貴州草鞋文化的傳承與發(fā)展研究

貴州特殊的喀斯特自然地貌形成了與之相對(duì)應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。草鞋文化是貴州社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史線索，也是近代“長征精神”的見證和化身，是黨史研究的重要線索。草鞋在中國近代史上擁有豐富的歷史背景。在中國黨史文化中，紅軍草鞋是艱苦樸素、頑強(qiáng)斗爭的象征。貴州紅軍草鞋在中國革命戰(zhàn)爭中有重要的研究價(jià)值，是當(dāng)年紅軍艱苦跋涉、浴血奮戰(zhàn)的象征和見證，也是繼承和弘揚(yáng)長征精神的生動(dòng)教材。

本文以弘揚(yáng)“草鞋精神”為初心，對(duì)貴州省內(nèi)草鞋種類與編織工藝進(jìn)行梳理，并結(jié)合現(xiàn)代休閑鞋類設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的材質(zhì)進(jìn)行研究，在編織材料和編織技法上進(jìn)行不斷創(chuàng)新，滿足當(dāng)代消費(fèi)者對(duì)于草鞋的需求，提出“草鞋新編”的創(chuàng)新思路，為傳承貴州草鞋民間文化開辟思路。

一、貴州草鞋的品種溯源

貴州地處云貴高原東部，地形以高原和山地為主，地表崎嶇，喀斯特地貌廣布，地勢差異極大。貴州也是一個(gè)多民族分散聚居的省份，每一個(gè)地區(qū)的少數(shù)民族生活習(xí)慣不同，但均有編草鞋、穿草鞋的傳統(tǒng)。由于編織材料與民族傳統(tǒng)審美的不同，各地區(qū)草鞋的型制也多種多樣。

（一）貴陽三板橋草鞋

貴州省省會(huì)貴陽市經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，三板橋草鞋擁有最為悠久的歷史和豐富的樣式。貴陽三板橋草鞋編織原料主要是產(chǎn)于市郊的惠水、青巖等地的晚米稻草、青麻和棉線。草鞋式樣較多，可按照功能及式樣分為多種。最普通常見的一種莫過于行草鞋。這種草鞋主要用稻草來編織，先打底板，然后編織出稀疏的線耳，較為粗糙，適合農(nóng)村下地勞作，當(dāng)?shù)匦r(nóng)每天能打三雙行草鞋。第二種稱作加工草鞋，做工比行草鞋要緊密一些，編織較為細(xì)致，主要用稻草密織打底板，線耳也較多，每個(gè)鞋農(nóng)每天僅能打兩雙，比較耐磨，適合走遠(yuǎn)路、旅行。第三種稱扎花草鞋，也稱滿花草鞋。稻草鞋板緊密細(xì)致，線耳布滿全鞋。在耳線處用不同顏色的線子編成不同樣式的扎花圖案，給人以美感。扎花草鞋編織細(xì)致，每天只能打一雙，比較適合富裕家庭居家休閑所穿。第四種叫麻耳草鞋，亦稱麻板草鞋。鞋板使用青麻打成，線耳緊密，耐磨不易損壞，是三板橋草鞋中的品牌，至今在三板橋地區(qū)還偶有售賣。

（二）遵義赤水紅軍草鞋

位于遵義市習(xí)水縣土城鎮(zhèn)的四渡赤水紀(jì)念館，陳列有多種款式的紅軍草鞋。根據(jù)史料記載，面對(duì)國民黨反動(dòng)派的圍剿，紅軍每天不停地急行軍，紅軍戰(zhàn)士腳上的鞋成了磨損最快的裝備。與江西蘇區(qū)相比，身在黔北地區(qū)的中央紅軍除了戰(zhàn)斗和打土豪獲得的繳獲外，基本沒有任何后勤補(bǔ)給，這也使打草鞋成為紅軍官兵每一天的必修課。在行軍途中，紅軍戰(zhàn)士采集山上的茅草或野生藤條，利用晚上宿營的時(shí)間編織草鞋。由于茅草韌性較差、不耐磨，每雙草鞋最多只能支撐行軍幾十里，需要不斷補(bǔ)給換新，因此，紅軍戰(zhàn)士在行軍趕路時(shí)身后總背著一串草鞋，這也成為現(xiàn)代影視劇中紅軍戰(zhàn)士的原型。

