唐詩(shī)征引《呂氏春秋》典故論輯

王啟才，張 可

唐詩(shī)征引《呂氏春秋》典故論輯

王啟才，張 可

（阜陽(yáng)師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236037）

唐代一改魏晉六朝《呂氏春秋》接受的冷落局面，詩(shī)文中較多征引《呂氏春秋》，其中唐詩(shī)征引《呂氏春秋》典故在550次以上，多為事典、物典，主要表現(xiàn)在伶?zhèn)愔坡?、高山流水、寧戚叩角、宓賤鳴琴、戴星、湯祝、剪桐、蚌胚等方面。對(duì)于其它難以歸類的典故，也從詞性與用法方面予以輯評(píng)。從唐詩(shī)征引《呂氏春秋》典故，管中窺豹，既可分析詩(shī)人的趣尚、生態(tài)與心態(tài)，也從一個(gè)側(cè)面反映出唐人對(duì)《呂氏春秋》的認(rèn)可與接受情況?！秴问洗呵铩芬灶悤再|(zhì)在唐代的廣泛傳播，使它超越魏晉六朝，上承兩漢，下開兩宋，在《呂氏春秋》接受史上，具有承上啟下的歷史地位。

唐詩(shī)；征引；《呂氏春秋》典故；論輯

在《呂氏春秋》接受史上，作為一代文體的唐詩(shī)，對(duì)《呂氏春秋》有無(wú)征引？征引狀況怎樣？又處于怎樣的地位？管中窺豹，如何認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)？帶著這些疑問(wèn)與好奇，我們收集、翻檢大量相關(guān)資料，如彭定求《全唐詩(shī)》[1]、陳尚君《全唐詩(shī)補(bǔ)編》[2]、范之麟與吳庚舜主編的《全唐詩(shī)典故辭典》[3]、《唐代詩(shī)詞語(yǔ)詞典故詞典》[4]以及《中國(guó)典故大辭典》[5]等書，對(duì)以上專著以及相關(guān)論文進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)唐詩(shī)征引《呂氏春秋》典故在550次以上，其中初唐詩(shī)人李嶠征引《呂氏春秋》達(dá)12次[6]，盛唐李白征引7次，唐代試律詩(shī)正文用典征引《呂氏春秋》37次[7]60，位列征引次數(shù)最多10部典籍中的第9位?？傆^唐代，對(duì)《呂氏春秋》的接受雖不及兩漢，但也有可圈可點(diǎn)之處，亦未可小覷。但相關(guān)研究，仍不夠充分，據(jù)中國(guó)知網(wǎng)等檢索，僅見李偉《<呂氏春秋>對(duì)唐代學(xué)術(shù)與政治的影響》[8]1篇論文，可開拓的空間依然較大。本文嘗試以《全唐詩(shī)典故辭典》為主，以現(xiàn)有補(bǔ)遺、辨析、論述為補(bǔ)充，對(duì)唐詩(shī)征引《呂氏春秋》典故作一梳理，以見《呂氏春秋》對(duì)唐詩(shī)影響之一斑。

一

首先需要說(shuō)明的是，本文以獨(dú)見或首見《呂氏春秋》的典故，作為判斷的主要標(biāo)準(zhǔn)。至于公共素材，或見于兩書以上而內(nèi)容差不多的典故，如《禮記·月令》的四季之帝、神，特別是祝融，后作詠夏的典故，據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐詩(shī)征引15次，如韓愈《陸渾山火和皇甫湜用其韻》“祝融告休酌卑尊，錯(cuò)陳齊玫辟華原”[3]1549，李群玉《石潴》：“地形穿鑿勢(shì)，恐到祝融墳”[3]1549，王轂《雜曲歌辭·苦熱行》“祝融南來(lái)鞭火龍，火旗焰焰燒天紅”[3]1549，不再視為《呂氏春秋》的典故。盡管先秦時(shí)期不少典故經(jīng)《呂氏春秋》的采集傳播，效果確實(shí)得到了加強(qiáng)，但唐代詩(shī)人在征引時(shí)是直接征引或是間接征引，現(xiàn)在難以辨別清楚，只好割舍了。

唐詩(shī)征引《呂氏春秋》典故集中表現(xiàn)在伶?zhèn)愔坡?、高山流水、寧戚叩角、宓賤鳴琴、戴星、湯祝、剪桐、蚌胚等方面；不好按內(nèi)容歸類的，以典故的詞性、用法分述。

（一）伶?zhèn)愔坡?/h3>

《呂氏春秋》保存了較多的上古音樂(lè)史料，其中在音律的創(chuàng)制、音樂(lè)的起源方面，有伶?zhèn)愔坡伞⒏鹛焓现畼?lè)的記載。如《呂氏春秋·古樂(lè)》曰：“昔黃帝令伶?zhèn)愖鳛槁?。伶?zhèn)愖源笙闹?，乃之阮隃之陰，取竹于嶰谿之谷，以生空竅厚鈞者，斷兩節(jié)間，其長(zhǎng)三寸九分，而吹之以為黃鐘之宮……黃鐘之宮，皆可以生之，故曰‘黃鐘之宮，律呂之本’。黃帝又命伶?zhèn)惻c榮將鑄十二鐘，以和五音……命之曰《咸池》?！盵9]120-123伶?zhèn)?，傳說(shuō)為黃帝時(shí)的樂(lè)官，是樂(lè)律的發(fā)明者，其事跡亦見于《漢書·律歷志》《風(fēng)俗通義·聲音》等記載，而以《呂氏春秋》為最早，唐詩(shī)有關(guān)征引凡11次，用為詠竹或詠樂(lè)器、樂(lè)曲，茲列舉較為典型的幾例：

