景頗族目瑙縱歌舞蹈的藝術(shù)特征與傳承保護(hù)

景頗族是居住于我國西南邊陲的一個少數(shù)民族，景頗族最重要的節(jié)日是目瑙縱歌。目瑙縱歌又稱“總戈”，意為“歡聚歌舞”，產(chǎn)生年代可追溯到原始社會時(shí)期，目瑙縱歌的主要活動是跳目瑙縱歌舞蹈。景頗族的目瑙縱歌舞蹈風(fēng)格鮮明，內(nèi)容豐富，是景頗族非遺文化的重要代表之一。隨著社會的發(fā)展，對目瑙縱歌舞蹈文化的傳承與保護(hù)顯得迫切而必要。本文通過對景頗族目瑙縱歌舞蹈文化的起源、藝術(shù)特征進(jìn)行梳理，探討保護(hù)與傳承的手段和方法，試圖推動其發(fā)展。

一、目瑙縱歌的源流

景頗族是我國西南邊陲地區(qū)的一個民族，主要聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州，國外緬甸、老撾、印度等地也有景頗族居住，但是只有在中國境內(nèi)居住的才被稱為景頗族。景頗族目瑙縱歌是可以與傣族潑水節(jié)比肩的盛大民族節(jié)日之一。發(fā)展至今，目瑙縱歌不再是單純的祭祀活動，而是成為眾人狂歡的盛會，充滿了節(jié)日的娛樂性。

關(guān)于目瑙縱歌的起源，有一個美麗的神話傳說。太陽神邀請地上萬物赴天宮參加目瑙縱歌，但是只有鳥類能夠飛翔到達(dá)太陽宮，因此，植物推薦了鳥雀作為他們的代表，赴太陽宮參加目瑙縱歌。鳥雀學(xué)會了天宮的目瑙縱歌后返回地面的途中，來到一個叫康生央壩的地方休息，鳥雀看到熟透的果子非常高興，決定跳一次剛學(xué)會的目瑙縱歌。就在此時(shí)，景頗族祖先寧貫娃路過這里，見到這一舞蹈驚為天人，記錄了下來并帶回自己的部落，用來祭祀和慶祝，因此，人間便有了目瑙縱歌。雖然這是一個關(guān)于目瑙縱歌的美麗傳說，但是也印證了景頗族的太陽神崇拜、萬物有靈崇拜，所以目瑙縱歌傳說會出現(xiàn)“鳥”和“太陽”這種帶有擬人性的崇拜。目瑙縱歌舞蹈主要類型有“蘇目瑙”“貢然目瑙”“祝目瑙”“巴當(dāng)目瑙”“布當(dāng)目瑙”，也有產(chǎn)生于近代娛樂性的目瑙。

目瑙縱歌活動舉行的整個過程十分復(fù)雜，主要儀式有“起擺”“正擺”“落擺”。主要的人物角色有“董薩”（景頗族原始宗教的祭師）、“瑙雙”（帶領(lǐng)群眾舞蹈的領(lǐng)頭人）、“瑙巴”（大隊(duì)伍分開單獨(dú)舞蹈的時(shí)候，大隊(duì)伍排成兩列縱隊(duì)的八男八女的領(lǐng)舞人）、群眾、樂隊(duì)等；主要道具有用竹子、犀鳥頭形象、野豬獠牙、孔雀羽毛等做成的頭飾，用紅色、黃色或綠色綢緞縫制的繡有鳳凰、龍等圖騰的“龍袍”，繡有民族圖案的掛包，銀袍服飾，景頗刀和目瑙示棟等。

二、目瑙縱歌舞蹈的藝術(shù)特征

目瑙縱歌舞蹈強(qiáng)調(diào)身體的動律和上身的前俯后仰，多使用踱步，道具主要有扇子、絲巾、雨傘、芭蕉葉、景頗刀等常見物品?；顒蝇F(xiàn)場，大家一起手持道具，隨著激情的音樂翩翩起舞。

