文化傳承視域下民間裝飾性紋樣在美術(shù)教學(xué)中的實踐研究

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，我國的本土文化和民間藝術(shù)面臨巨大的發(fā)展難題，一些民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正處于消失的邊緣。在時代的不斷發(fā)展之下，人們已經(jīng)逐漸認識到像邳州紙塑獅子頭一樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，并且主張將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入實際的課堂教學(xué)當中。

民間裝飾性紋樣屬于中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，憑借精湛的裝飾技藝而聞名。從文化傳承的角度來講，邳州紙塑獅子頭是邳州地區(qū)獨特的民間裝飾性紋樣展示的藝術(shù)形式，不僅展現(xiàn)著鮮明的藝術(shù)特征，還具有相當強的實用性。將邳州紙塑獅子頭體現(xiàn)的民間裝飾性紋樣資源引入教學(xué)中，創(chuàng)建具有特色的校本教材，以促進學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中感受傳統(tǒng)文化的精髓，加深對美術(shù)文化的理解。

一、對邳州紙塑獅子頭的認知

一直以來，獅子不僅是一種動物，還象征著一種獨特的獅文化。邳州紙塑獅子頭的民間裝飾紋樣特征主要表現(xiàn)在其獨特性上[1]。民間裝飾紋樣作為藝術(shù)方式中的一種，它的基本要求就是規(guī)律化、程式化和理想化，其主要作用就是能夠改變事物，并且能夠美化事物，從而滿足人們的真實需求，以達到和人們的審美理想相統(tǒng)一的和諧美的目的。邳州紙塑獅子頭的裝飾和傳統(tǒng)的民間裝飾紋樣之間有著深厚的淵源，在整體的裝飾風(fēng)格上和南獅與北獅有著差異，不具備南獅的復(fù)雜和繁瑣的特點，也和北獅的單調(diào)和簡約的風(fēng)格不相適應(yīng)，但是其將南獅和北獅的裝飾風(fēng)格的精華融入邳州紙塑獅子頭的裝飾當中。邳州紙塑獅子頭的紋樣裝飾最常見的就是中國的傳統(tǒng)紋飾祥云紋裝飾獅頭，其紋樣主要分布于獅面周圍。邳州紙塑獅子頭中的祥云紋樣不僅有獨特的造型、美好的形態(tài)，還講求對稱的構(gòu)圖形式，有吉祥的寓意，并且也表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的深厚積淀，有利于展現(xiàn)藝術(shù)的價值和審美。

二、民間裝飾性紋樣在美術(shù)教學(xué)中的具體實踐

要想實現(xiàn)民間裝飾性紋樣——邳州紙塑獅子頭和美術(shù)教學(xué)的結(jié)合，就應(yīng)當保證教師能夠發(fā)揮好自身的引導(dǎo)作用，最大限度調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)民間裝飾性紋樣的熱情和積極性。將民間裝飾性紋樣——邳州紙塑獅子頭引入美術(shù)課堂教學(xué)當中，可以有多種形式，如開發(fā)相關(guān)的校本課程和開展專題性的實踐教學(xué)活動等。這些都需要教師對學(xué)生有足夠的了解，并且還要求教師做好相關(guān)美術(shù)課程的教學(xué)規(guī)劃。

（一）開展民間裝飾性紋樣的美術(shù)校本課程實踐

1.做好民間裝飾性紋樣美術(shù)校本課程開發(fā)設(shè)計

在進行教學(xué)設(shè)計的過程中，要有相應(yīng)的理論認知、對學(xué)生的學(xué)情狀況進行分析，做好民間裝飾性紋樣的背景調(diào)查工作[2]。首先，對學(xué)生來說，學(xué)習(xí)民間裝飾性紋樣有利于了解傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有利于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展。在學(xué)生充分了解民間裝飾性紋樣的文化傳承作用之后，讓學(xué)生產(chǎn)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知，以此推動學(xué)生的綜合發(fā)展。其次，調(diào)查學(xué)生對邳州紙塑獅子頭的了解程度，以便于激發(fā)學(xué)生對邳州紙塑獅子頭的理論探究興趣和實踐活動熱情，讓學(xué)生明白邳州紙塑獅子頭的美術(shù)藝術(shù)價值。

2.完善民間裝飾性紋樣美術(shù)校本課程的開發(fā)步驟

對于民間裝飾性紋樣校本課程的開發(fā)來說，其開發(fā)步驟大致分為三個階段。第一步，建立民間裝飾性紋樣——邳州紙塑獅子頭的校本課程研發(fā)課題組。在課程研發(fā)中，要保證參與的研發(fā)成員具有較高的文化素養(yǎng)，具備開拓創(chuàng)新的精神，其中擔任美術(shù)校本課程研發(fā)的領(lǐng)導(dǎo)者能從整體上把握課程開發(fā)的核心問題與方向。負責具體模塊的研發(fā)成員需要對學(xué)生的實際情況有全面的了解，參與各種課程培訓(xùn)活動，負責具體的校本課程研發(fā)細節(jié)。例如，成立了對中國傳統(tǒng)紋樣的調(diào)查研究小組，積極開展各種研討會和交流;組織相應(yīng)的學(xué)生進行課程開發(fā)的具體實踐;巧借地方文化館、民俗館、圖書館等資源進行研學(xué)活動，擴大對民間紋樣研究的知識面和專業(yè)層次。

