民主監(jiān)督與自我革命相結(jié)合
——中國共產(chǎn)黨打破歷史周期率的“兩個答案”及其相互關(guān)系

文／黃 峰 王書慧 姚 桓

在黨的十九屆六中全會上，習(xí)近平總書記特別提到了當(dāng)年的“窯洞對”：“我們黨歷史這么長、規(guī)模這么大、執(zhí)政這么久，如何跳出治亂興衰的歷史周期率？毛澤東同志在延安的窯洞里給出了第一個答案，這就是‘只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈’。經(jīng)過百年奮斗特別是黨的十八大以來新的實踐，我們黨又給出了第二個答案，這就是自我革命?！敝袊伯a(chǎn)黨打破歷史周期率的“兩個答案”應(yīng)運而生。本質(zhì)意義上說，“兩個答案”就是我們黨百年來不斷探究如何打破歷史周期率的實踐結(jié)晶。從更大范圍來看，現(xiàn)在世界上也存在著社會主義和資本主義兩種價值體系、兩個制度的現(xiàn)實博弈——所以深刻認識“兩個答案”及其相互關(guān)系，具有重要的理論意義和實踐意義。

一 民主監(jiān)督：中國共產(chǎn)黨打破歷史周期率的第一個答案

（一）歷史周期率的提出

在1945年黨的七大剛剛閉幕之際，鑒于當(dāng)時中國共產(chǎn)黨所呈現(xiàn)出來完全有別于國民黨的新氣象，代表社會中間勢力的國民參政員黃炎培等人為了進一步了解真實的中國共產(chǎn)黨親自到訪延安。在延安考察期間，他們同社會各界廣泛接觸，對延安的經(jīng)濟建設(shè)、民主政治、文化建設(shè)、軍民關(guān)系等情況進行全面了解，對當(dāng)時在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，延安經(jīng)濟社會發(fā)展所獲得的巨大變化表示高度認同。其間，毛澤東同黃炎培有一次長談。毛主席問他訪問后有何感想？黃炎培道：“我生六十余年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也勃焉’‘其亡也忽焉’，一人、一家、一團體、一地方乃至一國，不少單位都沒有能跳出這‘周期率’的支配力。一部歷史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有，總之沒有能跳出這‘周期率’。中共諸君從過去到現(xiàn)在，我略略了解的，就是希望找出一條新路，來跳出這‘周期率’的支配?！泵珴蓶|稍作思考后明確回答：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這‘周期率’。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責(zé)，才不會人亡政息?！泵珴蓶|自信果斷的答案，得到黃炎培先生的頷首贊許：“用民主來打破這個周期率，怕是有效的?！盵1]這次著名對談，史稱“窯洞對”，也是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人為了打破歷史周期率給出的第一個答案。

當(dāng)年在延安，黃炎培說的是“周期率”的“率”，不是“規(guī)律”的“律”，“規(guī)律”強調(diào)歷史發(fā)展的客觀性、不可避免性?！爸芷诼省钡摹奥省蓖ǔＲ饬x上更強調(diào)一種現(xiàn)象，像圓周率一樣周期性地重演。比如一個政治勢力、一個新的政權(quán)，經(jīng)歷一段創(chuàng)業(yè)的時期，從興盛逐步地衰退，最后滅亡，一次次周期性地重演。這也是中國歷史上反復(fù)呈現(xiàn)的“五個步驟”：創(chuàng)業(yè)、守成、怠惰、腐敗、滅亡。從中國歷史上看，確實有這個問題。所以杜牧在《阿房宮賦》中說“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。實際上，封建社會的后人并非“哀而不鑒”。宋朝司馬光主持編寫浩繁的《資治通鑒》，初衷就是總結(jié)歷代王朝興衰的經(jīng)驗教訓(xùn)，以使當(dāng)朝統(tǒng)治永存，但問題在于，歷史和階級的局限讓司馬光等無法科學(xué)總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，而統(tǒng)治者也不能真正汲取歷史教訓(xùn)。封建王朝特有的歷史周期率，一定程度上是無法避免的必然歷史現(xiàn)象，不以統(tǒng)治階級的意志為轉(zhuǎn)移。

