基于設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)視角的傳統(tǒng)圖形分析

符號(hào)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的媒介，也是設(shè)計(jì)師表達(dá)思想情感的手段，時(shí)代不斷發(fā)展，符號(hào)的運(yùn)用也越來(lái)越廣泛。世界是符號(hào)化的世界，人們通過(guò)符號(hào)傳達(dá)信息，也通過(guò)符號(hào)接收信息。符號(hào)是信息的載體，符號(hào)也是一種態(tài)度、一種行為。根據(jù)《辭源》的注解，圖形在漢語(yǔ)中的解釋是“圖”為“繪、謀、畫(huà)”，而“形”為形狀、形象，將二者結(jié)合在一起，“圖形”便有了畫(huà)像的意思，在外來(lái)語(yǔ)中的解釋?zhuān)瑘D形是圖解、圖示。中華民族是一個(gè)歷史悠久的民族，在歷史的發(fā)展過(guò)程中隨著時(shí)間的變化和審美的改變，形成了非常多而廣泛的中國(guó)傳統(tǒng)圖形，如太極圖形、鳳凰圖形、龍圖形、元寶圖形等。在設(shè)計(jì)中巧妙結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)圖形，可以使設(shè)計(jì)擁有深厚的文化內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深刻認(rèn)識(shí)，使中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)巧妙融合為一體。

一、符號(hào)學(xué)的概念

符號(hào)是信息的傳達(dá)也是意義的指代，符號(hào)傳達(dá)的東西可以是一件事物、一條信息、一種文化，也可以是人們的觀念，同一種符號(hào)可能形成多種指涉關(guān)系，從而獲得多種含義。符號(hào)的本質(zhì)在于意義，索緒爾就曾在他的研究中表明，符號(hào)有兩部分組成：能指和所指。能指一般是指符號(hào)的外在形態(tài)，是內(nèi)涵意義的外在表現(xiàn)，而所指是意義內(nèi)涵上的指涉。例如，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的玫瑰花符號(hào)，玫瑰花形象的本身是能指，而玫瑰花表達(dá)的愛(ài)的內(nèi)涵是所指，二者合為一體，就構(gòu)成了表達(dá)愛(ài)情的玫瑰花符號(hào)。

符號(hào)學(xué)是一門(mén)專(zhuān)門(mén)研究符號(hào)語(yǔ)言的學(xué)科，19世紀(jì)末期開(kāi)始流行，研究的內(nèi)容十分廣泛，主要研究符號(hào)的本質(zhì)、符號(hào)的發(fā)展規(guī)律、符號(hào)與人類(lèi)各種活動(dòng)的關(guān)系、符號(hào)與人類(lèi)思維的聯(lián)系。目前，大量學(xué)者學(xué)習(xí)研究的是索緒爾的理論系統(tǒng)、蘇珊·蘭格的藝術(shù)符號(hào)學(xué)和皮爾士的邏輯符號(hào)學(xué)三種。

目前符號(hào)理論研究領(lǐng)域普遍認(rèn)為可以將符號(hào)區(qū)分為三種類(lèi)型：圖像符號(hào)、指示符號(hào)、象征符號(hào)。圖像符號(hào)是通過(guò)模擬對(duì)象而成的，如肖像就是某個(gè)人的圖像符號(hào)。指示符號(hào)一般是指示符號(hào)與所涉及對(duì)象在時(shí)間和空間上有著某種關(guān)聯(lián)，如路標(biāo)。象征符號(hào)與所涉及對(duì)象之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，它是約定俗成的結(jié)果，是由多個(gè)人的感受所產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)想象結(jié)合而成的，如玫瑰符號(hào)讓人想到愛(ài)、看到鴿子符號(hào)想到了和平。

二、圖形符號(hào)

（一）圖形符號(hào)概述

圖形符號(hào)以圖形為主要特征，是一種傳播信息的視覺(jué)符號(hào)。中國(guó)最早的傳統(tǒng)圖形符號(hào)便是古人繪制的表示崇拜的遠(yuǎn)古圖騰。人類(lèi)的圖騰文化源于人類(lèi)的群居生活，因此，圖騰便成為原始人類(lèi)親屬、祖先的象征。隨著原始社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)進(jìn)入石器時(shí)代后，彩陶的出現(xiàn)為圖騰帶來(lái)了新的發(fā)展。早期彩陶上的圖案基本是以動(dòng)物和幾何圖案為主，隨著生產(chǎn)力和腦力的發(fā)展，彩陶上的圖案由寫(xiě)實(shí)向符號(hào)化轉(zhuǎn)化。

