論《清平山堂話(huà)本》中駢儷的運(yùn)用

張志浩

(青島大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 青島 266071)

《清平山堂話(huà)本》是明代嘉靖年間洪楩清平山堂編印的，原名《六十家小說(shuō)》，收錄宋、元、明時(shí)期的話(huà)本小說(shuō)舊作60篇，分為《雨窗》《長(zhǎng)燈》《隨航》《欹枕》《解悶》《醒夢(mèng)》六集，是中國(guó)古代最早的白話(huà)小說(shuō)集，現(xiàn)殘存29篇。目前，關(guān)于《清平山堂話(huà)本》的研究多集中于人物形象、詩(shī)歌、詞匯、版本等方面，對(duì)于其駢儷的運(yùn)用關(guān)注較少?？v觀全書(shū)，運(yùn)用駢儷之處著實(shí)不少，且在對(duì)偶、詞藻、聲律等方面表現(xiàn)出較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。因此，本文欲就《清平山堂話(huà)本》中駢儷的運(yùn)用進(jìn)行探析。

一、《清平山堂話(huà)本》駢儷運(yùn)用的合理性

在文學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，任何一種文體都不是獨(dú)立存在的，不同文體之間必然會(huì)相互吸收，相互滲透，從而不斷豐富自身的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。詩(shī)歌、散文、辭賦、小說(shuō)等文體之間，皆是如此，如以駢文與辭賦為例。何為賦？班固《漢書(shū)·藝文志》有云：“傳曰：不歌而誦謂之賦；登高能賦，可以為大夫。”[1]661賦的特點(diǎn)是鋪采摛文、體物寫(xiě)志，相對(duì)于其他文體來(lái)說(shuō)，賦更容易促使對(duì)偶句的使用。隨著賦的日益駢偶化，再到用賦的方法寫(xiě)文章，最后駢文應(yīng)運(yùn)而生。賦不僅給予作家突出的駢對(duì)意識(shí)，而且為駢文提供了四言、六言和騷體等各類(lèi)偶句的駢對(duì)資源。同樣，駢文在發(fā)展中也影響了賦的創(chuàng)作，駢賦也隨之產(chǎn)生，如庾信《燈賦》《哀江南賦》。正如于景祥先生所言：“正因?yàn)橘x宜于鋪排、宜于華麗多姿，所以中國(guó)古代文學(xué)的駢化首先是從辭賦開(kāi)始的。”[2]76劉麟生先生在《中國(guó)駢文史》中亦言：“以文體論，賦最有助于駢文?！盵3]23由此可知，《清平山堂話(huà)本》中駢詞儷句的出現(xiàn)則反映出當(dāng)時(shí)駢文運(yùn)用于話(huà)本小說(shuō)中的事實(shí)。

就駢文而言，其孕育于先秦兩漢，《左傳·隱公十一年》有云：“山有木，工則度之；賓有禮，主則擇之。”[4]45這則諺語(yǔ)中的駢偶意味已經(jīng)相當(dāng)明顯。散文至西晉，已經(jīng)極度駢化，且已創(chuàng)作了初期的駢文，所以駢文初步形成于魏晉時(shí)期，但縱觀當(dāng)時(shí)整個(gè)文壇，較典型的駢文亦是少數(shù)現(xiàn)象。駢文的正式成立時(shí)期當(dāng)屬宋齊，較典型的駢文成為普遍的文學(xué)現(xiàn)象。至梁陳，駢文已經(jīng)成熟，徐庾體可以看作是其成熟的標(biāo)志。之后，駢文由唐至宋元又不斷變化發(fā)展，受中唐古文運(yùn)動(dòng)思潮的影響，其自身做了調(diào)整，變?nèi)A麗為質(zhì)實(shí)，變典事為白描，形成了駢散互融的文體，而晚唐至宋初出現(xiàn)了一股復(fù)歸齊梁的思潮，駢文又呈現(xiàn)出句式整齊精工、用典繁復(fù)、藻飾豐富的特點(diǎn)。