“只應(yīng)更使伶?zhèn)愐?，寫盡雌雄雙鳳鳴”（柳宗元《清水驛叢竹天水趙云余手種一十二莖》）[3]995，這里是用伶?zhèn)愖髀晒艿膫髡f(shuō)。“未遭伶?zhèn)惵?，非安子猶寵”（元稹《寺院新竹》）[3]995，這里借詠竹寄托自己遭貶失意的感慨?！叭夤芰?zhèn)惽?，簫韶清廟章”（杜牧《奉和門下相公送西川相公兼領(lǐng)相印出鎮(zhèn)全蜀詩(shī)十八韻》）[3]996，這里指古傳樂(lè)曲，用伶?zhèn)惖涔试佉魳?lè)、音律，借以寄托懷才不遇的感慨。唐詩(shī)中借伶?zhèn)愐员聿挥鲋馇逦梢姡纭傲鎮(zhèn)惔盗压律?，卻為知音不得聽”（李商隱《鈞天》）[3]996。當(dāng)然，也有積極用典的，如“曾失玄珠求象罔,不將雙耳負(fù)伶?zhèn)悺保ㄚw嘏《成名年獻(xiàn)座主仆射兼呈同年》）[3]996，這里以伶?zhèn)愖杂?，?duì)座主仆射選拔之恩表達(dá)謝意。

與伶?zhèn)愔坡上嚓P(guān)的，還有葛天氏之樂(lè)?！秴问洗呵铩す艠?lè)》記載：“昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闋?！盵9]118又《史記·司馬相如列傳》曰：“奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌?！盵10]3683遠(yuǎn)古帝王葛天氏，其民風(fēng)古樸，曾作古歌，即葛天歌，喻淳樸民風(fēng)或古樸自然之歌。唐詩(shī)中也多有征引，如：

慷慨葛天歌，愔愔廣陵陌（獨(dú)孤及《客舍月下對(duì)酒醉后寄畢四耀》）[3]2001；

上古葛天民，不貽黃屋憂（杜甫《晦日尋崔戢李封》）[3]2001；

袒跣北窗下，葛天之遺民（白居易《不出門》）[1]5251。

（二）高山流水（知音）等

《高山流水》是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已聞名的一首琴曲，取材于“伯牙鼓琴遇知音”的故事?！秴问洗呵铩け疚丁吩唬骸安拦那?，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！龠x之間，而志在流水，鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者?！盵9]312故事又見《列子·湯問(wèn)》，《韓詩(shī)外傳》《淮南子》《新序》《說(shuō)苑》《風(fēng)俗通義》等書也有知音故事的記載。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的知音傳說(shuō)，其本事最早見于先秦典籍《呂氏春秋》《列子》，《呂氏春秋》成書于公元前239年前后，《列子》成書于漢代，因《呂氏春秋》成書最早且可靠，所以本文傾向于前者。唐詩(shī)征引“高山流水”、流水、知音、伯牙、鐘子期、牙弦、絕弦、斷弦的典故特別多，或喻樂(lè)曲高妙，或喻知音相賞，或喻知音難遇，或喻友人亡故。多數(shù)征引直接顯露，但也有間接隱晦的，如孟浩然《聽鄭五愔彈琴》：“予意在山水，聞之諧夙心?！盵1]1634“予意”句聯(lián)系詩(shī)題聽“彈琴”，“意在山水”，就是志在泰山，志在流水。再如李白《山中與幽人對(duì)酌》：“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)?！盵1]1862最后一句專言琴，其意有二：其一，琴是一種高雅的音樂(lè)，如《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》曰：“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴?！盵11]156其二，用《呂氏春秋》典故，這里獨(dú)言琴，可見“幽人”是難得的知音。據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐詩(shī)這類征引次數(shù)高達(dá)283次,其中征引3次以上的從高到低排序依次是：貫休15次，齊己14次，孟郊11次，李白、賈島各10次，劉禹錫9次，孟浩然、羅隱各8次，駱賓王、李中各7次，白居易6次，儲(chǔ)光義、杜甫、朱慶馀各5次，張說(shuō)、王維、權(quán)德輿、韓愈、韋莊、李山甫各4次，李嶠、劉長(zhǎng)卿、戎昱、盧仝、李洞、王貞白各3次。為節(jié)省篇幅，下面依用典形式，分類列舉如下：

