《夢(mèng)窗詞》的表現(xiàn)形式與表現(xiàn)內(nèi)容賞析

吳文英，號(hào)夢(mèng)窗，現(xiàn)存詞341首。他擅長(zhǎng)寫夢(mèng)，以夢(mèng)來顯情，這就注定了《夢(mèng)窗詞》在形式和內(nèi)容上不同于其他詞。在《夢(mèng)窗詞》中，夢(mèng)的形式各式各樣，如“殘夢(mèng)”“斷夢(mèng)”“晚夢(mèng)”“幽夢(mèng)”等，不一而足。世人對(duì)《夢(mèng)窗詞》褒貶迥異。1949年以后數(shù)十年出版的文學(xué)史和詞選，往往認(rèn)為《夢(mèng)窗詞》“重形式而輕內(nèi)容”。但文學(xué)作品的形式大多是以內(nèi)容為基礎(chǔ)的，要想理解晦澀難懂的《夢(mèng)窗詞》，須得從外部形式入手，以詞人營(yíng)造的夢(mèng)幻之窗為媒介，通過窗口所呈現(xiàn)的畫面去探究其中的深意，如此才能更好地把握詞人所抒發(fā)的情感。

一、夢(mèng)幻的窗口

要想準(zhǔn)確地理解《夢(mèng)窗詞》，“首先必須注意觀察那‘七寶樓臺(tái)’之上的數(shù)不清的‘夢(mèng)幻的窗口’，注意窗口上閃映出的一幅幅畫面，然后才能越過屏障直探‘樓臺(tái)’之中的奧秘”。吳夢(mèng)窗所處的時(shí)代，國(guó)家內(nèi)外動(dòng)亂，瀕于滅亡，再加上個(gè)人情感上的失意和仕途上的不順，詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)感到無比憂心與苦悶，于是只能借夢(mèng)聊以慰藉。夢(mèng)窗所寫的“夢(mèng)”是刻意營(yíng)造的如霧看花、終隔一層的夢(mèng)幻之境。

（一）憑借想象描繪的夢(mèng)幻之境

《夢(mèng)窗詞》中含“夢(mèng)”的詞作不在少數(shù)，但大多都不是詞人直述自己所做的真實(shí)之夢(mèng)，而是通過想象夢(mèng)中的內(nèi)容，來寄托自己的思想感情。正如弗洛伊德所說，不論夢(mèng)來源于什么、怎么表現(xiàn)出來，其中都蘊(yùn)藏著做夢(mèng)之人內(nèi)心深處最真實(shí)的情感。我們其實(shí)可以把詞人在詞作中想象的畫面看成一種夢(mèng)幻之境，因?yàn)樗駢?mèng)一般虛幻，而且能夠映襯出詞人內(nèi)心最深處的情思。

如在《金縷歌·陪履齋先生滄浪看梅》中，“夢(mèng)斷神州故里”就是詞人想象故土未能收復(fù)而在夢(mèng)中囈語(yǔ)的情景，寫出了昔日人們的渴望之切，也委婉表現(xiàn)了詞人渴求南宋國(guó)土統(tǒng)一的迫切念想，念之深切，故形之于夢(mèng)。再如《瑣窗寒·玉蘭》，開篇就寫詞人對(duì)戀人容貌的幻想，高潔如神女，美艷堪稱傾國(guó)傾城。奈何“夢(mèng)杳南天秋晚”，這一切都是夢(mèng)一場(chǎng)，無論是昔日戀人還是當(dāng)初的美好時(shí)光，都如夢(mèng)般不見蹤跡。夢(mèng)窗借詠玉蘭懷人，將抽象的情感承載在具體的物象和情境之中，把對(duì)戀人的思念之情通過想象的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，由此便可看出，詞人所營(yíng)造的夢(mèng)其實(shí)就是詞人情感的外化。

（二）夢(mèng)幻型的藝術(shù)形式

夢(mèng)幻型的藝術(shù)形式可理解為像夢(mèng)一般的，碎片式的拼湊、意識(shí)流動(dòng)式的線索和難以捉摸的形象符號(hào)。我們做夢(mèng)，多數(shù)時(shí)候是夢(mèng)過無痕，無從追溯。夢(mèng)窗正是抓住了夢(mèng)的特點(diǎn)，將它的虛和幻運(yùn)用于詞中。正是因?yàn)檫@樣獨(dú)特的藝術(shù)加工，大多數(shù)人覺得《夢(mèng)窗詞》晦澀難懂，如隔一層，難以深入。正如沈義父所云：“夢(mèng)窗深得清真之妙，其失在用事下語(yǔ)太晦處，人不可曉?！?/p>