（二） 對歷史周期率的理論分析

封建社會存在興亡更替的周期性重演，通常它的發(fā)生機制有三個基本因素：生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，統(tǒng)治者和人民矛盾尖銳化，腐敗成為周期率的內(nèi)在驅(qū)動力。其一，最根本的還是社會生產(chǎn)關(guān)系嚴重阻礙社會生產(chǎn)力的發(fā)展。所以，馬克思關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動原理，關(guān)于生產(chǎn)力是歷史發(fā)展最終決定力量的原理，對解釋這個問題具有方法論意義。社會變革和社會動蕩的很多問題不應(yīng)在時代的哲學(xué)中尋找，而要在時代的經(jīng)濟學(xué)中尋找——土地兼并是封建王朝最大的問題，由于一個封建王朝統(tǒng)治者和大地主豪強的掠奪，一個王朝越發(fā)展，土地越向少數(shù)人手里集中，從而破壞生產(chǎn)力。其二，是統(tǒng)治者與人民群眾矛盾的尖銳化和不可調(diào)和性，他們無限的增加賦稅和徭役使人民無法生活下去，最終官逼民反，人民揭竿而起，改朝換代再次發(fā)生，中國歷史上殘暴如秦，荒淫如隋，都是如此；其三，就是政治腐敗特別是吏治腐敗，各級官員行賄買官賣官，無休止的貪腐，導(dǎo)致民心盡失，腐敗因而成為周期率的內(nèi)在驅(qū)動力，往往會成為王朝衰敗的直接導(dǎo)火索。歷史也反復(fù)證明，王朝垮臺的速度往往與腐敗的程度成正比。這是中國封建王朝興衰歷史周期率一再重演并難以打破的深層原因。

新中國成立以后，從理論上講，隨著社會主義制度的建立，剝削階級被消滅，公有制下的共同富裕作為社會主義基本制度的要求。中國共產(chǎn)黨通過執(zhí)政不斷改革調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，促進生產(chǎn)力發(fā)展，滿足并不斷改善人民的現(xiàn)實利益訴求，并對腐敗進行堅決斗爭，因此封建社會的周期率不會在社會主義中國重演。從實踐的觀點看，歷史周期率這個問題依然是客觀存在的，中國共產(chǎn)黨同樣會繼續(xù)面臨這一考驗。當(dāng)年在陜北延安，黃炎培與毛澤東關(guān)于歷史周期率的“窯洞對”，就是作為無產(chǎn)階級先進政黨的中國共產(chǎn)黨在理論上和實踐上對如何打破歷史周期率做出了自己的初步回答，但還有待歷史的檢驗。也就是說，我們要從中國歷史上一些政權(quán)、包括世界上一些執(zhí)政多年的政黨的失敗中吸取教訓(xùn)，防止重蹈覆轍，正如習(xí)近平總書記說，歷史周期率問題至今仍具有“警示意義”，依然需要共產(chǎn)黨人繼續(xù)做出回答。

（三）毛澤東提出民主監(jiān)督的兩重含義

任何理論問題都離不開當(dāng)時的社會客觀實踐。毛澤東當(dāng)時針對黃炎培之問的回答確實體現(xiàn)了高超的政治智慧。現(xiàn)在，人們往往認為毛澤東的回答就是考慮將來中國共產(chǎn)黨執(zhí)政以后，防止可能出現(xiàn)的腐敗問題，但是毛澤東當(dāng)時還有另一層的考慮，那就是著眼于中國共產(chǎn)黨眼前的斗爭需要，要和國民黨爭取人心。從當(dāng)時的政治形勢來看，隨著國共決戰(zhàn)的到來，爭取更多的階層，尤其是中間階層，特別是爭取廣大知識分子對中國共產(chǎn)黨的支持就被提上了日程。實踐證明，中國共產(chǎn)黨的這一方針政策是非常及時和有效的，到解放戰(zhàn)爭后期，大部分民眾，甚至連大學(xué)里的大多數(shù)知識分子普遍認識到國民黨是獨裁的、共產(chǎn)黨是民主的，確實爭得了人心，壯大了共產(chǎn)黨的力量。因此，可以說毛澤東提出的民主監(jiān)督既有面對以后執(zhí)政考驗的政治遠見，又有解決當(dāng)務(wù)之急的現(xiàn)實政治考量，充滿了政治智慧，意義非凡。