1.高山流水（流水）

伯牙鼓琴，鐘子期聽出其“志在高山”“志在流水”的心聲，后作為詠知音的典故，唐詩(shī)中用此典詠知音的，如：

獨(dú)此琴臺(tái)夜,流水為誰(shuí)彈（駱賓王《冬日過(guò)故人任處士書齋》）[3]1749；

高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽（牟融《寫意二首》其一）[3]1730；

潘岳閑居賦，鐘期流水琴（儲(chǔ)光羲《同張侍御鼎和京兆蕭兵曹華歲晚南園》）[3]1473。

2.知音

即知己、知交、知心之意，喻了解自己的知心朋友，典出伯牙和鐘子期的故事。唐詩(shī)所征引不乏這樣的例子：

自為洛陽(yáng)客，夫子吾知音（綦毋潛《冬夜寓居寄儲(chǔ)太祝（一作薛據(jù)詩(shī)）》）[1]1368；

流水非鄭曲,前行遇知音（李白《送楊少府赴選》）[3]1231；

名卿名相盡知音，遇酒遇琴無(wú)間隔（韋莊《贈(zèng)峨嵋山彈琴李處士》）[1]8130。

以上是遇知音。還有投知音、謝知音、報(bào)知音的，如：

緩歌春興曲，情竭為知音（張說(shuō)《恩制賜食于麗正殿書院宴賦得林字》）[1]941；

如何耿夫子，感激投知音（高適《別耿都尉》）[1]2201；

只應(yīng)將四子，講德謝知音（盧象《奉和張使君宴加朝散》）[1]1220；

此生如遂意，誓死報(bào)知音（劉得仁《陳情上李景讓大夫》[1]6355。

但更多的是慨嘆知音少、知音難的，如：

東西南北少知音，終年竟歲悲行路（戎昱《苦辛行》）[1]2999；

知音自古稱難遇，世俗乍見那妨哂（韓愈《贈(zèng)崔立之評(píng)事》）[3]1231；

七條弦上五音寒，此藝知音自古難（崔玨《席間詠琴客》）[3]1231；

罕有知音者，空勞流水聲（楊希道《侍宴賦得起坐彈鳴琴二首》其二）[1]8815。

更有慨嘆無(wú)知音的，如：

鐘期久已沒，世上無(wú)知音（李白《月夜聽盧子順彈琴》）[3]1474；

知音不可遇，才子向天涯（戴叔倫《送李審之桂州謁中丞叔》）[1]3081；

含愁更奏綠綺琴，調(diào)高弦絕無(wú)知音（盧仝《有所思》）[1]4391。

所以，需仰知音、覓知音，如：

曲終情不盡，千古仰知音（白行簡(jiǎn)《夫子鼓琴得其人》）[1]5335；

白首尋人嗟問(wèn)計(jì)，青云無(wú)路覓知音（趙嘏《杜陵貽杜牧侍御（一作題杜侍御別業(yè)）》）[1]6413；

兩榜驅(qū)牽別海涔，佗門不合覓知音（黃滔《投刑部裴郎中》）[1]8204。

3.伯牙、鐘（子）期

唐詩(shī)中以《呂氏春秋》首載的伯牙、鐘子期入典，事例也很多，多喻無(wú)知音或悼亡。如：

獨(dú)嗟流水引，長(zhǎng)掩伯牙弦（駱賓王《樂(lè)大夫挽詞五首》其五）[3]987；

伯牙道喪來(lái)，弦絕無(wú)人續(xù)（錢起《美楊侍御清文見示》）[3]1353；

惠死莊杜口，鐘歿師廢琴（白居易《哭崔韋侍晦叔》）[3]2014；

聞?wù)f蕭郎逐逝川，伯牙因此斷清弦（溫庭筠《哭王元裕》）[1]6773。

以上征引的是伯牙，再看子期，如：

世無(wú)鐘子期，誰(shuí)知心所屬(王績(jī)《古意》其一)[1]480；

不遇鐘期聽，誰(shuí)知鸞鳳聲(孟浩然《贈(zèng)道士參寥》)[3]1473；

子期子野俱不見,烏啼鬼哭空傷悲(韋莊《贈(zèng)峨嵋山彈琴李處士》)[1]8130。

4.牙弦、絕弦、弦斷

這里征引的是《呂氏春秋》事典的后半部分，“鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者”[9]312，因?yàn)闆]人能像鐘子期那樣懂得自己的音志，有世上再無(wú)知音之義，兼有悼亡、懷念之情。如：

牙弦忘道術(shù)，漳濱恣閑逸（駱賓王《夏日游德州贈(zèng)高四》）[1]829；

自惜同聲處，從今遂絕弦（張說(shuō)《右丞相蘇公挽歌二首》其二）[3]1566；

良馬足因無(wú)主踠,舊交心為絕弦哀（崔玨《哭李商隱》其二）[3]1566；

坐來(lái)山水操,弦斷吊塵埃（李澣《房公舊竹亭聞琴》）[1]8836。

（三）寧戚叩角、寧戚

寧戚，春秋衛(wèi)人，齊大夫。人物典，事典?！秴问洗呵铩づe難》曰：“寧戚欲干齊桓公，窮困無(wú)以自進(jìn)，于是為商旅將任車以至齊，暮宿于郭門之外?；腹加?，夜開門，辟任車，爝火甚盛，從者甚眾。寧戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌?；腹勚瑩崞淦椭衷唬骸愒?！之歌者，非常人也。’命后車載之。”[9]542-543屈原《離騷》有“寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔”[12]52的描述，但較為簡(jiǎn)略，《呂氏春秋》記載較詳。又見《淮南子》之《道應(yīng)訓(xùn)》《泛論訓(xùn)》、《史記·魯仲連鄒陽(yáng)列傳》《說(shuō)苑·尊賢》等文獻(xiàn)。寧戚叩角、寧戚牛、寧戚歌一類的典故在唐代征引、流傳較廣，如唐文中，就有羅隱的《投禮部鄭員外啟》，其文曰“寧戚叩歌，不惟長(zhǎng)夜”[13]9335。在唐詩(shī)中與寧戚、叩牛角、商歌之類詠舉賢才或“懷才不遇”有關(guān)的典故有32次，其中李白、杜甫、錢起、韋莊各有3首，李嶠、元稹各有2首，高適、韓愈、劉禹錫、柳宗元、嚴(yán)維、許渾、杜牧、劉滄、鮑溶、李郢、姚巖杰、陸龜蒙、徐夤、李瀚、李咸用、譚用之各有1首。試舉幾例如下：

醉上山公馬，寒歌寧戚牛（李白《秋浦歌十七首》其七）[1]1725；

不遇張華識(shí)，空悲寧戚歌（錢起《長(zhǎng)安落第作》）[3]623；

思鄉(xiāng)每讀登樓賦，對(duì)月空吟叩角歌（劉滄《汶陽(yáng)客舍》）[1]6862；

誰(shuí)聽寧戚敲牛角，月落星稀一曲歌（李咸用《秋日送嚴(yán)湘侍御歸京》）[1]7456。

（四）宓賤（子）鳴琴

宓子賤是孔子弟子，春秋魯國(guó)人。“宓子鳴琴”是詠官吏鳴琴化治、善于治理的，“子賤”在后世亦成為縣官的喻稱，“琴堂”則喻指縣衙，典出《呂氏春秋·察賢》，其文曰：“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治?！底觿t君子矣，逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治義矣，任其數(shù)而已矣。”[9]586