設(shè)計(jì)是一種符號(hào)化的過(guò)程，設(shè)計(jì)師將信息通過(guò)理性和感性的理解進(jìn)行處理，通過(guò)符號(hào)圖像傳達(dá)出去，它是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，也是形式與意義的整合。符號(hào)是傳達(dá)設(shè)計(jì)信息和表達(dá)精神內(nèi)涵最直觀的載體。根據(jù)符號(hào)的意義可以將其分為視覺(jué)符號(hào)和非視覺(jué)符號(hào)兩種：非視覺(jué)符號(hào)是通過(guò)除視覺(jué)以外的感官所接觸的符號(hào)總稱(chēng)，分為觸覺(jué)符號(hào)和聲音符號(hào)；視覺(jué)符號(hào)則是通過(guò)視覺(jué)活動(dòng)進(jìn)行傳遞的符號(hào)種類(lèi)，包括圖形符號(hào)和非圖形符號(hào)。

（二）傳統(tǒng)圖形符號(hào)概述

中國(guó)傳統(tǒng)元素是由中華文化不斷發(fā)展，經(jīng)過(guò)上千年沉淀傳承下來(lái)的，中國(guó)傳統(tǒng)圖形有很多類(lèi)型，如紋飾類(lèi)、動(dòng)物植物類(lèi)、建筑類(lèi)和服飾等。紋飾類(lèi)有很多種，最先想到的就是龍的圖形。在古代，龍是帝王的象征，龍代表著權(quán)力，所以龍這一圖形元素經(jīng)常被用到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，代表著皇權(quán)和力量。除了龍紋之外還有鹿紋，《宋書(shū)·符瑞志》記載：“鹿為純善祿獸，王者孝則白鹿見(jiàn)，王者明，惠及下，亦見(jiàn)?！弊怨乓詠?lái)，鹿在古代吉祥文化中占有相當(dāng)重要的地位，鹿一直被人們認(rèn)作瑞獸，地位幾乎與鳳凰相等。動(dòng)植物類(lèi)，中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)植物類(lèi)的圖形一般頗具吉祥寓意，如牡丹。牡丹是中國(guó)人喜愛(ài)的傳統(tǒng)圖案之一，花朵飽滿(mǎn)，色彩絢麗，在我國(guó)人民心中享有重要的地位。作為民族的吉祥圖形，它承載著國(guó)人對(duì)未來(lái)生活的美好祝愿和無(wú)盡憧憬。古人曾說(shuō)“牡丹，花之富貴者也”，雍容華貴、端麗嫵媚，牡丹色、香、韻三者齊全，并且牡丹具有國(guó)泰民安、繁榮昌盛、富貴吉祥的美好寓意。牡丹與不同的題材相結(jié)合又可以組合成其他的吉祥寓意。

三、現(xiàn)代設(shè)計(jì)中基于設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用研究

（一）應(yīng)用案例

傳統(tǒng)圖形符號(hào)種類(lèi)豐富，每種傳統(tǒng)符號(hào)都有著鮮明的特色，傳統(tǒng)圖形符號(hào)也在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中提供了豐富的表現(xiàn)手法。2008年北京夏季奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”，巧妙地將中國(guó)特色、北京特點(diǎn)和奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的元素巧妙結(jié)合在一起。北京2008年夏季奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)最大的亮點(diǎn)便是一個(gè)篆刻的“京”字，這個(gè)“京”字是對(duì)原本“京”字的再設(shè)計(jì)，將文字的特色提煉出來(lái)進(jìn)行變形，與一個(gè)舞動(dòng)的人物形象相結(jié)合，既體現(xiàn)出充滿(mǎn)活力運(yùn)動(dòng)的人物形象，又可以傳達(dá)舉辦城市是中國(guó)的首都北京這一信息。這枚會(huì)徽外形上圓下方，體現(xiàn)出中國(guó)“天圓地方”的古典哲學(xué)思想。肖形印作為主體圖案的表現(xiàn)形式其實(shí)很早就在我國(guó)出現(xiàn)了，運(yùn)用在北京夏季奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽中寓意北京將實(shí)現(xiàn)舉辦歷史上最出色的一屆奧運(yùn)會(huì)的莊嚴(yán)承諾。整個(gè)主體使用了中國(guó)紅的配色，因?yàn)橹袊?guó)紅是我國(guó)國(guó)旗的顏色，紅色是中國(guó)人心中最能夠代表中國(guó)形象的顏色，使用在“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”中不僅體現(xiàn)我國(guó)人民對(duì)于這次奧運(yùn)會(huì)的期待和重視，也可以體現(xiàn)我國(guó)熱烈歡迎各國(guó)運(yùn)動(dòng)員來(lái)到中國(guó)。

