巧用本土文化助推農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育

藝術(shù)教育因源于生活的緣故，本土文化成了推動(dòng)藝術(shù)教育發(fā)展的內(nèi)生資源，巧用本土文化開(kāi)展學(xué)生藝術(shù)教育，有助于補(bǔ)充當(dāng)前小學(xué)藝術(shù)教育的研究缺口，豐富小學(xué)教師在藝術(shù)教學(xué)方面的內(nèi)容，更有助于突破當(dāng)前小學(xué)藝術(shù)教育中的常規(guī)和局限。開(kāi)發(fā)、甄別、篩選好的本土文化資源，可以有效助推農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育，也是新時(shí)代文化教育工作者的核心任務(wù)，通過(guò)多彩的藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)引領(lǐng)學(xué)生了解交流家鄉(xiāng)豐富的傳統(tǒng)民俗文化，不斷豐富小學(xué)生的藝術(shù)教育形式和內(nèi)容，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手。

一、讓青泥文化遺產(chǎn)拓寬師生視野

青泥系列文化是徽縣域內(nèi)富有內(nèi)涵的文化遺產(chǎn)，其獨(dú)有的藝術(shù)特色和社會(huì)價(jià)值展現(xiàn)了這部分“非物質(zhì)文化”的特有價(jià)值與魅力，依托青泥文化滋生的詩(shī)歌文化藝術(shù)更是不勝枚舉，引導(dǎo)學(xué)生朗誦、說(shuō)唱、創(chuàng)編及拓展藝術(shù)視野有其內(nèi)在的價(jià)值。以青泥詩(shī)歌為主要內(nèi)容，將河池小曲巧妙地運(yùn)用到課堂會(huì)讓學(xué)生興趣盎然，應(yīng)積極引導(dǎo)低學(xué)段學(xué)生演唱傳統(tǒng)民歌，引導(dǎo)小學(xué)中高年級(jí)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)小曲進(jìn)行再搜集整理，嘗試填寫(xiě)新詞、新曲再創(chuàng)作，既能不斷拓展學(xué)生的音樂(lè)視野，又能為其創(chuàng)新能力發(fā)展提供更廣闊、更深層次的平臺(tái)，同時(shí)以鄉(xiāng)村振興為大背景，將生活情景作為主線，就地取材，即興作曲表演，把對(duì)生活的熱愛(ài)與音樂(lè)的熱愛(ài)融為一體，歌唱美好的生活等，這些以青泥文化為主線的非遺藝術(shù)實(shí)踐，不僅拓寬了小學(xué)生的藝術(shù)視野，教師的藝術(shù)教學(xué)技能也因此得到提升。

二、讓腰鼓藝術(shù)走進(jìn)多元化特色課堂

鼓，是力量和精神的象征，具有兩千多年的歷史，腰鼓進(jìn)課堂，不僅是一門(mén)技術(shù)課程，更是一門(mén)能激發(fā)民族正能量、增強(qiáng)凝聚力、鼓起精氣神的勵(lì)志課程。因此以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基點(diǎn)，繼續(xù)優(yōu)化挖掘整理本土文化資源滲透到藝術(shù)教學(xué)中，將“腰鼓”演變成“教育”，拓寬藝術(shù)教育的形式，讓腰鼓進(jìn)課堂成為常態(tài)教學(xué)，既促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展，也引領(lǐng)了學(xué)校走特色促發(fā)展，注重校本建設(shè)和挖掘腰鼓在音樂(lè)教學(xué)中的多元應(yīng)用，對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種融“揚(yáng)文化”“長(zhǎng)知識(shí)”“煉身體”為一體的簡(jiǎn)單易學(xué)的本領(lǐng)，在活動(dòng)中學(xué)生增強(qiáng)了意志，張揚(yáng)了個(gè)性，提升了合作探究的學(xué)習(xí)能力，活動(dòng)了肌肉，鍛煉了骨骼，表現(xiàn)能力都得到不同程度的提升。筆者編導(dǎo)的藝體2+1項(xiàng)目“千人腰鼓”曾獲得全國(guó)小學(xué)體育活力校園獎(jiǎng)，這些成果進(jìn)一步豐富了腰鼓藝術(shù)進(jìn)課堂的形式。

