中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職課程教育路徑探析

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神是一所大學(xué)培養(yǎng)的人才可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，既是大學(xué)賴(lài)以存在的靈魂，又是中華民族精神的重要組成部分，因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融于高職語(yǔ)文課程，極具必要性；但在實(shí)際教學(xué)中卻遇到諸多困境。從緊扣教材、重溫經(jīng)典、結(jié)合專(zhuān)業(yè)、細(xì)讀文本等方面探索二者的融合共生實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高職語(yǔ)文；實(shí)踐路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.22.079

中華民族之所以能夠在五千多年的歷史進(jìn)程中做到文明不中斷，是因?yàn)榈靡嬗谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一培根鑄魂的強(qiáng)大定心丸。習(xí)近平總書(shū)記多次指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化的發(fā)展繁榮為條件，必須立足新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)之。高職院校的課程承擔(dān)教書(shū)育人的重要功能，毋庸置疑要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為教育教學(xué)內(nèi)容。其中的語(yǔ)文課程因其具有工具性和人文性相結(jié)合的特質(zhì)，積淀與傳承人類(lèi)文明和民族文化是其分內(nèi)之職。因此，厘清有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，辨析其融入高職語(yǔ)文課程的必要性，分析融入過(guò)程中遇到的問(wèn)題，繼而探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文教育教學(xué)的實(shí)踐路徑是本文的重點(diǎn)所在。

1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

泱泱中華，其文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)上下綿延逾五千年之久。在悠久的歷史長(zhǎng)河中歷經(jīng)滄桑得以積淀延承下來(lái)的精華部分即為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。張豈之等學(xué)者經(jīng)過(guò)大量原始資料的搜集、評(píng)析，以及理論概括，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念概括為：自強(qiáng)不息、誠(chéng)實(shí)守信、厚德載物、以民為本、仁者愛(ài)人、尊師重道等關(guān)鍵詞。國(guó)家亦對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育與傳承予以高度重視。如，中辦國(guó)辦《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》印發(fā)，從核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神等三個(gè)方面，對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理凝練，致力于弘揚(yáng)自強(qiáng)、仁愛(ài)、誠(chéng)信、和合、求同、孝義、敬業(yè)等內(nèi)涵要義。本文則綜括以上對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的界定，以高職語(yǔ)文教育教學(xué)這一角度出發(fā)，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立足于長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐，已衍化為國(guó)人的內(nèi)在精神質(zhì)素，是中華民族最深沉的精神追求，其在高職語(yǔ)文教學(xué)中的養(yǎng)成教育具體表現(xiàn)為著力于培養(yǎng)有理想、有信念、有情懷，具備較高人文素質(zhì)，道德精神不斷完善的全面發(fā)展的人。

2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文教學(xué)的必要性

高職語(yǔ)文教育不僅是一個(gè)知識(shí)獲得的過(guò)程，還是一個(gè)人文情懷熏陶濡染的過(guò)程，更是一個(gè)師生共同成長(zhǎng)互相成就的過(guò)程，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文教學(xué)極具必要性。

2.1是完善語(yǔ)文課程體系的需要

習(xí)近平總書(shū)記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是中華民族的精神命脈，是最深厚的文化軟實(shí)力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，高職院校教育事業(yè)的發(fā)展也需要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)、為根基。近幾年印發(fā)的如《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》等政策文件為高職院校實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提出了一系列具體要求。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，既是當(dāng)務(wù)之急，也是百年大計(jì)、千年大計(jì)，既功在當(dāng)代，更利在千秋。高職語(yǔ)文課程中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入與滲透，既是對(duì)國(guó)家實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工程的積極響應(yīng)，同時(shí)，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文課程教學(xué)，才能不斷拓寬高職語(yǔ)文課程的廣度，賦予語(yǔ)文課程以深度的靈魂，進(jìn)而完善高職語(yǔ)文教學(xué)的課程體系。

2.2是提升人文素養(yǎng)的需要

華中理工大學(xué)前校長(zhǎng)楊叔子指出：“人文文化是一個(gè)民族的身份證。一個(gè)國(guó)家沒(méi)有科技，一打就垮；沒(méi)有人文，不打自垮?！比宋木竦娜笔?、淪喪，對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族而言無(wú)異于失去中流砥柱。同樣，高職院校所培養(yǎng)的人才倘若一味追求技能的塑造，而忽視人文素質(zhì)的日常培養(yǎng)，短期來(lái)看姑且能適應(yīng)人才市場(chǎng)需求，長(zhǎng)期而言就會(huì)使培養(yǎng)的人才失去可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，這對(duì)學(xué)校的教育事業(yè)發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生巨大損失。2022年5月1日起正式施行的新《職業(yè)教育法》指出職業(yè)教育培養(yǎng)的人才，需要具備過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)，還要注重提升人文素養(yǎng)以增強(qiáng)綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)德才兼?zhèn)?。高職語(yǔ)文以其人文氣息濃厚的學(xué)科特征在進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中具有天然的優(yōu)勢(shì)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文教學(xué)，傳授給學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)與職業(yè)道德，對(duì)其進(jìn)行思想政治教育和職業(yè)道德教育，加強(qiáng)就業(yè)職業(yè)教育與指導(dǎo)，使其能手寫(xiě)心、辭達(dá)意，胸中有塊壘、筆底起波瀾，具有豐富的感受性、正確的人生觀，情趣高雅、社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)、心理積極健康，會(huì)與人相處，會(huì)做人、能做事，道德人格健全，懂得認(rèn)識(shí)并挖掘自身潛能，完善自我個(gè)性，從而塑造有價(jià)值的人生。