在整個(gè)發(fā)展演變的過(guò)程中，駢文一直都在向包括小說(shuō)在內(nèi)的各種文體滲透、擴(kuò)張，其向小說(shuō)中滲透的歷史由來(lái)已久，可追溯至西晉干寶的《搜神記》，如卷十八《張茂先》所載張華與斑狐變化成的書(shū)生之間談?wù)撐牧x的場(chǎng)面：“華見(jiàn)其總角風(fēng)流，潔白如玉，舉動(dòng)容止，顧盼生姿，雅重之。于是論及文章，辨校聲實(shí)，華未嘗聞。比復(fù)商略三史，探賾百家，談老、莊之奧區(qū)，披風(fēng)、雅之絕旨，包十圣，貫三才，箴八儒，擿五禮，華無(wú)不應(yīng)聲屈滯?！盵5]176縱觀《搜神記》，此種對(duì)駢儷的運(yùn)用并不多，但不可置否的是，駢儷的運(yùn)用已經(jīng)出現(xiàn)在小說(shuō)中。此后，較多地運(yùn)用駢儷的小說(shuō)便是唐傳奇。如《游仙窟》全文基本由駢體寫(xiě)成。再如元稹《鶯鶯傳》中崔鶯鶯與張生書(shū)曰：

兒女之心，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人無(wú)投梭之拒。及薦寢席，義盛意深，愚陋之情，永謂終托。豈期既見(jiàn)君子，而不能定情，致有自獻(xiàn)之羞，不復(fù)明侍巾幘。……則當(dāng)骨化形銷(xiāo)，丹誠(chéng)不泯；因風(fēng)委露，猶托清塵。存沒(méi)之誠(chéng)，言盡于此；臨紙嗚咽，情不能申。[6]210

此信多數(shù)由駢文寫(xiě)成，對(duì)仗較為工整，且將崔鶯鶯與張生間的真摯情感置于駢詞儷句中并加以強(qiáng)化，提升了小說(shuō)的表達(dá)效果。類(lèi)似運(yùn)用駢儷的唐傳奇篇目還有很多，在此不一一贅述。到了宋元時(shí)期，宋四六文進(jìn)一步發(fā)展，且話(huà)本小說(shuō)出于文本傳播和口頭傳播的需要，在創(chuàng)作過(guò)程中也較為頻繁地運(yùn)用駢儷，《清平山堂話(huà)本》則較為鮮明地體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。時(shí)至明代，由于太祖朱元璋下令禁止四六表箋，“凡表箋，洪武間令止作散文，不許循習(xí)四六舊體”[7]2291，駢文遂處于發(fā)展的低潮期，但到了明后期的嘉靖年間，嘉靖皇帝崇尚道教，其寵臣嚴(yán)嵩、徐階等人便大量撰寫(xiě)青詞、醮詞，通篇基本皆用駢體，且文辭華艷，爭(zhēng)奇斗巧，并且當(dāng)時(shí)東南沿海一帶倭寇盛行，前線(xiàn)傳來(lái)的抗倭捷報(bào)亦多用駢文書(shū)寫(xiě)，嘉靖皇帝讀之，把喜歡的駢儷之語(yǔ)用御筆圈點(diǎn)，并集合成冊(cè)，《萬(wàn)歷野獲編》有曰：“又嘉靖間倭事旁午，而主上酷喜祥瑞，胡梅林總制南方，每報(bào)捷、獻(xiàn)瑞，輒為四六表，以博天顏一啟。上又留心文字，凡儷語(yǔ)奇麗處，皆以御筆點(diǎn)出，別令小內(nèi)臣錄為一冊(cè)?！盵8]404統(tǒng)治者個(gè)人的推崇促成了當(dāng)時(shí)社會(huì)寫(xiě)作駢文的風(fēng)氣，因此駢文又處于逐漸恢復(fù)時(shí)期，這為嘉靖年間洪楩編印《清平山堂話(huà)本》提供了良好的文化環(huán)境。作為話(huà)本，《清平山堂話(huà)本》雖著重于敘事，但由于表達(dá)的需要，在行文過(guò)程中也需運(yùn)用駢儷，以此來(lái)增強(qiáng)話(huà)本的表達(dá)效果。

