受眾視域下合川釣魚城歷史文化傳承與保護(hù)對策研究

張敏 包蓮

一、合川釣魚城概況

合川釣魚城，國家4A級旅游景區(qū)，2021年10月12日，成功入選國家文物局《大遺址保護(hù)利用“十四五”專項(xiàng)規(guī)劃》。相傳一位巨神為緩解一旁百姓的饑荒，特地在嘉陵江上垂釣，以救濟(jì)百姓。后來人們?yōu)榱思o(jì)念這位巨神，便將其垂釣所在地的這座山命名為釣魚山，釣魚城為后人在釣魚山上所建。

（一）地理位置

釣魚城坐落于距離重慶市合川區(qū)嘉陵江以南約5公里處的釣魚山上，總面積約2.5平方公里。山頂?shù)貏莩瘱|西兩面傾斜，臺(tái)地層層，西南、西北角和中部山地隆起，形成薄刀嶺、馬鞍山、中巖等平頂山巒［1］。釣魚城千尋絕壁，控扼三江，匯入長江要津，處于三面臨江、易守難攻的險(xiǎn)要地勢之中，也被稱為“巴蜀要沖”。

（二）歷史沿革

南宋時(shí)期，四川制置副使彭大雅奉命修筑重慶城，后派太尉甘閏于在釣魚山上筑寨扎營，將其打造成為合川官民抵御外敵入侵的重要避難場所，同時(shí)也作為保護(hù)重慶的一道屏障，釣魚城由此建立。后經(jīng)三次修筑，釣魚城建成直貫嘉陵江的石砌城墻16華里許，祥興二年（1279年），元兵攻占釣魚城，拆毀城墻、燒毀寺廟，釣魚城破壞嚴(yán)重，直至明清時(shí)期才得以部分修復(fù)。由于多層因素的長期影響，在合川解放時(shí)，釣魚城遺址已經(jīng)損毀殆盡。

黨的十一屆三中全會(huì)后，釣魚城得以重新修復(fù)，1982年，釣魚城被列為全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)——縉云山風(fēng)景區(qū)的組成部分，2020年11月18日，當(dāng)選“巴蜀文化旅游走廊新地標(biāo)”。

（三）文化遺產(chǎn)

1.護(hù)國寺

護(hù)國寺在歷史上屬于合州四大名剎之一，走進(jìn)寺廟，兩重大殿矗立于此，第一重為肅穆雄偉的羅漢堂，堂內(nèi)塑有十八羅漢，四周墻壁上繪有彩圖；第二重為藥師殿，原塑有各式佛像百余尊，今已不復(fù)存在。兩座殿堂在修復(fù)后，已改為釣魚城歷史文物陳列室。

2.忠義祠

最初為紀(jì)念王堅(jiān)、張鈺二位將士英勇抗敵的精神而建。至今已有700多年歷史，其整座建筑由正廳、耳房和左右?guī)拷M成，進(jìn)入石坊形大門，拾梯而上即是正廳，“忠義千秋”的石匾迎面高懸，匾下祭臺(tái)上排列著余玠、冉琎、冉璞、王堅(jiān)、張鈺五人牌位。

二、概念界定及研究方法

本文從傳播受眾視角，以合川釣魚城作為考察對象，實(shí)地調(diào)研分析合川釣魚城歷史文化的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀，提出保護(hù)和傳承釣魚城的有效對策。

（一）概念界定

受眾是指大眾傳媒的信息接受者或傳播對象［2］。受眾集接受者、編譯者及反饋者于一身，它既可以是個(gè)體，也可以是群體或組織。本文中的受眾特指釣魚城景區(qū)管理人員及與景區(qū)傳播效能直接相關(guān)的業(yè)務(wù)人員。

