動(dòng)物元素在服裝服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析

在服裝設(shè)計(jì)中，很多服裝品牌的設(shè)計(jì)靈感都源自動(dòng)物的形態(tài)。設(shè)計(jì)師將動(dòng)物元素運(yùn)用在服裝圖案設(shè)計(jì)、服裝造型設(shè)計(jì)和服裝時(shí)尚單品中，形成了很多經(jīng)典且各具風(fēng)采的服裝或服飾，動(dòng)物元素成為服飾品牌的象征和精髓。

動(dòng)物與人共生共存，有人的地方就有動(dòng)物存在，動(dòng)物作為人類的朋友，與人類的生活密不可分。在中國(guó)民間神話中，女?huà)z先是創(chuàng)造出雞、狗、豬、羊、牛等形象，之后才按照自己的樣子造出一個(gè)個(gè)小泥人，人類由此而來(lái)。人類在生存生活中發(fā)現(xiàn)了動(dòng)物身上的美，開(kāi)始在動(dòng)物身上尋找美來(lái)裝飾自己，彌補(bǔ)自身美的不足。例如，人類認(rèn)為某些動(dòng)物身上的斑紋很美，為了得到這種美麗的斑紋，忍受痛苦，在自己的身體上文身；早期的人類為了顯示自己的強(qiáng)勁有力和勇敢，會(huì)將猛獸的牙齒與骨頭作為飾品掛在身上，以證明自己是強(qiáng)者；原始人在舞蹈中常常會(huì)模仿動(dòng)物的姿態(tài)和動(dòng)作。由此能夠看出人們對(duì)動(dòng)物的熱愛(ài)與畏懼。并且，人最初因?qū)?dòng)物的喜愛(ài)和欽佩而產(chǎn)生了審美意識(shí)，包括動(dòng)物形體皮毛的外在美，力量敏捷的內(nèi)在美。

設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，也來(lái)源于自然。早期人類會(huì)直接將動(dòng)物身上的某些部分掛在身上，使之成為飾品，比如，在脖子上掛一串獸牙、貝殼項(xiàng)鏈，或者將動(dòng)物皮毛直接做成衣服。在滿足使用需求的同時(shí)，人類發(fā)現(xiàn)將動(dòng)物皮毛作為服飾的原材料具有實(shí)用價(jià)值，那就是保暖與審美。而現(xiàn)在，人類除了將特定動(dòng)物的皮毛作為原材料外，還將動(dòng)物的形態(tài)作為一種元素運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中。

一、動(dòng)物元素在服裝圖案設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

早期的服裝圖案是以圖騰的形式表現(xiàn)出來(lái)的?！皥D騰”一詞來(lái)源于印第安語(yǔ)“totem”，是一個(gè)被人格化的崇拜對(duì)象，人們把他當(dāng)作自己的祖先或保護(hù)神，相信他可以保護(hù)自己，甚至可以獲得他的力量。于是，圖騰信仰便與祖先崇拜發(fā)生了關(guān)系，圖騰與氏族的親緣關(guān)系常常通過(guò)氏族起源神話和稱呼體現(xiàn)出來(lái)，如“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”（《史記》），在這里玄鳥(niǎo)便是商代的圖騰。從古代很多服飾中都能看到對(duì)圖騰內(nèi)容與形式的表現(xiàn)。帽飾的最初形象就是頭戴圖騰象征族徽，如彝族的虎頭帽和彝族的雞冠帽。少數(shù)民族很好地保留了自己的傳統(tǒng)服飾和風(fēng)俗習(xí)慣，能從“欺人不欺帽”的俗語(yǔ)中感受到少數(shù)民族帽飾的崇高與莊嚴(yán)。

“龍鳳圖騰”是龍與鳳的融合，是兼并眾多鳥(niǎo)獸的一種圖騰，在人們心中有著強(qiáng)大的威懾力量。其中，龍圖案用于帝王的服飾上，表現(xiàn)應(yīng)變的能力；鳳是百鳥(niǎo)之王，鳳圖案用于皇后、皇太后的服裝上，代表著吉祥尊貴。