鳴琴善治在唐代征引甚廣，張說(shuō)《贈(zèng)太州刺史楊公神道碑》曰：“授豳州三水令……鳴單父之琴，志道不矜其大才，勤政無(wú)陋其小邑?！盵13]2321唐詩(shī)中征引就更多了，據(jù)統(tǒng)計(jì)，凡34次，其中李白、高適各4次，杜甫、劉長(zhǎng)卿各3次，錢起、郎士元各2次，駱賓王、張說(shuō)、李隆基、孟浩然、儲(chǔ)光羲、張謂、耿湋、岑參、韋應(yīng)物、賈島、溫庭筠、李頻、許棠、劉得仁、齊己、袁求賢各1次。試舉例如下：

季父擁鳴琴，德聲布云雷（李白《陪族叔當(dāng)涂宰游化城寺升公清風(fēng)亭》）[1]1838；

宓子彈琴邑宰日,終軍棄繻英妙時(shí)（杜甫《七月一日題終明府水樓二首》其二）[3]1344；

理邑想無(wú)事，鳴琴不下堂（錢起《送武進(jìn)韋明府》）[1]2630。

（五）戴星

此典與宓子賤緊密關(guān)聯(lián)，既構(gòu)成對(duì)比，又殊途同歸。巫馬期，孔子弟子，接替宓子賤治單父，披星戴月，日夜不息，勤于政事，單父亦得到治理?！秴问洗呵铩げ熨t》曰：“巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。”[9]586又見《昭明文選·贈(zèng)河陽(yáng)》。后以“戴星”喻早出或晚歸，吏治忙碌，褒地方官勤于治事，或褒吏治與能吏。唐詩(shī)中直接征引的有5處，茲列3例如下：

五年苛政甚蟲螟，深喜夫君已戴星（羅隱《送前南昌崔令替任映攝新城縣》）[3]2399；

行春潘令至，勤恤戴星光（呂敞《潘安仁戴星看河陽(yáng)花發(fā)》）[1]8922；

戴星先捧祝堯觴，鏡里堪驚兩鬢霜（成彥雄《元日》）[1]8716。

（六）湯祝（解網(wǎng)、網(wǎng)祛三面） 附：竭澤

事典，形容法網(wǎng)寬仁，給以生路?！秴问洗呵铩ぎ愑谩吩唬骸皽娮＞W(wǎng)者，置四面，其祝曰：‘從天墜者，從地出者，從四方來(lái)者，皆離吾網(wǎng)?！瘻唬骸?！盡之矣。非桀其孰為此也？’湯收其三面，置其一面，更教祝曰：‘昔蛛蝥作網(wǎng)罟，今之人學(xué)紓。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者?！瘽h南之國(guó)聞之曰：‘湯之德及禽獸矣?！氖畤?guó)歸之?！盵9]235《史記· 殷本紀(jì)》亦載。唐代詩(shī)文多有征引，如駱賓王《兵部奏姚州破賊設(shè)蒙儉等露布》，其曰：“祝禽疏網(wǎng)，徒開三面之恩；毒虺挺災(zāi)，逾肆九頭之暴?！盵13]2012李白《大獵賦》曰：“且夫人君以端拱為尊……乃命去三面之網(wǎng)，示六合之仁。”[13]3522劉禹錫《上杜司徒啟》曰：“湯網(wǎng)雖疏，久而猶詿?！盵13]6104以上是唐文。據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐詩(shī)中相關(guān)征引凡21次，其中王維征引3次，其余許敬宗、李世民、駱賓王、李嶠、張嘉貞、蘇颋、李隆基、杜甫、常袞、盧綸、竇鞏、韓愈、劉禹錫、柳宗元、馬戴、杜牧、李群玉、胡曾征引各1次，內(nèi)容都是正面稱頌贊美仁德、寬大、輕刑的，茲舉幾例如下：

舜韶同舞日，湯祝盡飛時(shí)（蘇颋《扈從鳳泉和崔黃門喜恩旨解嚴(yán)罷圍之作》）[3]813；

網(wǎng)已祛三面，歌因守四方（常袞《奉和圣制麟德殿燕百僚應(yīng)制》）[1]2851；

殷湯閔禽獸，解網(wǎng)祝珠蝥（韓愈《赴江陵途中寄贈(zèng)王二十補(bǔ)闕李十一拾遺李二十六員外翰林三學(xué)士》）[1]3774。

附：竭澤

即竭澤而漁，典出《呂氏春秋·義賞》：“雍季曰：‘竭澤而漁，豈不獲得？而明年無(wú)魚。焚藪而田，豈不獲得？而明年無(wú)獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無(wú)復(fù)，非長(zhǎng)術(shù)也。’”[9]329后喻統(tǒng)治者過(guò)度盤剝。唐詩(shī)征引4次，茲舉2例如下：

不應(yīng)虞竭澤，寧復(fù)嘆棲苴（柳宗元《同劉二十八院長(zhǎng)述舊言懷感時(shí)書事奉寄澧州張員外使君五十二韻之作因其韻增至八十通贈(zèng)二君子》）[3]2283；