2.3是打造“雙師”團(tuán)隊(duì)的需要

2022年五四青年節(jié)前夕，習(xí)近平總書(shū)記到中國(guó)人民大學(xué)考察調(diào)研，他勉勵(lì)廣大教師既要精通專(zhuān)業(yè)知識(shí)、做好“經(jīng)師”，又要涵養(yǎng)德行、成為“人師”，努力做精于“傳道受業(yè)解惑”的“經(jīng)師”和“人師”的統(tǒng)一者?，F(xiàn)當(dāng)下，教師不僅要用深厚的學(xué)識(shí)魅力贏得學(xué)生，還要做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的示范，做讓學(xué)生喜愛(ài)的人。即正如習(xí)近平總書(shū)記所寄望的，教師要當(dāng)“經(jīng)師”和“人師”的相統(tǒng)一者?！敖?jīng)師”的涵義要求教師必須接受教育在前，用心備足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育知識(shí)內(nèi)容，備好課是上好課的前提，專(zhuān)業(yè)本領(lǐng)過(guò)硬，才能游刃有余地解答學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)疑難。同時(shí)，長(zhǎng)期受益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潤(rùn)澤滋養(yǎng)的教師，還應(yīng)做學(xué)生的“人師”，即必須知行合一，要以涵養(yǎng)的文化情懷感染學(xué)生，要將自身所擁有的文化素質(zhì)、內(nèi)修外能以身作則、潤(rùn)物無(wú)聲地浸潤(rùn)到每一位學(xué)生的課堂上、生活中，從而提高學(xué)生的精神文明氣質(zhì)。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文教學(xué)中，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育學(xué)生、長(zhǎng)養(yǎng)學(xué)生不僅是教師分內(nèi)之責(zé)，還將厚植師德師風(fēng)，促進(jìn)“經(jīng)師”與“人師”相統(tǒng)一的師資隊(duì)伍的加強(qiáng)。

3中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文教學(xué)所遇到的困境

3.1高職學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少

什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵？包括哪些內(nèi)容？為什么要學(xué)習(xí)它？很多高職學(xué)生面對(duì)這些問(wèn)題要么茫然無(wú)所知，要么支吾其詞，難以做一個(gè)清晰的解答，甚至有些高職院校的老師自身對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)內(nèi)容及深邃內(nèi)涵掌握得也不夠，導(dǎo)致在教育教學(xué)時(shí)，往往只能刻板地講授教材內(nèi)容，未能形成自己的獨(dú)到見(jiàn)解，也就未能有理有據(jù)、有聲有色地傳達(dá)給學(xué)生，課堂教學(xué)的主渠道作用發(fā)揮有限。由于課堂缺乏生動(dòng)呈現(xiàn)，學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)難以產(chǎn)生濃厚興趣，上課時(shí)常出現(xiàn)玩游戲、刷抖音、看劇等“低頭族”，甚至說(shuō)話、睡覺(jué)等現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，課堂秩序混亂，教學(xué)效果差。當(dāng)被問(wèn)及對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知多少時(shí)，可想而知是知者寥寥，答非所問(wèn)，抑或不做回答，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文課程的教育教學(xué)現(xiàn)狀顯然不容樂(lè)觀。

3.2高職學(xué)生未能正確對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

高職院校一貫以來(lái)的“重技能、輕人文”的辦學(xué)傾向使得大部分高職學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育未能引起足夠重視，有些學(xué)生從心理上就排斥中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的攝入，學(xué)習(xí)的功利性太強(qiáng)，認(rèn)為文化層面的知識(shí)太虛空，離現(xiàn)實(shí)生活太遙遠(yuǎn)，學(xué)得沒(méi)意思，存在學(xué)了就忘、學(xué)了也沒(méi)用、不如專(zhuān)心加強(qiáng)技能技術(shù)的學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤想法，導(dǎo)致在平時(shí)的語(yǔ)文課堂上表現(xiàn)不積極不主動(dòng)不思考，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的領(lǐng)悟與理解僅僅為應(yīng)試性的學(xué)習(xí)，考前機(jī)械性地背書(shū)做練習(xí)，考完便將知識(shí)拋之腦后，如此“應(yīng)付式”學(xué)習(xí)，很難談得上對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的入腦入心，更遑論將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓化為實(shí)際行動(dòng)了，育人化人收效甚微。