此外，從更大的歷史視野來看，民主監(jiān)督主要還是體現(xiàn)了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對執(zhí)政后應(yīng)對考驗的戰(zhàn)略性、前瞻性思考。毛澤東當(dāng)時為什么有底氣回答中國共產(chǎn)黨能跳出“周期率”呢？一是由中國共產(chǎn)黨的先進性決定的，是由黨的性質(zhì)、宗旨、最終目標所決定的。黨是工人階級先鋒隊，代表最廣大人民群眾，除了人民利益，黨沒有自己的特殊利益，黨奪取政權(quán)，不是為成為統(tǒng)治者，而是為人民幸福、民族復(fù)興，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。如同馬克思恩格斯所說，“過去的一切運動都是少數(shù)人的運動，無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的運動，是為絕大多數(shù)謀利益的獨立的運動?！盵2]一句話，就是共產(chǎn)黨的初心使然。二是當(dāng)時中國共產(chǎn)黨所表現(xiàn)出來的優(yōu)良作風(fēng)為跳出“周期率”提供了現(xiàn)實參照。特別是在延安整風(fēng)和黨的七大上中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過批評與自我批評所表現(xiàn)出來的高度民主和高度團結(jié)，使毛澤東對中國共產(chǎn)黨的黨內(nèi)民主和人民民主充滿信心。所以，毛澤東針對黃炎培的“周期率”之問，自信給出了“民主新路”的答案。對此，黃炎培是深信不疑的，他后來在《延安歸來》中寫道：“我認為中共朋友最可貴的精神，倒是不斷的要好，不斷地求進步，這種精神充分發(fā)揮出來，前途希望是無限的?！盵3]后來事實也證明，正因為他相信中國共產(chǎn)黨能跳出這個“周期率”，所以才會和其他民主人士一起義無反顧地來參加中國共產(chǎn)黨召開的新政協(xié)，并在新中國成立后應(yīng)邀出任政務(wù)院副總理，為新中國建設(shè)盡心竭力。

（四）新中國成立前后，中國共產(chǎn)黨對民主監(jiān)督進行了積極的探索

毛澤東與黃炎培的“窯洞對”，實際上是對中國封建王朝更替歷史的一個深刻反思和如何擺脫歷史“宿命”的全新探究，是新中國成立前后，中國共產(chǎn)黨必須面對和積極回答的時代問題。

在中國共產(chǎn)黨即將取得全國政權(quán)的前夕，為了順利實現(xiàn)黨的工作重心由農(nóng)村向城市的轉(zhuǎn)移，進而實現(xiàn)對全國的有效治理，經(jīng)過精心準備，黨的七屆二中全會于1949年3月在西柏坡勝利召開。在深刻洞察歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，為了防止中國共產(chǎn)黨由于勝利而驕傲、懈怠和腐化，毛澤東有針對性指出，“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大、更艱苦。這一點就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！盵4]“兩個務(wù)必”重要思想的及時提出，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨面對巨大勝利后的高度清醒。會后，在中國共產(chǎn)黨即將進入北平之際，毛澤東發(fā)出了“我們決不當(dāng)李自成”的豪邁誓言，這些充分說明即將在全國執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨對跳出歷史周期率有著充分的思想準備。