四喜娃是中國(guó)傳統(tǒng)民間圖形，關(guān)于四喜娃在中國(guó)民間有一個(gè)傳說(shuō)。傳說(shuō)明初有一個(gè)才子叫作謝縉，他從小就獲得了“神童”的美譽(yù)，5歲就能讀詩(shī)書(shū)，還非常善于畫(huà)畫(huà)?；实垡宦?tīng)說(shuō)有這么一個(gè)小神童，便找他入京，想當(dāng)面考考他?；实蹎?wèn)謝縉是否能畫(huà)出一張圖，寓意來(lái)年豐收、五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順，謝縉畫(huà)了一幅雙頭的連體娃娃圖?；实劭戳朔浅２桓吲d，生氣地說(shuō)：“如此豐年，百姓安居樂(lè)業(yè)，你就畫(huà)了一個(gè)怪胎？”謝晉卻回答：“久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)，此為人生四大喜事。”他畫(huà)的正是四喜同局的四喜娃。后來(lái)到了現(xiàn)代，陳幼堅(jiān)將四喜娃再設(shè)計(jì)后運(yùn)用到了商業(yè)標(biāo)志中（見(jiàn)圖1）。四喜娃，四個(gè)娃娃一共兩個(gè)頭四只手四條腿，形成了四身爭(zhēng)頭的有趣畫(huà)面，并且陳幼堅(jiān)使用的是“東情西韻”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法。將四喜娃這樣一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)元素運(yùn)用在商業(yè)標(biāo)志中，寓意這個(gè)公司順順溜溜，財(cái)源廣進(jìn)，未來(lái)有源源不斷的收入。

靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的中國(guó)銀行行徽（見(jiàn)圖2）也是廣為人知的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，整個(gè)標(biāo)志以中國(guó)古代錢(qián)幣造型為主。古錢(qián)幣圖形是中國(guó)傳統(tǒng)圖形符號(hào)，古錢(qián)幣形狀代表著銀行，行徽內(nèi)方外圓，錢(qián)幣里面的造型是“中”字的變形體，中間的“中”代表著中國(guó)，外圈表明中國(guó)銀行是一家面向全世界的國(guó)際化外匯專(zhuān)業(yè)銀行。中國(guó)紅是中國(guó)的傳統(tǒng)顏色，喜得貴子時(shí)要送紅色的雞蛋，考中了狀元時(shí)要看紅榜，紅色與中國(guó)結(jié)下了不解之緣，每逢大事、喜事總是少不了紅色。古錢(qián)幣圖形的輪廓以紅色填充，代表著中國(guó)形象，穩(wěn)重大氣。中國(guó)銀行行徽的設(shè)計(jì)結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)圖形符號(hào)，配合中國(guó)書(shū)法，整個(gè)標(biāo)志有著濃濃的中國(guó)味，使整個(gè)標(biāo)志既有民族特性又有現(xiàn)代感。

在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，符號(hào)是很好的信息載體，也是重要的表達(dá)方式，通過(guò)設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)，可以很好地實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)上的改革和創(chuàng)新，豐富設(shè)計(jì)實(shí)踐的構(gòu)思，給傳統(tǒng)圖形的設(shè)計(jì)和應(yīng)用提供更富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)思路與方法。在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，最重要的就是對(duì)符號(hào)系統(tǒng)化的構(gòu)建。將符號(hào)運(yùn)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中不是生搬硬套，而是在理解設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，使設(shè)計(jì)師的靈感通過(guò)不同的符號(hào)展示出來(lái)，幫助人們更好地理解設(shè)計(jì)作品和設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖，運(yùn)用好傳統(tǒng)圖形符號(hào)，可以增強(qiáng)設(shè)計(jì)效果，也可以使中國(guó)傳統(tǒng)文化得以更廣泛地傳播。

