國成立后，愛國主義又以社會主義革命和建設(shè)為目標，為國家的發(fā)展奠定了社會政治經(jīng)濟基礎(chǔ)。進入新時代，愛國主義以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為使命，開啟了邁向強國發(fā)展的第二個百年奮斗新征程。大學(xué)生正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，是全社會最具有朝氣的力量。我們需要高舉愛國主義的偉大旗幟，厚植青年學(xué)生的愛國主義情懷，號召廣大青年聽黨話、跟黨走，引導(dǎo)青年學(xué)生增強理論自信、制度自信、道路自信、文化自信。大學(xué)生要努力學(xué)習(xí)本領(lǐng)，將奮斗之志轉(zhuǎn)化為報國行動；大學(xué)生要胸懷憂國憂民之情，為新時代的中國夢而奮斗。

(三)大學(xué)生社會責任教育路徑維度

由“修己”到“安人”《大學(xué)》社會責任教育路徑體現(xiàn)了“認知-情感-踐行”的內(nèi)在邏輯。運用到大學(xué)生社會責任教育中就是“責任認知的提升-責任情感的升華-責任行為的踐行”，只有三者相結(jié)合才能實現(xiàn)大學(xué)生社會責任教育的知行統(tǒng)一。

第一，以高校教育為主陣地，提升大學(xué)生社會責任認知。從高校管理者的角度看需要加強校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，以良好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)引領(lǐng)師生向?qū)W樂道，培養(yǎng)大學(xué)生社會責任意識。從學(xué)科建設(shè)的角度看，一是要加強高校思想政治理論課程建設(shè)，讓“思政課程“與“課程思政”協(xié)同育人；二是要加強顯性教育和隱性教育相結(jié)合，把大學(xué)生社會責任教育與學(xué)校“三全育人”相結(jié)合，實現(xiàn)全方位、全員、全過程的社會責任教育。從教育者的角度看，以問題為導(dǎo)向設(shè)計大學(xué)生社會責任教育案例，運用啟發(fā)式教學(xué)手段引導(dǎo)大學(xué)生對道德責任問題進行思考。從大學(xué)生的角度看，大學(xué)生要勤學(xué)善學(xué)，要用人類優(yōu)秀文明成果來提升充實自己，完善自己對社會責任的認知。

第二，以道德自省的運用，升華大學(xué)生社會責任情感。大學(xué)生社會責任情感升華的關(guān)鍵在于道德自省。只有深刻的自省和反思才能做到精神境界和道德涵養(yǎng)的升華，這也是“格物、致知”的內(nèi)在要求。高校思想政治教育加強道德自省教育，可以從正反兩方面進行。一是通過定期開展“榜樣事跡”“勞模精神”的大討論大學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生產(chǎn)生情感共情，達到洗滌心靈的教育目的；二是通過失德違法案例的展示，引導(dǎo)大學(xué)生在問題批判中進行自我反思，達到警示教育目的。通過正反兩方面的道德自省教育，實現(xiàn)大學(xué)生的自我價值主導(dǎo)，促使大學(xué)生從責任認知到責任情感的進一步升華。

第三，以完善社會實踐管理，落實大學(xué)生社會責任實踐。大學(xué)生社會責任教育終極指向是責任行為的踐行，它是把內(nèi)在的責任認知、責任情感外化為責任行為的一個過程。反觀當前高校社會實踐活動，主要有暑期三下鄉(xiāng)、學(xué)生社團活動、青年志愿者服務(wù)等。盡管這些活動取得了一些成效，但是也出現(xiàn)了一些流于形式的現(xiàn)象。有必要完善高校社會實踐管理，讓大學(xué)生社會責任實踐落到實處。一是豐富實踐活動類型，搭建高校、政府和社會多方主體的協(xié)作實踐平臺；二是建立動態(tài)評價監(jiān)督機制，從實踐“過程-評價-反饋-問題糾正”等科學(xué)地制定實踐活動方案，做到全過程的監(jiān)督；三是利用“朋輩教育”進行典型示范，以大學(xué)生身邊人身邊事為榜樣引導(dǎo)大學(xué)生自覺踐行社會實踐活動，實現(xiàn)自身的社會價值。

梁啟超在《少年中國說》中發(fā)出“故今日之責任，不在他人，而全在我少年”的感嘆，青年人的社會責任擔當總是與國家民族的前途命運緊密相連。立足時代價值，取其精華去其糟粕，傳承《大學(xué)》“修己安人”的責任擔當思想，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典中感悟家國情懷，達到“以文化人”的目的。這既為大學(xué)生社會責任教育的研究提供新視角，又能夠提升大學(xué)生的民族文化自信，更是我們今天大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義所在。