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨對民主監(jiān)督繼續(xù)探索并積累了豐富的經(jīng)驗。除了毛澤東本人高度重視民主監(jiān)督，黨的其他領(lǐng)導(dǎo)同志對此也有高度的思想共識。最主要的措施就是建立人民代表大會制度，真正實現(xiàn)人民當(dāng)家作主。劉少奇強調(diào)：“依法罷免人民代表或者政府工作人員，是人民很重要的權(quán)利，在必要的時候，應(yīng)當(dāng)予以實施。在這方面需要多加宣傳……教育干部和人民，使人民行使自己的這種權(quán)利?！盵5]人民代表有罷免權(quán)，可以依法對官員提出罷免，體現(xiàn)了列寧“罷免權(quán)是真正的監(jiān)督權(quán)”的思想。在20世紀50年代，我們黨一直在探索人民代表大會制度，為了更好實現(xiàn)民主黨派的監(jiān)督，我們黨還積極執(zhí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提到，“這是因為一個黨同一個人一樣，耳朵很需要聽到不同的聲音”。[6]讓民主黨派存在的一個重要原因就是發(fā)揮監(jiān)督作用，使中國共產(chǎn)黨能及時聽取來自社會的不同聲音。但是后來由于黨內(nèi)外、國內(nèi)外的各種原因，人民代表大會制度在一段時間的實踐中沒有得到很好的貫徹，所以在探索如何打破歷史周期率的道路上，我們黨也曾付出過沉重的代價。對這些代價的補償就是我們黨獲得了正面經(jīng)驗和反面教訓(xùn)，對于打破歷史周期率提供了堅實的理論和實踐基礎(chǔ)。

二 自我革命：中國共產(chǎn)黨打破歷史周期率的第二個答案

（一）自我革命命題的提出

經(jīng)過百年奮斗特別是黨的十八大以來新的實踐，面對執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟、外部環(huán)境“四大考驗”，精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗“四個危險”，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對人民監(jiān)督進行了重大發(fā)展，旗幟鮮明地給出了打破歷史周期率的第二個答案：中國共產(chǎn)黨的自我革命。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱《決議》），把“堅持自我革命”概括為我們黨百年奮斗的十條經(jīng)驗之一?！稕Q議》指出，“勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志。自我革命精神是黨永葆青春活力的強大支撐。先進的馬克思主義政黨不是天生的，而是在不斷自我革命中淬煉而成的。黨歷經(jīng)百年滄桑更加充滿活力，其奧秘就在于始終堅持真理、修正錯誤。黨的偉大不在于不犯錯誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，積極開展批評和自我批評，敢于直面問題，勇于自我革命?！敝挥杏掠谧晕腋锩?，我們黨才會始終保持先進性和純潔性，才能不斷增強創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，永葆馬克思主義政黨本色。

（二） 自我革命命題的依據(jù)

自我革命命題的提出從理論上講，中國共產(chǎn)黨從不謀取任何私利，一切都從人民利益出發(fā)解決自身問題。正如劉少奇所說:“如果把我們黨比作一個人的機體，那么，這是一個充滿了活力的機體，它完全能夠用自己的力量，消除那些局部地、暫時地沾染到的病毒，而且在消除病毒之后，更會增強身體的免疫力?！盵7]也就是說中國共產(chǎn)黨的先進性決定了它在理論上是可以實行自我革命的。

自我革命同當(dāng)年毛澤東提出的民主監(jiān)督都有深刻的實踐基礎(chǔ)：一是黨的十八大以后，全面從嚴治黨成效顯著，很多之前一直認為不能靠自身解決的問題現(xiàn)在我們黨可以解決了，特別是反腐敗斗爭所取得的壓倒性勝利也證明這一點，當(dāng)然，自我革命的含義不只是局限于反腐敗，還有自我提升等方面的意義；再一個是我們從近年來世界政黨、政權(quán)的更替中吸取了深刻教訓(xùn)，即單靠民主監(jiān)督是不行的，民主監(jiān)督自身是有局限的。我們黨在治國理政過程中認識到民主監(jiān)督是不夠的，還必須依靠黨的自我監(jiān)督，在這樣的背景下提出的黨的自我革命，說明我們黨有了很大的實踐底氣。

