短視頻平臺虛擬偶像的審美表征及出圈傳播研究
——以元宇宙虛擬人柳夜熙為例

王成悅

“作為數(shù)字技術(shù)、交互技術(shù)與次元文化聯(lián)合的產(chǎn)物”①，虛擬偶像的誕生代表了Z世代（指網(wǎng)生代）的流行趨勢，標(biāo)志著數(shù)字消費(fèi)時代已然到來。2021年起，短視頻虛擬偶像進(jìn)入大眾視野。與在二次元市場備受矚目的虛擬偶像不同，短視頻平臺上的虛擬偶像無論是造型、身份定位還是其視頻內(nèi)容，都具有獨(dú)特的風(fēng)格，表現(xiàn)出跨次元、跨圈層傳播的特點(diǎn)。2021年10月31日，虛擬人柳夜熙在抖音發(fā)布了第一條視頻，該視頻點(diǎn)贊量迅速超過300萬。截至2022年5月，柳夜熙的抖音賬號粉絲數(shù)為900.5萬人，全網(wǎng)粉絲數(shù)達(dá)1200萬。柳夜熙無疑是2021年到2022年網(wǎng)絡(luò)上最具熱度的“現(xiàn)象級”的元宇宙虛擬偶像。

從技術(shù)上而言，以柳夜熙為代表的虛擬偶像在短視頻平臺的出圈與短視頻特效制作水平的大幅度提高有關(guān)；從文化上而言，觀眾對虛擬偶像的認(rèn)可也與目前元宇宙的熱度和大眾對本土文化的認(rèn)同有關(guān)。柳夜熙等虛擬偶像的出圈傳播也意味著元宇宙和虛實共生藝術(shù)概念所引發(fā)的認(rèn)知革命正不斷襲來。

一、短視頻平臺虛擬偶像的審美表征

目前，在諸如抖音、快手等短視頻平臺上，除柳夜熙外，還有大量元宇宙虛擬偶像的入駐，如猶卡塔娜、孔襄、希加加、翎等。以柳夜熙為例，她的制作團(tuán)隊在其形象塑造、視頻內(nèi)容、特效上均做了用心的設(shè)計。首先，其內(nèi)容具有東方美學(xué)特色。其次，其短視頻注重微型敘事，節(jié)奏邏輯清晰獨(dú)特。最后，其內(nèi)容拼貼了科幻元素，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與科技感并存的特點(diǎn)。

（一）深耕本土文化，盡顯東方審美

從人物外在形象分析，柳夜熙不似初代虛擬偶像洛天依，其相貌、衣著、妝容均符合東方審美。柳夜熙的制作方創(chuàng)壹科技CEO梁子康在專訪中指出：“包含柳夜熙在內(nèi)的虛擬人都是依據(jù)東方審美憑空想象出來的人物?！雹诹刮蹰L相清冷，沒有“網(wǎng)紅臉”和高鼻梁，是偏向中國古典女性的容貌特征。雖然造型百變，但柳夜熙的服飾都為改良漢服，即使是某些現(xiàn)代時裝也結(jié)合了旗袍的中式元素。其妝面均改良自中國古代女性的傳統(tǒng)妝面，如頭頂?shù)幕S和明清時期流行的花瓣唇妝。柳夜熙的人設(shè)也顯示出中華文化崇尚的俠義、儒雅和善良，她助人為樂、降妖除魔，為百姓鳴不平，盡顯“女俠”風(fēng)范。

柳夜熙的短視頻注重對傳統(tǒng)節(jié)日的描繪和書寫，用中國節(jié)日元素裝點(diǎn)場景，傳承了“家文化”的民族傳統(tǒng)。她于2022年虎年除夕推出的短視頻展現(xiàn)了一個充滿過年氛圍的虛擬世界：家家戶戶都掛起了紅燈籠，老人們參與投壺游戲，大家歡聚一堂吃年夜飯。柳夜熙的短劇劇集《地支迷陣》講述了一系列捉妖故事，她捉到的元宇宙數(shù)字妖怪“子”“巳”“寅”“午”“辰”分別對應(yīng)著鼠、蛇、虎、馬和龍幾大生肖。劇集通過數(shù)字生肖對現(xiàn)實生活中人的思想的干預(yù)與侵蝕，號召人們關(guān)注現(xiàn)實生活，不要沉迷于虛擬世界，此舉是對生肖元素的現(xiàn)代化演繹。