二、 《清平山堂話(huà)本》駢儷運(yùn)用的表現(xiàn)

駢儷在《清平山堂話(huà)本》中得到了較為廣泛的運(yùn)用，豐富了話(huà)本的表現(xiàn)形式，取得了較為突出的表達(dá)效果。具體來(lái)說(shuō)，《清平山堂話(huà)本》在人物形象描寫(xiě)、景觀描摹、人物語(yǔ)言、故事情節(jié)敘述和單篇駢文上，較多地使用了駢詞儷句。

在人物形象描寫(xiě)方面，《清平山堂話(huà)本》中多篇話(huà)本運(yùn)用駢詞儷句加以鋪陳描寫(xiě)，生動(dòng)鮮明地描摹出人物的外貌特征。如卷一《簡(jiǎn)帖和尚》對(duì)丫鬟迎兒的描寫(xiě)：“短肐膊，琵琶腿。劈得柴，打得水。會(huì)吃飯，能屙屎?！盵9]7短短幾句將一個(gè)身材矮小、勤勞能干的丫鬟形象呈現(xiàn)在讀者眼前。

在景觀描摹方面，《清平山堂話(huà)本》也多運(yùn)用駢詞儷句。如卷一《西湖三塔記》描寫(xiě)西湖的景色：

清晨豁目，澄澄激滟，一派湖光；薄暮憑欄，渺渺暝朦，數(shù)重山色。遇雪時(shí)，兩岸樓臺(tái)鋪玉屑；逢月夜，滿(mǎn)天星斗漾珠璣。[9]14

其中運(yùn)用一系列的駢詞儷句，將西湖晨、昏、晴、雨、月相適宜的美好畫(huà)面展現(xiàn)于眼前。

在人物語(yǔ)言方面，《清平山堂話(huà)本》雖以散體為主，但作者也不時(shí)穿插一些駢詞儷句，使行文整齊，語(yǔ)句更為自然流暢，從而更為鮮明地表現(xiàn)人物的性格特征。當(dāng)然，在人物語(yǔ)言中運(yùn)用駢詞儷句最為明顯的，則是卷二《快嘴李翠蓮記》，文中有關(guān)李翠蓮的語(yǔ)言以大段的形式多次出現(xiàn)，且大都為駢散結(jié)合，如以李翠蓮回答其父李吉員外的一段話(huà)為例：

爺開(kāi)懷，娘放意。哥寬心，嫂莫慮。女兒不是夸伶俐，從小生得有志氣。紡得紗，續(xù)得苧，能裁能補(bǔ)能繡刺；做得粗，整得細(xì)，三茶六飯一時(shí)備；推得磨，搗得碓，受得辛苦吃得累?！伭舜?，伸開(kāi)被，點(diǎn)上燈，請(qǐng)婆睡，叫聲‘安置’進(jìn)房?jī)?nèi)。如此伏侍二公婆，他家有甚不歡喜？爹娘且請(qǐng)放心寬，舍此之外值個(gè)屁。[9]31-32

這段答話(huà)生動(dòng)地刻畫(huà)出李翠蓮的性格特點(diǎn)?！皬男∩糜兄練狻盵9]31體現(xiàn)出其獨(dú)立自強(qiáng)，“紡紗”“續(xù)苧”“繡刺”“推磨”“搗碓”等體現(xiàn)出其勤勞肯干，結(jié)尾處“他家有甚不歡喜”“舍此之外值個(gè)屁”[9]32兩句也體現(xiàn)出其性格直爽、快言快語(yǔ)的特點(diǎn)。

《清平山堂話(huà)本》在故事情節(jié)敘述中也使用了駢詞儷句，使用之處雖不多，但都在一定程度上起到了豐富故事情節(jié)、推動(dòng)故事發(fā)展的作用。如卷二《洛陽(yáng)三怪記》中潘松與娘娘云雨之事，“共入蘭房，同歸鴛帳。寶香消繡幕低垂，玉體共香衾偎暖。揭起紅綾被，一陣粉花香；掇起琵琶腿，慢慢結(jié)鴛鴦。三次親唇情越盛，一陣酥麻體覺(jué)寒?！盵9]44此類(lèi)情色描寫(xiě)是為了適應(yīng)話(huà)本小說(shuō)的需要。話(huà)本小說(shuō)在宋代就已經(jīng)呈現(xiàn)出商業(yè)化的傾向，因其受眾群體多為文化水平較低的小市民階層，此類(lèi)情色描寫(xiě)可吸引他們的興趣，從而促進(jìn)商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展。其中的駢詞儷句亦豐富了情節(jié)，給受眾留出了豐富的想象空間。

