文創(chuàng)理念下的鄉(xiāng)村保護與發(fā)展探析

湖北商貿(mào)學(xué)院 柯奇琪

一、文創(chuàng)理念給予鄉(xiāng)村保護與發(fā)展的動力

文化創(chuàng)新是推動社會發(fā)展的重要動力，這是源于文化源于社會實踐同時指導(dǎo)社會實踐，故而文化創(chuàng)新后也會讓社會實踐有所突破，讓社會發(fā)展進(jìn)入一個嶄新階段。包括社會精神文化、社會物質(zhì)文化都有很好的改觀。鄉(xiāng)村保護與發(fā)展，總體來說是要保護與發(fā)展鄉(xiāng)村當(dāng)中包括積極民風(fēng)、民禮、民俗在內(nèi)的非物質(zhì)文化，也包括具有地方特色的民宿、民服等物質(zhì)文化。這與文創(chuàng)理念不謀而合[1]。所以，地方政府秉持文創(chuàng)理念來看待鄉(xiāng)村保護與發(fā)展，能夠保證去偽留真，能夠讓鄉(xiāng)村向現(xiàn)代鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變，既有傳統(tǒng)古韻也有今朝內(nèi)涵，達(dá)成古今相融的極致平衡狀態(tài)。換言之，文創(chuàng)理念能夠讓鄉(xiāng)村有關(guān)的產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、文化、人才、組織等得到發(fā)展，讓鄉(xiāng)村保護與發(fā)展工作獲得不竭動力。

二、文創(chuàng)理念下鄉(xiāng)村保護與發(fā)展的內(nèi)涵

文創(chuàng)理念追求的是文化上的不斷創(chuàng)新，在該理念下鄉(xiāng)村保護與發(fā)展內(nèi)涵主要是：

（一）保護并創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化，構(gòu)建鄉(xiāng)愁

鄉(xiāng)土文化是人們鄉(xiāng)愁的根源，故而積極保護鄉(xiāng)土文化，在保留其優(yōu)良的文化核心例如民俗、民風(fēng)、民禮的同時，要積極地深入研究鄉(xiāng)村文化的根源，找到文化之脈，這樣才能抓住人心，通過二次創(chuàng)作后讓人們對鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生深刻認(rèn)同。即便村民前往他方，一聽到關(guān)于故鄉(xiāng)的人、事、物、情，也會產(chǎn)生強烈共鳴，從而生出濃濃的鄉(xiāng)愁[2]。婺源的景觀比較獨特，這是源于融入了當(dāng)?shù)亟?jīng)典民居以及具有歷史氣息的各類建筑，構(gòu)造出了獨特的精神文化、物質(zhì)文化體系，形成了讓人記憶深刻的家鄉(xiāng)印象。

（二）保護傳統(tǒng)建筑及景觀，創(chuàng)新修復(fù)

鄉(xiāng)村精神文化依附于物質(zhì)文化，或者說物質(zhì)文化是精神文化的載體。對于鄉(xiāng)村而言，傳統(tǒng)建筑以及景觀是承載鄉(xiāng)愁、訴說歷史的主體，構(gòu)建出了鄉(xiāng)村獨特的空間架構(gòu)。鄉(xiāng)村保護與發(fā)展便是要積極地保護這些傳統(tǒng)建筑以及景觀，要讓那些思想意識的精神文化有所依附[3]。經(jīng)過歲月的流逝，這些建筑和景觀已經(jīng)斑駁。為了保證其延長壽命，必須要以創(chuàng)新的手段來實現(xiàn)修復(fù)。例如采用比較高超的仿古手法來置換梁柱，既能保證建筑延長壽命，又不影響視覺感受。

（三）保護傳統(tǒng)的良性民約，創(chuàng)新自治

鄉(xiāng)村歷史悠久，但新中國成立后煥發(fā)出新的生命，傳統(tǒng)的以及新形成的民約不斷出現(xiàn)。尤其是那些流傳已久的民約，像河北省井陘縣于家石頭村民俗博物館中就有該地自古傳下的各種石碑，例如禁賭碑、護林碑等，都是勸人為善的警句。對于如今的鄉(xiāng)村發(fā)展而言，這些古老的碑林不能丟棄，必須要讓碑林上的警句重新成為民約來指導(dǎo)村民，這也是對如今鄉(xiāng)村自治的一種創(chuàng)新[4]。

（四）保護特色經(jīng)濟及創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)模式

在一些鄉(xiāng)村當(dāng)中存在著歷史悠久的獨特產(chǎn)業(yè)模式，例如云南、蘇州等地茶業(yè)擁有悠久歷史，乃至于讓整個產(chǎn)地都透著茶香，從采摘到炒制再到銷售具有強烈的傳統(tǒng)特色。對于這些具有明顯地方特色的經(jīng)濟必須要積極保護，同時還需要融入電子商務(wù)等形式來拓展銷售，讓傳統(tǒng)特色經(jīng)濟獲得更強的生命力，能夠持續(xù)地為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增產(chǎn)增收做出巨大貢獻(xiàn)。

