中國古典詩詞與古箏藝術(shù)相交融研究

古箏是我國的傳統(tǒng)樂器之一，音色悠揚(yáng)，受到眾多音樂愛好者的追捧和喜愛。而古詩詞作為我國傳統(tǒng)文化寶庫的重要組成部分，同樣承載著深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。一種是文學(xué)作品，一種是經(jīng)典藝術(shù)，使其借鑒交融，便能夠碰撞出不一樣的火花。實(shí)際上，在我國傳統(tǒng)文化的歷史長(zhǎng)河中，古箏藝術(shù)同古典詩詞作品一直有著密不可分的關(guān)系，汲取古典詩詞所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，有利于進(jìn)一步體悟古箏藝術(shù)精神，提升古箏藝術(shù)的演奏境界，也有利于表現(xiàn)出古典詩詞的唯美意境和深厚情感。

一、中國古典詩詞與古箏藝術(shù)交融發(fā)展的可能性

《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭，其中的詩有較強(qiáng)的韻律性特點(diǎn)，能夠配合音樂演唱，且“風(fēng)雅頌”便是對(duì)詩歌音樂風(fēng)格的分類。也就是說，在中華民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，詩歌與音樂之間本身就有著密不可分的關(guān)系，兩者相互融合，相互借鑒，相互成就。筆者從兩方面入手分析認(rèn)識(shí)中國古典詩詞與古箏藝術(shù)相交融的可能性：

（一）詩詞同古箏都是作者情感表達(dá)的重要載體

中國古典詩詞有著豐富的內(nèi)涵，與其充沛的情感不無關(guān)系。古箏演奏要想引起聽眾的共鳴，必然要關(guān)注其中的情感因素。如果古箏演奏只講技法而不關(guān)注情感，那么必然無法充分調(diào)動(dòng)聽眾的情緒，引起聽眾的情感共鳴。對(duì)于詩詞而言，情感更是不可或缺的重要因素，作者往往在字里行間體現(xiàn)自身的真切感情，以引發(fā)讀者的共鳴。

（二）詩詞與古箏在意境營造方面有諸多相通之處

從我國古典文化發(fā)展歷程來看，不論是經(jīng)典詩詞作品還是古箏音樂作品，都將意境營造放在了重要位置?！爸匾廨p形”是我國古典文化的一個(gè)突出特征，具有豐富意境的作品往往才能夠得到人們的青睞。如果能夠?qū)⒐旁娫~作品所營造的意境與古箏演奏結(jié)合起來，那么更有利于聽眾領(lǐng)悟古箏作品的內(nèi)涵與意味。例如，在演奏《月兒高》這首古箏曲目時(shí)，伴隨著樂曲的起承轉(zhuǎn)合，動(dòng)人的旋律可將聽眾帶入風(fēng)清月白的夜晚，意味綿長(zhǎng)。古典詩詞中也有很多描寫“月”的詩詞作品，如李白的《月下獨(dú)酌》：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”在古箏演奏的過程中，將音樂和詩詞結(jié)合起來理解，就更容易帶領(lǐng)聽眾步入身臨其境般的美的意境。

正是由于古典詩詞和古箏藝術(shù)在情感表達(dá)、意境營造等方面有相通性，才使得這兩種截然不同的文化樣式有了相交融的機(jī)會(huì)。在當(dāng)前國家大力推動(dòng)傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)創(chuàng)新的背景下，古典樂器及古典詩詞的愛好者開始探索二者融合的路徑，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新推出很多膾炙人口的經(jīng)典音樂作品。推動(dòng)古箏藝術(shù)與古典詩詞的交融，是推動(dòng)古箏藝術(shù)在當(dāng)下突破發(fā)展的重要手段，也是賦予古典詩詞新的時(shí)代內(nèi)涵的重要舉措。