吾無(wú)竭澤心，何用藥魚藥（皮日休《奉和魯望漁具十五詠·藥魚》）[1]7099。

（七）剪桐

事典，分封親王。典出《呂氏春秋·重言》：“成王與唐叔虞燕居，援梧葉以為珪，而授唐叔虞曰：‘余以此封女?！逵菹?，以告周公。周公以請(qǐng)?jiān)唬骸熳悠浞庥菪?？’成王曰：‘余一人與虞戲也?！芄珜?duì)曰：‘臣聞之，天子無(wú)戲言。天子言，則史書之，工誦之，士稱之?！谑撬旆馐逵萦跁x?！盵9]477-478又見《史記·晉世家》。唐詩(shī)征引凡34次，茲舉例如下：

紉珮蘭凋徑,舒圭葉翦桐（李世民《過(guò)舊宅二首》其二）[3]1942；

剪桐光寵錫，題劍美貞堅(jiān)（高適《信安王幕府詩(shī)》）[3]1942；

戒君無(wú)戲言，翦葉封弟兄（白居易《和答詩(shī)十首·答桐花》）[1]4694。

（八）蚌胚（老蚌胚生）

相傳蚌蛤孕珠與月亮盈虛有關(guān)。《文選·吳都賦》曰：“蚌蛤珠胎，與月虧全。”[14]84李善注曰典出《呂氏春秋》，其《精通》曰：“月也者，群陰之本也。月望則蚌蛤?qū)崳宏幱?；月晦則蚌蛤虛，群陰虧。夫月形乎天，而群陰化乎淵?！盵9]212-213此典喻事物間的聯(lián)系，或喻寄希望于未來(lái)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐詩(shī)中征引達(dá)23次，其中李群玉3次，李商隱、無(wú)可各2次，宋之問(wèn)、宗楚客、張說(shuō)、高適、杜甫、孟郊、韓愈、白居易、劉禹錫、李紳、王損之、元稹、盧仝、馬戴、徐夤、貫休各1次。茲舉例如下：

珠胎隨月減,玉漏與年長(zhǎng)（宗楚客《正月晦日侍宴浐水應(yīng)制賦得長(zhǎng)字》）[1]564；

驪龍頷被探珠去，老蚌胚還應(yīng)月生（劉禹錫《答樂(lè)天所寄詠懷且釋其枯樹之嘆》）[1]4072；

冷搜驪頷重，寒徹蚌胎深（馬戴《中秋月》）[1]6497。

二

以上對(duì)比較集中的用典作了歸類處理，至于難以歸類集中的，按正面、反面、中性、代名分類列舉如下：

（一）正面

1.菖蒲

冬盡后最早覺醒，是水邊最早發(fā)芽的草本植物，有驅(qū)邪散毒之功效。菖蒲生長(zhǎng)集中體現(xiàn)了一年中由蔭蔽到陽(yáng)發(fā)的起承轉(zhuǎn)合，葉片形態(tài)有脊似劍，被視為斬舊迎新、祛邪辟穢的象征。典出《呂氏春秋·任地》：“冬至后五旬七日，菖始生。菖者，百草之先生者也?！盵9]689唐詩(shī)征引2次：

我來(lái)采菖蒲，服食可延年（李白《嵩山采菖蒲者》）[1]1883；

爾去掇仙草，菖蒲花紫茸（李白《送楊山人歸嵩山》）[1]1807。

2.研丹擘石

喻堅(jiān)貞不渝?！秴问洗呵铩ふ\(chéng)廉》曰：“石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤?！盵9]267唐詩(shī)征引1次，李商隱《燕臺(tái)四首·春》曰：“研丹擘石天不知，愿得天牢鎖冤魄?！盵1]6287

3.伊尹生空桑

事典。伊尹，夏末商初人，政治家、思想家。伊尹故事不少典籍都有記載，但記載“伊尹生空?！钡牡浼浴秴问洗呵铩纷钤缜易钤?，《本味》曰：

有侁氏女子采桑，得嬰兒于空桑之中，獻(xiàn)之其君。其君令烰人養(yǎng)之，察其所以然，曰：“其母居伊水之上，孕，夢(mèng)有神人告之曰：‘臼出水而東走，毋顧’。明日視臼水出，告其鄰，東走十里，而顧，其邑盡為水，身因化為空?！保拭灰烈?。此伊尹生空桑之故也。[9]310

《列子·天瑞》記載“伊尹生乎空?！盵15]17，只有寥寥6個(gè)字。唐詩(shī)征引的，見李白《紀(jì)南陵題五松山》：“伊尹生空桑，捐庖佐皇極?！盵1]1855

4.投醪

醪：1.汁滓混合的酒，即濁酒。2.醇酒。投酒于江，與民共飲，喻與軍民同甘苦?！秴问洗呵铩ろ樏瘛吩唬骸霸酵蹩鄷?huì)稽之恥，欲深得民心……有甘脆不足分，弗敢食；有酒流之江，與民同之?！盵9]202高誘注：“投醪，同味。”[9]202李德?！短乒首笊癫哕娮o(hù)軍中尉兼左街功德使知內(nèi)侍省事劉公神道碑銘》曰“士懷挾纊之恩，人感投醪之醉”[13]7295，唐詩(shī)征引凡7次，茲舉3例如下：