同時，柳夜熙的臺詞多為五言絕句，詩句優(yōu)美，在貼合主題的基礎(chǔ)上盡顯“詩賦欲麗”的中國文學(xué)傳統(tǒng)。如在短劇《地支迷陣》中，柳夜熙在捉拿“巳”時創(chuàng)作了詩句：“彩云披月鏡，委蛇藏花芯。朝辭浮云曉，元初破日衣。”在捉拿“辰”時創(chuàng)作了詩句：“順流逆初意，扶搖躍榮心。邁步關(guān)山越，天門鏡中開?！边@些詩句使用了“月鏡”“彩云”“關(guān)山”等意象，語言優(yōu)美，有虛實相生之感。

（二）注重微型敘事，邏輯節(jié)奏清晰獨(dú)特

網(wǎng)絡(luò)表達(dá)具有隨意性、去中心化、無深度感等特征，凸顯了后現(xiàn)代消費(fèi)文化的特點(diǎn)。③雖然流媒體敘事體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的一些優(yōu)勢，但也暴露了其缺乏完整性和深度感的劣勢，為短視頻平臺敘事帶來了許多挑戰(zhàn)。然而，柳夜熙的短視頻注重微型敘事，在講述好故事的同時注意內(nèi)容的多變性與發(fā)布時間的隨機(jī)性，不但發(fā)揮了網(wǎng)絡(luò)表達(dá)去中心化的優(yōu)勢，還克服了低俗化和同質(zhì)化等問題。柳夜熙的短視頻僅通過幾個鏡頭交代故事背景和環(huán)境，在幾分鐘內(nèi)以快節(jié)奏講述完整的故事。短劇《地支迷陣》每集間沒有緊密的關(guān)聯(lián)，但都以“捉妖”為線索，體現(xiàn)出去中心化的特點(diǎn)。一方面，這種“出其不意的方式”④滿足了觀眾在快節(jié)奏的生活中所追求的隨意性和碎片化閱讀需求；另一方面，這種去中心化的敘事方式給予觀眾超乎尋常的想象空間。

柳夜熙的視頻雖然短小，但具有極強(qiáng)的推理性，通過鏡頭語言制造重重懸念。如《地支迷陣》的第二集以“恐怖游輪式”的時間循環(huán)為架構(gòu)，用僅僅3分40秒的時間講述了一個沖破時空局限的捉妖故事?！拔覐?2秒就看不懂了”“細(xì)節(jié)好評，看了三遍終于理解”等評論獲得了較高的點(diǎn)贊量，證明了片中的懸念設(shè)置引人入勝。此外，還有網(wǎng)絡(luò)博主發(fā)布了這期短視頻的劇情解讀，將這個3分40秒的故事擴(kuò)充到10分鐘甚至更久。

更重要的是，柳夜熙的短視頻雖然特效技術(shù)強(qiáng)大，但不以炫技為目的，每個故事都擁有明確的主題，例如對虛擬與現(xiàn)實的思考、對家庭團(tuán)圓的向往、對“電車難題”的另類解讀等。這些問題有些是社會中的熱門話題，有些是當(dāng)代年輕人所困惑的問題，都具有現(xiàn)實意義。

（三）科幻元素拼貼，傳統(tǒng)與科技并存

元宇宙虛擬人的身份使柳夜熙本人自帶科技感，她的短視頻中也充滿了“腦機(jī)接口”“異質(zhì)空間”“記憶碎片”等科幻元素，但由于視頻時長與地域風(fēng)貌限制，這類科幻元素呈現(xiàn)出與本土元素拼貼的美學(xué)效果。例如，時間循環(huán)的發(fā)生地點(diǎn)位于環(huán)形客家土樓，在古鎮(zhèn)商鋪中進(jìn)行“腦機(jī)接口”實驗等。不同于好萊塢科幻題材，中國的科幻題材傾向于“將現(xiàn)實問題和人性問題移植到想象性技術(shù)和社會場景中去重構(gòu)，凸顯科幻與現(xiàn)實世界認(rèn)知對應(yīng)的關(guān)聯(lián)性”⑤。柳夜熙的主創(chuàng)團(tuán)隊創(chuàng)壹科技將科幻元素與具有中國特色的地域空間在短視頻中進(jìn)行拼貼，是對西方科幻元素與中國文化融合的一種從編碼到解碼到再度符碼的過程，其對社會的想象性與重構(gòu)更加符合中國觀眾的審美與認(rèn)知習(xí)慣。