三、現(xiàn)階段鄉(xiāng)村保護與發(fā)展工作存在的問題

（一）地方政府重視度不足

地方政府作為鄉(xiāng)村保護與發(fā)展的行政主體，對于該項工作缺乏重視，沒能深入理解“一村一景、一村一韻、一村一品”，文化振興的內(nèi)涵，根源在于：

首先是對鄉(xiāng)村文化缺乏認(rèn)同。一些干部認(rèn)為鄉(xiāng)村文化沾上了“野”，不高大上，沒有價值，不值得去宣揚。這是典型的對鄉(xiāng)村文化不認(rèn)同的表現(xiàn)。即便管理者本身出身于鄉(xiāng)村，仍然帶有這樣的落后思想，對于鄉(xiāng)村保護與發(fā)展而言形成了巨大的阻力。其次是文化淵源挖掘不足[5]。因為不認(rèn)同所以不能主動挖掘，即便是在國家政策下進(jìn)行挖掘也是敷衍了事，這也最終決定了鄉(xiāng)村文化檔案的缺失，像縣志、鄉(xiāng)志等早已散落丟失。

（二）村民參與度低甚至于自我邊緣化

在鄉(xiāng)村保護與發(fā)展過程中，可以明顯看到村民的參與水平低，甚至于在小農(nóng)意識下形成了親屬間彼此阻礙的現(xiàn)象，最終形成了農(nóng)民在鄉(xiāng)村保護與發(fā)展過程中邊緣化現(xiàn)象。小農(nóng)意識指的是缺乏合作意識、風(fēng)險意識、可持續(xù)發(fā)展意識，只滿足于現(xiàn)狀不思進(jìn)取。而且還會利用親族血脈關(guān)系對他人進(jìn)行干擾。例如某人決定參與到鄉(xiāng)村保護與發(fā)展活動中，就會面對家人、親戚的各種阻礙、嘲笑。結(jié)果該人迫于心理壓力而偃旗息鼓。

（三）文化保護與經(jīng)濟發(fā)展間的矛盾深刻

一部分鄉(xiāng)村為了快速發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，嚴(yán)重破壞了村落空間框架，拆除了原本較有特色的古建筑群?；蛘咦非蟋F(xiàn)代審美，將村落房屋、院墻等統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，將那些具有文化價值的古建筑視為違建拆除?；蛘邽榱宋慰?，刻意做仿古建筑，扭曲了文化保護政策，導(dǎo)致地方旅游項目同質(zhì)化嚴(yán)重。文化保護與物質(zhì)經(jīng)濟間的矛盾十分，若不能很好平衡文化保護、物質(zhì)經(jīng)濟二者矛盾關(guān)系，就會出現(xiàn)鄉(xiāng)村保護不力、經(jīng)濟假象繁榮問題。

（四）社會資本融入差，鄉(xiāng)村保護弱、發(fā)展慢

鄉(xiāng)村保護與發(fā)展必須要以資本為基礎(chǔ)，缺乏資本就無法引入保護技術(shù)以及相應(yīng)的人才，也不能促進(jìn)鄉(xiāng)村文化有效地融入產(chǎn)業(yè)當(dāng)中為產(chǎn)業(yè)賦能。但目前鄉(xiāng)村資本有限，大部分依賴地方政府財政，僧多粥少問題比較嚴(yán)重。如何有效融入社會資本已經(jīng)成為鄉(xiāng)村保護與發(fā)展工作當(dāng)中必須面對的問題。

四、文創(chuàng)理念下鄉(xiāng)村保護與發(fā)展的策略分析

（一）增強地方政府主體意識

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是實現(xiàn)我國文化復(fù)興的關(guān)鍵，這是源于我國一半人口生活在農(nóng)村，建立這部分人口文化自信是地方政府不可推卸的責(zé)任。地方政府需要在鄉(xiāng)村保護與發(fā)展當(dāng)中積極主動承擔(dān)責(zé)任，在提高鄉(xiāng)村保護與發(fā)展重視度的同時，需要黨員干部做好以下工作：

第一，各級黨組織發(fā)動黨員認(rèn)真學(xué)習(xí)“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，了解鄉(xiāng)村保護與發(fā)展與該政策之間的關(guān)系，明確鄉(xiāng)村保護與發(fā)展對于產(chǎn)業(yè)振興、文化振興、人才振興、生態(tài)振興、組織振興都有積極促進(jìn)作用。讓黨員干部意識到鄉(xiāng)村保護與發(fā)展是實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的抓手。