作鼓將軍氣，投醪壯士觴（盧從愿《奉和圣制送張說(shuō)巡邊》）[3]958；

欲識(shí)投醪遍，應(yīng)從落帽看（張登《重陽(yáng)宴集同用寒字》）[3]958；

勾踐投醪，陸抗嘗藥（李瀚《蒙求》）[1]10036。

5.佽飛斬蛟

喻勇士除害，或喻殺敵。典出《呂氏春秋·知分》：“荊有佽非者，得寶劍于干遂。還反涉江，至于中流，有兩蛟?shī)A繞其船。佽非謂舟人曰：‘子嘗見兩蛟繞船能活者乎？’船人曰：‘未之見也?！瘉璺侨帘垤钜掳螌殑υ唬骸私兄庑喙且?。棄劍以全己，余奚愛焉!’于是赴江刺蛟，殺之而復(fù)上船……”[9]553-554又見《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》。唐詩(shī)征引3次，如“佽飛斬長(zhǎng)蛟，遺圖畫中見”（李白《觀佽飛斬蛟龍圖贊》）[2]865，“徒聞斬蛟劍，無(wú)復(fù)爨犀船”（杜甫《覆舟二首》其二）[3]1188。

6.不愛耕稼（寧越）

事典，喻發(fā)憤讀書。寧越，戰(zhàn)國(guó)時(shí)周臣，曾以稼穡為苦，發(fā)憤讀書，十五年學(xué)成?！秴问洗呵铩げ┲尽吩唬骸皩幵剑心仓扇艘?，苦耕稼之勞，謂其友曰：‘何為而可以免此苦也？’其友曰：‘莫如學(xué)。學(xué)三十歲則可以達(dá)矣?！瘜幵皆唬骸?qǐng)以十五歲。人將休，吾將不敢休；人將臥，吾將不敢臥?！鍤q而周威公師之。”[9]653-654又見《說(shuō)苑·建本》。唐詩(shī)征引2次，分別是：“不愛事耕稼，不樂(lè)干王侯”[3]284（杜牧《洛中送冀處士東游》）；“寸陰寧越度，長(zhǎng)歷信無(wú)欺”（徐至《閏月定四時(shí)》）[1]8905。

（二）反面

1.腥膻

腥指生肉，膻指羊肉味。因古時(shí)北方游牧民族以燒食牛羊肉為生，后多代稱北方少數(shù)民族部落，有貶義。典出《呂氏春秋·本味》：“水居者腥,肉玃者臊，草食者膻?！盵9]313高誘注：“草食者，食草木，謂獐鹿之屬，故其臭膻也?！盵9]313唐詩(shī)征引33次，茲舉2例如下：

毳布腥膻久，穹廬歲月多（皇甫冉《怨回紇歌二首》其一）[1]2827；

腥膻一掃灑，兇狠皆披攘（杜牧《郡齋獨(dú)酌》）[1]5983。

2.伐性斧（刀）

比喻危害身心的事物。典出《呂氏春秋·本生》：“靡曼皓齒，鄭、衛(wèi)之音，務(wù)以自樂(lè)，命之曰伐性之斧。”[9]18西漢枚乘《七發(fā)》：“皓齒娥眉，命曰伐性之斧。”[14]478唐詩(shī)中征引1次，“艷聲與麗色，真為伐性刀”（白居易《寄盧少尹》）[1]5137。

3.逐臭

嗜好怪癖，喻追逐塵囂。典出《呂氏春秋·遇合》：“人有大臭者，其親戚兄弟妻妾，知識(shí)無(wú)能與居者，自苦而居海上。海上人有說(shuō)其臭者，晝夜隨之而弗能去。”[9]345唐詩(shī)征引1次：“海邊慵逐臭，塵外怯吞腥”（杜牧《分司東都寓居履道叨承川尹劉侍郎大夫恩知上四十韻》）[3]1657。

4.掣肘

拉胳膊，喻有人從旁牽制干擾。典出《呂氏春秋·具備》：“宓子賤治亶父，恐魯君之聽讒人而令己不得行其術(shù)也，將辭而行，請(qǐng)近吏二人于魯君，與之俱至于亶父。邑吏皆朝，宓子賤令吏二人書。吏方將書，宓子賤從旁時(shí)掣搖其肘。吏書之不善，則宓子賤為之怒。吏甚患之，辭而請(qǐng)歸……魯君太息而嘆曰：‘宓子以此諫寡人之不肖也?！盵9]506-507陸贄《論緣邊守備事宜狀》曰：“若謂志氣足任，方略可施，則當(dāng)要之于終，不宜掣肘于其間也?！盵13]4841唐詩(shī)征引2次，具體如下：

落日無(wú)精光，啞暝被掣肘（盧仝《冬行三首》其二）[1]4393；

括雖專命起尚輕，何況牽肘之人牽不已（元稹《夫遠(yuǎn)征》）[1]4619。

5.頭為城，尾為旌

形容猛虎龐大、震怒，喻作亂。典出《呂氏春秋·行論》：“堯以天下讓舜，鯀為諸侯，怒于堯曰……以堯?yàn)槭д摗Ｓ萌?，怒甚猛獸，欲以為亂。比獸之角能以為城，舉其尾能以為旌?！盵9]568又見東漢王充《論衡·率性》，作“怒其猛獸，欲以為亂，比獸之角可以為城，舉尾以為旌”[16]38。唐詩(shī)征引1次，“舉頭為城，掉尾為旌”（李賀《猛虎行》）[3]626，暗喻藩鎮(zhèn)割據(jù)，自立旗號(hào)。

（三）中性

1.楚弓

物典，指弓，或喻有失有得。典出《呂氏春秋·貴公》：“伯禽將行，請(qǐng)所以治魯，周公曰：‘利而勿利也?！G人有遺弓者而不肯索，曰：‘荊人遺之，荊人得之，又何索焉？’孔子聞之曰：‘去其荊而可矣。’老聃聞之曰：‘去其人而可矣?！世像鮿t至公矣?！盵9]25又見《說(shuō)苑·至公》《孔子家語(yǔ)·好生》，唐詩(shī)征引如：“何辭向物開秦鏡，卻使他人得楚弓”（劉長(zhǎng)卿《避地江東留別淮南使院諸公》）[1]1571。

