新時(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的意識(shí)形態(tài)邏輯

王永貴

文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化在我國(guó)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用。黨的十九大報(bào)告提出“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”。(1)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第41頁(yè)。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決議》)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略任務(wù)，并提出要“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！?2)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，北京：人民出版社，2021年，第44頁(yè)。我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)決定文化建設(shè)的性質(zhì)、前進(jìn)方向和發(fā)展道路，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)必須堅(jiān)持其獨(dú)特的價(jià)值取向和意識(shí)形態(tài)邏輯。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)文化建設(shè)和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變。面向建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，在迎接黨的二十大勝利召開(kāi)之際，我們要增強(qiáng)歷史自覺(jué)，堅(jiān)定文化自信，發(fā)揚(yáng)偉大的歷史主動(dòng)精神，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，不斷提升新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)水平，著力建構(gòu)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的意識(shí)形態(tài)邏輯，為建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)不斷提供強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)力量。

一、 堅(jiān)定文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的意識(shí)形態(tài)原則：堅(jiān)持正確方向，堅(jiān)守馬克思主義立場(chǎng)和人民至上情懷

“意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作”。(3)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，第44頁(yè)。黨對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)這一科學(xué)而精準(zhǔn)的定位表明，文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)首要的根本原則就是必須堅(jiān)持正確的政治方向和鮮明的人民導(dǎo)向。我們黨自成立之初就把建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化作為自己的使命，積極推動(dòng)文化建設(shè)和文藝繁榮發(fā)展。在社會(huì)主義革命建設(shè)和改革開(kāi)放進(jìn)程中，社會(huì)主義文化的發(fā)展始終堅(jiān)持正確方向和堅(jiān)守人民立場(chǎng)。新時(shí)代以來(lái)，在文化建設(shè)上，黨著力解決文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化等問(wèn)題，就意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域方向性、戰(zhàn)略性問(wèn)題作出部署，更凸顯了人民至上的理念。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的：“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵?！?4)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第2卷)，北京：人民出版社，2017年，第314頁(yè)。的確，文化作為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要呈現(xiàn)方式之一，具有鮮明的階級(jí)屬性和人民情懷。馬克思恩格斯曾指出，在從事文化活動(dòng)的時(shí)候，“首先就要求他們不要把資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)等等的偏見(jiàn)的任何殘余帶進(jìn)來(lái)，而要無(wú)條件地掌握無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀。”(5)《馬克思恩格斯選集》(第3卷)，北京：人民出版社，2012年，第739頁(yè)。因此，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)屬性是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的題中應(yīng)有之義。具體說(shuō)來(lái)，意識(shí)形態(tài)工作就是要“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”(6)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第1卷)，北京：外文出版社，2018年，第153頁(yè)。文化建設(shè)也要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位和社會(huì)主義發(fā)展方向，站穩(wěn)人民群眾立場(chǎng)，把握好文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的意識(shí)形態(tài)原則，這也是新時(shí)代推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的首要遵循。

“意識(shí)形態(tài)作為一面旗幟，能夠引導(dǎo)一個(gè)國(guó)家的政治目標(biāo)和一個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，同時(shí)也可以左右被引導(dǎo)者的思想走向?！?7)陳雪：《中國(guó)共產(chǎn)黨百年實(shí)踐中馬克思主義意識(shí)形態(tài)功能發(fā)揮的四重向度》，《思想教育研究》2021年第5期。故而，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，最根本的在于堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義是我們立黨立國(guó)和開(kāi)展各項(xiàng)工作的根本指導(dǎo)思想，習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到了充分貫徹，它的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)得到了充分彰顯！”(8)習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第14頁(yè)。文化事業(yè)是一項(xiàng)具有政治指向性的活動(dòng)，新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作“兩個(gè)鞏固”的根本目標(biāo)，也是文化繁榮發(fā)展的重要準(zhǔn)則。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖?！?9)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第2卷)，第33頁(yè)。當(dāng)前，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的交流交鋒更為頻繁，各種非主流文化、消極文化時(shí)常泛起，也存在一定程度的文化發(fā)展不平衡等現(xiàn)象，不斷阻礙社會(huì)主義文化的向前發(fā)展，必須激濁揚(yáng)清。與此同時(shí)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)對(duì)激發(fā)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的文化活力也提出了更高要求。因而，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的根本立場(chǎng)在文化繁榮發(fā)展事業(yè)中更顯必要，特別是面向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，要確立和建構(gòu)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，健全意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，使馬克思主義的指導(dǎo)地位這一根本原則制度化、常態(tài)化。