對(duì)于動(dòng)物圖案運(yùn)用最經(jīng)典的要數(shù)明清時(shí)的官服，明清時(shí)的官服稱“補(bǔ)服”，官服前后各綴有一塊“補(bǔ)子”。明代補(bǔ)服的補(bǔ)子是一塊40～50厘米的綢料，綴于前胸及后背，用金線和彩絲繡成?？p綴到官服上的補(bǔ)子用來(lái)區(qū)別官職，表示品級(jí)。文官補(bǔ)子用的圖案是鳥(niǎo)，武官用的圖案是走獸，各分九等?！睹鲿?huì)典》記載，洪武二十四年（公元1391年）規(guī)定了補(bǔ)子圖案的使用。公、侯、駙馬、伯用麒麟、白澤。文官繡禽，以示文明：一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品云雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品鸂鶒，八品黃鸝，九品鵪鶉。武官繡獸，以示威猛：一品、二品獅子，三品、四品虎豹，五品熊羆，六品、七品彪，八品犀牛，九品海馬。雜職為練鵲，風(fēng)憲官為獬豸。除此之外，“補(bǔ)子”圖案還有蟒、斗牛等，應(yīng)歸屬于明代的“賜服”類。每種動(dòng)物都有其特殊的含義，動(dòng)物本身傳遞出的精神已被人進(jìn)行了升華，比如，三品的孔雀，孔雀有著美麗的羽毛，內(nèi)在被賦予了高尚的品性，象征著一種大德大賢、吉祥、文明和富貴。又如，八品武官的補(bǔ)子圖案是犀牛，用犀牛代替武官官階的形象是因?yàn)樗钠た勺龀煽祝羌怃J可做成兵器茂，意為兵器犀利。

在現(xiàn)代服裝中，動(dòng)物圖案的運(yùn)用更多的出自審美需求。比如，在設(shè)計(jì)童裝時(shí)，會(huì)使用各種各樣的動(dòng)物圖案，但也只是單純?yōu)榱颂岣叻b本身的審美和個(gè)性特征。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝時(shí)運(yùn)用動(dòng)物元素只要考慮到圖案的造型變化、色彩搭配、個(gè)性展現(xiàn)等方面就可以了。

二、動(dòng)物元素在服裝造型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在服裝造型設(shè)計(jì)中，最直接、最生動(dòng)的參考對(duì)象來(lái)自和人類同一空間生存的生物，人類對(duì)于不同種類、不同形態(tài)、不同特點(diǎn)的動(dòng)物進(jìn)行了藝術(shù)加工，在模仿動(dòng)物形態(tài)美的過(guò)程中得到了豐富的靈感，將動(dòng)物素材運(yùn)用在服裝造型設(shè)計(jì)中，得到了很多經(jīng)典又各具風(fēng)采的服裝或服飾。

18—19世紀(jì)的歐洲，男士在晚上出席正式場(chǎng)合時(shí)都要穿夜禮服，一般都穿燕尾服。由于場(chǎng)合的特殊性，燕尾服的形式相對(duì)固定，其造型是由英國(guó)騎兵服改制而來(lái)，前襟短，后襟加長(zhǎng)開(kāi)叉，形狀像燕子尾部，顏色像燕子黑色的背羽和白色肚皮，故稱燕尾服。直到今天，國(guó)家級(jí)的典禮、婚禮、樂(lè)隊(duì)指揮、古典交際舞比賽等重要場(chǎng)合都需要穿燕尾服。再如，20世紀(jì)70年代有一種針織衫非常流行，名為“蝙蝠衫”，因?yàn)檎麄€(gè)衣衫穿起來(lái)很寬松，當(dāng)兩臂平舉時(shí)好似蝙蝠張開(kāi)翅膀的樣子?！膀鹕馈薄膀鹦洹痹诜b造型中已經(jīng)成了一個(gè)專用稱呼，一提起這個(gè)名字，服裝特有的造型就會(huì)出現(xiàn)在大家的腦海中。還有很多很多的動(dòng)物元素運(yùn)用在服裝服飾造型中的例子，20世紀(jì)從歐洲流行至亞洲，帽前方形似鴨嘴的“鴨舌帽”；日本江戶時(shí)代武士們?cè)谥v武館里習(xí)武穿的一種和服裙褲又叫“斗雞裙褲”；還有蝴蝶領(lǐng)結(jié)、魚(yú)嘴鞋等，這些都是極具動(dòng)物形態(tài)的服飾。

