近代教育家張謇的教育思想與實(shí)踐

張永兵

中共懷遠(yuǎn)縣委黨校，安徽 蚌埠 233400

改革開放以來，我國(guó)積極吸收西方主流教育家思想，借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家教育方案，開拓我國(guó)教育領(lǐng)域和行業(yè)發(fā)展的國(guó)際視野。因?yàn)槲覈?guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育等方面存在巨大差異，所以在西方教育家思想與理念植入到我國(guó)以后經(jīng)常出現(xiàn)消化不良、水土不服的困境。為促進(jìn)我國(guó)教育領(lǐng)域創(chuàng)新發(fā)展，新時(shí)代中國(guó)教育應(yīng)該回眸與借鑒近代教育家的教育思想與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將相關(guān)教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)滲透在教育改革發(fā)展中，為形成具有中國(guó)特色的教育體系增加內(nèi)涵。

一、近代教育家張謇的教育思想背景

第一，力圖以教育救國(guó)理念，緩解國(guó)家內(nèi)憂外患現(xiàn)狀。張謇教育思想源于當(dāng)時(shí)國(guó)家內(nèi)憂外患的現(xiàn)狀，企圖通過教育來促進(jìn)社會(huì)和國(guó)家的全面發(fā)展。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后我國(guó)簽訂《馬關(guān)條約》，該條約是張謇思想發(fā)展歷程的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。面對(duì)內(nèi)憂外患以及甲午戰(zhàn)敗的嚴(yán)重局勢(shì)，張謇意識(shí)到積極投身教育事業(yè)的重要性，并認(rèn)為清朝之所以日益衰退是因?yàn)榻逃灿诂F(xiàn)狀、落后。因此，張謇認(rèn)為要想改變教育安于現(xiàn)狀的這一問題，需要清醒地認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情與教育發(fā)展現(xiàn)狀，改革原有的教育思想和觀念，從而培養(yǎng)出更多實(shí)用型人才，推動(dòng)工業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，中國(guó)之所以疲弱是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育事業(yè)有待優(yōu)化與創(chuàng)新，人民文化水平有待提升。

第二，張謇從社會(huì)發(fā)展實(shí)際狀況中得出“知識(shí)之本，基于教育”等若干觀點(diǎn)，認(rèn)為尋求國(guó)家強(qiáng)盛發(fā)展之道路，必當(dāng)先開展與革新教育。在教育救國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)的道路中，張謇深感發(fā)展教育是強(qiáng)化全民族文化素質(zhì)的必然道路。從此張謇多方奔走，積極號(hào)召發(fā)展教育，并明確提出教育是立國(guó)自強(qiáng)之本。張謇認(rèn)為國(guó)家和相關(guān)人員可以從振興實(shí)業(yè)角度出發(fā)帶動(dòng)教育興辦與發(fā)展。振興中華、挽救民族危機(jī)需要發(fā)揮教育優(yōu)勢(shì)，而且國(guó)家和經(jīng)濟(jì)事業(yè)發(fā)展也需要教育為其提供各種優(yōu)秀專業(yè)人才。教育是培養(yǎng)人才的有效之路，通過辦教育可以為社會(huì)培養(yǎng)出更多能夠發(fā)展實(shí)業(yè)所需要的復(fù)合型、應(yīng)用型人才。張謇認(rèn)為舊時(shí)期的國(guó)家之所以落后是因?yàn)槎鄶?shù)地方民智未開而造成的，興辦教育的前提是開啟民智。鑒于此，為了解救國(guó)家于危難之中，需要積極開發(fā)民智，提高國(guó)民文化程度和素質(zhì)。在開啟民智期間，應(yīng)該加大教育普及力度，并發(fā)揮教師對(duì)辦學(xué)的重要作用，凸顯教師育人價(jià)值，加強(qiáng)眾多合格師資的培養(yǎng)。

