百年黨史視域下的中國式現(xiàn)代化

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習近平總書記指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！边@條道路，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民探索出的一條既不同于西方式現(xiàn)代化又不同于蘇聯(lián)式現(xiàn)代化的新型現(xiàn)代化道路，具有鮮明的中國特色和深厚的中國智慧，不僅改善了人民生活水平，提升了國家綜合實力，也豐富和發(fā)展了現(xiàn)代化理論，為尋求發(fā)展道路的國家提供了可供借鑒的中國方案。在建黨百年之際，對比三種不同的現(xiàn)代化道路，回顧黨對現(xiàn)代化建設(shè)的探索并嘗試總結(jié)基本經(jīng)驗，以期更好理解中國式現(xiàn)代化新道路這一命題。

一、中國式現(xiàn)代化的國際比較

現(xiàn)代化是人類歷史發(fā)展過程中不可避免的深刻變革。羅榮渠就現(xiàn)代化的內(nèi)涵作了廣義和狹義之分。廣義的現(xiàn)代化是指因工業(yè)革命引起的世界范圍內(nèi)的農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型的過程，狹義的現(xiàn)代化則強調(diào)落后國家追趕先進國家的發(fā)展過程。在世界各國的現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展過程中，無論其具體路徑和措施如何，總體上可分為“西方式”“蘇聯(lián)式”和“中國式”三種類型。

西方式現(xiàn)代化是資本主義制度下的現(xiàn)代化發(fā)展道路。西方式現(xiàn)代化有其進步的一面，但也有諸多弊端，是不可持續(xù)的現(xiàn)代化道路。首先，受制于資產(chǎn)階級的局限性，西方式現(xiàn)代化本質(zhì)上是以資本為中心的現(xiàn)代化，謀求資本無限擴張和利益最大化是其根本目的，由此引發(fā)了嚴重的社會貧富分化和階級對立，加劇了社會不穩(wěn)定。其次，西方式現(xiàn)代化主張“西方中心論”，具有排他性和擴張性，其通過侵略戰(zhàn)爭、殖民擴張、“經(jīng)濟援助”及意識形態(tài)輸出等手段，損害他國特別是發(fā)展中國家的利益。再次，西方式現(xiàn)代化逐步陷入理性主義和自由主義陷阱。工具理性的泛濫帶來“致命的自負”，自由主義的異化則使共同體價值趨向瓦解。道德滑坡、消費主義、社區(qū)失落、冷漠的技術(shù)官僚等問題皆是西方現(xiàn)代化過程中的產(chǎn)物。

蘇聯(lián)式現(xiàn)代化通常被認為是第二種現(xiàn)代化方案。其實行的“斯大林模式”（“蘇聯(lián)模式”），即經(jīng)濟上高度集中的指令性計劃和政治上的極權(quán)主義，使蘇聯(lián)在短時間內(nèi)從落后的農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)閺姶蟮墓I(yè)國，初步實現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化，成功趕超了美國，但蘇聯(lián)式現(xiàn)代化同樣百弊叢生。首先，在經(jīng)濟方面，蘇聯(lián)式現(xiàn)代化未尊重經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，單一公有制和完全取代市場機制的行政指令壓制了經(jīng)濟發(fā)展活力。以犧牲農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)發(fā)展來換取重工業(yè)快速發(fā)展的畸形經(jīng)濟發(fā)展模式，未能改善人民生活且損害了人民利益。其次，在政治方面，蘇聯(lián)式現(xiàn)代化體現(xiàn)出極權(quán)主義和霸權(quán)主義的性質(zhì)。在國內(nèi)，官僚主義、個人崇拜盛行，加之“關(guān)鍵少數(shù)”腐化變質(zhì)，背離人民，導致蘇聯(lián)式現(xiàn)代化偏離了社會主義道路;在國際上，蘇聯(lián)采取霸權(quán)主義，同美國爭奪世界領(lǐng)導權(quán)。最終，在多重因素綜合作用下，蘇聯(lián)解體，蘇聯(lián)式現(xiàn)代化也宣告失敗。

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民開辟的中國特色新型現(xiàn)代化道路。它繼承了西方式現(xiàn)代化和蘇聯(lián)式現(xiàn)代化的合理因素，是對這兩種現(xiàn)代化道路的批判和超越。從繼承的方面看：一是強調(diào)“狀態(tài)論”，即現(xiàn)代化是擺脫落后狀態(tài)達致先進狀態(tài)。無論是“工業(yè)化”“四個現(xiàn)代化”，還是“小康社會”“社會主義現(xiàn)代化”，其核心都旨在實現(xiàn)國家富強和民族復興。二是堅持“過程論”，即現(xiàn)代化是一個過程，必須有目的、有計劃，分階段完成。從批判和超越的方面看：一是充實現(xiàn)代化內(nèi)涵。西方式現(xiàn)代化和蘇聯(lián)式現(xiàn)代化在一定程度上都是“物化模式”，即盲目追求物質(zhì)積累卻忽視人的發(fā)展的物本主義現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化則強調(diào)經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、軍事國防、治理體系和治理能力以及人本身等多方面的現(xiàn)代化，是一種全面的現(xiàn)代化。二是創(chuàng)新現(xiàn)代化理念。西方式現(xiàn)代化和蘇聯(lián)式現(xiàn)代化片面追求短期經(jīng)濟效益，在征服自然、爭奪霸權(quán)的過程中使人“成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸”，進而導致人的異化。中國式現(xiàn)代化則倡導人與自然和諧發(fā)展，在堅持走和平發(fā)展道路的同時，與世界各國共享現(xiàn)代化發(fā)展成果，把實現(xiàn)人的現(xiàn)代化作為最終歸宿。