4解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文課程的實(shí)踐路徑

文化素養(yǎng)的提升有賴(lài)于語(yǔ)文課程的教育教學(xué)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職語(yǔ)文課程的有效融合，是推進(jìn)高職院校將新《職業(yè)教育法》中培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者的職業(yè)教育目標(biāo)落實(shí)落細(xì)落地的重要舉措。教師們要自覺(jué)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文的教育教學(xué)中，從思想進(jìn)行轉(zhuǎn)變，真正落實(shí)文以載道、以文育人、以文化人。

4.1緊扣教材，深掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源

以福建幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校選用的北京大學(xué)中文系教授溫儒敏主編的《普通高中教科書(shū) 語(yǔ)文》教材為例，這套教材以《普通高中課程方案（2017年版）》和《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》為依據(jù)，堅(jiān)持立德樹(shù)人，注重工具性與人文性相統(tǒng)一，著重提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，凸顯語(yǔ)文課程獨(dú)特的育人價(jià)值，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、革命文化教育等系統(tǒng)有機(jī)地融入，教師在教學(xué)中應(yīng)注重挖掘教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，如緊扣“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”和“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品專(zhuān)題研討”任務(wù)群，沿著“革命”主題，分體裁分類(lèi)別進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。在詩(shī)歌體裁中，著重學(xué)習(xí)《沁園春·長(zhǎng)沙》中描繪的高大、巍峨、遼闊、宏偉等壯麗景象，從中領(lǐng)略詩(shī)歌的崇高美，感悟毛主席等革命者的廣闊胸襟、遠(yuǎn)大抱負(fù)以及所體現(xiàn)的革命必勝信念。并由此篇詩(shī)作帶領(lǐng)學(xué)生依著“詩(shī)意的探尋”追溯古典詩(shī)歌的發(fā)展史，自《詩(shī)經(jīng)》而《楚辭》，由唐詩(shī)到宋詞，從元曲再到雜劇，在反復(fù)誦讀、斟酌字句、推敲手法，理解詩(shī)作細(xì)節(jié)的基礎(chǔ)上，結(jié)合知人論世，體會(huì)這些作品所表現(xiàn)的中國(guó)古人的精神世界，領(lǐng)悟其中豐厚的文化內(nèi)涵。在知古鑒今中，讓學(xué)生感悟詩(shī)歌的魅力，并在學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言文字的熏陶濡染過(guò)程中，撫平急躁焦慮情緒，凈化心靈，修身養(yǎng)性，并逐步樹(shù)立正確的思想觀念和高尚的道德情操，進(jìn)一步堅(jiān)定愛(ài)國(guó)感情，增強(qiáng)文化自信。

4.2重溫經(jīng)典，感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代魅力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中存在大量經(jīng)典文學(xué)，其中不乏愛(ài)國(guó)主義教育的著作。通過(guò)重溫經(jīng)典，在教師的生動(dòng)解說(shuō)、引起共情中厚植學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，讓學(xué)生感悟中華傳統(tǒng)文化的不朽魅力。借助教授《離騷》這一文本，旨在讓學(xué)生感受愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原的家國(guó)情懷，以期感化并提升學(xué)生的精神追求。屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，《離騷》以“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”開(kāi)篇，彰顯其系皇族血脈、出身高貴，“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均”，屈原無(wú)論是名平，字原，還是自云名正則，字靈均，都表明其正道直行，嚴(yán)于律己，稟賦良善，公平均一。屈原起初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫等官職。主張施行“美政”，彰明法度，大力倡導(dǎo)舉賢授能，改革政治，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦，但因群小誣陷遭讒去職，兩次被流放，后無(wú)力挽救楚國(guó)的滅亡，其政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，最終投汨羅江而死。屈原志懷滿(mǎn)腔抱負(fù)，為了振興邦國(guó)，“竭忠盡智，以事其君”，但卻“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”?！峨x騷》一文是他根據(jù)國(guó)家的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”。詩(shī)中云：“余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化”，又云：“曾唏噓余郁悒兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)；攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪?！鼻邆湫鄄糯舐?，本可另?yè)窀咧Χ鴹?，但卻將楚國(guó)的興盛視為自己的使命，以身作則“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。正是因?yàn)閼汛?qiáng)國(guó)復(fù)興之熱忱，屈原即使“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”，依舊品行高潔，堅(jiān)貞不屈。一句“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，展現(xiàn)其孤獨(dú)而勇毅，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”更彰顯其對(duì)操守誓言的有力堅(jiān)守與無(wú)悔追求。