二、近代教育家張謇的教育思想來源

（一）吸取傳統(tǒng)教育理念與精神

張謇自幼熟讀儒家經(jīng)典，深受傳統(tǒng)儒家思想的影響，并對(duì)儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深有體會(huì)，通過優(yōu)秀思想和文化促進(jìn)教育理念改革和創(chuàng)新。雖然張謇也熱衷于科舉功名，但是最關(guān)心的是社會(huì)發(fā)展實(shí)業(yè)，注重實(shí)干，擁有濃厚的憂患意識(shí)和愛國(guó)思想。張謇生活在被西方列強(qiáng)侵略，國(guó)家逐步淪為半殖民地的時(shí)代。張謇從小受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，加上自身處于憂患、萬方多難的時(shí)代中，所以形成愛國(guó)愛家的觀念。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中華民族面臨比較嚴(yán)重的生存危機(jī)，張謇通過對(duì)動(dòng)蕩局勢(shì)、尖銳民族矛盾的分析，意識(shí)到獨(dú)立思考、奮斗的重要性。21歲時(shí)張謇離開從小生活與學(xué)習(xí)的家鄉(xiāng)去往通海地區(qū)，一路走南闖北，不斷拓展自己的眼界。在奔波過程中，張謇對(duì)國(guó)內(nèi)時(shí)局演變有了比較清醒的認(rèn)識(shí)，并認(rèn)為，要想挽救民族危機(jī)，必須具備富國(guó)強(qiáng)兵的意識(shí)，要實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想需發(fā)展教育，創(chuàng)辦實(shí)業(yè)。張謇強(qiáng)烈的民族意識(shí)推動(dòng)了其愛國(guó)主義精神的形成，并走向教育救國(guó)的道路。

（二）受到傳統(tǒng)科舉制度的影響

張謇在受傳統(tǒng)科舉制度的影響以后，萌發(fā)廢科舉、新學(xué)堂的思想。隋唐開始形成科舉考試制度，這種考試方式和選官制度雖然在形成與發(fā)展時(shí)期促進(jìn)歷史的巨大進(jìn)步，并為國(guó)家選用人才營(yíng)造一個(gè)公正、公平的環(huán)境，使越來越多寒門人士獲得參政治國(guó)的機(jī)會(huì)，為歷代封建王朝選拔一批又一批的優(yōu)秀人才。但是科舉制度也存在許多弊端，到了明清時(shí)期，西方國(guó)家開始宣傳近代科學(xué)，而科舉仍然在《四書》《五經(jīng)》范圍里打轉(zhuǎn)，導(dǎo)致國(guó)家針對(duì)人才選拔的考試制度相對(duì)單一，影響中國(guó)近代科技發(fā)展。八股文束縛人們的思想，科舉考試制度逐漸與近代世界發(fā)展脫節(jié)。張謇先后參加過12次科舉考試，分別為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試等。數(shù)十年科舉考試考場(chǎng)的拼搏，使他終于在42歲時(shí)金榜題名，而后授予翰林院修撰。在20多年的學(xué)習(xí)、考試道路上，令其痛感科舉制度摧殘個(gè)性、禁錮人才的不利。在回顧自己20多年的科舉考試道路之后，張謇對(duì)科舉制度的危害深有體會(huì)，并強(qiáng)調(diào)科舉考試制度耗盡個(gè)人時(shí)間與精力，令個(gè)人在考場(chǎng)受夠折磨，又發(fā)出科舉之弊、令人氣短的感慨。因?yàn)閺堝雷哌^20多年求取功名的坎坷之路，所以在登上科舉巔峰時(shí)自己也心力交瘁，在痛感科舉制度弊端之后萌發(fā)了廢科舉、新學(xué)堂的思想，為以后教育思想的形成奠定基礎(chǔ)。