2.魯魚

指?jìng)鞒⒖讨械臅鴮戝e(cuò)誤，或不經(jīng)意間犯的錯(cuò)誤，旨在辨察是非。典出《《呂氏春秋·察傳》：“子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀史記者曰：‘晉師三豕涉河?！酉脑唬骸且?，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。’至于晉而問(wèn)之，則曰‘晉師己亥涉河’也……是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也?！盵9]619又《抱樸子·遐覽》記載：“諺曰，‘書三寫，魚成魯，虛成虎。’”[17]335唐詩(shī)征引凡6次，如：

槐市諸生夜讀書，北窗分明辨魯魚（劉禹錫《秋螢引》）[3]2089；

魚魯非難識(shí)，鉛黃自懶持（元稹《酬翰林白學(xué)士代書一百韻》）[3]2089。

（四）代名

1.飛兔

物典，喻好馬。典出《呂氏春秋·離俗》：“飛兔、要裊，古之駿馬也，材猶有短?！盵9]509高誘注：“飛兔、要裊，皆馬名也。日行萬(wàn)里，馳若兔之飛，因以為名也。”[9]509-510唐詩(shī)征引2次，如：“高談辯飛兔，摛藻握靈蛇”（虞世南《門有車馬客行》）[1]475；“飛兔不近駕，鷙鳥資遠(yuǎn)擊”（杜甫（《八哀詩(shī)贈(zèng)司空王公思禮》）[3]161。

2.白梃

詠造反武裝之典。白梃即木杖，古代百姓起義作為武器?！秴问洗呵铩ず?jiǎn)選》：“鋤耰白梃，可以勝人之長(zhǎng)銚利兵?！盵9]183高誘注：“梃，杖也?！盵9]183又見西漢賈誼《新書·過(guò)秦下》。唐詩(shī)征引2次，如“黃巾攻郡邑，白梃掠生靈”（羅隱《送汝州李中丞十二韻》）[3]584；“碧幢未作朝廷計(jì)，白梃猶驅(qū)婦女行”（羅隱《塞外》）[1]7646。

三

限于時(shí)間與學(xué)識(shí)，以上輯錄，特別是代名、暗用與一典多源部分，不易辨識(shí)，難免掛一漏萬(wàn)。但從征引數(shù)量方面說(shuō)，已超預(yù)期。從時(shí)間跨度看，初唐、盛唐、中唐、晚唐都有，每位詩(shī)人的具體情況殊異，限于篇幅，不再對(duì)唐詩(shī)用典《呂氏春秋》情況作具體深入的分析，擬另文論述。從唐詩(shī)征引《呂氏春秋》典故的整體情況看，事典多，語(yǔ)典少，代名更少；暗引多，明引少；正引多，反引少。下面就唐詩(shī)用典《呂氏春秋》所反映的詩(shī)人心態(tài)及在《呂氏春秋》接受史上的作用與地位，作一簡(jiǎn)要評(píng)述。

唐詩(shī)大量征引《呂氏春秋》的知音典故，確實(shí)是個(gè)很突出、令人關(guān)注的現(xiàn)象，陳芳《唐詩(shī)中的知音主題研究》[18]一文對(duì)此作了專門探討，簡(jiǎn)直就是一部濃縮版的唐代詩(shī)人的心態(tài)史與生活史，可參看，本文不再展開論述。關(guān)于“伶?zhèn)愔坡伞薄案鹛焓现畼?lè)”，這涉及到音樂(lè)的起源與制度，在漢唐禮樂(lè)文化建設(shè)中倍受重視，所以在唐代古文、音樂(lè)乃至科舉考試的試律詩(shī)中都大量稱引、使用?！皩幤葸到恰笔琴t才求用的，頗契合唐代士人干謁、求薦舉之心理，尤其是初、盛唐時(shí)期，躬逢其盛，入仕用世，建功立業(yè)，積極有為，是詩(shī)人們的理想，都盼望能被皇帝或公卿權(quán)貴賞識(shí)，有大顯身手的機(jī)會(huì)，可現(xiàn)實(shí)太骨感，更多人發(fā)出的卻是不被賞識(shí)、懷才不遇的感嘆?！傍Q琴”與“戴星”是孔子弟子宓子賤與巫馬期治理單父的兩種模式，都取得了不錯(cuò)的預(yù)期治理效果，但一個(gè)是鳴琴而治，政簡(jiǎn)刑輕，悠閑自在；一個(gè)是披星戴月，勤于吏事，身心俱疲，治理能力與效率有高下之別，唐代詩(shī)人們所向往的吏治當(dāng)然是前者?！皽！迸c“竭澤”，談的其實(shí)是一個(gè)問(wèn)題，即要仁德、寬大，網(wǎng)開一面，不趕盡殺絕，輕刑薄賦。這是經(jīng)過(guò)隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)后，君臣對(duì)民、對(duì)生態(tài)的共識(shí)，尤其是為李世民、李隆基詩(shī)所征引，難能可貴?！凹敉笔侵傅弁醴赓n臣民，言出必行，柳宗元有《桐葉封弟辯》[13]5902，寫得很精彩，可參看。唐詩(shī)征引，有的僅是詠物，有的是對(duì)君王分封、君無(wú)戲言的贊賞與緬懷?！鞍雠摺笔钦f(shuō)看似遙遠(yuǎn)互不相關(guān)的事物之間，其實(shí)有著某種引力與聯(lián)系，應(yīng)加以重視；或喻示變化與轉(zhuǎn)機(jī)，未來(lái)可期。