天地英雄氣，千秋尚凜然。通過(guò)對(duì)屈原生平、“美政”抱負(fù)及不平待遇的生動(dòng)解說(shuō)，讓學(xué)生感悟愛(ài)國(guó)主義元素在中國(guó)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中是一以貫之的，并激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)強(qiáng)國(guó)意識(shí)。

4.3結(jié)合專(zhuān)業(yè)，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣

北大知名學(xué)者陳平原教授指出，教師的課堂講授效果好不好在于師生關(guān)系融洽，師生間的交流產(chǎn)生思想碰撞，教師的情志意緒通過(guò)眉目神態(tài)、音色音調(diào)，通過(guò)與學(xué)生的課堂溝通來(lái)呈現(xiàn)。教師通過(guò)結(jié)合學(xué)生專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，發(fā)揮專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，提高課堂講授效果。在語(yǔ)文課堂上，注重發(fā)揮學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)來(lái)強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育教育。習(xí)近平總書(shū)記談道，要將弘揚(yáng)中華美育精神貫穿立德樹(shù)人始終，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)。要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。在教授《中國(guó)人民站起來(lái)了》這一課時(shí)，發(fā)揮學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特色，有效提高學(xué)生的課堂參與度。教學(xué)過(guò)程中，讓美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生根據(jù)課堂上的教學(xué)內(nèi)容，拿起素描筆，在短時(shí)間內(nèi)即興畫(huà)出心目中的“中國(guó)人民站起來(lái)了”的最激動(dòng)人心的場(chǎng)景，而讓音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生選擇最?lèi)?ài)的歌曲，自由“歌唱祖國(guó)”。文學(xué)藝術(shù)的永恒價(jià)值是追求真善美，結(jié)合專(zhuān)業(yè)特色讓學(xué)生發(fā)揮豐富多樣的創(chuàng)造性。發(fā)揮所長(zhǎng)，展現(xiàn)才能的課堂不僅能在教師的引導(dǎo)下深入學(xué)習(xí)革命文化、優(yōu)秀文化，還能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，在活學(xué)活用中提高藝術(shù)和文化審美素養(yǎng)，促進(jìn)其全面發(fā)展。

4.4細(xì)讀文本，涵養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化情懷

對(duì)于一所大學(xué)來(lái)說(shuō)，延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最重要的是“人”。魯迅先生在二十世紀(jì)初就指出能夠真正救中國(guó)的，關(guān)鍵還是需要“立人”，其所強(qiáng)調(diào)的實(shí)際就是人的精神力量。精神是立身之基，尤其在二十一世紀(jì)第二個(gè)十年的當(dāng)下，更顯得尤為重要。因?yàn)樯钤谝粋€(gè)人性力量普遍缺失的環(huán)境之下，情緒意志普遍浮躁，拜金主義、追名逐利思想盛行，人們的心靈猶如一池死水，要么幾近枯竭要么波瀾不驚，已很難重返上個(gè)世紀(jì)那樣使生命具備充沛的感受性，容易可感可視可聽(tīng)可聞。而讓人類(lèi)的心靈重拾汩汩不絕的精神源泉，既維護(hù)自我尊嚴(yán)及保持自信的首要，在于持守人文精神的力量。毋庸置疑，文本細(xì)讀就成其為重要途徑，特別是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的細(xì)讀。將優(yōu)秀著作融入到語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)文本細(xì)讀誦讀、分組朗讀等形式，從中既可收獲寫(xiě)作者精心編織的故事情節(jié)，也是對(duì)提高自身在文學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)美感方面的一種審美訓(xùn)練，更可在作家建造的文學(xué)世界中窺探豐富且復(fù)雜的人性，在細(xì)讀、慢讀中提高感受能力，感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古往今來(lái)，不斷激活每個(gè)人身上的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，不斷充盈自己的內(nèi)心世界，凝聚精神力量，最終延展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

5結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化小到言行舉止，大到價(jià)值理念，無(wú)不是中華民族道德觀、思想觀、價(jià)值觀等的化身。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)“文化指針”，引領(lǐng)前進(jìn)與到達(dá)的方向，而高職語(yǔ)文課程有其獨(dú)有的文化特性與情志，始終保持著“天生的浪漫”，充滿(mǎn)著生命活力。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化像鹽一樣融入語(yǔ)文課程，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地進(jìn)行教育教學(xué)，最終實(shí)現(xiàn)教育的終極目標(biāo)，培養(yǎng)具有綜合文化素養(yǎng)的高素質(zhì)技術(shù)技能人才。

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作者簡(jiǎn)介：陳雪鳳（1993- ），女，福建幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校助教，主要從事語(yǔ)文教育、文學(xué)研究。