中國鄉(xiāng)土寫實主義美術(shù)類型芻議

中國鄉(xiāng)土寫實主義美術(shù)又叫作生活流繪畫，在這類繪畫作品中所描繪的人物與場景，基本上都是農(nóng)民和農(nóng)村的生活場景。鄉(xiāng)土寫實主義美術(shù)強調(diào)現(xiàn)場觀察、如實表現(xiàn)。本文主要分析中國20世紀(jì)60年代至20世紀(jì)80年代的鄉(xiāng)土寫實主義繪畫作品的類型，將藝術(shù)作品放在當(dāng)時的創(chuàng)作環(huán)境中進行分析，同時通過對鄉(xiāng)土寫實主義美術(shù)的幾位代表人物與代表作品的分析，梳理其藝術(shù)作品的類型面貌。

一、鄉(xiāng)土寫實主義美術(shù)產(chǎn)生的背景

1979年，鄧小平在第四次全國文藝工作者代表大會上發(fā)表了祝詞并在會議上提出了一系列有關(guān)文學(xué)藝術(shù)的新觀念原則。鄧小平從實事求是的原則出發(fā)，又進一步豐富和發(fā)展了毛澤東文藝思想理論，強調(diào)文藝應(yīng)當(dāng)堅持“百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用”的方針，并且在藝術(shù)創(chuàng)作上應(yīng)當(dāng)提倡不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，在藝術(shù)理論上提倡不同觀點和學(xué)派的自由討論。

在1978年3月，一場“法國十九世紀(jì)農(nóng)村風(fēng)景畫展覽”在中國舉辦。這場法國的農(nóng)村風(fēng)景畫展覽對于當(dāng)時的中國藝術(shù)家們來說是十分具有啟發(fā)性的。這個展覽讓很多從來沒有出過國的藝術(shù)家們大開眼界的同時，也啟發(fā)藝術(shù)家們將目光放在中國農(nóng)村的各個角落中去。不少藝術(shù)家開始下鄉(xiāng)采風(fēng)，走到農(nóng)民身邊去，親身感受農(nóng)村生活，最終創(chuàng)作出描繪美好農(nóng)村生活、人民大眾喜聞樂見的藝術(shù)作品。以中國農(nóng)民為題材、以人道主義為精神內(nèi)涵的中國鄉(xiāng)土寫實主義開始登上時代的舞臺。

二、西方寫實主義美術(shù)對鄉(xiāng)土寫實主義繪畫的影響

西方油畫早在明朝萬歷七年（1579年）就傳入了中國，但是當(dāng)時的油畫只有皇帝才能擁有和欣賞。最早傳入中國的油畫作品分為外來傳教士用來宣傳宗教的用具和外銷畫兩種，其作用主要是在中國傳播基督教。這種宣傳類繪畫的內(nèi)容比較單一，主要是圣經(jīng)教義相關(guān)的故事插圖和圣像畫。

在西方，寫實主義繪畫最早起源于法國。由于法國大革命的影響人們不再對虛無縹緲的浪漫主義繼續(xù)幻想，而是開始對現(xiàn)實生活作出客觀的認(rèn)識并進行反思，法國大革命期間所產(chǎn)生的藝術(shù)作品開始出現(xiàn)批判現(xiàn)實生活的影子。對于中國鄉(xiāng)土寫實主義繪畫影響最大的流派是十九世紀(jì)法國的現(xiàn)實主義美術(shù)，其中對中國影響最大的藝術(shù)家是法國的庫爾貝。庫爾貝的藝術(shù)創(chuàng)作主要建立在對現(xiàn)實生活的觀察之上，庫爾貝認(rèn)為作為一名畫家應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實生活入手去描繪自己身邊的風(fēng)景與生活，他的創(chuàng)作題材也主要是農(nóng)民和工人，庫爾貝這種發(fā)現(xiàn)生活中平凡的美的主張給中國藝術(shù)家?guī)砹嗽S多啟發(fā)。