二、中國古典詩詞與古箏藝術(shù)在內(nèi)容上的交融

（一）古典詩詞中對(duì)古箏藝術(shù)的描繪

中國古典詩詞經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，其內(nèi)容可謂富贍。我國傳統(tǒng)古詩詞取材于社會(huì)生活的方方面面，可能是一次戰(zhàn)亂，可能是一次旅途，亦可能是一次睹物思人、一次把酒言歡，當(dāng)然也可能是對(duì)某種事物、某種現(xiàn)象的生動(dòng)描繪。以古箏藝術(shù)為題材內(nèi)容的古詩詞數(shù)量非常多，唐代詩人白居易就是一個(gè)十足的箏樂愛好者。據(jù)統(tǒng)計(jì)，白居易創(chuàng)作的有關(guān)古箏的詩作達(dá)到20余首。白居易曾經(jīng)歷過一次貶謫，閑暇時(shí)苦悶無以疏解，便以彈箏聽箏為樂。例如：《聽夜箏有感》：“江州去日聽箏夜，白發(fā)新生不愿聞。如今格是頭成雪，彈到天明亦任君?！庇秩纭堵牬奁呒巳斯~》：“花臉云鬟坐玉樓，十三弦里一時(shí)愁。憑君向道休彈去，白盡江州司馬頭?！边@兩首詩都作于白居易被貶為江州司馬之后，因此，詩作中充滿了哀怨的情緒，詩人在裊裊箏曲聲中生發(fā)出人生無常的慨嘆。也有一些古典詩詞描寫了古箏藝術(shù)，如唐代詩人李嶠的《箏》：“新曲帳中發(fā)，清音指下來。鈿裝模六律，柱列配三才。”贊美了古箏演奏聲音的優(yōu)美。又如沈約的《詠箏》：“秦箏吐絕調(diào)，玉柱揚(yáng)清曲。弦依高張斷，聲隨妙指續(xù)?！蓖瑯邮菍?duì)古箏藝術(shù)的稱贊。描繪古箏藝術(shù)的古典詩詞非常多，或許是由衷地贊美這種藝術(shù)，或許是以古箏樂曲寄托心中的慨嘆和愁緒，但都體現(xiàn)了詩人對(duì)于古箏樂曲的喜愛，體現(xiàn)了這兩種文化藝術(shù)的交融。

（二）古箏作品在古典詩詞中的取材

不僅古典詩詞中的許多素材來源于古箏藝術(shù)，古箏作品同樣從古典詩詞中擷取了大量素材。

第一，許多古箏作品的標(biāo)題來自古詩詞?！稘O舟唱晚》作為一首古箏名作，雅俗共賞，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的曲調(diào)使其成為影響力非常大的古箏作品之一。《漁舟唱晚》這一作品標(biāo)題充滿了唯美意境，是樂曲的精華之處。而這一曲名來源于唐代詩人王勃的《滕王閣序》：“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。”在詞中，“漁舟唱晚”形象地刻畫出江南水鄉(xiāng)夕陽西下時(shí)漁舟歸航的晚景圖，這首古箏曲目也通過典雅優(yōu)美的曲調(diào)和婉轉(zhuǎn)舒緩的節(jié)奏，形象地描繪了美麗的晚霞，輝映之下漁舟滿載而歸、江面響起漁人動(dòng)人歌聲的場(chǎng)景。又如古箏樂曲《春江花月夜》，其曲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，十分優(yōu)美動(dòng)人，柔柔似水的演奏聲仿佛將人帶到了那個(gè)夕陽西下，游船簫鼓齊鳴的動(dòng)人場(chǎng)景中。“春江花月夜”取名自張若虛的《春江花月夜》，這首詞僅題目“春、江、花、月、夜”就將人帶到了那個(gè)令人心馳神往的良辰美景中，古箏樂曲引入此名，同樣構(gòu)筑了誘人向往的奇妙的音樂藝術(shù)世界。再如唐代詩人張繼寫下的膾炙人口的名篇《楓橋夜泊》，寫作此詩時(shí)正值安史之亂，且詩人本人名落孫山回鄉(xiāng)，心灰意冷，在路途中寫下了這一首羈旅詩。后作曲家王建民根據(jù)這一首詩創(chuàng)作的古箏曲《楓橋夜泊》，圍繞“愁”的意境，運(yùn)用獨(dú)特的技法，使樂曲古樸典雅，同時(shí)不乏時(shí)尚元素，以愁苦之思緒寄托于音符，體現(xiàn)出對(duì)個(gè)人及家國命運(yùn)的擔(dān)憂。