三、.讓馬勺臉譜藝術(shù)充實(shí)特色美術(shù)課堂魅力

徽縣馬勺臉譜由民間社火臉譜演化而來(lái)，當(dāng)?shù)孛耖g彩繪藝人將神話(huà)故事中的人物形象彩繪于馬勺之上，因而俗稱(chēng)馬勺臉譜。在美術(shù)課堂教學(xué)中，筆者充分利用馬勺臉譜，不僅利用其有價(jià)值的藝術(shù)作品感染學(xué)生，更經(jīng)常讓這些非遺文化“會(huì)說(shuō)話(huà)”“動(dòng)起來(lái)”，美術(shù)教師通過(guò)邀請(qǐng)名人不定期走進(jìn)學(xué)生的美術(shù)課堂，讓一張張鮮活臉譜個(gè)性鮮明、獨(dú)具特色，圓潤(rùn)的筆法、隨性的造型、豐富多彩的藝術(shù)，使人過(guò)目不忘的作品，抓住學(xué)生的眼球，讓馬勺文化散發(fā)出更具有現(xiàn)代感的魅力，讓其富有一定地方歷史文化內(nèi)涵，走進(jìn)老百姓的日常生活，成為新一代“非遺”文化的傳承人和發(fā)揚(yáng)者，其中師傅教得開(kāi)心，弟子學(xué)得快樂(lè)，真是一件雙贏的美事。

四、讓泥塑藝術(shù)打造泥巴世界的饕餮盛宴

泥陽(yáng)泥塑是徽縣泥塑工藝品的典型代表，富有地方特征的民間美術(shù)主要集中在這里，這些本土文化資源皆富有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，應(yīng)該積極甄別、開(kāi)發(fā)、運(yùn)用于美術(shù)教學(xué)中。教師應(yīng)多拜訪泥塑藝人，把他們請(qǐng)進(jìn)課堂，以他們創(chuàng)作的題材廣泛、形式多樣的泥塑作品吸引學(xué)生的眼球，特別是表現(xiàn)人物和動(dòng)物的性格、表情、神態(tài)等，尤其是小塑動(dòng)物、玩具等，色彩和紋樣有著特定的寓意，如綠色意萬(wàn)年長(zhǎng)青，紅色意四季紅火等，線條、紋飾粗獷夸張，被視為鎮(zhèn)宅避邪、賜福降祥、保家太平、增福送喜的吉祥物，皆體現(xiàn)出泥塑教學(xué)十足的魅力，讓學(xué)生趣味盎然，捏出的件件泥塑作品栩栩如生。在泥塑藝人的指導(dǎo)下，筆者所在的學(xué)校泥塑社團(tuán)活動(dòng)里的作品質(zhì)量不斷提升，獲獎(jiǎng)?wù)邿o(wú)數(shù)，泥塑課成為學(xué)生自覺(jué)動(dòng)手實(shí)踐的主要課堂，彩繪泥塑中學(xué)生運(yùn)用豐富色彩的能力得到極大的提高，泥塑課也成為泥巴作品展示的饕餮盛宴。

努力挖掘極為豐富的本土文化資源，努力拓展師生視野，助推小學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)的改革與發(fā)展，對(duì)于提高藝術(shù)教師的教學(xué)效率、小學(xué)生的實(shí)踐能力乃至促進(jìn)本地區(qū)的文化傳承都具有現(xiàn)實(shí)意義。小學(xué)藝術(shù)教育是美育工作的主導(dǎo)內(nèi)容，作為藝術(shù)教育教師，只有依托本土文化資源開(kāi)展藝術(shù)教育活動(dòng)，才能進(jìn)一步夯實(shí)藝術(shù)文化的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，才能進(jìn)一步豐富小學(xué)藝術(shù)教育的形式和實(shí)踐，才能促進(jìn)新時(shí)代藝術(shù)教育的高質(zhì)量發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

張淑華.本土民間藝術(shù)融入課堂教學(xué)的實(shí)踐研究[J].家長(zhǎng)，2020（11）.

注：本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度一般課題“本土文化資源在小學(xué)藝術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)GS[2020]GHB2473）階段性成果之一。