在新時(shí)代新征程的偉大實(shí)踐中，一方面，我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)工作者應(yīng)秉持對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念，與時(shí)俱進(jìn)，守正創(chuàng)新。共產(chǎn)黨人更要“堅(jiān)定對(duì)馬克思主義與共產(chǎn)主義的信仰，以堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的政治靈魂來(lái)筑牢新時(shí)代的精神支柱”。(10)洪光東：《論黨的政治建設(shè)的生成邏輯、本質(zhì)要義與戰(zhàn)略意蘊(yùn)》，《馬克思主義研究》2019年第7期。習(xí)近平總書(shū)記指出：推動(dòng)文化事業(yè)繁榮發(fā)展，“要把握時(shí)代脈搏，承擔(dān)時(shí)代使命，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，勇于回答時(shí)代課題。”(11)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第2卷)，第350頁(yè)。廣大文化工作者要把對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的信心、黨對(duì)文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)地融入文化產(chǎn)品創(chuàng)作中。優(yōu)秀的文化產(chǎn)品作為文化發(fā)展的載體，能夠更好地傳承中華文化的精神內(nèi)涵，傳播當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀念。另一方面，文化發(fā)展要自覺(jué)同非馬克思主義的文化、同與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相違背的文化劃清界限。要敢于并善于抵制錯(cuò)誤的文化思想和文化導(dǎo)向，堅(jiān)持馬克思主義文化發(fā)展方向，扎根新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的文化創(chuàng)造，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)新時(shí)代的使命任務(wù)。

文化事業(yè)的繁榮還要堅(jiān)持以人民為中心，這是馬克思主義文化發(fā)展的必然要求。毛澤東曾指出：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題?！?12)《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年，第857頁(yè)。馬克思主義唯物史觀從根本上解釋了人民群眾對(duì)于歷史的重要作用，就是要堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去，一切相信群眾，一切依靠群眾，一切為了群眾。就文化發(fā)展而言，就是要扎根人民的火熱實(shí)踐，滿足人民的精神需求，引導(dǎo)人民鑄魂筑夢(mèng)。其一是文化創(chuàng)作要扎根人民的火熱實(shí)踐，只有“人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在”。(13)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第2卷)，第316頁(yè)。從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系來(lái)看，“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。(14)《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，北京：人民出版社，2012年，第648頁(yè)。只有從人民的實(shí)踐需求出發(fā)，才能激發(fā)文化創(chuàng)造的無(wú)限潛能。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！?15)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第2卷)，第319頁(yè)。那些脫離群眾現(xiàn)實(shí)需求、無(wú)法反映群眾價(jià)值訴求的文化產(chǎn)品終將成為歷史的浮萍。其二是文化產(chǎn)品要滿足人民群眾多樣化的精神需求。毛澤東曾指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”(16)《毛澤東選集》(第3卷)，第1031頁(yè)。如果忽視人民的需求，文化繁榮將失去根基和動(dòng)力，文化精神將失去寄托。從我國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新發(fā)展階段目標(biāo)來(lái)看，還需要?jiǎng)?chuàng)造更多與物質(zhì)文明相匹配的精神文明成果，滿足人民群眾對(duì)美好精神生活的需求。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：文化“只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力?！?17)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第2卷)，第317頁(yè)。其三是文化發(fā)展應(yīng)致力于凝聚民族共識(shí)，持續(xù)擴(kuò)大中國(guó)特色社會(huì)主義影響力。從本質(zhì)上而言，文化是一種精神力量。積極的文化能夠推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和人民精神境界的提升，消極的文化則會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的阻礙。對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而言，“廣大文藝工作者要善于從中華文化寶庫(kù)中萃取精華、汲取能量，保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，保持對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心，使自己的作品成為激勵(lì)中國(guó)人民和中華民族不斷前行的精神力量。”(18)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第2卷)，第349頁(yè)。從世界范圍看，文化也是向世界展示中國(guó)的窗口，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展還應(yīng)致力于彰顯別具一格的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，更好構(gòu)筑起中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。

二、 提升文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的意識(shí)形態(tài)自覺(jué)：增進(jìn)文化自信，夯實(shí)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的文化基因

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，其前提就是要增強(qiáng)文化和意識(shí)形態(tài)的自覺(jué)與自信。文化自信是一個(gè)群體對(duì)自身文化理念和文化精神的認(rèn)同和踐行，是對(duì)自身文化生命力的信心，是一個(gè)民族自信力的最高表現(xiàn)，是文化歸屬感和國(guó)家安全感的集中體現(xiàn)。就文化自信與主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)系而言，一方面，文化自信是主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要支撐。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的。”(19)《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第5頁(yè)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中內(nèi)含著最深厚的價(jià)值理念和精神追求，在探索中形成了具有鮮明特色的革命文化和奮發(fā)向上的社會(huì)主義先進(jìn)文化，為主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供文化支撐。另一方面，加強(qiáng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)能更加充分彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。進(jìn)入新時(shí)代，意識(shí)形態(tài)建設(shè)要把堅(jiān)定“四個(gè)自信”作為關(guān)鍵工作。其中，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。(20)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第2卷)，第36頁(yè)。因此，要重視主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值理念傳播，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。要“重點(diǎn)展示中國(guó)歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國(guó)形象，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國(guó)形象，堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國(guó)際公平正義、為人類(lèi)作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，對(duì)外更加開(kāi)放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會(huì)主義大國(guó)形象”。(21)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第1卷)，第162頁(yè)。當(dāng)然，在這樣的文化自信中，還需理智清醒地對(duì)待外來(lái)文化的侵蝕和消解，不斷創(chuàng)新中華文化的表達(dá)方式，擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)的民族共識(shí)和國(guó)際影響力。