三、動(dòng)物元素在服裝品牌中的運(yùn)用

“品牌”的終極追求是要形成一種形象認(rèn)知度、感覺(jué)和品質(zhì)認(rèn)知。很多品牌的標(biāo)志（logo）或者主打產(chǎn)品形象都會(huì)選擇動(dòng)物形象。

（一）動(dòng)物元素在品牌標(biāo)識(shí)中的體現(xiàn)

很多服飾品牌的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)會(huì)直接選擇一種動(dòng)物形象，將動(dòng)物的某種精神和氣質(zhì)融入品牌形象，成為品牌象征，品牌推出的服飾產(chǎn)品也會(huì)符合所倡導(dǎo)的品牌精神。法國(guó)知名運(yùn)動(dòng)品牌法國(guó)公雞（Le Coq Sportif）成立于1882年，品牌標(biāo)識(shí)是一只“喜愛(ài)運(yùn)動(dòng)的公雞”，“大公雞”是法國(guó)的象征，源于一族僑居法國(guó)的古老民族，他們以斗雞圖案為旗幟，自此公雞的標(biāo)志成為法國(guó)民族的精神象征，法國(guó)公雞品牌以其奪目的“大公雞”形象在歐洲名聲大噪，并風(fēng)靡全球。如中國(guó)的知名服裝品牌“報(bào)喜鳥(niǎo)”，報(bào)喜鳥(niǎo)的LOGO是喜鵲，中國(guó)民間將喜鵲作為吉祥的象征?！皥?bào)喜鳥(niǎo)”品牌商標(biāo)主識(shí)別圖形是由抽象剪影線條勾勒出的一只歡悅的喜鵲，喜鵲嘹亮的鳴聲被喻為吉兆，是吉祥的象征。

將動(dòng)物作為品牌logo的例子還有很多，如大嘴猴（Paul Frank），倫敦男孩（Boy London），猿人頭（BAPE），施華洛世奇（SWAROVSKI）等等，這些logo出現(xiàn)在它們所有的商品中，有非常強(qiáng)的識(shí)別性，潛移默化地宣揚(yáng)著各自的品牌精神。

（二）動(dòng)物形象在時(shí)尚單品中的使用

動(dòng)物元素除會(huì)用在品牌標(biāo)識(shí)中，還會(huì)用在時(shí)尚單品中，甚至?xí)蔀榉椘放频南笳骱途?。例如，用在時(shí)尚單品中的蜜蜂形象。在古希臘神話中，墨利修斯被奉為蜜蜂之神，相傳宙斯出生后遭遇追殺，被瑞亞藏在克里特島的一個(gè)山洞中，后來(lái)宙斯被墨利修斯一家用羊奶與蜂蜜養(yǎng)大，因?yàn)槊鄯湓诠畔ＥD神話中代表著大眾層級(jí)神靈的意愿，所以蜜蜂之神又被視為民意之神。公元5—8世紀(jì)，蜜蜂成為法國(guó)皇室的代表，象征著皇權(quán)。拿破侖認(rèn)定蜜蜂象征帝國(guó)的徽章，因?yàn)槊鄯洳粌H勤勞，而且蜂群組織嚴(yán)密，上下有序，各司其職，這恰恰是帝國(guó)執(zhí)政者所希望看到的。因此，蜜蜂代表了皇權(quán)、皇室、愛(ài)、陪伴和純真。蜜蜂形象十分搶手，多個(gè)品牌都在爭(zhēng)相使用，2015年，古馳（GUCCI）的創(chuàng)意總監(jiān)亞歷山德羅·米歇爾（Alessandro Michele），將“蜜蜂”這個(gè)古老而又具有特殊意義的小昆蟲(chóng)運(yùn)用在GUCCI品牌的設(shè)計(jì)中；而早在1991年，迪奧（Dior）就曾經(jīng)將蜜蜂融入其珠寶設(shè)計(jì)，但是真正將蜜蜂元素引入迪奧的是艾迪·斯理曼（HEDI SLIMANE），2016年為了致敬迪奧先生對(duì)大自然花園的愛(ài)，他將金色蜜蜂刺繡融入男裝的設(shè)計(jì)，接著瑪麗亞·嘉茜·婭蔻麗（Maria Grazia Chiuri）就將蜜蜂元素廣泛運(yùn)用到旗下各種產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中。