（三）近代社會(huì)發(fā)展中獲得啟迪

近代社會(huì)發(fā)展中，我國(guó)與西方國(guó)家文化碰撞交流日益密切，并形成西學(xué)東漸之勢(shì)。張謇的教育思想受近代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)中的啟迪和影響。近代中國(guó)教育的文化安全感、優(yōu)越感不足，這種情況使許多知識(shí)分子對(duì)近代中國(guó)教育感到崩潰。經(jīng)歷滄桑巨變之后，促使許多先進(jìn)知識(shí)分子越來越清晰地意識(shí)到對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)封建教育、文化進(jìn)行創(chuàng)新的重要性。于是大多數(shù)知識(shí)分子選擇外出學(xué)習(xí)，走出狹隘的書屋，拓展自己的眼界，積極觀看世界、追趕世界。張謇就是其中之一。他在外出學(xué)習(xí)過程中看到了西方文化的價(jià)值，提出積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化的價(jià)值。而國(guó)家真正形成主動(dòng)學(xué)習(xí)西方思想潮流是在19世紀(jì)60年代以后，通過西方思想的學(xué)習(xí)促進(jìn)晚清思想、教育、科技的變革，并在西方教育思想影響下向著近代化方向前進(jìn)。近代西方列強(qiáng)用軍艦、大炮就使泱泱大國(guó)一敗涂地、一籌莫展。這種狀況給張謇帶來較大刺激，意識(shí)到西方國(guó)家就是依靠先進(jìn)技術(shù)來攻打國(guó)門的。洋務(wù)派中的張之洞是張謇對(duì)西方文明進(jìn)一步接觸與了解的關(guān)鍵人物。1895年10月，當(dāng)時(shí)的張謇正作為新科狀元在南通老家為父喪守制，而張之洞則剛剛奉旨從南昌前往南京擔(dān)任兩江總督、南洋大臣等職務(wù)。因?yàn)閺堝谰哂性S多過人的優(yōu)秀之處，所以張之洞早就對(duì)張謇十分關(guān)注，于是開始頻繁接觸張謇。在頻繁交流的一年之中，張謇從張之洞身上學(xué)習(xí)到很多與西方現(xiàn)代文明有關(guān)的細(xì)節(jié)、理念，隨后思想發(fā)生較大轉(zhuǎn)變。張謇也從介紹西方的書籍中了解許多西方文化，與此同時(shí)，在廣泛社會(huì)接觸、不斷學(xué)習(xí)之中，張謇對(duì)美國(guó)、日本、歐洲等國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展史有了深刻了解，再次加深自己對(duì)西方文明的理解與認(rèn)識(shí)。為進(jìn)一步鞏固自己所學(xué)知識(shí)，張謇尋找機(jī)會(huì)去國(guó)外考察和學(xué)習(xí)，在1903年獲得去日本考察的機(jī)會(huì)，走出國(guó)門以后，張謇對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)落后于世界發(fā)展潮流的現(xiàn)狀有進(jìn)一步的了解。雖然張謇十分痛恨對(duì)華侵略的日本帝國(guó)主義，但是他對(duì)日本明治維新以后的教育領(lǐng)域發(fā)展效果顯著提高的事實(shí)則極為傾服，在教育創(chuàng)新和興辦實(shí)業(yè)的過程中，張謇積極借鑒日本技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、師資，提升創(chuàng)新發(fā)展效果。

三、近代教育家張謇的教育思想啟示

（一）堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展教育戰(zhàn)略

張謇的教育思想中提出國(guó)家和民族發(fā)展教育可以對(duì)社會(huì)產(chǎn)生基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性影響。張謇早在百余年前就對(duì)中外國(guó)家發(fā)展差異進(jìn)行有效對(duì)比，并清醒地認(rèn)識(shí)到各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)從本質(zhì)上而言就是學(xué)問、民族素質(zhì)之間的競(jìng)爭(zhēng)，從而提出教育者萬事之母、師范為教育之母等論斷，進(jìn)而將國(guó)家應(yīng)該優(yōu)先發(fā)展教育的思想展現(xiàn)出來，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代教育改革和發(fā)展帶來很大啟示。新時(shí)期背景下，我國(guó)綜合實(shí)力、國(guó)際地位不斷提升，加強(qiáng)教育優(yōu)先發(fā)展已經(jīng)是全社會(huì)的共識(shí)。首先，在張謇教育思想影響下，優(yōu)先發(fā)展教育戰(zhàn)略需要與日新月異的科學(xué)技術(shù)結(jié)合，并將教育工具價(jià)值發(fā)揮到極致，通過新技術(shù)、新發(fā)明為教育事業(yè)發(fā)展和人才培養(yǎng)提供支持。其次，在教育現(xiàn)代化發(fā)展中，教育教學(xué)工作和新技術(shù)、新工具的有機(jī)結(jié)合可以提高教育的發(fā)展效果，也可以運(yùn)用新技術(shù)、新工具來培養(yǎng)社會(huì)所需的優(yōu)秀創(chuàng)新型人才。最后，當(dāng)前國(guó)家在新時(shí)期背景下需要優(yōu)先發(fā)展教育戰(zhàn)略，而戰(zhàn)略實(shí)施過程中的首要任務(wù)就是落實(shí)立德樹人教育理念，結(jié)合教育家張謇的教育思想，引領(lǐng)國(guó)家教育改革發(fā)展和創(chuàng)新。另外，現(xiàn)代化教育應(yīng)該重視教育領(lǐng)域體制革新與梳理，明確教育同社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化之間的深度融合意義。同時(shí)，教師作為立校之本，是優(yōu)先發(fā)展教育戰(zhàn)略的基本立足點(diǎn)。我國(guó)教育行業(yè)應(yīng)該培養(yǎng)更多有理想信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)的好教師，將教師培養(yǎng)成為具有國(guó)際影響力的教育家，從而促進(jìn)新時(shí)代教育有效發(fā)展與進(jìn)步。