（二）傳統(tǒng)圖形符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用反思

第一，重視傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合。藝術(shù)可以體現(xiàn)一個(gè)民族的發(fā)展水平，也可以體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的生活方式。藝術(shù)的民族性和時(shí)代性是需要結(jié)合發(fā)展的，傳統(tǒng)是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和產(chǎn)生的條件，一個(gè)偉大民族的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)都會(huì)有文化的伴隨，而一件經(jīng)得起時(shí)代考驗(yàn)的設(shè)計(jì)作品也一定是充滿(mǎn)民族性的。設(shè)計(jì)師應(yīng)在掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將中國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，提高中國(guó)傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)當(dāng)中的含金量。同時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)將文化元素通過(guò)再創(chuàng)造后代入設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，而不是直接強(qiáng)行代入，造成形式上的抄襲模仿。代入中國(guó)傳統(tǒng)文化后的現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅要面向國(guó)人，也要面向世界，需要適合本國(guó)市場(chǎng)，更應(yīng)該適合國(guó)際市場(chǎng)。例如，2008年北京夏季奧運(yùn)會(huì)的祥云火炬設(shè)計(jì)，結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)文化中書(shū)卷的造型，設(shè)計(jì)出了一個(gè)“卷起來(lái)”的火焰。祥云是中國(guó)傳統(tǒng)的圖形符號(hào)，祥云是神仙所駕的云朵，象征吉祥的天氣。祥云圖形代表中華文明，代表著祝福，寓意吉祥，不僅國(guó)人喜愛(ài)，外國(guó)朋友看了也愛(ài)不釋手。

第二，重視圖形符號(hào)的創(chuàng)新和創(chuàng)造。在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，運(yùn)用并創(chuàng)造符號(hào)來(lái)作為設(shè)計(jì)的新興語(yǔ)言，可以推動(dòng)設(shè)計(jì)師與受眾群體之間的交流，使設(shè)計(jì)意圖傳達(dá)得更清晰，整個(gè)設(shè)計(jì)效果更理想。平面設(shè)計(jì)是一種比較抽象的圖形溝通化符號(hào)，不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同民族之間的文化都可以通過(guò)設(shè)計(jì)作品融合，在這其中，圖形符號(hào)的重要性不言而喻。為了能更容易理解圖形符號(hào)的語(yǔ)言，設(shè)計(jì)師需要掌握設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)相關(guān)的理論知識(shí)，這樣才能將符號(hào)靈活運(yùn)用于設(shè)計(jì)當(dāng)中，并在設(shè)計(jì)工作中不斷創(chuàng)造更多個(gè)性化的圖形符號(hào)，通過(guò)符號(hào)表達(dá)設(shè)計(jì)意圖和創(chuàng)作理念。

第三，重視傳統(tǒng)圖形符號(hào)語(yǔ)言的應(yīng)用。在促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)圖形符號(hào)化的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師需要對(duì)符號(hào)的整個(gè)系統(tǒng)有全面的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上對(duì)符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)新，不斷挖掘新的傳統(tǒng)圖形中可塑造的創(chuàng)新點(diǎn)，使設(shè)計(jì)的作品以新的形式展現(xiàn)出來(lái)，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)圖形符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合，增強(qiáng)傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)的效果。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，將民族或國(guó)家以符號(hào)的形式應(yīng)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師需要對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)圖形進(jìn)行篩選和分類(lèi)，不是盲目將圖形符號(hào)化，而是選擇與設(shè)計(jì)作品契合的信息進(jìn)行整合，設(shè)計(jì)出科學(xué)合理有觀賞性的作品，使我國(guó)傳統(tǒng)圖形以更加直觀、具體和鮮明的符號(hào)體現(xiàn)在設(shè)計(jì)當(dāng)中，讓更多人可以通過(guò)結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)圖形后的設(shè)計(jì)作品了解我國(guó)的文化，培養(yǎng)民族自豪感。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素有很多，需要設(shè)計(jì)師不斷挖掘其中的精髓，將更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素展示給世人。設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)給中國(guó)傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用創(chuàng)新注入了活力，設(shè)計(jì)師要在提高審美的基礎(chǔ)上，掌握設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的知識(shí)，充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)元素的特點(diǎn)，豐富自己的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，在中國(guó)傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用中學(xué)會(huì)分析，取其精華和特色，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承添磚加瓦。

（南京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）

通信作者：尹毅，E-mail：149782459@qq.com。