（三）自我革命命題的要求

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在堅持全面從嚴治黨中不斷推進黨的自我革命，實際上就是在新時代條件下來繼續(xù)回答當(dāng)年的“黃炎培之問”。具體而言，就是要求我們黨根據(jù)時代發(fā)展的要求和人民的期盼不斷審視自己，超越自己，刀刃向內(nèi)，不斷進行自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。如通過全面從嚴治黨、黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴三實”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育、黨史學(xué)習(xí)教育等不同的方式和手段，將黨的自我革命精神融入黨和國家事業(yè)發(fā)展的全過程，從而使黨的肌體免遭各種“病毒”侵襲，始終保持積極健康的狀態(tài)。

三 民主監(jiān)督與自我革命是相輔相成、辯證統(tǒng)一的

習(xí)近平總書記在十九屆中央紀委六次全會上的重要講話中作了精辟闡述：“一百年來，黨外靠發(fā)展人民民主、接受人民監(jiān)督，內(nèi)靠全面從嚴治黨、推進自我革命，勇于堅持真理、修正錯誤，勇于刀刃向內(nèi)、刮骨療毒，保證了黨長盛不衰、不斷發(fā)展壯大?！敝挥邪衙裰鞅O(jiān)督與自我革命有機結(jié)合，做到相輔相成，中國共產(chǎn)黨才能在新時代的趕考路上，始終保持自己的初心、堅守自己的使命。

（一） 民主監(jiān)督是基礎(chǔ)，自我革命是關(guān)鍵

從民主監(jiān)督到自我革命，體現(xiàn)出我們黨對執(zhí)政規(guī)律認識的不斷深化。那么民主監(jiān)督與自我革命是什么關(guān)系呢？理論上講，后者是對前者的豐富與發(fā)展，而不是對前者的否定。民主監(jiān)督是基礎(chǔ)。任何政治勢力想要保持活力，都需要民主監(jiān)督，但是僅僅有民主監(jiān)督確實不夠。民主監(jiān)督是基礎(chǔ)，我們黨的自我革命是解決問題的關(guān)鍵。歸根結(jié)底，影響黨的先進性發(fā)揮的諸多問題最終還是靠黨的自我革命來解決。沒有自我革命的監(jiān)督是搞不好的，甚至還會出現(xiàn)民主亂象。廣義上的民主監(jiān)督需要人民群眾的參與，但是人民群眾對民主的認識是不一樣的，民主素養(yǎng)也是有差別的；大多數(shù)訴求是合理的，但也有無理的、無效的，所以還必須把群眾的意見集中起來，這二者缺一不可。沒有民主監(jiān)督，那就沒有基礎(chǔ)了，沒有自我革命，問題就解決不了。

（二）自我革命離不開民主監(jiān)督

從我們黨的建設(shè)實踐來看，是不是有了自我革命，就不需要民主監(jiān)督了？絕對不是。事實說明，離開民主監(jiān)督是很危險的。理論上講，我們黨有自我革命的能力，但是問題在于，自我革命能力如何更好地發(fā)揮出來？共產(chǎn)黨不是一個由各種抽象因素組成的簡單集合體，不是把黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想等簡單合起來的政治抽象物，它是由具體的人組成的政治團體。人本身都會有其局限性，人是有利益訴求的，也是有既得利益的，一旦涉及既得利益，人很難主動自我革命。鄧小平同志在改革開放之初就警示全黨，“我們自從實行對外開放和對內(nèi)搞活經(jīng)濟兩個方面的政策以來，不過一兩年時間，就有相當(dāng)多干部被腐蝕了。卷進經(jīng)濟犯罪活動的人不是小量的，而是大量的?！盵8]雖然黨章和黨中央對各級黨組織和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出了明確的要求，但是在具體的自我革命實踐中，一些組織和個人考慮問題時往往都存在著現(xiàn)實利益考量，往往會避重就輕，甚至直接抵觸，自我革命不能離開民主監(jiān)督，我們應(yīng)當(dāng)把民主監(jiān)督與自我革命結(jié)合起來。