（二）研究內(nèi)容及主要方法

此次調(diào)研內(nèi)容主要包括三個(gè)方面：首先是實(shí)地考察，全面了解釣魚城歷史文化傳承保護(hù)現(xiàn)狀。2021年7月11日至7月16日，筆者跟隨長江師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院合川歷史文化調(diào)研隊(duì)前往重慶合川，對合川釣魚城的歷史文化傳承與保護(hù)情況進(jìn)行了整體性了解。其次，以面對面訪談、交談、提問等形式，向釣魚城當(dāng)?shù)乩先肆私怅P(guān)于釣魚城的保護(hù)開發(fā)進(jìn)程及其效果的情況。最后，到合川圖書館查閱釣魚城相關(guān)重要文獻(xiàn)，仔細(xì)梳理相關(guān)資料。

三、合川釣魚城歷史文化傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀及問題

（一）釣魚城歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

合川釣魚城至今已有700多年的歷史沿革，歷來備受政治學(xué)家和歷史學(xué)家所關(guān)注。從南宋朱渙的《釣魚嘰》到現(xiàn)代郭沫若的《釣魚城訪古》，以及當(dāng)代的《合川縣志》等許多資料中記載著發(fā)生在釣魚城的歷史事跡。根據(jù)筆者實(shí)地考察及網(wǎng)上查閱資料得知，釣魚城主要景觀包括具有厚重文化底蘊(yùn)的城門、城墻、皇城等戰(zhàn)場遺址；具有文化價(jià)值和旅游價(jià)值和諧統(tǒng)一的釣魚臺(tái)、護(hù)國寺、忠義祠等名勝古跡；現(xiàn)存大量元、明、清時(shí)期遺留下來的詩詞韻文和浮雕石碑的摩崖石刻，其歷史文化價(jià)值不可估量。中華人民共和國成立后，合川釣魚城在國家政策引導(dǎo)下，得到一定程度的保護(hù)和修復(fù)。水軍碼頭、水閣涼亭等戰(zhàn)場遺址的毀壞程度較低，目前修復(fù)效果較好，但護(hù)國寺、忠義祠等祠廟石坊還存在知名度低，游客量少且長期處于待維修狀態(tài)等問題。另一處景觀摩崖石刻，歷經(jīng)幾百年的風(fēng)吹雨打，上面的題詩、碑記等損壞嚴(yán)重，需要投入大量的人力物力財(cái)力進(jìn)行修復(fù)。基于上述歷史、自然、人為等種種因素的疊加性影響下，合川釣魚城的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)效果并不理想。

（二）影響釣魚城歷史文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的問題

1.釣魚城旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化滯后

合川釣魚城景區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整比較滯后，旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展意識不強(qiáng)。從政府角度來說，景區(qū)歷史文化旅游業(yè)發(fā)展過度依賴于政府宏觀調(diào)控，前期修復(fù)、開發(fā)力度較大，卻忽略了文化宣傳與推廣。從居民角度而言，當(dāng)?shù)鼐用駥τ卺烎~城旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的參與感不強(qiáng)，掌握市場動(dòng)態(tài)信息不夠及時(shí)，使得釣魚城歷史文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展受到阻礙。從景區(qū)角度來看，在科技和文化融合發(fā)展方面存在不足。沒有將創(chuàng)新放在景區(qū)文化建設(shè)的核心位置，還未形成利用數(shù)字化手段進(jìn)行歷史文化傳承保護(hù)的意識，也未能將歷史文化遺產(chǎn)優(yōu)勢及時(shí)轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)優(yōu)勢產(chǎn)品，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平難以支撐起當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展。這種狀況加劇了釣魚城旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不合理，對當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來不利影響。

2.缺乏有效帶動(dòng)歷史文化發(fā)展的專業(yè)人才

合川釣魚城景區(qū)吸引人才回流政策的不健全，導(dǎo)致景區(qū)在資金、技術(shù)、人才等方面可以聚集的力量十分有限。專業(yè)人才短缺，科技基礎(chǔ)薄弱，極大程度地延緩了釣魚城景區(qū)的開發(fā)保護(hù)進(jìn)程。從景區(qū)管理現(xiàn)狀來看，專門從事旅游管理的行政人員和企業(yè)人員較少，工作人員缺乏對釣魚城的了解和促進(jìn)文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，加之大多數(shù)鄉(xiāng)村主要?jiǎng)趧?dòng)力選擇外出務(wù)工，留在本地且愿意從事文化宣傳工作者少之又少，而外來人員對于當(dāng)?shù)氐臍v史文化背景又不夠了解，服務(wù)意識不強(qiáng)，服務(wù)水平偏低。