三、中國鄉(xiāng)土寫實主義美術(shù)的類型

（一）人道人性角度下關(guān)切農(nóng)民生存的美術(shù)作品

此類藝術(shù)作品主要是從人性、人道角度關(guān)切農(nóng)民生存。改革開放給藝術(shù)創(chuàng)作帶來了很大的影響，創(chuàng)作題材與內(nèi)容更加關(guān)注于人本身，這是藝術(shù)家對于人的命運和前途的再思考。

羅中立的《父親》集中反映了農(nóng)村農(nóng)民形象的變化。羅中立所創(chuàng)造的父親形象是一個父輩人物的形象，這是一個具有象征意義的藝術(shù)形象，欣賞者可以在濃重的油彩下找到自己最熟悉的那抹身影?！陡赣H》這一形象既是對現(xiàn)實農(nóng)民形象的如實反映，也讓大家關(guān)注農(nóng)民，關(guān)注那份淳樸勤儉的品格。這同樣也是中國藝術(shù)關(guān)注人、關(guān)注現(xiàn)實生活的表現(xiàn)。

如果說羅中立的《父親》給人帶來的感受是沉重的，那么何多苓的《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》則是一幅給人帶來美好感受和對未來充滿希望的藝術(shù)作品。畫面中描繪了初春時節(jié)一個坐在長滿枯草的河灘上衣著破爛的小女孩，她癡癡地望向遠方，微風(fēng)將她的長發(fā)吹到她的臉頰上，這是一個充滿詩意的畫面，也蘊含著作者對于未來美好生活的向往。

油畫藝術(shù)家蔡亮在其藝術(shù)創(chuàng)作生涯中也創(chuàng)作了不少有關(guān)農(nóng)民形象的藝術(shù)作品。蔡亮是一位陜西藝術(shù)家，他的大部分時間都是在陜西度過的，陜西不僅是他的家鄉(xiāng)，更是他藝術(shù)創(chuàng)作的寶地。蔡亮所創(chuàng)作的油畫作品《陜北老農(nóng)》便是他筆下眾多陜北農(nóng)民形象的代表之一。畫面中描繪了一個頭上包著白毛巾肩上扛著一個旱煙槍的農(nóng)民，將黃土高原的那種質(zhì)樸與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情栩栩如生地表現(xiàn)出來。蔡亮的藝術(shù)作品中最能觸及人心，打動人們心靈的也正是他所描繪的農(nóng)民的世界。正是由于他本身與農(nóng)民的朝夕相處和像農(nóng)民般爽朗、率直、執(zhí)拗的性格，他和農(nóng)民好像是有一種命運的契合一般，讓蔡亮對于農(nóng)民有著深刻的理解。

當(dāng)然，鄉(xiāng)土寫實主義美術(shù)中從人性人道角度下關(guān)懷農(nóng)民的藝術(shù)作品還有很多，可以說當(dāng)時四川美術(shù)學(xué)院產(chǎn)生了許多關(guān)懷人性，將現(xiàn)實生活融入藝術(shù)作品。還有很多少數(shù)民族題材的藝術(shù)作品，如周春芽的《剪羊毛》，也突出了此特點。

（二）將鄉(xiāng)土村社景象和農(nóng)民形象作為載體的美術(shù)作品

這一類的藝術(shù)作品主要是將現(xiàn)實生活中所看到的鄉(xiāng)土村社的景象與藝術(shù)家們所接觸到的農(nóng)民形象作為創(chuàng)作的題材，并在其中增添了藝術(shù)家個人的情感與創(chuàng)作語言。