（二）構(gòu)建大教育體系與格局

新時(shí)期背景下我國(guó)人民群眾對(duì)教育的需求增加，教育對(duì)社會(huì)大眾來說不僅是物化的學(xué)歷和文憑，而是期望通過教育為個(gè)體和家庭創(chuàng)造美好生活。張謇嘗試并構(gòu)建的大教育體系和格局對(duì)當(dāng)代教育發(fā)展產(chǎn)生了影響。通過大教育理念、體系、格局，促進(jìn)教育行業(yè)全面發(fā)展。在未來教育行業(yè)發(fā)展中，需要教育者堅(jiān)持以人為本的發(fā)展原則，滿足人民群眾的實(shí)際學(xué)習(xí)和教育需求，針對(duì)性地開展工作，擴(kuò)大教育的社會(huì)受益面。教育者需要在教育中不斷創(chuàng)新，突破各種教育門類、教育層次之間的壁壘，打破傳統(tǒng)教育的藩籬，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源共享。此外，新時(shí)代背景下的教育需要結(jié)合大教育體系理念，重視教育公平、優(yōu)質(zhì)、包容性，進(jìn)而給予每個(gè)人發(fā)揮學(xué)習(xí)潛能、讓人生出彩的受教育機(jī)會(huì)。同時(shí)，加強(qiáng)全社會(huì)的共同建設(shè)、共同治理，突出新時(shí)期現(xiàn)代化教育主要特征和價(jià)值。

（三）用發(fā)展的眼光引導(dǎo)教育

張謇的教育思想啟示還用發(fā)展的眼光引導(dǎo)教育。張謇生活在困頓閉塞的時(shí)代，但是其開創(chuàng)的教育事業(yè)碩果累累，成功的根本原因在于張謇有與時(shí)俱進(jìn)的眼光，通過其正確的世界觀、教育觀，促進(jìn)近代教育事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展與進(jìn)步。張謇在學(xué)習(xí)外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的過程中，是以國(guó)內(nèi)實(shí)際需求和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)為出發(fā)點(diǎn)，而不是盲目照抄照搬。在吸收和處理外來經(jīng)驗(yàn)時(shí)，注重對(duì)其精華和適合本土實(shí)踐的部分進(jìn)行篩選、過濾。目前我國(guó)教育正走向世界舞臺(tái)中心，運(yùn)用發(fā)展的視角和思維開展教育可以幫助中國(guó)教育在全球教育格局中占據(jù)一定地位，堅(jiān)持開拓與創(chuàng)新原則為中國(guó)教育的發(fā)展和創(chuàng)新提供保障。中國(guó)教育需要具有全球化的格局視野、成熟的思想品質(zhì)，同時(shí)應(yīng)該體現(xiàn)出和諧共享的價(jià)值情懷，逐漸成為世界教育行業(yè)發(fā)展的領(lǐng)跑者與開拓者。在運(yùn)用發(fā)展眼光引導(dǎo)教育中，需要認(rèn)清現(xiàn)有教育和世界頂級(jí)教育之間的差距，積極吸收他國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并運(yùn)用成熟的思維品質(zhì)做好教育改革工作，不能盲目躁進(jìn)。新時(shí)代中國(guó)教育不能局限于自身的教育發(fā)展，需要承擔(dān)起經(jīng)驗(yàn)共享、教育輸出的責(zé)任和使命，進(jìn)而為推動(dòng)世界教育全面發(fā)展提供中國(guó)智慧，增強(qiáng)我國(guó)教育領(lǐng)域發(fā)展水平和效率。

四、結(jié)語

通過對(duì)張謇大教育體系和格局的回望，可以發(fā)現(xiàn)張謇并沒有將教育局限在學(xué)校、教師以及教育教學(xué)本身，而是在大力發(fā)展各級(jí)各類學(xué)校教育以外還創(chuàng)立了數(shù)量龐大、種類豐富的社會(huì)機(jī)構(gòu)。在非教育部門的教育中賦予創(chuàng)造性教育功能，將服務(wù)少數(shù)人的傳統(tǒng)教育改造為可以面向全社會(huì)、大眾的教育。當(dāng)前我國(guó)教育需要借鑒張謇的教育思想，堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展教育戰(zhàn)略、構(gòu)建大教育體系與格局，并用發(fā)展的眼光引導(dǎo)教育，從多角度發(fā)揮張謇教育思想與實(shí)踐對(duì)新時(shí)期教育改革發(fā)展的重要作用，強(qiáng)化國(guó)家教育改革效果。