第二步，要對學(xué)校的狀況有清晰明確的了解和認知。對于學(xué)校來說，最根本的辦學(xué)目標就是讓學(xué)生成長為理想中的自己[3]。學(xué)生本身是一個不斷發(fā)展和成長的群體，在學(xué)校的美術(shù)教學(xué)過程中，美術(shù)校本課程的引導(dǎo)不僅要求學(xué)生完成基本的傳統(tǒng)教學(xué)目標，還要求不斷滿足學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實需要。為了促進學(xué)生更好地發(fā)展，需要將以人為本的教學(xué)理念放在首要的地位上，結(jié)合學(xué)生的實際情況，采取調(diào)查問卷和社會走訪等方式，激發(fā)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣。在廣泛的文化情境之中，結(jié)合邳州紙塑獅子頭這種民間裝飾性紋飾，從美術(shù)教學(xué)的實際情況出發(fā)，將學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)放在重要的位置上，以期形成具有地方特色和學(xué)校特點的教學(xué)課程。

第三步，制定校本課程的研發(fā)方案。在制定研發(fā)方案的過程中，應(yīng)當將美術(shù)校本課程的開發(fā)理念貫穿其中。展示出校本課程的人文性特點，讓學(xué)生盡可能了解民間裝飾性紋樣——邳州紙塑獅子頭的特點，將文化傳承和文化發(fā)展的本質(zhì)表現(xiàn)出來，從而提升學(xué)生的思維能力和美術(shù)欣賞能力。同時，還要注重校本課程的組織和具體的執(zhí)行過程，讓學(xué)生在校本課程的具體實踐過程中，明確美術(shù)、民間裝飾性紋樣和民族文化之間的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的文化認同感和價值觀念，增強學(xué)生對邳州紙塑獅子頭的文化保護意識。在這個環(huán)節(jié)中，可以組織學(xué)生進行田野考察，參觀紙塑獅子頭傳承人的工作坊，了解紋樣的繪制過程和象征的意義，聽一聽關(guān)于本土的故事。

3.評價民間裝飾性紋樣美術(shù)校本課程開發(fā)

民間裝飾性紋樣校本課程的開發(fā)是否合理，課程的評價機制尤為重要，因此要做好校本課程的評價方案。在進行評價的過程中重點關(guān)注參與教師的美術(shù)教育水平、學(xué)生對課程內(nèi)容理解的深度、教學(xué)的實際效果和教學(xué)的整體質(zhì)量等。對這些內(nèi)容進行評價，直接決定了校本課程開發(fā)過程中教與學(xué)的實際效果，明確校本課程開發(fā)的意義所在。在評價之后，還要對評價的信息進行科學(xué)分析，明確校本課程開發(fā)中的不足，以便于進行更正和改進，從而提升校本課程開發(fā)的有效性。

（二）開展民間裝飾性紋樣的美術(shù)教學(xué)專題實踐活動

開展民間裝飾性紋樣的美術(shù)教學(xué)專題實踐活動，需要教師和學(xué)生建立良好的溝通和合作關(guān)系。在教學(xué)過程中，教師可以利用多媒體的優(yōu)勢，對邳州紙塑獅子頭的相關(guān)信息進行收集和整理，然后對學(xué)生進行專題形式的授課。在授課的過程中，將邳州紙塑獅子頭的特征充分展現(xiàn)出來，讓學(xué)生能夠形成對該民間裝飾性紋樣的總體認知，提升學(xué)生對邳州紙塑獅子頭的美術(shù)審美能力。在專題實踐活動中，教師可以采用提問加總結(jié)的形式對美術(shù)知識進行解讀，還可以讓學(xué)生對相關(guān)的圖片內(nèi)容進行點評等。這樣一來，不僅能夠讓學(xué)生更加了解文化資源，還能夠讓學(xué)生感受到文化的魅力和美術(shù)課程的豐富性。

總之，要想將民間裝飾性紋樣的文化內(nèi)涵巧妙地融入具體的美術(shù)教學(xué)活動當中，教學(xué)的方式和手法非常多。其中，最重要、最有效的方式還是進行專題式校本課程的開發(fā)，它不僅是基礎(chǔ)教育美術(shù)教學(xué)的需要，還能夠提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，從而保證邳州紙塑獅子頭這樣的優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)展。

參考文獻：

[1]韋金峰.論邳州紙塑獅子頭的保護與傳承[J].大眾文藝，2020（3）：45-46.

[2]薛配，吳衍發(fā)，傅士凡.文化生態(tài)視域下邳州非遺紙塑獅子頭傳承創(chuàng)新發(fā)展路徑研究[J].常州工學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2019，37（4）：62-66.

[3]姚艷菁，王宏付.清代暖耳形制與紋樣藝術(shù)特征研究[J].絲綢，2020，57（5）：102-108.

注：本文系2018年度江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃重點自籌課題“民間鄉(xiāng)土美術(shù)資源在小學(xué)校本課程開發(fā)中的運用——以邳州紙塑獅子頭為例”（項目編號：T—b/2018/06）研究成果之一。

作者簡介：王士云（1978—），女，江蘇邳州人，本科學(xué)歷，職稱：中學(xué)高級，研究方向：美術(shù)教育。