在劉文西的《山姑娘》和《祖孫四代》中，畫家通過筆下的形象突出了新的社會環(huán)境中農(nóng)民新的形象與氣質(zhì)。在作品《山姑娘》中畫家描繪了一幅農(nóng)閑之余四個洋溢著青春活力的少女的休閑場景。畫面中一個女孩子正在整理自己的長發(fā)，她旁邊的兩個女孩子相互依偎著，一個手持鐮刀望向遠方，另一個則用手遮住微微上揚的嘴角看向別處不知道在思考些什么，還有一個年紀(jì)稍小的女孩子坐在旁邊的土坡上把玩著手中剛割下來的雜草。一幅生動又充滿活力的畫面就這樣呈現(xiàn)在眼前，這是勞動人民日常生活中的一個片段，畫家通過畫筆為欣賞者們描繪出一個健康、活力、青春、陽光的畫面。劉文西曾說：“為人民而創(chuàng)作就要逐年建立起與人民血肉相依的情感，逐年到生活中吸取豐富的營養(yǎng)去激情創(chuàng)作，逐年不斷地累積經(jīng)驗去提高創(chuàng)作?！?/p>

來自四川地區(qū)的油畫藝術(shù)家朱毅勇的《山村小店》也同樣是一幅充滿溫情的藝術(shù)作品。《山村小店》中描繪了一個農(nóng)村商店柜臺的情景，四位農(nóng)家姑娘帶著背簍站在商店前仔細(xì)地看著商店中展示的各種樣式的印花布，也許她們正在討論哪一種布料做成衣服更加好看。整個畫面充滿了溫馨美好的氣氛，勾起了欣賞者對于鄉(xiāng)村美好生活的無限向往。

藝術(shù)來源于生活，來源于藝術(shù)家對于現(xiàn)實生活的觀察和理解，藝術(shù)創(chuàng)作是無法脫離現(xiàn)實生活的，藝術(shù)創(chuàng)作的素材也許就在日常生活之中。

（三）表現(xiàn)文化角度下鄉(xiāng)村美術(shù)中的民族心理與精神的美術(shù)作品

此類藝術(shù)作品通過民族或是民間的美術(shù)造型語言與符號來表現(xiàn)藝術(shù)作品中所蘊含的民族心理與民族精神。

鄉(xiāng)土寫實主義中有許多表現(xiàn)少數(shù)民族題材的優(yōu)秀藝術(shù)作品，其中比較著名的是陳丹青的《西藏組畫》。《西藏組畫》主要是由七幅作品組成，分別是《母與子》《進城·一》《進城·二》《康巴漢子》《朝圣》《牧羊人》《洗發(fā)女》。這七幅作品真實生動地描繪了西藏地區(qū)少數(shù)民族日常真實的生活場景，畫家通過真實的場景來打動欣賞者的內(nèi)心。西藏題材有很多人畫過，但是如果要說能將西藏這個創(chuàng)作題材提升一個高度的藝術(shù)家就不得不提陳丹青了。他將藏族群眾作為一種民族文化的載體，再加之其嘗試的新的藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)方法，打破了人們以往對西藏油畫創(chuàng)作的固定想象，陳丹青的作品給人們帶來了啟發(fā)，帶來了一種表達我們中華民族內(nèi)在的精神內(nèi)涵以及表現(xiàn)這種精神的全新描繪方式。這種畫風(fēng)是之前沒有出現(xiàn)的，所以說把陳丹青的《西藏組畫》評價為中國當(dāng)代美術(shù)的一個里程碑是無可爭議的。

周春芽的《剪羊毛》和《藏族新一代》同樣是描繪藏族題材的藝術(shù)作品，但他的藝術(shù)表現(xiàn)手法與陳丹青有很大的差別。周春芽的藏族題材繪畫作品，更強調(diào)他感覺中的那些強烈、濃厚的色彩、藏族群眾那種淳樸粗獷的形象，以及貫穿這些色彩和形象的線條。在他的作品中，在人物褐色的衣服和潔白的羊群那種強烈的色彩對比下，能夠感受到畫家對于藏族群眾的濃郁而又熱烈的情感。

張曉剛的《暴雨將至》同樣也是一幅優(yōu)秀的表現(xiàn)民族題材的藝術(shù)作品?！侗┯陮⒅痢方梃b了印象派繪畫的狂放筆觸，描繪了兩位藏族婦女帶著小孩、家禽等在草地上勞作的情形。強烈的色彩表現(xiàn)，將金黃的草地、翻滾的行云以及粗獷的勞動場景結(jié)合成一幅極具動感的畫面，也預(yù)示了即將來臨的風(fēng)暴?！侗┯陮⒅痢窂挠∠笈衫L畫中吸取營養(yǎng)，已經(jīng)帶有了較為明顯的自我表現(xiàn)的痕跡，也使張曉剛開始了自我塑造的藝術(shù)史之路。