值得注意的是，東方賽博朋克的美學(xué)風(fēng)格貫穿了柳夜熙的所有短視頻。中國城市空間與“賽博空間”的融合、中式古鎮(zhèn)中的彩色霓虹以及“山城”重慶的數(shù)字光效與背景中的現(xiàn)代化高樓，共同完成了從傳統(tǒng)“賽博空間”到東方賽博朋克的轉(zhuǎn)化。在科技感的加持下，中西融合的景觀風(fēng)貌也反映了我國在文化強(qiáng)國的背景之下，一邊吸取西方文化的優(yōu)勢，一邊積極地輸出帶有中國元素的中國故事與中國IP。

二、短視頻平臺虛擬偶像的出圈傳播策略

柳夜熙的視頻內(nèi)容與運(yùn)營策略有許多可圈可點(diǎn)之處。從柳夜熙賬號中短視頻內(nèi)容制作工業(yè)、受眾內(nèi)心思考與體驗以及多賬號、多平臺聯(lián)動發(fā)展三個方面出發(fā)，可挖掘出短視頻平臺虛擬偶像的出圈傳播策略。

（一）幻真與想象——開創(chuàng)短視頻內(nèi)容制作工業(yè)

在發(fā)布柳夜熙的視頻前，其創(chuàng)作團(tuán)隊創(chuàng)壹科技已經(jīng)利用優(yōu)質(zhì)的視頻特效技術(shù)培養(yǎng)了“菲菲宇Fay”“慧慧周”等抖音優(yōu)質(zhì)內(nèi)容創(chuàng)作者。柳夜熙的短視頻更是利用特效拍攝元宇宙豎屏大片，將元宇宙、數(shù)字思維等異質(zhì)空間在特效的作用下實現(xiàn)可視化，被網(wǎng)友稱為“抖音視頻天花板”。有學(xué)者指出，電影《阿凡達(dá)》“用‘虛幻’打破了‘逼真’。最重要的是，這種‘打破’成功了，并形成了一種新的‘幻真’風(fēng)格”⑥，這被稱為“幻真電影”。柳夜熙的出圈猶如《阿凡達(dá)》在電影史中開啟的美學(xué)新范式，她在真正意義上開啟了短視頻平臺利用“幻真”風(fēng)格制作視頻的工業(yè)新范式。一方面，“幻真”風(fēng)格需要消費(fèi)想象力，達(dá)到“幻”的效果；另一方面，“幻真”風(fēng)格需要“真”來連接現(xiàn)實。柳夜熙的短視頻由柳夜熙與真人演員共同出演，情節(jié)邏輯符合因果關(guān)系，演員演技真實自然。觀眾在觀看時既能體會到科幻元素帶來的奇幻魅力，又能感受到與現(xiàn)實生活的連接，擁有更易接受的審美體驗。柳夜熙的短視頻利用了“幻真”風(fēng)格，消費(fèi)了觀眾的想象力，開創(chuàng)了一條短視頻內(nèi)容制作工業(yè)的新路徑。

（二）需求與人性——關(guān)注受眾內(nèi)心的思考與體驗

首先，柳夜熙的短視頻之所以能夠出圈，與她精準(zhǔn)的定位及其制作團(tuán)隊對當(dāng)代年輕人需求的把控有直接關(guān)系。柳夜熙的抖音簡介“一個會捉妖的虛擬美妝達(dá)人柳夜熙”，精準(zhǔn)地關(guān)注到Z世代年輕人的愛好和需求?！白窖笔巧衩氐钠婊迷?，“虛擬”是熱門的社會議題，“美妝”是當(dāng)下青年男女必不可少的行頭。這樣的簡介引起了粉絲的持續(xù)關(guān)注，在抖音、快手、B站等平臺上，以“柳夜熙仿妝”為標(biāo)簽的短視頻層出不窮。