（三）黔南甕安紅軍草鞋

“蛤蟆死了四腳伸，草鞋爛了四根筋。打雙草鞋送給你，保護(hù)紅軍好長征?！边@是當(dāng)年黔南布依族苗族自治州甕安干人送別紅軍時(shí)唱過的民謠。貴州黔南甕安猴場會(huì)議會(huì)址陳列有多種款式的紅軍草鞋。甕安山中盛產(chǎn)青麻，采用野青麻編織的草鞋更加緊致，在制作上也呈現(xiàn)出獨(dú)特的工藝。根據(jù)當(dāng)?shù)匦r(nóng)的制作經(jīng)驗(yàn)，要制作草鞋，就要將采集來的野麻去皮，晾干后搓成一根根筷子粗的繩子，然后把草芯抽出來，捶打加工后，在吃飯用的長條凳子上釘一個(gè)鐵釘，根據(jù)尺寸需要將搓成筷子粗細(xì)的四股麻繩從中間套在鐵釘上，一頭用草繩連接，另一頭捆綁在腰間，再從鐵釘處留出一個(gè)穿鞋帶的“耳子”，用加過工的谷草往麻繩上交叉編織。當(dāng)編到拇指和接近腳后跟時(shí)，就用事先搓好的比草繩細(xì)一半的麻繩打上五六個(gè)耳眼，用來拴鞋帶。

（四）遵義湄潭高定草鞋

遵義市湄潭縣氣候溫潤，春季多云霧，主要盛產(chǎn)翠片綠茶，湄潭的草鞋編織產(chǎn)業(yè)也有一定的特色。由于旅游業(yè)的發(fā)展，近年來，湄潭的草鞋編織在精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興中產(chǎn)生了一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。湄潭草鞋主要是在橡膠底上平整鋪一層麻線編織的鞋墊，鞋面由幾根粗線編織而成，再加上裝飾品，看起來精致漂亮。

（五）黔東南糯米草鞋

黔東南苗族侗族自治州地處貴州高原東部的斜坡地帶，全境皆山，境內(nèi)山多田少，土地肥沃，雨量充沛，氣候溫和，雨熱同季，這里雜居著數(shù)百萬勤勞的苗族、侗族和漢族人民。黔東南地區(qū)水稻種植歷史悠久。糯米飯是苗侗人民的主食之一，在生活中占有重要地位，男女老幼皆愛糯米飯。人們普遍認(rèn)為吃黏米飯味淡不頂餓，不及糯米飯香，不用筷子不上菜也能吃下，尤其是糯米飯團(tuán)吃著極為方便。當(dāng)?shù)乩习傩绽门吹静荽昀K索打出來的草鞋，具有黔東南少數(shù)民族粗獷樸實(shí)的特色。

（六）黔東南思南細(xì)草鞋

黔東南天柱縣布依族從古至今都不乏編織草鞋的行家里手，草鞋伴隨著布依族先民走過了漫長的歲月。思南細(xì)草鞋是當(dāng)?shù)刈钪奶禺a(chǎn)。細(xì)者為精巧之意，細(xì)草鞋是思南侗族姑娘戀愛時(shí)贈(zèng)給情人的一種定情禮物。細(xì)草鞋的款式與人們平時(shí)勞作時(shí)穿的草鞋略有不同，鞋身略窄，鞋后跟比一般草鞋高，高度約7厘米，內(nèi)靠大腳拇趾，外靠小腳趾的耳子比普通的草鞋多，約為五至六個(gè)，多出的耳子蘊(yùn)含著對(duì)接受草鞋者的愛。黔東南思南草鞋用料頗為講究，要將糯米草放在溪水中長時(shí)間浸泡，用木錘反復(fù)敲打，使其柔軟后漂成白色的莖線晾干后備用。耳子選用較好的稻莖搓成，后跟用削好的細(xì)竹篾插入鞋底，再用搓緊的禾莖纏好，使后跟筆挺牢實(shí)。思南草鞋鞋身編織較一般草鞋更加緊湊，由于加入了竹篾，鞋身較為板扎，穿在腳上會(huì)發(fā)出吱吱聲響。

（七）黔東南麻江稻草鞋

黔東南麻江縣生產(chǎn)了多種樣式的草鞋。利用收割后的稻稈，把稻稈捆成把晾干后，用棒槌捶打成的鞋叫水草鞋；用野生構(gòu)皮樹剝皮漂洗晾干打成的草鞋叫構(gòu)皮麻草鞋；用破布襟混合麻皮打成的鞋叫布襟草鞋；把竹竿剝離的筍殼用石板壓平，鑲嵌在草鞋的四周可以冬天穿的草鞋，稱作筍殼葉草鞋；還有一種是在陡峭山崖上采集的蓑衣草編織成的草鞋，叫蓑草鞋。