（一）動感十足的舞姿舞步

男子多持刀，放于胸前，或偶爾配合音樂高舉景頗刀超過頭頂，或蹲立在定點(diǎn)舞蹈。女子手持手絹、扇子、雨傘或芭蕉葉，將扇子放于腹部或舉過頭頂，模擬勞動動作或模仿鳥類形態(tài)舞蹈，質(zhì)樸而溫柔。韻律強(qiáng)調(diào)膝蓋的屈伸或身體的俯仰，身體左右擺動，舞步簡單大方。主要舞步動作有：第一，橫著舞步移動身體，分為兩拍一個動作，一拍一個腳步的橫移，第二拍第二只腳跟上靠近，交替連續(xù)完成。第二，分前后兩拍動作配合而成，第一拍向前邁一步出一只腳，同時(shí)上身隨出腳這邊轉(zhuǎn)動身體，第二拍出另一只腳做同樣方向的身體擺動，交替連續(xù)完成。

（二）千變?nèi)f化的舞蹈路線

在目瑙縱歌舞蹈過程中，“瑙巴”帶領(lǐng)舞蹈群眾根據(jù)目瑙示棟上面的路線跳舞，“瑙雙”在第一圈之后就按照目瑙示棟上面的紋案路線跳舞?！拌щp”和“瑙巴”分開之后，可以按照順時(shí)針方向在外場往內(nèi)場環(huán)繞，環(huán)繞的舞蹈路線動作有20多種，每個動作需要繞場2圈方能完成，整個表演過程全程需要繞場40多圈，大概花費(fèi)一整天的時(shí)間。為了迎合旅游需要，目瑙縱歌舞蹈的整個過程有所精簡，省去了十來種舞蹈路線，大約保存14種，繞場大約28圈，整個過程的舞蹈動作對領(lǐng)舞人要求十分嚴(yán)格，必須時(shí)刻保證嚴(yán)格、謹(jǐn)慎，不可以出現(xiàn)一點(diǎn)差錯，一旦出錯，隊(duì)形崩散，現(xiàn)場出現(xiàn)混亂，而出現(xiàn)領(lǐng)舞路線錯誤，在整個文化里面預(yù)示著災(zāi)難和不祥?！拌О汀钡念I(lǐng)舞路線主要有蕨形、雙圓圈、菱形、波浪形等，基本按照目瑙示棟的引導(dǎo)來規(guī)劃路線形成舞蹈?！拌щp”的舞蹈路線主要有出門舞、入場舞、開場舞。

（三）載歌載舞的歌舞融合

歌舞融合，載歌載舞，有歌必舞蹈，有舞必唱歌是目瑙縱歌舞蹈的典型特點(diǎn)，也同其他大部分少數(shù)民族舞蹈所呈現(xiàn)的歡快歌舞場面基本相同。這種歌舞融合的表演形式最能宣泄情緒和表達(dá)情感。《毛詩序》提到：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！边@表明了舞蹈是情緒表達(dá)的最佳載體。舞蹈是生活藝術(shù)化表現(xiàn)的一種載體形式，所有的舞步、舞姿都來源于對社會生產(chǎn)生活實(shí)踐提煉而成。目瑙縱歌舞蹈步伐的明顯特征是堅(jiān)定厚實(shí)，用膝蓋發(fā)力，全腳掌著地，代表著景頗族祖先從青藏高原遷徙路程的艱辛和恒心。