1.碎片式的拼湊

夢(mèng)窗的多數(shù)詞作在內(nèi)容上其實(shí)是有邏輯的、連續(xù)的整體，但在形式上像一幕幕閃映而過的幻燈片，繽彩紛呈。詞人常以夢(mèng)為媒介突破時(shí)空，借此來表達(dá)自己內(nèi)心的情感。如胡適評(píng)價(jià)夢(mèng)窗的《瑣窗寒·玉蘭》：“你看他忽然說蠻腥，忽然說上國(guó)……忽然又飛到咸陽(yáng)去了。”顯示出該詞在結(jié)構(gòu)上的跳躍性和畫面上的不連續(xù)性，這也就像夢(mèng)，由碎片化的畫面構(gòu)成，看似毫無邏輯，其實(shí)內(nèi)在是由詞人的情感驅(qū)動(dòng)而成。正因?yàn)樵~人對(duì)戀人懷念之深，故而詠花也在詠人：前寫女神容貌體態(tài)優(yōu)美，是借以贊美昔日戀人；后寫咸陽(yáng)古道上的悲情離別，是與戀人的不幸分離的哀婉。細(xì)細(xì)把玩品味，就可領(lǐng)會(huì)到該詞從頭到尾句句有用，前后呼應(yīng)，虛實(shí)相對(duì)，一氣呵成，并非胡適那般所言是胡亂堆砌。除去在畫面上的不連續(xù)之外，該詞晦澀難懂還因?yàn)閴?mèng)窗大量運(yùn)用了久遠(yuǎn)的神話和典故，而且另辟蹊徑，取其新意，使人讀來費(fèi)解。

2.意識(shí)流動(dòng)式的線索

意識(shí)流式的作品一般是指不按照客觀現(xiàn)實(shí)的時(shí)空順序或事件發(fā)展的過程，而根據(jù)作者或人物內(nèi)心意識(shí)活動(dòng)的邏輯關(guān)聯(lián)起來的作品。讀《夢(mèng)窗詞》，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)其“貌觀之雕繢滿眼，而實(shí)有靈氣行乎其間”。詞人以自身心理感覺上的情緒或情感為意識(shí)線索，自由馳騁于過去、現(xiàn)在和未來之中，情之深處便落于筆端，從而造成作品在結(jié)構(gòu)上的跳躍性和巧妙性，如夢(mèng)一般神秘而又“隔人在外”，如“有靈氣行乎其間”。

試看《夢(mèng)窗詞》中最長(zhǎng)的詞調(diào)《鶯啼序·春晚感懷》，該詞一共四段240字，分別描寫了傷春、懷舊、離別和悼亡四個(gè)場(chǎng)景。每一個(gè)場(chǎng)景都可為一個(gè)獨(dú)立的片段，但這四個(gè)片段卻偏偏巧妙地聯(lián)合在一起，而且深受贊賞。將四個(gè)片段粘合得如此巧妙且毫無拼湊捏合之痕跡，主要是內(nèi)在的情感在起作用。第一段寫景傷春，將自己對(duì)亡妾的悼念之情融入其中，呈現(xiàn)一片暮春哀感的景象。隨后轉(zhuǎn)入敘事，懷念當(dāng)時(shí)在西湖與姬妾的美好日子，敘說在渡口離別的情景，最后轉(zhuǎn)入抒寫自己的相思之苦和悼亡之情。四個(gè)片段中貫穿著夢(mèng)窗那種纏綿真摯的深情，使其成為一篇佳作。

3.難以捉摸的形象符號(hào)