此外，值得注意的是，《清平山堂話(huà)本》中已經(jīng)出現(xiàn)了典型的單篇駢文。如《欹枕集》下的《夔關(guān)姚卞吊諸葛》，老丈求姚卞作文以記之，姚卞片刻寫(xiě)成并朗吟曰：

灰飛煙滅，傾危事始于桓靈；地復(fù)天翻，叛逆禍生于操卓。四方之盜賊蟻聚，六合之奸雄鷹揚(yáng)。豫州奔逃江表，孔明奮起南陽(yáng)。領(lǐng)兵于已敗之間，授任在危難之際。運(yùn)謀決策，使周公瑾如治嬰孩；羽扇綸巾，破司馬懿似摧枯朽。佐主抱忠貞之節(jié)，處事懷公正之心。望重兩朝，名高三國(guó)。天時(shí)將革，賢不及愚；漢歷數(shù)終，才怎及庸？然管仲霸齊，難同盛德，自開(kāi)辟以來(lái)，一人而已！信筆成文，聊記實(shí)跡云耳。[9]161-162

此文用典頗多，行文從桓帝、靈帝時(shí)漢朝政權(quán)傾危說(shuō)起，談及董卓叛亂、孫權(quán)割據(jù)江東、曹操挾天子以令諸侯等事，后天下為三分之勢(shì)，諸葛亮“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”[10]35，與周瑜、司馬懿斗智斗勇，為興復(fù)漢業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已。此外，《夔關(guān)姚卞吊諸葛》中還有一篇姚卞在廟中燒香拜佛時(shí)所讀的祭文，其亦屬于完整的單篇駢文，有曰：

炎精秒暮當(dāng)桓錄，妖氣蔽之豺狼存。操雖漢相實(shí)漢賊，逼脅萬(wàn)乘遷神京……蒼天何事絕炎漢，半夜耿耿長(zhǎng)星傾！哀憫豪杰志不遂，嗚咽忿氣空填膺。惟神有靈，俯垂昭鑒！[9]160

此祭文通篇由七言寫(xiě)成，句式工整，用典頗多，如“挾天子以令諸侯”“三顧茅廬”“赤壁之戰(zhàn)”“先帝托孤”等，全文讀起來(lái)音調(diào)鏗鏘，氣勢(shì)恢宏。同上篇姚卞所作之文一樣，此祭文亦旨在歌頌諸葛亮為興復(fù)漢室而鞠躬盡瘁、死而后已的精神。

在行文過(guò)程中，對(duì)于駢詞儷句的使用更多情況下是作者有意而為之。從上文分析可知，駢偶句式對(duì)仗工整、聲律和諧，可以在有限的篇幅間傳達(dá)出更加豐富的內(nèi)涵，更有助于刻畫(huà)人物、描摹景觀，且話(huà)本中駢文運(yùn)用之處更是一定程度上體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作傾向與思想情感。此外，其亦可能是作者對(duì)于自身寫(xiě)作才能的展現(xiàn)。宋元話(huà)本的作者多為下層文人或是書(shū)會(huì)才人，書(shū)會(huì)原指官學(xué)以外讀書(shū)應(yīng)舉的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，其中以欲考取功名的窮書(shū)生居多，科舉失意的書(shū)生在宋代市民思潮及“求利”思潮的影響下，逐漸參加民間藝人的娛樂(lè)活動(dòng)，并擔(dān)任起編寫(xiě)腳本的工作。到了元代，科舉長(zhǎng)時(shí)間中斷，知識(shí)分子地位低賤，有“八娼九儒十丐”[11]55之說(shuō)，這些懷才不遇的知識(shí)分子為求生計(jì)便參與到話(huà)本小說(shuō)的創(chuàng)作中。其在創(chuàng)作中多使用駢詞儷句，可能是對(duì)自身才學(xué)的展現(xiàn)，以及對(duì)懷才不遇憤懣心理的釋放。