3.釣魚城景區(qū)文化傳播方式單一

新型“互聯(lián)網(wǎng)+”的傳播方式對釣魚城景區(qū)傳統(tǒng)的文化傳播方式產(chǎn)生了巨大沖擊。合川釣魚城作為重慶十大文化符號之一，同時(shí)擁有“國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位”和“國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)”兩大響亮名聲，其核心景區(qū)釣魚城更是擁有合川獨(dú)特的人文資源，具有鮮明的地域特色和豐富的文物古跡，蘊(yùn)藏著厚重的文化底蘊(yùn)［3］。但在筆者調(diào)研和查閱資料的過程中發(fā)現(xiàn)，無論是釣魚城的相關(guān)書籍還是期刊論文資料都不完善，能夠查閱的資料絕大多數(shù)都保存在合川圖書館中，不能外借。這種現(xiàn)象側(cè)面反映出釣魚城景區(qū)文化傳播力度的微弱。除此之外，景區(qū)文化宣傳工作不到位。景區(qū)沒有設(shè)立專門負(fù)責(zé)對外宣傳的部門，無法有效借助新媒體平臺(tái)傳播相關(guān)文化旅游活動(dòng)，導(dǎo)致傳播能力難以提升；景區(qū)工作人員未能利用自身特殊的地域優(yōu)勢與文化特色開展活動(dòng)，吸引外來游客旅游；景區(qū)在文化傳播上過度依賴政府資金投入，但政府在開發(fā)釣魚城景區(qū)時(shí)，將大量資金用于景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，而對于如何進(jìn)行文化傳播，尤其是運(yùn)用新媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播重視程度較低，影響了釣魚城景區(qū)知名度的提高。

四、釣魚城景區(qū)歷史文化保護(hù)傳承對策研究

（一）增強(qiáng)景區(qū)工作人員歷史文化傳播素養(yǎng)

20世紀(jì)40年代，傳播學(xué)者拉扎斯菲爾德首次提出“意見領(lǐng)袖”一詞，意為在人群中首先或較大接觸大眾傳媒信息，并將經(jīng)過自己加工后的信息再傳遞給其他人。在合川釣魚城的文化傳播過程中，釣魚城景區(qū)工作人員應(yīng)當(dāng)充當(dāng)起這一角色。文化旅游業(yè)作為服務(wù)行業(yè)，提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)是吸引更多游客觀光旅游、了解歷史文化的重要因素之一。而衡量服務(wù)質(zhì)量提高的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是景區(qū)是否具有文化厚重感，景區(qū)工作人員作為歷史文化傳承中的重要環(huán)節(jié)，他們的整體素質(zhì)、一舉一動(dòng)都向游客傳遞著景區(qū)的服務(wù)理念、文化素養(yǎng)及對外影響力。因此，必須將歷史文化傳承與保護(hù)的理念，深入到景區(qū)工作人員的內(nèi)心深處。為此，釣魚城景區(qū)有必要定期開展工作人員培訓(xùn)，提高工作人員的服務(wù)意識、服務(wù)質(zhì)量和文化傳播素養(yǎng)及傳播技能，如通過舉辦一些文化知識競獎(jiǎng)等活動(dòng)，提高歷史文化水平，增添釣魚城景區(qū)的文化氣息。筆者認(rèn)為，作為景區(qū)管理人員，有必要熟悉古戰(zhàn)場等相關(guān)歷史文化軍事等知識，必須要有一定的歷史文化知識儲(chǔ)備，做到將管理能力與旅游宣傳能力有機(jī)融合，確保景區(qū)工作人員都成為釣魚城歷史文化遺產(chǎn)的傳播者和傳承者。