要增進(jìn)文化自信，還需要以增強(qiáng)歷史自覺(jué)和提升文化自覺(jué)為前提。歷史自覺(jué)和文化自覺(jué)，實(shí)際上是對(duì)自身歷史和文化傳統(tǒng)的認(rèn)知和認(rèn)同，是新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要理論來(lái)源和支撐。費(fèi)孝通曾認(rèn)為：“文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的過(guò)程：首先要認(rèn)識(shí)自己的文化，根據(jù)其對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)力決定取舍；其次是理解所接觸的文化，取其精華，去其糟粕，加以吸收。各種文化都自覺(jué)之后，這個(gè)文化多元的世界才能在相互融合中出現(xiàn)一個(gè)具有共同認(rèn)同的基本秩序和形成一套各種文化和平共處、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的共同守則?！?22)費(fèi)孝通：《文化與文化自覺(jué)》，北京：群言出版社，2010年，第182頁(yè)。因此，只有培育起對(duì)自身文化發(fā)展的自覺(jué)認(rèn)可，才有對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信，才能樹(shù)立起主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的科學(xué)理念。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：宣傳思想工作“要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。(23)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第1卷)，第155—156頁(yè)。這“四個(gè)講清楚”的文化自覺(jué)方略，是對(duì)黨思想教育優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)的繼承，是對(duì)文化力量的新認(rèn)識(shí)。在這一點(diǎn)上，習(xí)近平總書(shū)記還特別注重對(duì)待傳統(tǒng)文化的自覺(jué)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人?！?24)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第1卷)，第164頁(yè)?？梢哉f(shuō)，樹(shù)立對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)意識(shí)，是樹(shù)立主流意識(shí)形態(tài)的重要基礎(chǔ)。再以時(shí)代性為現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)評(píng)判，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的超越，從而發(fā)揮出中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的功效。

當(dāng)然，增進(jìn)文化自信理應(yīng)落腳于文化自強(qiáng)，這“就是要使我們的文化具有強(qiáng)大的吸引影響力、強(qiáng)大的活力創(chuàng)造力、強(qiáng)大的實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)力”，(25)云杉：《文化自覺(jué) 文化自信 文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思考(下)》，《紅旗文稿》2010年第17期。從而提升主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)水平。首先，堅(jiān)持中華文化的自強(qiáng)信念，擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)的影響力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！?26)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第41頁(yè)?？梢哉f(shuō)，中華文化是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的深厚基礎(chǔ)。在多元文化交流互鑒背景下，堅(jiān)定對(duì)自身文化的自強(qiáng)信念，能夠在實(shí)踐中不斷擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)的影響力。其次，文化自強(qiáng)能夠?yàn)橹髁饕庾R(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)提供充沛的文化力量。進(jìn)入新時(shí)代，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)尤為激烈，豐富多樣的文化表達(dá)方式越來(lái)越成為影響主流意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們要堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國(guó)人審美追求、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品，讓我國(guó)文藝以鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派屹立于世?！?27)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第2卷)，第352頁(yè)?？梢哉f(shuō)，堅(jiān)定樹(shù)立對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自強(qiáng)意識(shí)，有助于鞏固主流意識(shí)形態(tài)在多元社會(huì)思潮交鋒中的輿論陣地，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全。再者，以自強(qiáng)的文化信念不斷提升主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)能力。文化自強(qiáng)，就是要在多元紛雜的非主流意識(shí)形態(tài)中闡明自身理念，特別是“在事關(guān)大是大非和政治原則問(wèn)題上，必須增強(qiáng)主動(dòng)性、掌握主動(dòng)權(quán)、打好主動(dòng)仗”。(28)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第1卷)，第155頁(yè)。培育文化自覺(jué)，堅(jiān)定文化自信，樹(shù)立文化自強(qiáng)，從提升主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力入手，堅(jiān)決同非主流意識(shí)形態(tài)作斗爭(zhēng)。在引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮交鋒的基礎(chǔ)上，致力于實(shí)現(xiàn)不同文明之間的對(duì)話，以求同存異的理念為指導(dǎo)創(chuàng)建和諧共生的人類(lèi)文明，構(gòu)建馬克思主義引領(lǐng)下多元社會(huì)思潮良性互動(dòng)的動(dòng)態(tài)格局。

三、 厚植文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的意識(shí)形態(tài)根基：筑牢民族精神支撐，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

社會(huì)主義文化繁榮興盛是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要支撐，但如果缺少對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，缺少對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展中所形成的革命文化和先進(jìn)文化的弘揚(yáng)，缺少對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的戰(zhàn)略統(tǒng)籌，將會(huì)造成主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要缺失，因此，必須不斷厚植文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的意識(shí)形態(tài)根基。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，文化是國(guó)家和民族的靈魂，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！?29)《把中國(guó)文明歷史研究引向深入 推動(dòng)增強(qiáng)歷史自覺(jué)堅(jiān)定文化自信》，《光明日?qǐng)?bào)》2022年5月29日，第1版。如此看來(lái)，要在當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜的形勢(shì)中激發(fā)社會(huì)成員團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神狀態(tài)，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮中加強(qiáng)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，迫切需要充分發(fā)掘文化建設(shè)的歷史基因和傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，厚植文化建設(shè)的意識(shí)形態(tài)根基，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，夯實(shí)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的文化基因。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化的基礎(chǔ)性資源。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“在人類(lèi)文明歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神支撐?！?30)《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2019年，第146頁(yè)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，提出：要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)、緊密結(jié)合起來(lái)，“在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”(31)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第1卷)，第160頁(yè)。，使之成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的重要內(nèi)容。因此，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好”。(32)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，第46頁(yè)。從而不斷厚植我國(guó)文化建設(shè)的歷史基因和傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)。