這些下層文人在人物形象描寫(xiě)、景觀描摹、人物語(yǔ)言等方面駢詞儷句的運(yùn)用，亦展現(xiàn)出一定的駢儷技巧。就具體對(duì)句類(lèi)型來(lái)看，其中多運(yùn)用正對(duì)、數(shù)字對(duì)、疊字對(duì)，其中正對(duì)最為常見(jiàn)。如卷三《楊溫?cái)r路虎傳》對(duì)冷太尉之女的描寫(xiě)：

這冷氏體態(tài)輕盈，俊雅儀容。楚鳴云料鳳髻，上峽岫掃蛾眉。劉源桃凝作香腮，庚嶺梅印成粉額。朱唇破一點(diǎn)櫻桃，皓齒排兩行碎玉。弓鞋窄小，渾如襯水金蓮；腰體纖長(zhǎng)，俏似搖風(fēng)細(xì)柳。想是嫦娥離月殿，猶如仙女下瑤臺(tái)。[9]90

在此運(yùn)用一連串的正對(duì)和比喻寫(xiě)冷太尉之女的外貌，將其容貌與身材淋漓盡致地刻畫(huà)出來(lái)，其中不僅運(yùn)用了正對(duì)，還采用了數(shù)字對(duì)的對(duì)偶手法，如“朱唇破一點(diǎn)櫻桃，皓齒排兩行碎玉。”[9]90其他篇目也偶爾運(yùn)用數(shù)字對(duì)，如卷二《洛陽(yáng)三怪記》寫(xiě)婆子的形象：“渾如三月盡頭花，好似五更風(fēng)里燭?！薄叭卤M頭花”“五更風(fēng)里燭”[9]42將婆子年老的特征生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)。再如卷三《楊溫?cái)r路虎傳》對(duì)仙居市的描寫(xiě)亦是體現(xiàn)，“一行塞雁，落隱隱沙??；四五只孤舟，橫瀟瀟野岸?！盵9]91

除正對(duì)外，反對(duì)的運(yùn)用在話(huà)本中亦有體現(xiàn)，如卷一《西湖三塔記》中描寫(xiě)清明時(shí)節(jié)的景色：“乍雨乍晴天氣，不寒不暖風(fēng)光。盈盈嫩綠，有如剪就薄薄輕羅；裊裊輕紅，不若裁成鮮鮮麗錦。弄舌黃鶯啼別院，尋香粉蝶繞雕欄?！盵9]15這幾句除運(yùn)用疊字對(duì)外，還運(yùn)用反對(duì)，如“寒”與“暖”“綠”與“紅”，交代了所處環(huán)境的色調(diào)與溫度。此外，駢儷技巧的運(yùn)用在聲律方面亦體現(xiàn)出一定特點(diǎn)，如卷二《洛陽(yáng)三怪記》對(duì)會(huì)節(jié)園的描寫(xiě)：“流盃亭側(cè)水彎環(huán)，賞月臺(tái)前花屈曲?！盵9]41“彎環(huán)”與“屈曲”屬于句尾疊韻對(duì)。此類(lèi)聲律現(xiàn)象并不多，在《清平山堂話(huà)本》中只是少數(shù)。總之，《清平山堂話(huà)本》在人物形象描寫(xiě)、景觀描摹、人物語(yǔ)言、故事情節(jié)敘述方面都體現(xiàn)出了對(duì)駢儷的運(yùn)用，且話(huà)本中還加入了典型的單篇駢文。