第二，要求干部認(rèn)真學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村文化建立文化認(rèn)同?！耙淮逡痪?、一村一韻、一村一品”是中央政府在鄉(xiāng)村振興工作中提出的指導(dǎo)方針，是避免鄉(xiāng)村文化同質(zhì)化，讓文化融入鄉(xiāng)村旅游，給予鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展動力的關(guān)鍵。落實“一村一景、一村一韻、一村一品”，首先需要鎮(zhèn)村兩級領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)同鄉(xiāng)村文化，了解鄉(xiāng)村文化脈絡(luò)。尤其是對那些流傳久遠(yuǎn)、影響較大，對人們生活、工作、學(xué)習(xí)具有積極促進(jìn)作用的民間文化要有敏感度，帶領(lǐng)文化館等文化單位積極搜集資料申請非遺，培養(yǎng)非遺傳人。其次鎮(zhèn)村兩級干部要避免戴有色眼鏡看待鄉(xiāng)村文化、時尚文化，明白下里巴人、陽春白雪都很重要[6]。

第三，深入挖掘當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文脈，形成檔案系統(tǒng)。在各地都在積極展開鄉(xiāng)村文旅建設(shè)的背景下，地方干部必須要有緊迫感，主動投身當(dāng)?shù)匚拿}研究當(dāng)中，依靠各種手段不斷豐富有關(guān)資料，例如縣志、鄉(xiāng)志、村志等。也可以面對各村各寨的老前輩展開信息采集，收集有關(guān)地方景觀、民俗等的傳說故事，講好地方故事，建立地方美好形象。

第四，黨員干部要自我總結(jié)工作，動態(tài)發(fā)現(xiàn)不足進(jìn)而改正，確保有關(guān)工作順利開展。發(fā)動黨員干部彼此監(jiān)督，形成批評和自我批評，保證每一位黨員干部都處在高效率工作狀態(tài)。

（二）提高村民鄉(xiāng)村保護與發(fā)展工作參與度

提升村民鄉(xiāng)村保護與發(fā)展工作的積極性，主要抓住思想教育、行為激勵、模范效應(yīng)三個途徑，讓越來越多村民自主參與其中。

思想教育。主要是通過融媒體手段，全面宣傳鄉(xiāng)村保護與發(fā)展的必要性，讓村民認(rèn)識到該項工作和自身利益有關(guān)。例如在保護鄉(xiāng)村特色經(jīng)濟方面，引導(dǎo)村民了解目前該特色經(jīng)濟面臨的廣闊市場，避免村民形成短視，只為眼前利益而做出損害村域品牌的行為。為了消除村民小農(nóng)意識影響，需要結(jié)合鄉(xiāng)村保護與發(fā)展的具體成果展開思想教育。例如結(jié)合本村自然景觀保護帶來的旅游經(jīng)濟效益，讓人們認(rèn)識到自然景觀保護的必要性，逐漸瓦解小農(nóng)意識。

行為激勵。村民小農(nóng)意識根深蒂固，僅通過思想教育不可能達(dá)到完全消除該思想負(fù)面影響。必須要建立靈活的激勵政策，對積極參與鄉(xiāng)村保護與發(fā)展工作的村民展開激勵，包括精神激勵、物質(zhì)激勵等。例如在鄉(xiāng)村古建筑修復(fù)中，需要更多本地村民學(xué)會古建筑修復(fù)技術(shù)，這樣可以做到就近工作，提高工作效率，延長古建筑壽命。為了壯大這一技術(shù)人員群體規(guī)模，可以采用物質(zhì)激勵形式吸引村民加入進(jìn)來，自發(fā)學(xué)習(xí)古建筑修復(fù)技術(shù)。對于那些在一線工作而且為鄉(xiāng)村保護與發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)的人提供各類資助。例如青海省海東市民和回族土族自治縣中川鄉(xiāng)民主村的村民喬吉福，用自己多年打工積累的百萬元巨款收集當(dāng)?shù)赝磷迕耖g生產(chǎn)用具，最終成遠(yuǎn)近聞名的民俗博物館。對于這種大義行為，政府必須要大力獎勵，這樣才能保證會有“王吉?！薄皠⒓！薄靶旒！钡燃尤脒M(jìn)來，讓農(nóng)村瀕危文化得到保護，重新綻放光彩，為當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)注入活力。