弘揚(yáng)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要結(jié)合我國(guó)國(guó)情和時(shí)代需求，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心理念思想、傳統(tǒng)美德和人文精神。“我國(guó)有獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國(guó)情”，(33)《堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國(guó)大地 走出一條建設(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)新路》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年4月26日，第1版。中華文化具有五千多年的歷史積淀，為人類(lèi)和世界文明作出了不可磨滅的突出貢獻(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)。毛澤東在青年時(shí)期就主張“挈其瑰寶而絕其緇磷”，后來(lái)提出“取其精華、去其糟粕”的繼承思路，體現(xiàn)了他對(duì)中華傳統(tǒng)文化批判性繼承的態(tài)度。改革開(kāi)放以來(lái)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指引下，鄧小平非常重視現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，多次強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果”，(34)《鄧小平文選》(第3卷)，北京：人民出版社，1993年，第373頁(yè)。推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化在雙向互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)正在發(fā)生深刻的社會(huì)變革，中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化絕不能因循守舊，要緊跟世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng)，信仰信念就難以深沉而執(zhí)著。”(35)《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，第17—18頁(yè)。為此，一是要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)核。在歷史的積淀中，中華文化形成了以“和”為重要特征的文化體系，已經(jīng)成為中華民族的基因。特別是針對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的利益分化和社會(huì)關(guān)系變革等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義。”(36)習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2014年，第7頁(yè)。從而豐富“和”文化的時(shí)代新意。二是要弘揚(yáng)中華文化的傳統(tǒng)美德。中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐厚的道德理念，例如：仁義禮智信的個(gè)人道德；父慈子孝兄友弟恭的家庭美德；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人的社會(huì)道德；化為萬(wàn)物天人合一的世界觀念。要把弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德與傳播時(shí)代道德緊密結(jié)合，將之視為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)之一，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”提供強(qiáng)大精神力量和有力道德支撐。三是要發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神。“人文精神集中表現(xiàn)了對(duì)人的尊嚴(yán)以及對(duì)人的價(jià)值和命運(yùn)的關(guān)切，這是一種為了人、關(guān)注人、理解人、把人當(dāng)成人的思想情懷。”(37)鄒廣文：《弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)注重人文精神的承傳》，《人民論壇》2017年第7期。無(wú)論時(shí)代如何變遷，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的人文精神富有永恒的意義和價(jià)值。就文化發(fā)展而言，要堅(jiān)持以人民的文化需求為中心的發(fā)展理念，滿足人民對(duì)高質(zhì)量文化的期待。

弘揚(yáng)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要以科學(xué)正確的方法論為指導(dǎo)，繼承蘊(yùn)含其中的審美情趣、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和傳統(tǒng)智慧，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。即“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去”。(38)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第1卷)，第161頁(yè)。具體而言，要將傳統(tǒng)文化與實(shí)踐發(fā)展和時(shí)代精神相結(jié)合，不能孤立的對(duì)待傳統(tǒng)文化。要“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。(39)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，第23—24頁(yè)。當(dāng)然，中華傳統(tǒng)文化在形成和發(fā)展過(guò)程中，不可避免地會(huì)存在陳舊的內(nèi)容和形式。但就其文化菁華來(lái)說(shuō)，高度凝聚了中華民族發(fā)展歷史上的文明智慧和精神力量。弘揚(yáng)不是為了固守而是為了揚(yáng)棄，批判不是為了推翻一切而是要在繼承中謀求發(fā)展和創(chuàng)新。要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。在此基礎(chǔ)上也要堅(jiān)決反對(duì)錯(cuò)誤的文化理念，要傳播文化正能量。

習(xí)近平總書(shū)記還提出了“堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今”(40)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第2卷)，第313頁(yè)。的文化理念。正確的文化理念不應(yīng)該否定傳統(tǒng)，而應(yīng)該從延續(xù)民族的文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)。要重視文化領(lǐng)域的宣傳思想工作，持續(xù)擴(kuò)大中華文化的影響力。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要加大正面宣傳力度，通過(guò)學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)我國(guó)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣?！?41)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第1卷)，第162頁(yè)。總之，要在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中，更好地體現(xiàn)中華優(yōu)秀文化的歷史連續(xù)性、空間廣延性和價(jià)值普遍性，擴(kuò)大當(dāng)代中國(guó)文化的生命力和影響力，不斷夯實(shí)主流意識(shí)形態(tài)的文化基因，厚植文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的意識(shí)形態(tài)根基。

四、 展現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的意識(shí)形態(tài)脈搏：推動(dòng)文藝發(fā)展繁榮,進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造

文學(xué)和文藝作品在人類(lèi)社會(huì)進(jìn)程中具有不可替代的重要作用，既可以呈現(xiàn)出歷史發(fā)展的狀貌和樣態(tài)，也寄托著人們對(duì)美好生活的向往和追求，具有一定的意識(shí)形態(tài)屬性，也是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。”(42)《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》，第148頁(yè)。創(chuàng)造更多無(wú)愧于時(shí)代的文學(xué)和文藝作品，在習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化的重要論述中占有重要地位，是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要組成部分。