第二，一些古箏作品整首曲子取材于古典詩詞。許多古箏藝術(shù)作品在創(chuàng)作過程中，實(shí)際上都是對(duì)古典詩詞有感而發(fā)，樂曲的意境和詩詞的意境達(dá)到了一致。古箏樂曲《云裳訴》是由作曲家周煜國創(chuàng)作的古箏協(xié)奏曲。這首樂曲的素材來源于白居易所創(chuàng)作的《長(zhǎng)恨歌》。這是一首描述唐玄宗與楊貴妃凄美愛情的敘事詩，詩中所呈現(xiàn)的愛情故事凄美動(dòng)人，令人動(dòng)容?！对粕言V》的曲名取自詩中“云想衣裳花想容”一句，內(nèi)容也主要呈現(xiàn)了唐玄宗與楊貴妃之間的愛情故事，既具有旋律和技巧方面的藝術(shù)性，又具有深厚的文化底蘊(yùn)，結(jié)合傳統(tǒng)古箏樂曲之古樸與現(xiàn)代古箏樂曲之旋律，成為一首令人稱贊的佳作。又如箏曲名作《蕉窗夜雨》取材古詩詞，這首樂曲巧妙地以旋法、變奏等彈奏技法，使得旋律呈現(xiàn)出多聲部立體感，具有古箏古樸典雅的風(fēng)格，同時(shí)旋律充實(shí)豐滿，令人百聽不厭。從內(nèi)容和意境上來看，伴隨著悠揚(yáng)悅耳的樂曲聲響起，人們聽到淅淅瀝瀝的雨、敲打蕉葉的聲音，感悟著曲中人濃烈的鄉(xiāng)愁。而這一素材和意境可以在許多經(jīng)典詩詞作品中窺見其蹤影，如“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”（李商隱《夜雨寄北》）與“雨打芭蕉葉帶愁，心同新月向人羞”（王維《七律·無題》），這兩首詩都生動(dòng)地描繪了下雨的景象，同時(shí)帶著詩人的幾絲愁緒。晁補(bǔ)之《浣溪沙·江上秋高風(fēng)怒號(hào)》中“一夜不眠孤客耳，耳邊愁聽雨蕭蕭。碧沙窗外有芭蕉”描繪了旅居之人在夜色中聆聽雨打芭蕉聲而引發(fā)的無限鄉(xiāng)愁與思念，可以說是《蕉窗夜雨》在古詩詞中最好的詮釋。

三、中國古典詩詞與古箏藝術(shù)在審美上的交融

如果細(xì)細(xì)品味古典詩詞中的箏樂藝術(shù)，則可以揭示其審美藝術(shù)與風(fēng)格特質(zhì)。古箏作為一種傳統(tǒng)音樂藝術(shù)，其審美特性體現(xiàn)在多方面，從眾多有關(guān)古箏的古典詩詞中則可以感知古箏的審美要素。

第一，曼妙之美?！奥睢庇脕硇稳莨~樂，主要有“柔美動(dòng)聽”之意。在中國古典詩詞當(dāng)中，對(duì)于箏樂柔美動(dòng)聽的“曼妙”風(fēng)格也有頗多刻畫。例如，《聞箏歌》中的“凄凄切切斷腸聲，指滑音柔萬種情”，詩人殷堯藩生動(dòng)形象地刻畫了箏樂“曼妙”這一風(fēng)格特色，體現(xiàn)出柔美綿長(zhǎng)的箏樂聲中的哀愁。又如盧綸所作的《宴席賦得姚美人拍箏歌（美人曾在禁中）》一詩，“有時(shí)輕弄和郎歌，慢處聲遲情更多”形象寫出了箏樂的“柔美悠長(zhǎng)”，在柔曼的音樂風(fēng)格下體現(xiàn)了濃烈的情感。