三、《清平山堂話(huà)本》駢儷運(yùn)用的影響

《清平山堂話(huà)本》對(duì)駢儷的運(yùn)用，在繼承《搜神記》、唐傳奇的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展，其行文過(guò)程中所使用的駢詞儷句及其展現(xiàn)出的藝術(shù)表現(xiàn)技巧，對(duì)后世小說(shuō)的發(fā)展創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響，這一影響尤其體現(xiàn)在白話(huà)長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作上。在白話(huà)長(zhǎng)篇小說(shuō)中，最為明顯的變化是駢文的數(shù)量相較《清平山堂話(huà)本》大幅增加，這不僅因?yàn)轳壩脑谛≌f(shuō)中的應(yīng)用愈發(fā)成熟，還因?yàn)殚L(zhǎng)篇小說(shuō)的巨大篇幅為駢文的使用與擴(kuò)展提供了更大的可能。

其次，《清平山堂話(huà)本》中的駢文對(duì)后世小說(shuō)中的駢文創(chuàng)作起到一定的借鑒作用，如以《水滸傳》為例。胡士瑩先生在《話(huà)本小說(shuō)概論》中說(shuō)：“水滸故事，大部分原是單行的宋元短篇‘小說(shuō)’，經(jīng)過(guò)前人的貫串整理，特別是施耐庵的‘集撰’，把大量的水滸‘小說(shuō)’和北宋農(nóng)民起義的歷史背景相結(jié)合，作了極大的集中、概括、豐富、提高，形成了既保留‘小說(shuō)’特點(diǎn)又具有講史規(guī)模的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)。這是說(shuō)話(huà)藝術(shù)交流發(fā)展成為完美的歷史小說(shuō)的第一個(gè)成果，是‘小說(shuō)’‘鐵騎兒’和‘講史’合流的第一個(gè)成果。”[12]918因?yàn)椤端疂G傳》的源頭是宋元話(huà)本小說(shuō)，所以《水滸傳》有少數(shù)駢文見(jiàn)于《清平山堂話(huà)本》。如《清平山堂話(huà)本》卷一《西湖三塔記》和《水滸傳》第十四回的景色描寫(xiě)，兩者比較會(huì)發(fā)現(xiàn)，后者主要是在前者基礎(chǔ)上增加了“天涯曙色才分，海角殘星暫落”“牧童樵子離莊，牝牡牛羊出圈”[13]235兩句，并將前引詞“怎見(jiàn)得”[9]17改為“但見(jiàn)”[13]235。再如《清平山堂話(huà)本》卷三《五戒禪師私紅蓮記》和《水滸傳》第二十四回中關(guān)于云雨之事的描寫(xiě)，通過(guò)比較可發(fā)現(xiàn)，后者主要是在前者的基礎(chǔ)上增加了“將朱唇緊貼，把粉面斜偎。羅襪高挑，肩膊上露一彎新月；金釵倒溜，枕頭邊堆一朵烏云。誓海盟山，摶弄得千般旖旎；羞云怯雨，揉搓的萬(wàn)種妖嬈”[13]417，將前者的“一個(gè)初侵女色，猶如餓虎吞羊；一個(gè)乍遇男兒，好似渴龍得水?？上刑岣事端瑑A入紅蓮兩瓣中”[9]78改為“直饒匹配眷姻偕，真實(shí)偷期滋味美”[13]417，并將前者的首句“戲水鴛鴦，穿花鸞鳳”[9]78化用為“交頸鴛鴦戲水，并頭鸞鳳穿花”[13]417。[14]63

此外，《清平山堂話(huà)本》中駢儷的運(yùn)用，進(jìn)一步促進(jìn)了后世白話(huà)長(zhǎng)篇小說(shuō)的雅俗結(jié)合。在古代，小說(shuō)的地位低下，而駢文中所展現(xiàn)出的藝術(shù)技巧恰好反映出雅文學(xué)的創(chuàng)作要求。因此，在小說(shuō)中運(yùn)用駢文，可以在一定程度上提升小說(shuō)的地位，促進(jìn)小說(shuō)的雅化。但小說(shuō)的受眾群體主要是市民階層，其文化水平普遍不高且審美趣味較低，因而在小說(shuō)中也要注重俗文化的運(yùn)用，以此來(lái)滿(mǎn)足其精神需求，促進(jìn)商業(yè)消費(fèi)的發(fā)展?！端焉裼洝泛吞苽髌嬷须m然出現(xiàn)雅俗結(jié)合的趨向，但并不明顯，且除個(gè)別篇目外，其他部分對(duì)于駢儷的運(yùn)用相比《清平山堂話(huà)本》來(lái)說(shuō)較少，而《清平山堂話(huà)本》中對(duì)于駢儷的使用明顯增多，且其中展現(xiàn)的雅俗結(jié)合的創(chuàng)作傾向亦影響了后世白話(huà)長(zhǎng)篇小說(shuō)的發(fā)展。

