物性與人性：《貓》的深層解讀

摘 要 鄭振鐸是我國現(xiàn)代文學大家，他的文學創(chuàng)作類型眾多，內(nèi)容豐富，語言具有獨特的個人風格。他的散文《貓》，通過敘述飼養(yǎng)三只貓的故事，展現(xiàn)了豐富的物性與人性，透過貓的性格及生命狀態(tài)映射人的社會生活，產(chǎn)生了一種對比的藝術(shù)效果。三只不同性格的貓也是三種不同的人生態(tài)度，以物性來審視人性，讓散文更加具有文學魅力和藝術(shù)感染力。本文以文本內(nèi)容為基礎(chǔ)，通過對文本的深層解讀，對其中的物性與人性進行深入的探討，從而感受鄭振鐸的生命哲思。

關(guān)鍵詞 《貓》 物性 人性

貓是日常生活中常見的動物，也是與人類關(guān)系最親密的動物之一。在眾多的作家眼中，貓成為他們的寫作素材及靈感，創(chuàng)作出了大量優(yōu)秀的作品，如魯迅、老舍、楊絳等都曾寫過關(guān)于“貓”的作品。相對于這些作家，鄭振鐸筆下的《貓》更具有耐人尋味的意蘊。鄭振鐸運用細膩的筆觸及平實的語言對貓的習性以及成長進行了忠實的記錄，并融入自己對貓的獨特情感，在貓的身上展現(xiàn)出更多“人性”的思考，賦予了貓人格化內(nèi)涵。在他的筆下，貓有了更多社會化的內(nèi)容，通過貓的物性挖掘可以更好的窺探人性與社會，因此該文充滿了濃郁的人文關(guān)懷，具有獨特的藝術(shù)魅力和文學感染力。

一、特殊時代的人性彰顯

鄭振鐸的《貓》創(chuàng)作于一個特殊的歷史時期。因此，通過《貓》的描繪，我們可以窺探出當時的社會百態(tài)。當時的中國社會混亂，人民生活在水深火熱之中。生活在這樣的社會環(huán)境下，鄭振鐸展開了對“人性”的深刻反思。

鄭振鐸善于抒寫人性，他對人性的刻畫與同時代的魯迅等作家相比更加委婉和細膩，他沒有一味地揭露封建制度對人的壓迫，而是在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)當時人們本真的生活情狀與心理狀態(tài)，然后從中提取人性的特質(zhì)，挖掘人性的本源。因此在《貓》中，體現(xiàn)出他的這種藝術(shù)處理，以“愛”為切入點，通過對貓的不同“遭遇”展現(xiàn)道德缺失下的人性社會。文中的“貓”相較于人類來說，就相當于被剝削和被統(tǒng)治的階級。貓依附于人的家庭和社會，是人類的寵物和玩偶，沒有自己的自由，其行為和肉體都受到人類的擺布。比如文中的第一只貓，是三妹最喜愛的動物之一，它是一只白色的、像雪球一樣的貓，深受妹妹的喜愛，但在喜愛貓的背后卻透露著人性的冷漠與自私。小貓健康的時候，三妹把它當做玩物，小貓生病以后，變得不再像以前那樣活潑，但是三妹依然想用各種方法逗它，我們也沒有想著怎么去幫助小貓看病，依然逗小貓供大家開心。我們雖然“擔憂”，但是卻沒有實際的行動。再后來妹妹還專門給小貓買了銅鈴，表面上是為了讓小貓開心，但其本質(zhì)目的依然是為了自己的開心，取悅小貓其實是為了取悅我們自己。此時，小白貓成為了我們擺布的玩具，它的生病讓我們表現(xiàn)出“同情”，但是卻沒有采取進一步的治療措施，最終導致了小貓的離世。

文章中的“小貓”就是“我們”的剝削對象，它的所有行為都是出于我們?nèi)祟惥竦男枰＜词沟搅松淖詈?，依然也要“取悅”三妹。小貓死亡以后，“我”也僅僅是發(fā)出了一些感慨，隨之產(chǎn)生了“再要一只”的愿望。隨著第二只小貓的到來，物性與人性的較量更加明顯。相比于第一只小貓，家人對第二只小貓的喜愛更多，并且把它當成了家庭中的一分子，因為相對于第一只，第二只小貓“更活潑”“更有趣”，更重要的是第二只小貓可以捕捉老鼠，人們對它的喜愛帶有強烈的功利性。當?shù)诙恍∝堈也坏降臅r候，大家都很著急并主動找尋，這也是特殊時代背景下人性被“物化”的獨特展現(xiàn)，隱晦地傳遞出當時社會重利輕情的狀態(tài)。當然，在這樣的時代浸染下，雖然社會整體出現(xiàn)畸形、扭曲的情況，但是“我”和“我的家人們”始終保持著人性的溫暖與光輝。