第二，哀怨之美。古代詩人所描繪的古箏樂曲似乎總是為其籠上了一層哀怨的色彩。古箏的音質(zhì)適合內(nèi)心情感的表達(dá)，因此受到古代文人的喜愛。在古代詩作中，用古箏來寄托哀怨愁思的詩詞作品非常多。這一點(diǎn)與古箏音色中所帶有的通透、悲慽的特點(diǎn)有著直接的關(guān)系。例如，晏幾道的《菩薩蠻·哀箏一弄湘江曲》中寫道：“哀箏一弄湘江曲，聲聲寫盡湘波綠。纖指十三弦，細(xì)將幽恨傳……彈到斷腸時(shí)，春山眉黛低?！痹谶@一首詞作當(dāng)中，詞人借箏聲來表現(xiàn)歌妓心中無限的幽恨。又如楊巨源《雪中聽箏》一詩：“玉柱冷冷對(duì)寒雪，清商怨徵聲何切。誰憐楚客向隅時(shí)，一片愁心與弦絕?！痹娙穗x家在外，心中充滿了孤獨(dú)而失望的情緒，愁緒就如同斷弦一般，訴說了詩人滿腔的哀怨情緒。

第三，清越之美。就古箏樂曲而言，其聲音具有純凈無染的特性，同時(shí)還伴有“清脆”之意。那么如何理解這種清越之音呢？古詩詞作品當(dāng)中給出了很好的詮釋。在唐代，詩人吳融的《李周彈箏歌（淮南韋太尉席上贈(zèng)）》中描繪道：“始似五更殘?jiān)吕?，凄凄切切清露蟬。又如石罅堆葉下，泠泠瀝瀝蒼崖泉?！睂⒐~樂形容為懸崖上傾瀉下來的泉水，敲打在巖石上叮叮咚咚，清脆而純凈，讓人如飲清泉，帶給人心曠神怡之感。因此，在古代詩詞作品當(dāng)中所描寫的古箏樂曲聲也具有古箏藝術(shù)“清越”的審美特性。例如，沈約所作的《詠箏詩》：“彈箏北窗下，夜響清音愁?！闭f明古箏所發(fā)出的聲音既清脆又潔凈無染，這也是為什么古箏在一些詩詞作品中又被稱作“清箏”，如李白所作的《邯鄲南亭觀妓》：“清箏何繚繞，度曲綠云垂。”

第四，變化之美。富于變化是古箏樂曲的又一個(gè)審美特性。古箏有“促柱”之技藝，可以讓琴弦變得“高張”，以達(dá)到升高音頻的效果。因此，古箏演奏不但可以柔美悠長(zhǎng)，也可以節(jié)奏變快，情緒熱烈。例如，王臺(tái)卿所作的《詠箏詩》中寫道：“促調(diào)移輕柱，亂手度繁弦?！薄胺薄焙汀皝y”實(shí)際上就點(diǎn)明了箏樂富于變化的特點(diǎn)。這種“繁”和“亂”并不是指雜亂無章，而是有彈奏人技藝加持的“繁”和“亂”。例如，顧況所作的《鄭女彈箏歌》一詩，就有“高樓不掩許聲出，羞殺百舌黃鶯兒”。黃鶯的叫聲本就婉轉(zhuǎn)多變，這里詩人以黃鶯之聲與古箏彈奏聲作對(duì)比，寫出了古箏的變化之美。

四、結(jié)語

古典詩詞是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，古箏藝術(shù)同樣是我國樂器演奏藝術(shù)的重要代表，推動(dòng)古典詩詞與古箏藝術(shù)的交融發(fā)展，可以使古箏演奏融入古典詩詞的情感表達(dá)與意境塑造技巧，一方面可以賦予古箏藝術(shù)作品更加豐富的內(nèi)涵，另一方面能夠促進(jìn)古典詩詞在社會(huì)主義發(fā)展新時(shí)期的傳承與弘揚(yáng)。因此，古典詩詞和古箏藝術(shù)實(shí)際上是互相成就的，二者在題材、意境、情感和審美等方面相互交融、借鑒，使這兩種文化藝術(shù)在當(dāng)代熠熠生輝。

（呼和浩特民族學(xué)院）

基金項(xiàng)目：呼和浩特民族學(xué)院校級(jí)課題文章，“中國古典詩詞與古箏藝術(shù)相交融的教學(xué)方法研究”（HM-YJYB202207）。

作者簡(jiǎn)介：曹韻（1983—），女，浙江衢州人，本科，講師，研究方向?yàn)楣殴~教學(xué)與研究。