在俗化方面，《清平山堂話(huà)本》中有多處體現(xiàn)，如前文提及的卷三《五戒禪師私紅蓮記》中的情色描寫(xiě)，多為駢詞儷語(yǔ)寫(xiě)成，其被《水滸傳》第二十四回的云雨之事所化用。雖然唐傳奇中有相關(guān)篇目亦是描寫(xiě)艷情之事，但描寫(xiě)的具體性與尺度都不及《清平山堂話(huà)本》，因此《清平山堂話(huà)本》中的情色描寫(xiě)更能吸引受眾，從而達(dá)到理想的商業(yè)效果；在雅化方面，《清平山堂話(huà)本》能夠保持通俗而又不失文雅。當(dāng)時(shí)的話(huà)本小說(shuō)內(nèi)容雖以白話(huà)為主，但整個(gè)書(shū)面語(yǔ)言環(huán)境仍以文言文為主，所以為了雅俗共賞，作者在話(huà)本中加入了對(duì)仗工整的駢文，使其語(yǔ)言展現(xiàn)出一定的形式美，從而更加雅致。如前文提及的《夔關(guān)姚卞吊諸葛》，其中包含兩篇完整的單篇駢文，通過(guò)其所顯示出駢文的語(yǔ)言美與其他白話(huà)、口語(yǔ)相結(jié)合，使通俗與文雅并存。

其雅化傾向亦影響了后世白話(huà)長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作，如以《紅樓夢(mèng)》第七十八回為例，晴雯死后，賈寶玉曾撰《芙蓉女兒誄》以祭奠晴雯在天之靈，表達(dá)哀悼之情。整篇誄文篇幅較長(zhǎng)，最為出彩之處即為集中抒發(fā)傷悼之情一節(jié)：

自蓄辛酸，誰(shuí)憐夭折？仙云既散，芳趾難尋。洲迷聚窟，何來(lái)卻死之香；海失靈槎，不獲回生之藥。眉黛煙青，昨猶我畫(huà)；指環(huán)玉冷，今倩誰(shuí)溫？隔霧壙以啼猿，繞煙塍而泣鬼。豈道紅綃帳里，公子情深；始信黃土壟中，女兒命?。∪昴习甙邷I血，灑向西風(fēng)；梓澤默默余衷，訴憑冷月。[15]1076-1077

此段誄文的描寫(xiě)以凄涼冷清的意象為主，從中可以感受到晴雯死去后的悲傷氛圍，從而突出誄文的主題。其詞藻華麗，對(duì)語(yǔ)精工，音調(diào)鏗鏘，寫(xiě)作手法純熟。從對(duì)偶形式來(lái)看，有四四對(duì)、六六對(duì)、七七對(duì)、四四對(duì)四四、四六對(duì)四六、五四對(duì)五四等，對(duì)偶形式豐富。因此，此篇駢體誄文是小說(shuō)語(yǔ)言雅化的生動(dòng)體現(xiàn)。

綜上可見(jiàn)，《清平山堂話(huà)本》在人物形象描寫(xiě)、景觀描摹、人物語(yǔ)言、故事情節(jié)敘述等方面都體現(xiàn)出其對(duì)駢儷的運(yùn)用，其中的駢詞儷句與駢儷技巧亦在一定程度上影響了后世白話(huà)長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作。無(wú)論是話(huà)本中典型的單篇駢文還是駢詞儷句，在對(duì)偶、用典、藻飾、聲律等藝術(shù)技巧的運(yùn)用上，都體現(xiàn)出較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)對(duì)話(huà)本中駢儷的追求。