（八）畢節(jié)織金縣布依草鞋

草鞋是畢節(jié)織金縣布依族自古以來的傳統(tǒng)勞動(dòng)用鞋，當(dāng)?shù)亓鱾饔小安菪袠?，邊押邊像”的俗語?？椊鸩家啦菪饕幹撇牧鲜堑静?、布條、棕等。制作時(shí)首先把結(jié)掛在木鉤上，拉直纏桿，邊扭邊纏押?？椊鸩家啦菪笟?、輕便柔軟、防滑而且十分廉價(jià)。特別是夏天走路，穿上草鞋清爽涼快，軟硬適中，給人一種愜意舒適感，雨天穿草鞋既透水又防滑。

二、貴州草鞋的傳承與發(fā)展

（一）貴州草鞋文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要

作為一種生活必需品，現(xiàn)代鞋類產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)已形成了明顯的集群效應(yīng)，尤其在我國沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)形成了完整的產(chǎn)業(yè)鏈。貴州地處內(nèi)陸，是中國傳統(tǒng)草鞋的發(fā)源地之一，具有明顯的地域特色和深厚的少數(shù)民族文化底蘊(yùn)。貴州草鞋的用料天然，成品風(fēng)格樸素雅致，符合現(xiàn)代綠色發(fā)展理念，也契合低碳環(huán)保的現(xiàn)代生活理念。尤其是貴州擁有得天獨(dú)厚的紅色旅游文化資源，以草鞋文化作為歷史背景，整合成熟的產(chǎn)業(yè)集群資源，將草編工藝運(yùn)用到現(xiàn)代草鞋設(shè)計(jì)和生產(chǎn)中，既能弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信、發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的“草鞋精神”，也能促進(jìn)貴州傳統(tǒng)手工業(yè)升級(jí)，助力鄉(xiāng)村振興，為“黔貨出山”做出重要的探索。

中國傳統(tǒng)制造業(yè)正在進(jìn)行大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，現(xiàn)今市面上的鞋類產(chǎn)品，大多使用皮、革等材料，而貴州草鞋的設(shè)計(jì)多數(shù)還停留在用稻草、麥秸、棕麻等固定搭配。隨著時(shí)代發(fā)展，“草”這種樸實(shí)無華的材料在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中已無法滿足更多消費(fèi)者的使用需求，因此，有必要將傳統(tǒng)編織工藝與更廣闊的服裝材料進(jìn)行交叉研究，融合“草鞋新編”的創(chuàng)新思路，將服裝設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的新材料和新工藝融入傳統(tǒng)草鞋編織工藝當(dāng)中，將不同的服裝材料通過傳統(tǒng)編織方法表現(xiàn)出來，呈現(xiàn)出獨(dú)特的草鞋藝術(shù)美感。

（二）貴州草鞋文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)策

作為一項(xiàng)民間手工藝，如果沒有民間的創(chuàng)作與傳承，其發(fā)展就失去了生命力。如今，受工業(yè)化大生產(chǎn)影響，貴州各地編織草鞋的人越來越少，傳統(tǒng)草鞋的編織工藝的傳承面臨巨大威脅。根據(jù)調(diào)查，編織一雙草鞋至少需要兩三個(gè)小時(shí)，而耗費(fèi)長時(shí)間勞動(dòng)力編織的草鞋一般僅能賣到十幾元。目前，貴州草鞋文化正面臨著現(xiàn)代科技的強(qiáng)烈沖擊，甚至有可能走向消亡。人與自然和諧共生是人類文明發(fā)展的基本問題，也是我國面臨的重大時(shí)代課題之一。在人與自然關(guān)系頻繁出現(xiàn)危機(jī)的當(dāng)下，崇尚自然、注重環(huán)保成為人們樹立綠色風(fēng)尚的標(biāo)桿。原生態(tài)草鞋這種傳統(tǒng)民間手工造物思想或許為我們走出發(fā)展困境提供了啟示。要想實(shí)現(xiàn)貴州民間草鞋的可持續(xù)發(fā)展，就要采取各種措施，不斷發(fā)展貴州草鞋文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。