（三）辯證看待文化保護和經(jīng)濟發(fā)展

地方政府要認(rèn)真學(xué)習(xí)中央文件，避免政績工程。過去受政績工程影響，新農(nóng)村建設(shè)當(dāng)中存在不科學(xué)規(guī)劃問題，讓一些原本寶貴的古建筑、古遺址等被人為拆除，對于鄉(xiāng)村保護與發(fā)展是一種巨大的損失。為了避免這一現(xiàn)象，縣政府必須要發(fā)揮監(jiān)督作用，對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)劃要出具市場調(diào)查報告，明確古建筑、古遺址成為重點保護對象。對于農(nóng)村建設(shè)中人為破壞保護對象的行為要嚴(yán)厲懲罰，甚至于要訴諸法律，讓責(zé)任人得到制裁。同樣為了避免鄉(xiāng)村之間彼此抄襲，需要對即將上馬的各類農(nóng)村建設(shè)工程展開審核，若是存在嚴(yán)重抄襲行為不予通過。這樣才能保證市域、縣域、鎮(zhèn)域、村域當(dāng)中相似的景觀、相似的景點、相似的旅游項目越來越少，讓現(xiàn)存的旅游項目能夠擁有更強的特色，從而在競爭中勝出。所以，鄉(xiāng)村優(yōu)良文化的保護是為了鄉(xiāng)村經(jīng)濟更好發(fā)展，而鄉(xiāng)村經(jīng)濟合理發(fā)展反過來給予鄉(xiāng)村優(yōu)良文化保護工作以支持。二者是互相依賴彼此促進(jìn)的，必須要擺正二者關(guān)系，不可以只執(zhí)一端進(jìn)入死胡同。反過來說，要積極破除對當(dāng)?shù)厝罕妰r值觀念、生活方式等形成不良影響的文化，例如賭博文化等，這些會讓廣大村民形成好吃懶做、坐享其成的心理，不利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。鑒于目前鄉(xiāng)村孝文化薄弱，農(nóng)村養(yǎng)老問題較為嚴(yán)重，地方政府可以發(fā)起孝文化學(xué)習(xí)活動，以榜樣效應(yīng)引導(dǎo)村民見賢思齊，保障村民老有所依。這也是保證地方經(jīng)濟得到健康發(fā)展的重要一環(huán)[7]。

（四）積極引入社會資本，實現(xiàn)多元管理

我國目前形成的層級管理模式，即中央、省、市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村，故而對于基層的鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府而言，鄉(xiāng)村保護與發(fā)展并非針對一個鄉(xiāng)村，而是多個。保護工作需要全盤謀劃，發(fā)展工作需要整體布局，有必要讓社會資本融入進(jìn)來，以彌補地方財政不足問題。

第一，由鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府推出鄉(xiāng)村保護有關(guān)的PPP工程，能夠讓更多資本所有者進(jìn)入工程。這種工程的優(yōu)點在于，鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政無需拿出更多資金便可以實現(xiàn)相關(guān)項目的建設(shè)。政府允許建設(shè)者以建設(shè)項目為平臺，向使用者征收一定費用。這類工程包括鄉(xiāng)村園林建設(shè)、自來水系統(tǒng)建設(shè)等。當(dāng)然為了保證這些項目不與鄉(xiāng)村目前存在的一些必須保護的主體例如古建筑、古遺址等沖突，需要投資者出具圖紙以及項目的調(diào)查表格，通過審核且成功競標(biāo)后才能成為建設(shè)者。

第二，明確鄉(xiāng)村集體有關(guān)財產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)，保證集體資金投入到保護與發(fā)展工作當(dāng)中。指的是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府對鄉(xiāng)村當(dāng)中存在的荒灘、河流、森林、湖泊、灌溉系統(tǒng)展開確權(quán)，這樣才能提高集體經(jīng)濟積極性，讓各村集體資金可以進(jìn)入到鄉(xiāng)村保護與發(fā)展有關(guān)的項目內(nèi)，既能做到保本增值，還能促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕敖?jīng)濟發(fā)展。

第三，積極吸引文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入基層。目前農(nóng)村普遍缺乏文化企業(yè)，導(dǎo)致農(nóng)村產(chǎn)品缺乏策劃，地方品牌比較少。所以鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府需要積極建立良好的行業(yè)環(huán)境，吸引文化企業(yè)進(jìn)入農(nóng)村，讓文化企業(yè)為鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村電子商務(wù)等提供助力。同時這些文化企業(yè)的資金也能因為業(yè)務(wù)下沉而不斷涌向農(nóng)村，有效增強農(nóng)村資本的風(fēng)險對沖能力。

農(nóng)村保護和發(fā)展與文創(chuàng)理念如出一轍，需要地方干部對鄉(xiāng)村文化有認(rèn)同感、歸屬感，積極挖掘文化內(nèi)涵，努力申請非遺保護。需要領(lǐng)導(dǎo)干部帶領(lǐng)群眾有效戰(zhàn)勝小農(nóng)思想限制，深入平衡文化保護和經(jīng)濟發(fā)展矛盾，使精神文化、物質(zhì)文化彼此促進(jìn)，讓良好的民風(fēng)、民俗、民禮等成為經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)生力。