二、中國式現(xiàn)代化的實踐探索

從1840年鴉片戰(zhàn)爭算起，中國的現(xiàn)代化探索已經(jīng)歷180余年。在中國共產(chǎn)黨成立前，洋務(wù)派、維新派和革命派等各種政治力量從學習西方器物、制度等方面入手，試圖尋找救國救民的現(xiàn)代化道路，但由于他們沒有準確把握國情，加之自身的階級局限性，未能帶領(lǐng)國家和人民走向現(xiàn)代化。

1921年，中國共產(chǎn)黨誕生，中國的現(xiàn)代化探索從此發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)廣大工農(nóng)群眾經(jīng)過艱辛的革命斗爭，建立了新中國，并在社會主義革命、建設(shè)、改革的過程中不斷探尋符合中國國情的現(xiàn)代化道路。1949年，毛澤東在七屆二中全會的報告中提出新中國成立后的現(xiàn)代化建設(shè)目標，即由農(nóng)業(yè)國發(fā)展為工業(yè)國，建成偉大的社會主義國家。1953年，中共中央制定過渡時期總路線。1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出中國的現(xiàn)代化建設(shè)既要避免走蘇聯(lián)模式的彎路，又要學習其長處，調(diào)動一切積極因素實現(xiàn)建成偉大的社會主義國家的目標。1964年，在“四個現(xiàn)代化”早期提法的基礎(chǔ)上，周恩來在第三屆全國人民代表大會第一次會議上將“四個現(xiàn)代化”正式確立為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學技術(shù)，提出要在不太長的歷史時期內(nèi)把我國建設(shè)成社會主義現(xiàn)代化強國。但因急躁冒進的“左”傾錯誤帶來的“大躍進”、人民公社化、“文化大革命”，遲滯了現(xiàn)代化建設(shè)的進程。

黨的十一屆三中全會后，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)重新成為黨和國家的工作重點，中國的現(xiàn)代化建設(shè)進入創(chuàng)造性探索階段。針對中國當時人口多、底子薄的現(xiàn)實情況，鄧小平提出“中國式的現(xiàn)代化”，指出其內(nèi)涵就是“小康社會”。該提法一方面對中國的現(xiàn)代化建設(shè)作出了科學定位，另一方面也為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向。1987年，黨的十三大提出社會主義初級階段基本路線，并制定了“三步走”的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略。在提前實現(xiàn)前兩步目標后，第三步目標被進一步細化，“兩個一百年”奮斗目標應(yīng)運而生，全面建設(shè)小康社會被提上議事日程，中國式現(xiàn)代化邁出新步伐。

進入新時代，中國式現(xiàn)代化不僅在理論方面日趨成熟，在實踐方面也取得一系列舉世矚目的成就，形成了“中國式現(xiàn)代化新道路”。以習近平同志為核心的黨中央，在擘畫中國特色社會主義現(xiàn)代化藍圖中，對現(xiàn)代化建設(shè)作出了一系列新的頂層設(shè)計，部署并實施了一系列新的舉措。一是提出現(xiàn)代化建設(shè)的目標。二是規(guī)劃現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略安排，提出新時代“三步走”戰(zhàn)略。三是完善現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)容，提出推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

三、中國式現(xiàn)代化的基本經(jīng)驗

百年來，從任人宰割到獨立自主，從一窮二白到經(jīng)濟騰飛，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民迎來了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，證明中國式現(xiàn)代化不是簡單套用現(xiàn)成的現(xiàn)代化經(jīng)驗，也不是移植外國現(xiàn)代化的既有模式，而是一條堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持以人民為中心并立足中國國情，推進世界和平發(fā)展的“中國道路”。

一是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導。在中國共產(chǎn)黨成立之前，各種新興的政治力量在客觀上都曾為中國的現(xiàn)代化建設(shè)做出過貢獻，但未有任何一種力量完成反帝反封建和實現(xiàn)國家統(tǒng)一的歷史任務(wù)，未能引領(lǐng)國家的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。唯有中國共產(chǎn)黨從國家和社會兩方面分別解決了權(quán)力分散化和低組織化的問題，奠定了現(xiàn)代化建設(shè)的權(quán)威基礎(chǔ)，并憑借政黨制度的力量和適應(yīng)性，同化和整合現(xiàn)代化過程中各種新興社會勢力，創(chuàng)造了現(xiàn)代化發(fā)展所必需的穩(wěn)定政治環(huán)境。作為馬克思主義使命型政黨，中國共產(chǎn)黨能對國家資源進行充分汲取、調(diào)動、組織和管理，通過發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的政治力量，凝聚現(xiàn)代化建設(shè)的強大合力，并將其轉(zhuǎn)化為強大的國家能力和制度效能，使國家的現(xiàn)代化建設(shè)能夠有效地運轉(zhuǎn)起來。