其次，柳夜熙的短視頻起到了為大眾解惑的作用。其視頻內(nèi)容多次涉及大眾在現(xiàn)實生活中常遇到的問題，如異地過年的思鄉(xiāng)之情，也涉及對熱門科技的科普，如“元宇宙是什么？”“腦機(jī)接口是怎么一回事？”等。

最后，柳夜熙的短視頻包含了對人性的拷問和對哲理問題的思考。短劇《地支迷陣》第四集和第五集給出了一個升級版的“電車難題”式的生命價值問題：“一個癌癥晚期病人的生命與十幾個健康的人的生命相比，誰的生命更有價值？”在第一期視頻中，面對小男孩詢問“你是人嗎”，柳夜熙回答道：“當(dāng)然是??！”然而，在《地支迷陣》第一集中，面對倉庫“閑人免進(jìn)”標(biāo)識，她卻說：“我又不是人?！迸_詞上的矛盾涵蓋了對虛擬人的人格化與主體性問題的探討，同時也代表了后人類社會中人的邊界的延伸。當(dāng)然，柳夜熙并沒有明確在視頻中對這些問題給予答復(fù)，而是以提出問題的方式引發(fā)觀眾思考。由此可見，柳夜熙的短視頻內(nèi)容有深度，有啟迪性，既有別于以往的大部分短視頻，又提高了短視頻行業(yè)的創(chuàng)作水平。

（三）流媒體錯位——多賬號、多平臺聯(lián)動發(fā)展

與許多其他短視頻大號類似，柳夜熙采用了流媒體錯位的傳播策略，在抖音、快手、小紅書、B站等多平臺錯位運(yùn)營。所謂多平臺錯位運(yùn)營，指的是在不同的短視頻平臺發(fā)布具有交叉性的內(nèi)容，不同平臺的內(nèi)容根據(jù)平臺的不同特點(diǎn)相互補(bǔ)充，架構(gòu)完整的世界觀。抖音是柳夜熙最重要的流媒體平臺，除了短劇的劇集內(nèi)容，柳夜熙的抖音賬號還會更新柳夜熙的妝造視頻、短劇預(yù)告。2022年4月22日，柳夜熙更新了抖音舉辦的“莫言的奇妙故事會”直播的預(yù)告，增加了其知識型、科技感的人設(shè)。與抖音和B站不同，在以圖文內(nèi)容見長的小紅書平臺，柳夜熙的賬號發(fā)布了許多不同主題的圖文，有充滿東方賽博朋克元素的妝容造型圖片，也有關(guān)注自閉癥兒童的公益圖片。不同平臺的不同內(nèi)容相結(jié)合，不但有利于增加虛擬偶像的全網(wǎng)粉絲數(shù)，而且能夠增加柳夜熙的IP屬性與附加價值。

此外，創(chuàng)壹科技旗下多個賬號的內(nèi)容互動也促進(jìn)了柳夜熙的出圈傳播。柳夜熙曾不止一次出現(xiàn)在“菲菲宇Fay”“慧慧周”發(fā)布的短視頻中。在柳夜熙的短視頻評論中，“猶卡塔娜”“宇航員小五”等虛擬偶像賬號也會與柳夜熙積極互動，粉絲戲稱這是“夢幻聯(lián)動”。同時，柳夜熙也與不同類型的賬號和平臺進(jìn)行互動。2022年4月23日，柳夜熙在抖音平臺參加了“莫言的奇妙故事會”直播，在直播中與莫言先生探討了“人是什么？”等哲學(xué)問題。由于其制作團(tuán)隊曾經(jīng)透露柳夜熙的相貌參考過演員李若彤，柳夜熙也在李若彤的抖音短視頻下熱情評論，邀請她“來元宇宙逛逛”，并迅速獲得該條視頻評論中的熱評第一名。