王國(guó)維曾以“映夢(mèng)窗，凌亂碧”一語(yǔ)來評(píng)價(jià)《夢(mèng)窗詞》，其實(shí)就是指《夢(mèng)窗詞》的意象密麗雜亂，難以捉摸。如《踏莎行·潤(rùn)玉籠綃》短短十句，就多達(dá)十幾個(gè)意象，從“潤(rùn)玉”“檀櫻”“榴心”這些意象就可以猜測(cè)出這是在描寫一位女子的美，但詞人為何如此著墨描繪女子的美，臨了為何又徒生“秋怨”？對(duì)此眾說紛紜，原因之一就是該詞意象多且密，使人難以明白詞人想要表達(dá)的真正情感。此外，還因?yàn)樵撛~在意象上的隱喻性和象征性。幾乎詞中的每一個(gè)意象都需要進(jìn)行文化解讀，就如“香?！边@一意象，若作“印痕”而解，就是女子手腕上的印痕因消瘦而褪去。但若作“守宮砂”而解，即暗示了女子新婚不久，貞潔已褪。這種意象的不同解釋，成為后人窺探詞人內(nèi)心世界的障礙。因此，要想真正理解《夢(mèng)窗詞》背后的深意，探究其外部的藝術(shù)形式必不可少，它也是我們走入《夢(mèng)窗詞》的一個(gè)有效窗口。

二、夢(mèng)中的深情

人皆言《夢(mèng)窗詞》密麗深曲，秾麗奪目，如“七寶樓臺(tái)”般美輪美奐，炫人眼目。但形式歸根結(jié)底是為內(nèi)容服務(wù)的，夢(mèng)窗營(yíng)造夢(mèng)幻之窗的目的也是抒發(fā)內(nèi)心纏綿真摯的深情。

（一）憂時(shí)傷事的家國(guó)情懷

吳文英生于行將覆滅的南宋王朝，國(guó)家內(nèi)外動(dòng)蕩，到處戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，再加上統(tǒng)治者無所作為、沉于酒色，詞人深感焦慮和憂憤，卻無可奈何?！拔槐拔锤彝鼞n國(guó)”，他此生雖未得志于場(chǎng)屋，身在江湖，但其詞作中也飽含著以天下為己任的政治擔(dān)當(dāng)和家國(guó)情懷。

例如《齊天樂·與馮深居登禹陵》，詞人將歷史、現(xiàn)實(shí)與未來相互交織?！叭晔隆笔菍?duì)一代先賢夏禹功績(jī)的追憶與歌頌，睹物思懷，詞人看到昔日的禹陵如今僅剩殘鴉數(shù)點(diǎn)，不禁悲從中來，感慨萬(wàn)千。國(guó)家岌岌可危，山河殘破，卻只能“無言倦憑秋樹”，寄托于想象之景。全篇大量運(yùn)用典故、神話和想象，由實(shí)及虛，一幕幕閃映的畫面，不僅暗示了南宋危殆的現(xiàn)實(shí)，還飽含了詞人無限的悲愴與哀思。

此外，夢(mèng)窗還巧妙地將個(gè)人的離合悲歡與家國(guó)情懷相融合，如《高陽(yáng)臺(tái)·豐樂樓分韻得如字》，詞人重游豐樂樓，抒發(fā)的卻是傷春之感?？勺屑?xì)品讀會(huì)發(fā)現(xiàn)，詞人看似在傷春，實(shí)則在傷己，悲傷自己一生飄零無依，老來遲暮不得志，同時(shí)借傷春委婉道出了對(duì)南宋不再興盛、瀕臨滅亡的沉痛心情。皆言《夢(mèng)窗詞》密麗深曲，情致凄婉，卻不知詞人內(nèi)心也有對(duì)國(guó)家和人民的一片深情。

（二）詠物抒情，將時(shí)代的沒落與個(gè)人情愛的失意相聯(lián)系

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《夢(mèng)窗詞》中詞題直接點(diǎn)明詠物的就將近60首。劉永濟(jì)《微睇室說詞》曾說：“夢(mèng)窗是多情之人……一花一木之微，一游一宴之細(xì)莫不有一段纏綿之情寓乎其中。”由此便可以推測(cè)出，夢(mèng)窗的詠物詞所詠對(duì)象范圍廣且細(xì)致入微，有所寄托，可以說達(dá)到“無事無物不可詠”的地步。