三、目瑙縱歌舞蹈的文化藝術(shù)價(jià)值

目瑙縱歌是景頗族傳統(tǒng)文化的象征，作為民族傳統(tǒng)節(jié)日，是中國民俗文化和文化多樣性的重要組成部分，具有教化、凈化、傳承等功能。目瑙縱歌舞蹈對景頗族文化的傳承性具有重要作用，載歌載舞的舞蹈表演、人人參與的群眾聚會、多姿多彩的服裝配飾呈現(xiàn)、風(fēng)格濃郁的音樂伴奏，這些都是景頗族先民世代改造自然生產(chǎn)實(shí)踐的文化沉淀與濃縮。與此同時(shí)，節(jié)日的群眾性和傳承性潛移默化凝聚了民族團(tuán)結(jié)力，增強(qiáng)了他們對民族文化的認(rèn)同，對信仰崇拜也產(chǎn)生了共情心理和心理認(rèn)同。節(jié)日當(dāng)天，景頗族同胞相聚在一起，現(xiàn)在也會邀請其他民族同胞一起慶祝節(jié)日，讓人情不自禁融入節(jié)日文化的氣氛，耳濡目染達(dá)到文化的傳承。民族節(jié)日除了能傳承文化藝術(shù)、增強(qiáng)民族凝聚力外，還能促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。民族節(jié)日也是民族同胞展示自己文化藝術(shù)的大舞臺，目瑙縱歌舞蹈不同的人物角色、服裝服飾、音樂道具等，都展示著景頗族文化獨(dú)特的魅力和審美價(jià)值。

起源于原始社會的舞蹈，不僅是一種娛樂的樂趣，還表達(dá)了人類改造自然的價(jià)值觀，比如：對萬物神明的崇拜、對美好生活的祈福。目瑙縱歌舞蹈的動作大多來源于生產(chǎn)生活，戰(zhàn)爭、收獲、播種、狩獵等活動都能通過舞蹈找到它們的影子。眾多領(lǐng)舞角色和族人聚集到一起，獲得集體的力量和精神的支撐?！拌щp”和“瑙巴”跳的舞蹈就來源于宗教祭祀舞蹈?！拌щp”作為整個舞蹈活動的領(lǐng)舞，通過舞蹈請神、迎神、送神等過程，表達(dá)對自然和神的崇拜。目瑙縱歌舞蹈呈現(xiàn)出自然、有序、優(yōu)美的舞蹈動作。

四、傳承保護(hù)目瑙縱歌舞蹈的建議

（一）尊重民族文化的原生性

民族舞蹈文化的傳承需要保護(hù)好該民族文化的完整性和原生性，尊重民族文化的原生性是保護(hù)好民族舞蹈最主要的原則。民族舞蹈是民族文化重要的一種表現(xiàn)形式，燦爛多樣的民族舞蹈是中國民族藝術(shù)的瑰寶，是民族審美的結(jié)晶，具有極大的文化藝術(shù)價(jià)值和保護(hù)價(jià)值。民族文化形態(tài)可以通過本民族舞蹈文化的原生性反映和折射出來。當(dāng)今社會快速發(fā)展，不同地域、民族間的交往日益頻繁，多種文化相互借鑒、交融，部分民族的文化在信息化時(shí)代背景下逐漸發(fā)生了變化，個別原有的民族文化失去了依托和根基，民族文化的傳承面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。若要改善現(xiàn)狀，需要從以下方面入手：

第一，想要保護(hù)和傳承景頗族目瑙縱歌舞蹈，就要尊重景頗族文化的原生性，了解景頗族的文化和歷史，這樣理解它的舞蹈特征和形態(tài)就會非常容易，也有利于學(xué)習(xí)景頗族的舞蹈文化。第二，社會的快速發(fā)展使得民族舞蹈文化非常脆弱，特別是在數(shù)字時(shí)代的今天，民族舞蹈的原生性隨時(shí)面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)，因而不能隨意加入主觀想法去改變和分解其特征與形態(tài)，要充分尊重景頗族文化的原生性。第三，關(guān)于民族舞蹈文化原生性的保存，政府和文化團(tuán)體可以組織文化工作隊(duì)、學(xué)校教師等深入民間，開展相應(yīng)的調(diào)研工作，采訪民間老藝人和傳承人，讓老藝人和傳承人教學(xué)培訓(xùn)。對傳承人和老藝人的采訪，整理成文字內(nèi)容，拍攝照片，圖文并茂，出版書籍。用視頻記錄老藝人和傳承人現(xiàn)場舞蹈的動作，確保原生性資料的完整保存。