著名的水晶飾品品牌施華洛世奇的logo是天鵝，同時(shí)也是該品牌部分飾品的造型，兩百年來(lái)，施華洛世奇一直秉持著像天鵝一樣美好、圣潔與高雅的理念。在希臘、羅馬、印度和德國(guó)的神話故事里，天鵝象征著純潔、力量和神圣不可侵犯，而施華洛世奇選用天鵝作為公司的logo，使其在很多人心中成為高貴、優(yōu)雅、美麗和品位的化身，是人與人之間進(jìn)行心靈溝通的橋梁，連結(jié)所有向往美好與快樂(lè)的心靈。又如，一向設(shè)計(jì)風(fēng)格大膽的高田賢三（KENZO），用色明亮鮮艷，前些年他在時(shí)尚圈推出老虎頭的標(biāo)志，現(xiàn)今大老虎頭依然是當(dāng)代新潮流對(duì)回歸原始叢林的最佳傳承。

這些動(dòng)物形象的使用，使各大品牌有著鮮明的識(shí)別性，這些品牌有時(shí)也會(huì)利用動(dòng)物形象來(lái)加強(qiáng)系列感，加深消費(fèi)者對(duì)品牌的印象。而品牌中這些動(dòng)物元素所蘊(yùn)含的寓意和故事也會(huì)深深地吸引著消費(fèi)者，使消費(fèi)者覺(jué)得自己不是簡(jiǎn)單地購(gòu)買(mǎi)某一物品，而是一種精神追求，能夠達(dá)到心理上的滿足感。

四、動(dòng)物元素在面料紋樣中的使用

早在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類就開(kāi)始用動(dòng)物皮毛來(lái)制作衣物，一方面，從舒適和遮羞的角度出發(fā)，獸皮是一種能夠保護(hù)自己身體皮膚的材質(zhì)，特別是縫制工具出現(xiàn)后，更方便把獸皮變成遮羞的衣物；另一方面，這些獸皮都是狩獵的戰(zhàn)利品，能俘獲老虎、豹子這類猛獸通常非常不易，是一件值得炫耀的事情，所以人類就會(huì)把戰(zhàn)利品穿在身上炫耀，展現(xiàn)穿著者的力量、勇氣和技能。

而現(xiàn)在衣服的材質(zhì)多種多樣，人們選擇多樣，不一定必須使用動(dòng)物皮毛來(lái)制作服裝。特別是在保護(hù)野生動(dòng)物的號(hào)召下，比如，世界著名的“反皮草運(yùn)動(dòng)”，很多品牌都開(kāi)始用人造皮毛來(lái)代替動(dòng)物皮毛，但人們依然喜愛(ài)大自然所賦予動(dòng)物的特有紋樣，其中最常見(jiàn)的有野性的豹紋、抽象的斑馬紋、嫵媚的蟒蛇紋還有溫柔的奶牛紋。在2021/2022秋冬時(shí)裝秀上，動(dòng)物紋元素再次強(qiáng)勢(shì)回歸，掀起一波熱潮。2020春夏除了 Ganni 大量使用豹紋印花的服飾外，像是法國(guó)品牌圣羅蘭（Saint Laurent）也推出時(shí)髦的豹紋印花連身裙，都是伸展臺(tái)上的吸睛亮點(diǎn)之作。動(dòng)物紋樣永遠(yuǎn)是服裝設(shè)計(jì)師的心頭寵，如何巧妙利用動(dòng)物紋樣，讓產(chǎn)品呈現(xiàn)出狂野的氣質(zhì)或不一樣的風(fēng)格，是每個(gè)服裝設(shè)計(jì)師想要盡力突破的設(shè)計(jì)點(diǎn)。

動(dòng)物元素充斥在服裝設(shè)計(jì)的各個(gè)方面，無(wú)論是古代還是今天，東方還是西方，人們雖然所處的時(shí)代不同、文化不同、地域不同，各種動(dòng)物所象征的精神也不同，但對(duì)于動(dòng)物的喜愛(ài)和動(dòng)物形象的使用偏好是一樣的，這些原因會(huì)促使人們?cè)跁r(shí)尚產(chǎn)業(yè)中繼續(xù)使用動(dòng)物元素。

（蘇州職業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）