文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，優(yōu)秀的文化作品反映著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化創(chuàng)作水平，起到激勵(lì)人心、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用。但從我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)看，文化領(lǐng)域還存在一些問(wèn)題，不適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，例如，文化在涵養(yǎng)國(guó)民素質(zhì)方面的效能還有待提升，某些文化產(chǎn)品存在空殼化現(xiàn)象，一些領(lǐng)域存在的流行文化、低俗文化等文化樣態(tài)沖擊和影響著社會(huì)主義先進(jìn)文化等。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，離不開(kāi)文化的繁榮發(fā)展，需要優(yōu)秀的文學(xué)和文藝作品。首先，優(yōu)秀的文化作品總是能夠“反映時(shí)代呼聲、展現(xiàn)人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操”，(43)《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，第172頁(yè)。是推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的重要載體。從中華文化的發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，先秦時(shí)期反映百家爭(zhēng)鳴的文化理念，到唐宋時(shí)期一大批詩(shī)詞文曲，再到五四新文化運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)文化創(chuàng)新的白話文，這些都充分表明，文化作品是一個(gè)時(shí)代的核心理念、重大事件的集中呈現(xiàn)，一旦其自身力量得到充分發(fā)揮，就會(huì)煥發(fā)出巨大的能量，推動(dòng)這一時(shí)期文化領(lǐng)域的繁榮和興盛。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展，更加需要一大批思想深邃、藝術(shù)精湛、制作精良的力作。其次，優(yōu)秀的文化作品能夠“用獨(dú)到的思想啟迪、潤(rùn)物無(wú)聲的藝術(shù)熏陶啟迪人的心靈，傳遞向善向上的價(jià)值觀”，(44)《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，第182頁(yè)。是增強(qiáng)文化自信的重要依托。增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，要以新的文化理念武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，這是對(duì)文化產(chǎn)品創(chuàng)作提出的內(nèi)在要求。堅(jiān)定文化自信，是我們?cè)诙鄻游幕姓痉€(wěn)腳跟的“定海神針”。因而，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，必須借助優(yōu)秀的文化作品生動(dòng)展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，打造具有鮮明時(shí)代特色和中國(guó)氣派的文化產(chǎn)品，構(gòu)筑中華文化的精神高地。再者，優(yōu)秀的文化作品“都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫(xiě)照，都具有那個(gè)時(shí)代的烙印和特征”，(45)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第2卷)，第350頁(yè)。能夠持續(xù)擴(kuò)大社會(huì)主義文化的影響力。改革開(kāi)放以來(lái)，文化領(lǐng)域也迎來(lái)了創(chuàng)作的春天。但其中也不乏低俗、庸俗、粗俗的“三俗”文化產(chǎn)品，這些不過(guò)是歷史的浮萍，不能反映一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，是價(jià)值觀念的變異且與主流風(fēng)尚相悖的，任由其發(fā)展必然會(huì)削弱社會(huì)主義文化的魅力和影響力。而優(yōu)秀的文化作品往往能夠歷盡時(shí)代的浪濤，賦予中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮持續(xù)的生命力。

文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。要推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，就必須要大力推進(jìn)優(yōu)秀文學(xué)和文藝產(chǎn)品創(chuàng)作，并落實(shí)在具體的文藝作品中。進(jìn)入新時(shí)代，廣大文藝工作者要作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。塑造人心先要塑造自己，要做“胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤”的文化工作者，勇立時(shí)代潮頭推進(jìn)文化創(chuàng)作。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，文化產(chǎn)品是社會(huì)生活在文學(xué)家和藝術(shù)家頭腦中的產(chǎn)物，偉大的文藝離不開(kāi)偉大的靈魂。習(xí)近平總書(shū)記號(hào)召“廣大文藝工作者要做真善美的追求者和傳播者，把崇高的價(jià)值、美好的情感融入自己的作品，引導(dǎo)人們向高尚的道德聚攏，不讓廉價(jià)的笑聲、無(wú)底線的娛樂(lè)、無(wú)節(jié)操的垃圾淹沒(méi)我們的生活”，(46)《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，第182頁(yè)。擔(dān)當(dāng)好文化從理論創(chuàng)造到指引實(shí)踐發(fā)展的橋梁和中介。必須明白，只有優(yōu)秀的文學(xué)和文藝作品才能推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展。何為優(yōu)秀呢？一方面，文化產(chǎn)品要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，要“用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方?！?47)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第2卷)，第319—320頁(yè)。讓主旋律更加高昂、正能量更加充沛。另一方面，新時(shí)代的文化產(chǎn)品更需要推出“精”品，即有思想精髓、藝術(shù)精湛、制作精良等。