二是堅持中國特色社會主義的根本方向。由于西方式現(xiàn)代化的深遠影響和西方話語霸權(quán)的強勢宣傳，現(xiàn)代化往往被曲解為“西方化”或“資本主義化”。這種理解認定西方模式是現(xiàn)代化發(fā)展的必然選擇，否定了人類文明的多樣性、各國國情的復雜性以及由此產(chǎn)生的不同現(xiàn)代化發(fā)展道路的可能性。但是，現(xiàn)代化不是單選題，從“華盛頓共識”到“北京共識”的轉(zhuǎn)變，表明中國式現(xiàn)代化有其獨到之處。中國在探索現(xiàn)代化發(fā)展的過程中，曾一度出現(xiàn)“姓資姓社”的迷茫，但中國共產(chǎn)黨最終成功開辟了中國特色社會主義現(xiàn)代化道路，不僅實現(xiàn)了國家跨越式發(fā)展，也為世界其他后發(fā)國家提供了中國經(jīng)驗。

三是堅持以人民為中心的發(fā)展理念。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化，旨在構(gòu)建“真正的共同體”，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。在經(jīng)濟方面，中國式現(xiàn)代化指向共同富裕，不斷滿足人民對美好生活的向往。在政治方面，中國式現(xiàn)代化恪守人民立場，通過發(fā)展全過程人民民主，有效調(diào)動人民的主動性和積極性。在社會方面，中國式現(xiàn)代化推動構(gòu)建社會治理共同體，通過維護社會秩序，拓展公共空間，重建社會關(guān)系，積累社會資本，營造良好的社會環(huán)境。在文化方面，中國式現(xiàn)代化通過加強文化供給側(cè)改革，完善現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，在不斷滿足人民精神文化需要的同時，提升人民的文化認同和文化自信。在生態(tài)方面，中國式現(xiàn)代化持續(xù)探索人與自然和諧共生的新模式，積極推進生態(tài)文明建設(shè)，回應(yīng)人民生態(tài)訴求。

四是堅持立足國情。中國式現(xiàn)代化在艱難的探索過程中，曾因試圖短時間跨越“卡夫丁峽谷”而走過一些彎路。這一深刻教訓表明，現(xiàn)代化建設(shè)在任何時候都要立足國情。一方面，當代中國的最大國情和最大實際是正處于并將長期處于社會主義初級階段。改革開放至今，中國共產(chǎn)黨針對不同歷史時期的國家發(fā)展狀況，先后提出社會主義初級階段基本路線、社會主義市場經(jīng)濟體系、“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局、國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化等新理論，與時俱進地拓展和深化對社會主義現(xiàn)代化的認識，使中國的現(xiàn)代化建設(shè)既沒有封閉僵化，也沒有改旗易幟。另一方面，中國是一個擁有五千多年歷史沉淀和燦爛文明、具有廣袤領(lǐng)土范圍和超大規(guī)模人口的后發(fā)現(xiàn)代化國家。中國式現(xiàn)代化建設(shè)必須立足中國國情，利用好資源稟賦的比較優(yōu)勢，處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國家與社會、政府與市場等重要關(guān)系。

五是堅持走和平發(fā)展道路。當前，百年變局和世紀疫情交織疊加，不確定性、不穩(wěn)定性成為當今時代的突出特征，但和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流沒有改變。中國致力于建設(shè)新型國際關(guān)系，推動國際治理體系更加公正化合理化，推動構(gòu)建人類命運共同體，推動與世界各國和平相處、共同發(fā)展。

中國式現(xiàn)代化在繼承傳統(tǒng)、學習現(xiàn)代的過程中，一定程度上規(guī)避了西方式現(xiàn)代化、蘇聯(lián)式現(xiàn)代化的弊端，卻也面臨或遭遇各種風險挑戰(zhàn)。在中國式現(xiàn)代化“這樣嶄新、艱難和偉大的事業(yè)中，缺點、錯誤和失誤是不可避免的”，但不可因此“把洗澡水和孩子一起倒掉”，否定中國式現(xiàn)代化取得的輝煌成就。在推進中國式現(xiàn)代化的過程中，應(yīng)避免“庸俗特色論”，著力破解發(fā)展難題，及時總結(jié)基本經(jīng)驗，不斷構(gòu)建話語體系，為人類文明發(fā)展貢獻中國智慧。

（作者系新疆師范大學政法學院碩士研究生）

責任編輯：陳正源 邱春華