高小華的作品與以上三位藝術(shù)家的作品都不同。高小華的少數(shù)民族題材作品主要描繪了四川大小涼山地區(qū)的彝族風(fēng)情，他的作品《布拖人》就是一幅優(yōu)秀的描繪彝族風(fēng)情的繪畫作品。他的作品形象生動地描繪了涼山彝族人身上那股特有的氣質(zhì)、那種彝族特有的味道。后來高小華還相繼創(chuàng)作了《暖冬》《草地》《手拿木鳥的姑娘》等一系列帶有彝族民族風(fēng)情的繪畫作品。

四、中國鄉(xiāng)土寫實主義繪畫的藝術(shù)特征

中國鄉(xiāng)土寫實主義繪畫最明顯的一個藝術(shù)特征就是“真實”和“對普通人的關(guān)注”，即人道主義。中共十一屆三中全會中的一個重要的關(guān)鍵詞就是“實事求是”，藝術(shù)創(chuàng)作也要從實踐出發(fā)，這與鄉(xiāng)土寫實主義繪畫的創(chuàng)作方式是相通的。由此，油畫藝術(shù)家們的表現(xiàn)對象開始豐富起來。

（一）藝術(shù)形象普遍性與藝術(shù)形象典型性的統(tǒng)一

在分析繪畫作品時，要先分析畫面的題材與內(nèi)容，這在以人物為主要題材的藝術(shù)作品中更加重要。羅中立的《父親》、蔡亮的《陜北老農(nóng)》等都蘊含了高度的真實性，這些具有高度真實性的藝術(shù)作品都是作者對現(xiàn)實生活產(chǎn)生感觸，并將其表現(xiàn)在自己的藝術(shù)創(chuàng)作之中的結(jié)果。對于藝術(shù)創(chuàng)作的主體——藝術(shù)家來說，他們所創(chuàng)作出的形象和題材是具有社會典型性的；而對于藝術(shù)接受的主體——欣賞者來說，這些形象和題材又具有其普遍性，在觀看過程中和日常生活中與欣賞者產(chǎn)生了共鳴。于是可以說這些藝術(shù)家所創(chuàng)作的作品是具有真實性的。

（二）繪畫作品中的人性光輝

同樣，對繪畫作品的分析也離不開對于畫面中更深層次的內(nèi)在含義分析，這是作品的內(nèi)在美、內(nèi)容美。

例如，劉文西的藝術(shù)作品《溝里人》就描繪了陜北人民的淳樸開朗和吃苦耐勞的優(yōu)秀精神。在他的作品中不難看出他對于陜北人民真摯、樸實和深厚的感情。許江曾評價劉西文為“畫十萬陜甘人豪邁神情，塑一代勞動者史詩風(fēng)情”。又如陳丹青所創(chuàng)作的《西藏組畫》那樣，他是在與同學(xué)一同去考察的一次機會中接觸到了西藏人民，當(dāng)陳丹青站在西藏人民面前時他被西藏人民淳樸的品質(zhì)和他們身上散發(fā)出的人原始的力量所打動，那是他之前從來沒有過的感觸。陳丹青曾這樣評價西藏人民：“他們站在那里，就是一幅畫?！?/p>

從現(xiàn)實生活到架上繪畫，從可見的形象到不可見的人性美，藝術(shù)的創(chuàng)作無處不閃耀著人性的光輝，一件藝術(shù)作品中作者的態(tài)度以及對于欣賞者的情感共鳴也是藝術(shù)創(chuàng)造的必然條件。

（湖南科技大學(xué)齊白石藝術(shù)學(xué)院）

作者簡介：李雅欣（1998—），女，河南鄭州人，碩士研究生，研究方向為油畫。