推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，還要注重文學(xué)和文藝批評(píng)，完善文化產(chǎn)品的檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)體系。具體來(lái)說(shuō)，就是要建構(gòu)經(jīng)得起人民檢驗(yàn)，堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值相統(tǒng)一的評(píng)價(jià)體系。文藝需要批評(píng)，馬克思主義經(jīng)典作家提出了文藝批評(píng)的“歷史標(biāo)準(zhǔn)”和“美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”。面對(duì)不同時(shí)期、不同程度上存在的馬克思主義文藝批評(píng)的聲音微弱，文藝批評(píng)家不敢發(fā)聲、不敢旗幟鮮明地提出批評(píng)等問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記要求：“在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對(duì)各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問(wèn)題上敢于表明立場(chǎng)，倡導(dǎo)說(shuō)真話、講道理，營(yíng)造開(kāi)展文藝批評(píng)的良好氛圍。”(48)《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，第170頁(yè)。與此同時(shí)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我國(guó)文化產(chǎn)品的發(fā)展必須兼顧社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值相統(tǒng)一的評(píng)價(jià)原則。隨著文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入國(guó)家戰(zhàn)略視野，文藝事業(yè)越來(lái)越融入市場(chǎng)規(guī)律的運(yùn)作之中，但文藝又具有意識(shí)形態(tài)的特殊屬性，具有文化傳播和社會(huì)服務(wù)的功能。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：一部好的作品，不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不能沾滿了銅臭氣。因而，要敢于進(jìn)行文化批評(píng)，堅(jiān)持人民性和社會(huì)性相統(tǒng)一的評(píng)價(jià)原則。

五、 開(kāi)拓文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的意識(shí)形態(tài)支撐場(chǎng)域：增強(qiáng)創(chuàng)新能力，激發(fā)文化創(chuàng)造活力

要明晰文化體制機(jī)制改革的價(jià)值取向和文化繁榮發(fā)展的支撐場(chǎng)域。文化繁榮發(fā)展與意識(shí)形態(tài)建設(shè)緊密相連，文化事業(yè)發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)繁榮是拓展意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要支撐和場(chǎng)域。習(xí)近平總書(shū)記提出：“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！?49)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第41頁(yè)。黨的十八大以來(lái)，全面深化改革蹄疾步穩(wěn)，文化領(lǐng)域的變革也更加注重系統(tǒng)性、整體性和協(xié)調(diào)性。文化建設(shè)取得了重大進(jìn)展，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的主題更加鮮明，即要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”；文學(xué)和文藝涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的成果，影視作品、戲曲藝術(shù)、文學(xué)創(chuàng)作、文藝匯演等；公共文化服務(wù)的范圍明顯擴(kuò)大、質(zhì)量顯著提高，人民群眾的文化參與度和獲得感更加強(qiáng)烈等。但也存在一些矛盾和問(wèn)題需要破解，例如，部分經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展落后地區(qū)的文化建設(shè)也相對(duì)滯后，文化與新技術(shù)相適應(yīng)的程度還有待于提高，規(guī)范和保護(hù)文化發(fā)展的法規(guī)還不完善，在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中文化力量的發(fā)揮還不夠充分等。針對(duì)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，習(xí)近平總書(shū)記提出：“要弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，不斷豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量，不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，朝著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)不斷前進(jìn)?！?50)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第1卷)，第160頁(yè)。我們要推動(dòng)文化改革以建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就是要增強(qiáng)變革思維和創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造活力和創(chuàng)新動(dòng)力，滿足人民多樣化、高層次的文化需求，凝聚中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化的力量更加彰顯。

要“弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流?！?51)《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，第186頁(yè)。即要破除不利于文化人才創(chuàng)作的機(jī)制束縛，確立科學(xué)合理的文化政策，最大限度地激發(fā)文化創(chuàng)新動(dòng)力。一方面，要簡(jiǎn)政放權(quán)、完善政府的職能，按照政企分開(kāi)、政事分開(kāi)的原則，推動(dòng)政府部門(mén)由“辦文化”轉(zhuǎn)向“管文化”，促進(jìn)文化創(chuàng)造主體在公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰，使得優(yōu)秀文化資源的流通范圍不斷擴(kuò)大。另一方面，要順應(yīng)先進(jìn)文化發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，建立民主化、法制化、科學(xué)化的文化管理體制。要延續(xù)那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)行之有效的政策和法規(guī)，修訂那些不適應(yīng)實(shí)際需求和發(fā)展需要的政策和法規(guī)，探索推動(dòng)政策創(chuàng)新，在文化領(lǐng)域內(nèi)形成宏觀調(diào)控和微觀政策的有機(jī)統(tǒng)一，建立科學(xué)的文化管理體制，特別是著力推動(dòng)文化領(lǐng)域的改革和創(chuàng)新進(jìn)程。

要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一的原則，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)相互促進(jìn)共同發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記明確提出：“關(guān)于文化體制改革，我只強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是要在繼續(xù)大膽推進(jìn)改革、推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的同時(shí)，把握好意識(shí)形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，始終把社會(huì)效益放在首位。無(wú)論改什么、怎么改，導(dǎo)向不能改，陣地不能丟?！?52)《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，第185頁(yè)。與此同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還要強(qiáng)化品牌和創(chuàng)新意識(shí)，努力提高文化產(chǎn)品的精神質(zhì)量，在獲取可觀市場(chǎng)收益的同時(shí)更要贏得消費(fèi)者和同行的尊重。同時(shí)，要加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的扶持力度，特別是必須著力扶持優(yōu)秀文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)，加強(qiáng)文化人才培育。具體來(lái)說(shuō)，扶持的內(nèi)容涉及戲劇和影視劇創(chuàng)作、圖書(shū)和教材出版、思想理論傳播等諸多方面，扶持的形式有政策規(guī)范、物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)、產(chǎn)業(yè)融合、科技支撐等，引導(dǎo)“廣大文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，(53)《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，第172頁(yè)。精益求精、潛心磨礪，以傳世之心打造傳世之作，不斷生產(chǎn)創(chuàng)作優(yōu)秀作品。