（二）打造釣魚城IP提升特色品牌形象

馬斯洛需求層次理論提出，人們的需求是逐漸由物質(zhì)需求向精神需求提升的過程［4］。隨著我國物質(zhì)文明的不斷發(fā)展，社會(huì)文明程度的提高，人民對于物質(zhì)文化的追求不再局限于基本的溫飽問題，而是轉(zhuǎn)向更高層次的精神需求和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，文化和旅游相結(jié)合正是滿足人們這種精神需求的重要載體。在當(dāng)下文旅IP與一般的旅游宣傳不同，它是將文化和旅游結(jié)合起來，更有利于提升各類旅游產(chǎn)品的附加值［5］。獨(dú)特的文化符號是文旅IP的基礎(chǔ)，是依托特色地域文化在同類型景區(qū)中提高競爭力，增強(qiáng)吸引力的關(guān)鍵。釣魚城處于三江文化的交匯點(diǎn)，它是合川人文精神的承載者，也是世界軍事文化的圣地。它特有的歷史文化資源可以使當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)品獨(dú)具特色。充分利用當(dāng)?shù)氐奶厥夤?jié)慶、民俗舞蹈、地方歌劇等形式創(chuàng)新旅游產(chǎn)品，可以增添旅游活動(dòng)的休閑性和趣味性。挖掘歷史文化遺址的商品價(jià)值，使游客能夠更快地了解當(dāng)?shù)貧v史，理解文化內(nèi)涵的同時(shí)，也會(huì)刺激游客購買一些當(dāng)?shù)氐募o(jì)念品，如民族飾品、地方服飾、生活用品、生產(chǎn)工具的欲望，促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。坐擁眾多歷史文化遺產(chǎn)的釣魚城而言，應(yīng)該積極主動(dòng)打造自身品牌IP，創(chuàng)新文化旅游模式，引導(dǎo)游客探索釣魚城歷史文化的深層次內(nèi)涵，鼓勵(lì)游客關(guān)注其歷史文化的來龍去脈、歷史文化發(fā)展的趨向、民俗語言、民俗歌舞獨(dú)特魅力。因此，只有通過深層次的文化發(fā)掘，才能更好地使釣魚城歷史文化得到傳承和保護(hù)。

（三）以史輔教獨(dú)辟文化傳播路徑

歷史作為溝通過去、現(xiàn)在和未來的橋梁，為現(xiàn)世提供歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。歷史是最好的老師，合川釣魚城作為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，留下的歷史文化資源數(shù)不勝數(shù)。釣魚城景區(qū)利用好當(dāng)?shù)靥赜械臍v史文化資源，充分認(rèn)識歷史文化教育在合川釣魚城保護(hù)開發(fā)過程中的重要地位和積極作用，充分發(fā)揮其育人的價(jià)值與功能。釣魚城軍民36年的頑強(qiáng)抵抗，為抵御外敵團(tuán)結(jié)一致、永不放棄的精神是一部鮮活的歷史教材，各類高校可以開設(shè)相關(guān)課程，通過宣傳合川釣魚城故事、演繹歷史話劇、演唱相關(guān)歌曲、鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)地考察參觀等方式進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，充實(shí)教學(xué)資源，開發(fā)教學(xué)案例，加強(qiáng)歷史文化和思想政治課的有機(jī)融合。合川釣魚城景區(qū)也可以在各個(gè)校園開展關(guān)于釣魚城歷史故事文化宣講活動(dòng)，選擇新穎的敘事角度、采取不同的講述方式對歷史英雄事跡、歷史遺跡、歷史事件等進(jìn)行“舊事新談”，再現(xiàn)歷史場景，讓充滿厚重歷史感和傳奇色彩的文化故事在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力和勃勃生機(jī)。

五、結(jié)語

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展、人民生活節(jié)奏日益加快的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，如何更好地實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大歷史課題。傳播受眾在歷史文化傳承與發(fā)展的過程中發(fā)揮著重要的載體作用。因此，本文從傳播受眾視角，對釣魚城歷史價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、人文價(jià)值等方面進(jìn)行的科學(xué)分析，以及提出相應(yīng)對策，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。