二、特殊時代映射的精神荒蕪

結(jié)合當時的時代背景和作者的人生經(jīng)歷來看，當時的中國社會矛盾突出，西方自由主義思想涌入，讓人們的思想和生活發(fā)生了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟社會分崩離析，外來價值觀的影響讓人們更加注重現(xiàn)實利益，人們在享受物質(zhì)豐富的同時也造成了冷漠、自私、唯利是圖的心理，諸多的負面效應(yīng)帶來了更多的社會問題，導致人性在巨大的社會發(fā)展中產(chǎn)生了變異和扭曲，人性面臨著更多的考驗。

道德的淪喪與信任的崩塌，這種病態(tài)社會的人際關(guān)系也釀成了很多的悲劇，值得我們警醒和反思。文中利用后兩只貓的遭遇來隱喻了這種悲劇。從前文所述可知，家人對第二只貓非常的喜愛，在它丟失以后，得到了大家的關(guān)注與尋找。后來張嫂說，周家的丫頭看到它被路過的人捉去了。當時“三妹”非常氣憤，責備看到的人，而我則痛罵“捉貓”的人。這里作者通過幾對人際關(guān)系來展示當時道德體系的崩塌及人性的復雜?！拔摇迸c“捉貓人”、“三妹”與“鄰居”、“捉貓人”與“鄰居”，這些人際關(guān)系成為了整個事件的核心，也成為故事中的主要矛盾?！拔摇蓖春蕖白截埲恕睋寠Z了別人的東西；“三妹”痛恨鄰居的冷漠和自私；“鄰居”冷漠地看著“捉貓人”把小貓捉走。其實，從人性的角度來看，“捉貓人”和“鄰居”也有自己可以理解之處?！柏垺睕]有身份牌，在他看來就是沒有主人的“野貓”，因此他選擇捉走；從“鄰居”角度看，傳統(tǒng)的“事不關(guān)己，高高掛起”的心態(tài)也情有可原，大家都抱著“多一事不如少一事”的心態(tài)去生活；而從“三妹”這里來看，作為鄰居，看到自己家的貓被抓而沒做任何的勸阻，是一種沒有良心之舉。因此，在“丟貓”的情節(jié)中，展現(xiàn)出當時社會人際關(guān)系的復雜，折射出當時社會道德的淪喪與人性的病態(tài)，人與人之間失去了原有的信任，冷漠、自私的“看客”行為成為當時普遍存在的現(xiàn)象。

當然，這種不信任在第三只貓身上體現(xiàn)得更加明顯。與前兩只貓相比，我們大家都不喜歡第三只貓，因為它特別的“懶散”，一點也不活潑，長得也不好看，也不會抓老鼠，因此沒有得到家庭的認同與接納。尤其是后來的“吃鳥”情節(jié)，展現(xiàn)出人性的異化與信任的缺失。“貓”與“芙蓉鳥”形成了鮮明的對比，因為這對“芙蓉鳥”特別的好看，而當“芙蓉鳥”被吃的時候，大家的第一反應(yīng)就是“貓”的行為，因此我也誤會于它，對它造成了嚴重的傷害，并導致了后期的悲劇。這樣的情節(jié)體現(xiàn)出在當時的社會大環(huán)境下，人們的理性思維缺失，面對問題及矛盾時，人們以主觀臆測的感性思維去思考，人們恪守的社會道德體系成為互相傷害的工具，人與人，人與動物，人與社會之間的信任缺失。信任的缺失導致人性的淪喪，加劇了社會矛盾的凸顯，導致了整個社會進入到一種病態(tài)的惡性循環(huán)之中，加劇了各種悲劇的誕生。不幸的是，第三只無辜的貓就成為了這種思想的“犧牲品”。從這個角度理解，作者利用三只貓的悲劇，展現(xiàn)了當時社會環(huán)境下，人們之間的隔閡與不信任，映射了特殊時期人性的扭曲。

總之，在《貓》這篇文章中，鄭振鐸對人性的批判十分的微妙，作者透過三只貓的遭遇挖掘潛藏在故事背后的人性邏輯，在感嘆和同情貓的遭遇的同時，對人性及社會進行了深刻的反思。當然，文中“貓”的悲劇不僅僅是因為人的主觀意識造成的，還潛藏著深刻的社會原因。在文章的最后，作者也以“贖罪”的方式表示不再養(yǎng)貓，表達了自己的反思與懺悔，顯示出深厚的人道主義精神。作者以貓的依附人類為視角，對貓的生存狀態(tài)進行了描述，其文字背后是對人性與時代的思索。

〔本文系2020年度國家社科基金西部項目“基于新疆青少年國家認同培養(yǎng)的國家通用語言文字教學研究”（項目編號：20XMZ020）的研究成果〕

[作者通聯(lián)：上海長島中學]