唐詩(shī)征引難以歸類集中的《呂氏春秋》其它典故。1.正面積極的：物典有喻斬舊迎新、祛邪辟穢的植物菖蒲，有粉身碎骨仍不變其性、堅(jiān)貞不渝的丹石；事典有“伊尹生空?！币杂髻t德的美妙傳說(shuō)，有投酒于江、與軍民同甘苦激勵(lì)殺敵的越王勾踐，有不怕犧牲、勇于為民除害的斬蛟勇士佽飛，有不安于種田，發(fā)憤苦讀，十五年成為帝王師的寧越。這些典故的征引，其喻旨的導(dǎo)向與激勵(lì)作用是明顯的。2.負(fù)面消極的，如物典“腥膻”，本指生牛羊肉的氣味，后代指北方少數(shù)民族部落，有歧視之意。“伐性斧（刀）”，本指肥肉厚酒，飲食過(guò)度，有害生命，唐詩(shī)征引引申為危害身心之物。事典如“逐臭”，本是怪癖，唐詩(shī)征引喻指追逐塵囂。“掣肘”古今義變化不大，今天已成為一個(gè)常用詞，喻指從旁牽制，工作受干擾，這種授權(quán)又不放手的方式，是人們所反感、反對(duì)的?！邦^為城，尾為旌”，本是一種神話傳說(shuō)，又帶有夸張意味，喻犯上作亂，唐詩(shī)征引喻指藩鎮(zhèn)割據(jù)，自立旗號(hào)，擁兵坐大。3.中性的，物典“楚弓”，本是褒義詞，喻無(wú)私心，唐詩(shī)征引喻有得有失，詞性發(fā)生了變化。事典“魯魚”本是貶義詞，指書籍刊刻或流傳出現(xiàn)的錯(cuò)誤，唐詩(shī)征引喻指要辨析是非、錯(cuò)誤，詞性也發(fā)生了變化。4.代名，如喻好馬的“飛兔”，喻武器的“白梃”，喻識(shí)才的“寒風(fēng)子”(1)，非諳熟典籍者不能辨識(shí)。

唐詩(shī)征引《呂氏春秋》典故只是《呂氏春秋》在唐代接受的一個(gè)縮影。唐代一改魏晉南北朝時(shí)期《呂氏春秋》接受的冷落局面，轉(zhuǎn)向復(fù)興，《呂氏春秋》這本書又重新回到人們的視野，逐漸受到重視?！杜f唐書·經(jīng)籍志》《新唐書·藝文志》都將《呂氏春秋》列為雜家類重要著作，還出現(xiàn)了專門集中摘錄《呂氏春秋》的書，如魏征等編撰的《群書治要》、馬總的《意林》等。唐代對(duì)漢儒采自《呂氏春秋》的《月令》十分重視，唐明皇御刪《月令》，按時(shí)令施政，詔令、奏議等文，很多都征引《呂氏春秋》?！秴问洗呵铩吩欢缺唤ㄗh列為科舉考試的必讀書，《史通》《北堂書鈔》《藝文類聚》《初學(xué)記》《白氏六帖》《全唐詩(shī)》《全唐文》以及重要的政書、字書都征引了《呂氏春秋》?！度圃?shī)》大量征引《呂氏春秋》典故，與《全唐文》征引互相參照，一方面固然說(shuō)明在寫本時(shí)代，書籍流傳不廣而唐詩(shī)創(chuàng)作又比較繁榮的情況下，《呂氏春秋》這種集成性的典籍很可能被當(dāng)作類書以資寫作；另一方面，也說(shuō)明《呂氏春秋》又重新得到人們的接受與認(rèn)可，且對(duì)宋以后《呂氏春秋》接受，特別是宋代詩(shī)詞創(chuàng)作以及《文苑英華》《太平御覽》《冊(cè)府元龜》三大類書的編纂，王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》、沈括《夢(mèng)溪筆談》、黃震《黃氏日抄》等的寫作，王安石、蘇軾等人的文章，產(chǎn)生了不小的影響。在《呂氏春秋》接受史上，它結(jié)束了魏晉六朝的冷落局面，上承秦漢，下開兩宋，具有承上啟下的歷史地位。

（1）相馬者。典出《呂氏春秋·觀表》。唐詩(shī)征引，如李白《天馬歌》：“不逢寒風(fēng)子，誰(shuí)采逸景孫?！?/p>

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An Anthology of Allusions ofCited in Tang Poetry

WANG Qi-cai，ZHANG Ke

(School of Chinese Language and Literature, Fuyang Normal University, Fuyang 236037, Anhui)

To change the unfavorable acceptance of thein the Six Dynasties, the poets of Tang Dynasty cited themore than 550 times, including allusions of things and objects, Dai Xing, Shang Zhu, etc. Other allusions that are difficult to classify are also reviewed from the aspects of part of speech and usage. An analysis of theallusions cited in Tang poems can display the poets’ interest, ecology and psychology, and the recognition and acceptance of thein the Tang Dynasty. The wide spread of thein the Tang dynasty established its important position in connecting the Han dynasties and the Song dynasties.

Tang poetry; cite;allusions; anthology

10.14096/j.cnki.cn34-1333/c.2022.05.12

I207.22

A

2096-9333（2022）05-0078-08

2022-08-29

教育部規(guī)劃基金項(xiàng)目“宋以降文獻(xiàn)征引《呂氏春秋》研究”（16YJA751023）；2021年安徽省高校協(xié)同創(chuàng)新重大項(xiàng)目“中國(guó)經(jīng)學(xué)詩(shī)學(xué)史”（GXXT-2021-045）。

王啟才，男，安徽阜陽(yáng)人，教授，博士后，博士生導(dǎo)師，研究方向：先秦兩漢文學(xué)與文獻(xiàn)；張可，男，安徽亳州人，碩士研究生，研究方向：先秦兩漢文學(xué)與文獻(xiàn)。