要加快構(gòu)建和完善公共文化服務(wù)體系，推進(jìn)國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略進(jìn)程。要大力繁榮發(fā)展文化事業(yè)，“制定國(guó)家公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)體系，促進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化”，(54)《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，第188頁(yè)。引導(dǎo)文化資源向城鄉(xiāng)基層傾斜，創(chuàng)新公共文化服務(wù)方式，保障人民基本文化權(quán)益。這也是切實(shí)保障和改善民生，擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)民生基礎(chǔ)的重要舉措。要區(qū)別對(duì)待先進(jìn)文化、傳統(tǒng)文化、主流文化和落后文化、有害文化等，形成“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、共建共享、改革創(chuàng)新”的公共文化發(fā)展方式，推動(dòng)物質(zhì)扶貧與文化扶貧相結(jié)合，推廣文化惠民工程，創(chuàng)新公共文化服務(wù)理念和模式，在增強(qiáng)人民文化獲得感的同時(shí)推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)大眾化。要加強(qiáng)對(duì)文化改革和文化發(fā)展的管理工作，避免由改致亂的狀況。文化改革本就是全面深化改革的具體部署，離不開(kāi)行之有效的文化治理。其治理必須兩手同時(shí)發(fā)力，既要對(duì)改革中呈現(xiàn)出的亂象嚴(yán)厲打擊、依法規(guī)范，也要注重保護(hù)文化權(quán)益和文化發(fā)展訴求。要加快國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略進(jìn)程。新科技革命變革有力推動(dòng)了文化數(shù)字化進(jìn)程。近日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》)，要求各地區(qū)各部門(mén)結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)?！兑庖?jiàn)》明確，到“十四五”時(shí)期末，基本建成文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)平臺(tái)，形成線上線下融合互動(dòng)、立體覆蓋的文化服務(wù)供給體系。到2035年，建成物理分布、邏輯關(guān)聯(lián)、快速鏈接、高效搜索、全面共享、重點(diǎn)集成的國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系，中華文化全景呈現(xiàn)，中華文化數(shù)字化成果全民共享。特別是統(tǒng)籌推進(jìn)國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系、全國(guó)智慧圖書(shū)館體系和公共文化云建設(shè)，增強(qiáng)公共文化數(shù)字內(nèi)容的供給能力，必將提升公共文化服務(wù)數(shù)字化水平。(55)參見(jiàn)《推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略》，《光明日?qǐng)?bào)》2022年5月23日，第1版。總之，要以創(chuàng)新思維推動(dòng)文化改革，這是新時(shí)代全面深化改革的重要部署，必將極大增強(qiáng)文化力量，更好地展示當(dāng)代中國(guó)的主流價(jià)值觀念，展示中華文化的獨(dú)特魅力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

六、 彰顯文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的對(duì)外理念：樹(shù)立國(guó)際視野，注重文明交流互鑒

文明交流互鑒是文明的本質(zhì)需求，“可以豐富人類(lèi)文明的色彩，讓各國(guó)人民享受更富內(nèi)涵的精神生活、開(kāi)創(chuàng)更有選擇的未來(lái)?！?56)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第1卷)，第259頁(yè)。新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)不斷增強(qiáng)開(kāi)放視野，積極借鑒人類(lèi)文明成果，同時(shí)，也傳承百年大黨“胸懷天下”的理念，推動(dòng)文明交流和互鑒，促進(jìn)人類(lèi)共同發(fā)展，彰顯了獨(dú)特的對(duì)外理念。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，文明是民族發(fā)展的歷史印記與時(shí)代精神的融合，是世界各國(guó)人民相互了解的重要橋梁和紐帶，文明交流互鑒是文化和意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要指標(biāo)和價(jià)值傳輸?shù)挠行緩??！爸灰獔?jiān)持團(tuán)結(jié)互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏，不同種族、不同信仰、不同文化背景的國(guó)家完全可以共享和平，共同發(fā)展”，(57)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第1卷)，第288頁(yè)。以文明交流的方式來(lái)增進(jìn)交流，實(shí)現(xiàn)國(guó)際社會(huì)的和諧共處。特別是在全球經(jīng)濟(jì)日益融合的時(shí)代趨向中，文明交流和文化傳播已經(jīng)成為意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要途徑，能夠在高水平的文化開(kāi)放格局中不斷擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)的國(guó)際影響力。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。?58)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第1卷)，第258頁(yè)。黨的十八大以來(lái)，黨中央提出要積極致力于以“文化走出去”為主體的文明交流，加快了國(guó)際傳播能力建設(shè)，“向世界講好中國(guó)故事、中國(guó)共產(chǎn)黨故事，傳播好中國(guó)聲音，促進(jìn)人類(lèi)文明交流互鑒，國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化影響力明顯提升。”(59)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，第46頁(yè)。以文明為載體做好中國(guó)精神的對(duì)外傳播工作，擴(kuò)大了主流意識(shí)形態(tài)的國(guó)際影響。