例如夢(mèng)窗最有名的詠物詞《宴清都·連理海棠》，該詞所詠的對(duì)象“連理海棠”即雙本相連的海棠，它們同根同源，同生共死，是愛情的象征。詞人開篇就正面描寫連理海棠之美，“芳根兼倚，花梢鈿合”，后又道出“錦屏人妒”，側(cè)面烘托人羨花之態(tài)。之后宕開一筆，從詠花而轉(zhuǎn)敘人事。一句“人間萬(wàn)感幽單”寫盡世間不成連理的有情人的悲哀，其實(shí)也是詞人在悲嘆自己與戀人不幸分離。而后“憑誰(shuí)為歌長(zhǎng)恨”突轉(zhuǎn)到寫唐玄宗和楊貴妃愛情的悲劇，美人已經(jīng)香消玉殞，不管如何回憶，歷史已成歷史，只剩后人的無盡感慨與悲哀。此處詞人又從寫人轉(zhuǎn)到寫事，借這一愛情悲劇暗示了南宋危亡、國(guó)君貪戀美色的現(xiàn)實(shí)，頗有諷刺意味。全詞雖詠物，卻突破了對(duì)物態(tài)的描寫，轉(zhuǎn)為寫人和事，物態(tài)人情，難分彼此。

此外，《夢(mèng)窗詞》中的詠物詞還具有濃烈的抒情性和明顯的敘事性，如《金縷歌·陪履齋先生滄浪看梅》。詞人借詠梅敘說英雄一生的遭際來表明詞人對(duì)國(guó)家不惜人才的慨嘆與悲哀，對(duì)趙宋王朝的前景渺茫的憂懼之感。楊鐵夫箋云：“夢(mèng)窗詞專寫懷抱，少及時(shí)事，即事寄慨者止此。他詞纏綿悱惻，此詞獨(dú)慷慨悲歌，一洗本來面目，乃知文由題生，情由文出，雖夢(mèng)窗亦不能堅(jiān)守本色也。”

（三）對(duì)昔日戀人的悼念與相思

戀情詞在《夢(mèng)窗詞》中占很大比例，如《望江南·三月暮》。夏承燾先生認(rèn)為：“集中懷人諸作，其時(shí)夏秋，其地蘇州者，殆皆憶蘇州遣妾；其時(shí)春，其地杭者，則悼杭州亡妾。”詞人與這兩位姬妾的愛情都以悲劇收?qǐng)?，一位是愛而不能相守，一位是分別后不幸死去。詞人心中對(duì)她們的無限情思只能匯聚于筆端，以詞懷人，讀來纏綿悱惻，哀婉情深，真摯動(dòng)人。

如《浣溪沙》，就是為杭州亡妾所作。詞人重游故地，卻似夢(mèng)穿昔日：花徑通幽處的大門勾起詞人的無限相思，“夕陽(yáng)”和“燕子”看到此情此景竟也黯然神傷、愁緒萬(wàn)千。一雙纖纖玉手拉起簾幕，傳來一陣幽香，是夢(mèng)還是現(xiàn)實(shí)，詞人無法分清，只能久久佇立，無聲落淚。行云遮月，含羞的臉龐遮住淚眼，此時(shí)詞人已經(jīng)完全沉浸于夢(mèng)境抑或幻境之中，錯(cuò)把溫暖的春夜當(dāng)作深秋，凄涼無限。該詞“通過構(gòu)圖與造型，使心靈夢(mèng)幻連續(xù)投映到‘夢(mèng)幻之窗’的景框上”，故而該詞之景實(shí)為詞人情感的外化。“春墮淚”“月含羞”既是將大自然人化的迷離夢(mèng)幻之景，也寫出了詞人因離別而吞聲忍泣、感動(dòng)天地的情狀。該詞將自然之景和詞人內(nèi)心的情感相互交織融合，形成一種游絲縹緲、纏綿往復(fù)的神秘感，于夢(mèng)幻之中道出詞人的深情。

三、結(jié)語(yǔ)

本文以“夢(mèng)”為窗，以情析夢(mèng)，分析了《夢(mèng)窗詞》中幾首代表詞作，將夢(mèng)窗在詞中所抒發(fā)的情感作了大致分類。不論是感時(shí)傷事的愛國(guó)深情，自擬英雄、渴望為國(guó)殺敵的壯志豪情，還是抒寫離愁別恨的繾綣柔情，都足以證明《夢(mèng)窗詞》的成就不僅僅是形式上的獨(dú)特與美艷，隱藏在“夢(mèng)窗”之下的深情也值得探討。

（湖南科技大學(xué)）