（三）堅持黨領(lǐng)導(dǎo)下的民主監(jiān)督和自我革命相結(jié)合的新道路

民主監(jiān)督與自我革命是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。首先，在時間順序上，二者是有先后的。毛澤東先提出了民主監(jiān)督，后來再有了習(xí)近平提出的自我革命；其次，目標上是同向的。民主監(jiān)督與自我革命都是為了人民；再次，內(nèi)容上既有區(qū)分也有聯(lián)系。民主監(jiān)督更多的是講制度，自我革命很多情況下講的是道德；最后，在方式上是互補的，既有自律，又有他律。此外，民主監(jiān)督和自我革命的效果是聚合的。所以，從時間、目標、方式、內(nèi)容和效果上，我們黨確實是走出了一條新路——依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)、自我革命引領(lǐng)人民群眾的民主監(jiān)督，在執(zhí)政條件下保持黨的青春活力。具體而言，這條新路同時又具備了“特”“優(yōu)”“難”“勝”和“遠”的多重屬性。

第一，這條新路具有獨特性。從世界政黨發(fā)展比較來看，這條道路是當(dāng)代人類政治文明中的一朵奇葩。它不同于西方多黨競爭下的監(jiān)督，也不同于世界上少數(shù)國家的一黨制甚至獨裁。它解決的是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下多黨合作這一制度下的監(jiān)督問題，這就是這條道路的獨特所在。第二，這條新路具有優(yōu)越性。那就是這條道路既能保證人民對權(quán)力的監(jiān)督，抑制官員的腐敗，同時又能保持政權(quán)的長期穩(wěn)定，防止政治亂象的產(chǎn)生。第三，這條新路具有艱難性。新路的開辟總會伴隨很多問題，我們國家的法治正在逐步健全，部分群眾的民主素養(yǎng)還有待提升，一些領(lǐng)導(dǎo)干部還不愿意接受監(jiān)督，就是說這條新路要想達到預(yù)期的效果還是充滿了復(fù)雜性和艱巨性。第四，這條新路具有必勝性?！皠佟痹诤翁幠兀磕蔷褪俏覀兘K究會取得勝利，在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，人民群眾充分發(fā)揮積極性，保持黨員干部清正廉潔、務(wù)實為民，闖出一條新路。第五，這條新路具有長遠性。“遠”在何處？我們黨作為執(zhí)政黨的歷史使命還沒有完成，只要歷史使命沒有完成，只要我們黨處在領(lǐng)導(dǎo)地位，我們就永遠要面對防止腐敗、保持青春活力的問題。走這條道路是任重道遠的，我們黨還要繼續(xù)地進行探索。

具體如何走這條新路，有三個原則可以作為參考。第一個原則是民主監(jiān)督和自我革命都要在黨中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下進行。民主監(jiān)督和自我革命都要在黨的具體領(lǐng)導(dǎo)下有條不紊地展開。第二個原則是人民至上。民主監(jiān)督和自我革命的最高標準都是人民的利益。第三個原則也是最根本的原則，就是落實依法治國。依法保證人民能夠進行監(jiān)督，我們黨的活動也要在憲法和法律的范圍內(nèi)進行。這三個原則簡而言之，就是從民主監(jiān)督到自我革命，我們黨理清了一個非常重要的思路，那就是黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國相統(tǒng)一——黨的領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵，人民當(dāng)家作主是核心，依法治國是保證。

綜上而言，就道路來說我們的目標是明確的，其根本目的就是為了能持續(xù)踐行為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興的初心使命。黨在百年奮斗探索中形成的跳出歷史周期率的“兩個答案”是一個有機體，二者相輔相成，只要一代代中國共產(chǎn)黨人始終堅持黨的群眾路線，堅持全面從嚴治黨，就能確保黨的執(zhí)政基礎(chǔ)堅如磐石，人民事業(yè)無往不勝，“兩個答案”從人民群眾和黨自身出發(fā)的雙重角度形成一個完整的環(huán)，制約監(jiān)督權(quán)力，為我們黨成功跳出這歷史周期率提供強有力支撐。