面向新征程，要堅(jiān)持以我為主的交流立場(chǎng)，這是維護(hù)我國(guó)文化和意識(shí)形態(tài)安全的根本要求。要注重文明交流互鑒，不斷提高對(duì)外開(kāi)放水平，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要文化舉措。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要努力展示中華文化獨(dú)特魅力……把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去?！?60)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第1卷)，第161頁(yè)。從而擴(kuò)大中華文化和價(jià)值理念的影響力和感染力，凝聚起推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的文化力量。文明交流互鑒最基本的要求就是要將中華文明和中華文化的普適性?xún)r(jià)值推向世界，要在世界文明交流互鑒中尋找中華文化的新定位，形成文化發(fā)展“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”相結(jié)合的意識(shí)形態(tài)傳播新路徑。但“以我為主”并非“以我為尊”，應(yīng)秉持各民族文化一律平等的文明交流互鑒理念，在交流中去粗取精，這是尊重世界文明多樣性的必然選擇。世界文明豐富多樣，“各種人類(lèi)文明在價(jià)值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無(wú)是處的文明，文明沒(méi)有高低、優(yōu)劣之分?！?61)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第1卷)，第259頁(yè)。推進(jìn)文化交流互鑒，就是要善于將從中吸取的積極因素和文明菁華為我所用，“不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色。”(62)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第1卷)，第106頁(yè)。新時(shí)代的文明互鑒，更要吸收人類(lèi)的優(yōu)秀文明成果和文明方案，不斷壯大中國(guó)特色社會(huì)主義文化的力量。

要以文明交流借鑒為契機(jī)，促進(jìn)文化創(chuàng)新。如：創(chuàng)新文明載體、創(chuàng)新傳播方式、創(chuàng)新文明符號(hào)、創(chuàng)新文明傳播模式等。要?jiǎng)?chuàng)新文明載體。隨著綜合國(guó)力的崛起，中國(guó)不斷深化與世界各國(guó)的友好合作，“一帶一路”合作、金磚國(guó)家合作機(jī)制、東盟和中日韓經(jīng)濟(jì)合作……這些都是文明交流互鑒的重要載體，是展示中國(guó)特色社會(huì)主義文化魅力、擴(kuò)大中華文明影響力的新型平臺(tái)。要?jiǎng)?chuàng)新傳播方式。以往的文明傳播通常借助互訪考察、語(yǔ)言文字、節(jié)日慰問(wèn)等方式，頻率和深度都在一定程度上受到較大的限制。以互聯(lián)網(wǎng)等為載體的新媒體推動(dòng)著文明交流快速、深度的融合發(fā)展。要?jiǎng)?chuàng)新文明符號(hào)，也要致力于加強(qiáng)以文化符號(hào)為依托的品牌建設(shè)，形成一批具有時(shí)代特色和感染力的文明傳播新元素。要?jiǎng)?chuàng)新文明傳播模式。如今的文明傳播早已告別過(guò)去單一化的窘境，迫切需要形成政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方協(xié)同發(fā)力的多元互動(dòng)格局。以政府間官方會(huì)晤、戰(zhàn)略對(duì)話為契機(jī)，促進(jìn)民間文化交流，加強(qiáng)國(guó)際高端智庫(kù)學(xué)術(shù)研討會(huì)機(jī)制化建設(shè)，組建國(guó)際發(fā)展智囊團(tuán)，并建立長(zhǎng)效體制機(jī)制。與此同時(shí)，還要廣泛凝聚好廣大青年生力軍、僑胞、留學(xué)人員等鮮活的文明傳播力量，不斷增進(jìn)文化交流進(jìn)程，推動(dòng)文化創(chuàng)新。

不僅如此，還要在文明交流互鑒中有效化解文明沖突，守護(hù)不同文明之間的安全邊界與保持合理張力。每一種文明都代表著一種具有意識(shí)形態(tài)屬性的價(jià)值觀念，以“文明沖突”完全取代意識(shí)形態(tài)分歧，這是不科學(xué)的。針對(duì)如何化解文明沖突、開(kāi)展文明交流問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記曾談道：“要以理服人，以文服人，以德服人，提高對(duì)外文化交流水平，完善人文交流機(jī)制，創(chuàng)新人文交流方式，綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力?！?63)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第1卷)，第161—162頁(yè)。因而，有效應(yīng)對(duì)和化解沖突，這才是主流意識(shí)形態(tài)傳播的上策。在文明交流互鑒的問(wèn)題上，應(yīng)弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類(lèi)共同價(jià)值，特別是弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，引領(lǐng)人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步潮流。應(yīng)秉持“各美其美，美人之美，美美與共”的文化態(tài)度，在世界文化多樣性的問(wèn)題上主張開(kāi)放包容，贊同各美其美；在不同文化的借鑒問(wèn)題上秉持取長(zhǎng)補(bǔ)短的態(tài)度，提倡美人之美；在優(yōu)秀文明成果的共享問(wèn)題上堅(jiān)持文明共享，堅(jiān)持美美與共，從而不斷提高我國(guó)文化的開(kāi)放水平?？傊覀儜?yīng)增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，“堅(jiān)持弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，尊重不同國(guó)家人民對(duì)自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越”，(64)《把中國(guó)文明歷史研究引向深入 推動(dòng)增強(qiáng)歷史自覺(jué)堅(jiān)定文化自信》。持續(xù)擴(kuò)大新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化和價(jià)值觀念的影響力和感召力，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的思想和文化力量。