三、短視頻平臺虛擬偶像的文化價值

“作為一種亞文化，虛擬偶像的破圈更多是指突破亞文化圈，與主流文化交流溝通?！雹咂迫κ固摂M偶像沖破次元的枷鎖，被賦予了更多的文化價值，將在未來發(fā)揮越來越多的職能作用?；诖耍瑥奶摂M與現(xiàn)實的想象性關(guān)系、文明共生與本土文化符號、跨界連接和新型文明形態(tài)三個方面入手，探索短視頻平臺虛擬偶像的文化價值就顯得迫在眉睫。

（一）打造虛擬與現(xiàn)實間的想象性關(guān)系

由于在物理世界的“不在場性”，短視頻平臺虛擬偶像的人設(shè)塌方、行為失德等問題出現(xiàn)的可能性大大少于傳統(tǒng)偶像。隨著交互技術(shù)水平的提高，虛擬偶像與真實人類的表情、容貌、動作上的差別微乎其微。以柳夜熙的短視頻為例，“幻真”的美學(xué)風(fēng)格在打造元宇宙空間的同時也與觀眾建立了信任。虛擬偶像可以解決受眾對數(shù)字行業(yè)中元宇宙等概念的信任問題，通過構(gòu)建虛擬與現(xiàn)實間的想象性關(guān)系，獲得主流文化的認(rèn)可，將個體詢喚為主體，使大眾自然而然地接受未來元宇宙中的虛擬身份。在這一意義上，柳夜熙等虛擬偶像或?qū)⒊蔀槲磥砣藗兺ㄍ钪孢^程中的重要領(lǐng)路人，其文化價值也會隨著科技的發(fā)展不斷提高。

“創(chuàng)壹科技創(chuàng)始人謝多盛表示，（柳夜熙）突破點(diǎn)就在于讓其走入大眾。然而這也僅僅是‘元宇宙版的中國漫威世界’的一個開端?！雹嗫梢韵胂?，柳夜熙以及其他一些短視頻平臺的虛擬偶像未來或?qū)⒊蔀椤爸袊钪妗钡年P(guān)鍵人物，不僅是“元宇宙”的布道者，也有可能成為中國文化的代言人之一。

（二）推動文明共生，建構(gòu)本土文化符號

習(xí)近平總書記在第七十五屆聯(lián)合國大會一般性辯論上的講話中指出：“要摒棄意識形態(tài)爭論，跨越文明沖突陷阱，相互尊重各國自主選擇的發(fā)展道路和模式，讓世界多樣性成為人類社會進(jìn)步的不竭動力、人類文明多姿多彩的天然形態(tài)?！雹嵩钪娲砹撕笕祟惿鐣氯蛐缘陌l(fā)展趨勢。在元宇宙這個無時差的、萬物歸一的數(shù)字世界中，虛擬人作為虛實共生藝術(shù)初期階段的產(chǎn)物，其意義遠(yuǎn)大于形象本身。虛擬人跨時空、無邊界的交流方式有利于推動各個國家間下一階段的文明交流、平等對話、和諧共生，是促進(jìn)國家間關(guān)系的文化使者。在此基礎(chǔ)上，虛擬偶像的意義更在于成為本土的文化符號之一，體現(xiàn)出我國的文化軟實力。

不可否認(rèn)，虛擬偶像帶有后現(xiàn)代社會消費(fèi)符號的特點(diǎn)，他們迎合了粉絲的某種消費(fèi)心理，容易成為品牌市場化運(yùn)營的中間環(huán)節(jié)。目前已有“初音未來”等多位虛擬偶像進(jìn)入淘寶直播間進(jìn)行直播帶貨，但以柳夜熙為代表的元宇宙虛擬人的符號價值遠(yuǎn)不止于此。在抖音話題“外國人看柳夜熙”的短視頻中，許多外國友人驚嘆于柳夜熙的漢服妝容造型，也稱贊了其視頻特效和精彩的故事內(nèi)容。柳夜熙具有代表中國文化意義上的符號價值，可以想象，作為“中國漫威宇宙”中的標(biāo)志性人物，不論是進(jìn)入電影還是劇集，柳夜熙都將成為優(yōu)質(zhì)的精品IP。