（二）提高民間藝人的積極性

傳承和保護(hù)民族舞蹈文化，離不開政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)的政策支持，地方政府需要做的就是積極響應(yīng)國家的政策，組織當(dāng)?shù)氐奈幕块T結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，出臺相關(guān)規(guī)定給予民間藝術(shù)傳承人相應(yīng)的支持，比如，建設(shè)傳習(xí)館、舉辦文化展演活動、適當(dāng)給予傳承人經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼等。在筆者調(diào)研的過程中，向老藝人和傳承人學(xué)習(xí)景頗族目瑙縱歌舞蹈都是在農(nóng)戶家中或者田野曠地上，大大打擊了老藝人對于舞蹈文化傳承、傳播的積極性。保護(hù)和傳承民族民間舞蹈單純靠情懷是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，當(dāng)下最應(yīng)該做的就是改善條件，培養(yǎng)傳承人，讓老藝人的技藝能夠代代相傳。

第一，建議由政府出資修建專門的傳習(xí)館，給民間老藝人和傳承人固定的場所，使其能夠從事民族民間舞蹈的教學(xué)。有了固定場所，傳承人與民間老藝人也可以在這里交流和練習(xí)專業(yè)技能，讓技藝更加精湛；平時(shí)表演需要的音響設(shè)備、服裝等，也有固定的場所存放。想學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族民間舞蹈的年輕人有了固定的練習(xí)場所，能遇到很多志同道合的學(xué)員，這樣就可以增加團(tuán)隊(duì)的凝聚力和學(xué)習(xí)的積極性。第二，政府出資給授課人課時(shí)費(fèi)，讓民間老藝人和傳承人定期開展培訓(xùn)班，招募有意愿學(xué)習(xí)的學(xué)員，保障課程持續(xù)開展，培養(yǎng)更多的傳承人。

（三）重視學(xué)校教育的能動性

保護(hù)與傳承目瑙縱歌舞蹈最有效的方法是融入學(xué)校的教學(xué)中，通過舞蹈組合的編排，讓更多的人可以學(xué)習(xí)景頗族舞蹈。原始的目瑙縱歌舞蹈非常復(fù)雜，舞蹈隊(duì)列千變?nèi)f化，必須組織專業(yè)教學(xué)人員、文化工作人員、民間老藝人等，進(jìn)行系統(tǒng)收集和整理，編排適合學(xué)校教學(xué)的舞蹈。

第一，大中小學(xué)開展“民族舞蹈進(jìn)校園”活動，讓專業(yè)的舞蹈教師給學(xué)生授課，普及和傳承民族舞蹈；邀請民間老藝人進(jìn)校園，現(xiàn)場普及教學(xué)，讓學(xué)生感受民族舞蹈的魅力，提升學(xué)習(xí)興趣。第二，學(xué)校組建社團(tuán)，招募志愿者，定期培訓(xùn)志愿者，讓志愿者招募熱愛民族舞蹈的學(xué)員，發(fā)揮社團(tuán)教學(xué)、宣傳、傳承的作用。第三，舉辦民族舞蹈文化藝術(shù)節(jié)或展演活動，給熱愛民族舞蹈的學(xué)生展示自己和檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果的平臺，鼓勵學(xué)生積極參加類似活動。

五、結(jié)語

景頗族目瑙縱歌舞蹈是景頗族優(yōu)秀民族文化的典型代表，也是中華民族傳統(tǒng)燦爛文化的重要組成部分。在物質(zhì)文化極度豐富的當(dāng)前，對景頗族目瑙縱歌舞蹈的傳承與保護(hù)，需要政府、傳承人、學(xué)校等的共同努力。民族舞蹈是民族文化的重要組成部分，今后的文化保護(hù)與傳承工作要結(jié)合地域、民族實(shí)際情況，開展符合目瑙縱歌舞蹈傳承與保護(hù)的具體工作，使得目瑙縱歌舞蹈代代相傳，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。

（德宏師范高等?？茖W(xué)校）

基金項(xiàng)目：云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目“文化自信視域下景頗族舞蹈在地方高校舞蹈課程中的開發(fā)應(yīng)用研究”（2022J1472）。

作者簡介：曾華嬌（1992—），女，云南芒市人，本科，助教，研究方向?yàn)槲璧笇W(xué)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。