一是加大政府對(duì)民族地區(qū)民間產(chǎn)業(yè)的扶持力度，推動(dòng)當(dāng)?shù)孛耖g文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。貴州欠發(fā)達(dá)地區(qū)要利用好西部大開發(fā)的宏偉政策，加強(qiáng)政企之間的合作聯(lián)系，抓住鄉(xiāng)村振興的有利發(fā)展時(shí)機(jī)，充分利用優(yōu)質(zhì)的自然生態(tài)資源，積極改善創(chuàng)新發(fā)展環(huán)境，推動(dòng)貴州民間傳統(tǒng)手工藝的傳承與保護(hù)，形成文創(chuàng)旅游融合發(fā)展的良好局面。有條件的地區(qū)要主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢，借助各類社會(huì)力量傳承和發(fā)展地方特色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，形成類型豐富、特色明顯的發(fā)展格局，為拓展農(nóng)業(yè)、繁榮農(nóng)村、富裕農(nóng)民培養(yǎng)新興的支柱產(chǎn)業(yè)。

二是主動(dòng)作為，拓展銷售渠道，獲取生存空間，增強(qiáng)貴州草鞋文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的市場競爭力。為推進(jìn)民間草鞋文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展，政府應(yīng)適當(dāng)引入競爭機(jī)制，優(yōu)勝劣汰，積極扶持有潛力有市場的區(qū)域，努力拓展銷售渠道，鼓勵(lì)有條件的地區(qū)創(chuàng)新特色品牌，努力向產(chǎn)業(yè)化規(guī)?；较虬l(fā)展，形成良好的市場競爭力。貴州擁有豐富的紅色文化旅游資源，各地可以因地制宜，挖掘特色線路旅游商品，如針對(duì)各類游客推出居家休閑草鞋、酒店一次性草鞋、各種特色定制體驗(yàn)草鞋等。

三是注重民間文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)，提高民間手工藝傳承人的綜合素質(zhì)，做好人才儲(chǔ)備。在地方文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的建設(shè)與發(fā)展中，人才隊(duì)伍是主心骨，要推動(dòng)地方文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，離不開高素質(zhì)人才隊(duì)伍的支撐。地方政府可以為欠發(fā)達(dá)地區(qū)手工藝傳承人提供系統(tǒng)的培訓(xùn)，支持他們向省、市、縣非物質(zhì)文化傳承人方向發(fā)展，提高傳承人隊(duì)伍的綜合素質(zhì)。另外，可因地制宜，將草鞋文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)融入院校特色教育，尋求高校研究者的助力，擴(kuò)大傳承人才范圍，推動(dòng)貴州民間草鞋工藝的“產(chǎn)學(xué)研”快速發(fā)展。當(dāng)?shù)赜袟l件的職業(yè)院校可以根據(jù)自身特色開展職業(yè)傳承人才培養(yǎng)專班，設(shè)立大師工作室，聘請(qǐng)知名傳承人傳授手工技藝，廣泛開展現(xiàn)代學(xué)徒制。以此為基礎(chǔ)，鼓勵(lì)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類教師在傳統(tǒng)手工草鞋制作工藝上進(jìn)行創(chuàng)新，為草鞋文創(chuàng)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想，注入民族文化、民族風(fēng)情、民族歷史信息等，提高傳統(tǒng)手工藝品的品質(zhì)。除此之外，還應(yīng)該廣泛尋求各種社會(huì)資源，廣泛建立產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合體，鼓勵(lì)高校、優(yōu)秀企業(yè)共同參與草鞋文創(chuàng)合作，研究草鞋編織的新材料、新工藝，通過多元渠道發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，繁榮民間文創(chuàng)市場。

三、結(jié)語

貴州草鞋文化的本質(zhì)是對(duì)編織材料和編織工藝展開的生產(chǎn)造物活動(dòng)，是貴州山地民族頑強(qiáng)生存智慧的集中體現(xiàn)。作為一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，貴州傳統(tǒng)草鞋工藝具有獨(dú)特的民族審美特征，也具備獨(dú)特的藝術(shù)手法和民族符號(hào)性，從選材到編織樣式的最終定型，經(jīng)過了千百年的思想繼承和融合創(chuàng)作。我們必須堅(jiān)定文化自信，助推貴州傳統(tǒng)手工業(yè)的發(fā)展，讓人們從傳統(tǒng)手工技藝的創(chuàng)新中感受時(shí)尚和高品質(zhì)的生活美學(xué)。

（貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

作者簡介：楊永國（1980—）男，貴州金沙人，碩士研究生，副教授，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。