（三）促進(jìn)跨界連接，發(fā)展新型文明形態(tài)

“元宇宙并不是一項技術(shù)，也不是一種媒介，它是媒介的集成、技術(shù)的集成，以及通過上述集成來打造一個高于現(xiàn)實、更具想象力、更具自由度的類似全真互聯(lián)網(wǎng)的生態(tài)系統(tǒng)?！雹庠钪娴慕⑿枰獏^(qū)塊鏈技術(shù)、NFT（非同質(zhì)化代幣）憑證、虛擬現(xiàn)實和大數(shù)據(jù)計算等多方技術(shù)集合。在技術(shù)和媒介集成的過程中，虛擬偶像起到跨界連接的關(guān)鍵作用。同時，虛擬人將成為人類步入第四次工業(yè)革命的推動者，也將會是人類進(jìn)行數(shù)字化體驗、消費(fèi)欲望的服務(wù)人員。柳夜熙在美學(xué)上的高標(biāo)準(zhǔn)和其視頻中傳遞出的主流價值觀，為元宇宙虛擬人創(chuàng)立了美學(xué)范式和倫理要求，將對今后的虛擬人產(chǎn)業(yè)起到規(guī)范性的作用。

四、結(jié)語

短視頻平臺中虛擬偶像的出圈表明元宇宙紀(jì)元的新浪潮已經(jīng)到來。從目前出圈的虛擬偶像的美學(xué)特點(diǎn)來看，短視頻平臺的虛擬偶像擁有獨(dú)特的審美表征，主要表現(xiàn)在對東方美學(xué)的深耕與發(fā)揚(yáng)、注重微型敘事和拼貼科幻元素這幾個方面。從傳播策略上說，以柳夜熙為代表的短視頻平臺虛擬偶像開創(chuàng)了新型短視頻內(nèi)容制作工業(yè)，關(guān)注受眾內(nèi)心的思考與體驗，并進(jìn)行了多賬號、多平臺聯(lián)動發(fā)展，促使短視頻虛擬人賬號不斷出圈，形成超大IP。同時，短視頻平臺的虛擬偶像具有巨大的文化價值和發(fā)展空間，在文明共生、跨媒介、跨技術(shù)集成的未來一定會繁榮發(fā)展，成為具有重要意義的本土文化符號之一。

注釋：

①黃慎澤,王俊賢.人機(jī)交互技術(shù)在虛擬偶像中的應(yīng)用研究[J].傳媒,2021(16):51-53.

②④劉穎.專訪創(chuàng)壹科技CEO梁子康：柳夜熙是先導(dǎo)，“元宇宙”潮流無法抵擋[J].現(xiàn)代廣告,2021(21):34-35.

③宋永琴.網(wǎng)絡(luò)電影的敘事機(jī)制與消費(fèi)文化[J].當(dāng)代電影,2011(10):149-151.

⑤劉亭.國產(chǎn)科幻片創(chuàng)作的本土化策略[J].當(dāng)代電影,2020(10):129-134.

⑥薛峰.“虛實主義”與“幻真電影”：人工智能時代的電影美學(xué)轉(zhuǎn)向[J].文藝爭鳴,2020(07):113-120.

⑦林進(jìn)桃,譚幸歡.虛擬偶像：數(shù)字時代網(wǎng)絡(luò)IP的升級與重構(gòu)[J].電影新作,2022(01):79-86.

⑧5億砸出“中國漫威”？柳夜熙的野心與挑戰(zhàn)[EB/OL].鈦媒體APP,2021-12-17.https://baijiahao.baidu.com/s?id=1719387373455504221&wfr=spider&for=pc.

⑨習(xí)近平：要樹立你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體意識，跳出小圈子和零和博弈思維[EB/OL].中央電視臺網(wǎng)站,2020-09-23.http://news.cctv.com/2020/09/23/ARTIyoN3OfnrPxvVGDl4YpvH200923.shtml.

⑩喻國明.虛擬人、元宇宙與主流媒體發(fā)展的關(guān)鍵性操作要點(diǎn)[J].媒體融合新觀察,2022(01):4-8.