習近平“人民至上”公平正義觀的三重意蘊

李暢，李亞員

習近平“人民至上”公平正義觀的三重意蘊

李暢，李亞員

（東北師范大學 思想政治教育研究中心，吉林 長春 130024）

“人民至上”是習近平新時代公平正義觀的核心意旨，其意蘊主要體現(xiàn)在：一是筑牢“以人民為始”的價值立場，堅持將人民作為公平正義觀的邏輯起點，以人民“最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題”為關(guān)鍵切入點，以“促進人的全面發(fā)展”為現(xiàn)實落腳點；二是深化“以人民為源”的實踐思維，要求將人民作為實現(xiàn)公平正義的決定力量，在“盡力而為”中最大限度發(fā)揮人民主體作用，在“量力而行”中確保合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一；三是秉持“以人民為鏡”的評判標準，強調(diào)由人民評判公平正義的主體尺度，既要客觀滿足發(fā)展成果“更多更公平惠及全體人民”，也要注重提升以“獲得感、幸福感、安全感”為重要內(nèi)容的公平正義主觀感受。

習近平；公平正義；人民至上

主體問題在價值觀研究中具有前提性、本體性意義。“一種價值觀念‘是誰的，最終為了誰’，就會以誰的地位、立場、利益為根據(jù)，反映和代表誰的意志。所以構(gòu)成任何一種價值觀念的第一個基礎(chǔ)，就是確立價值主體”[1]。習近平公平正義觀首要回答的就是價值主體確立的問題。習近平強調(diào)，在全面深化改革進程中“要以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點”，“堅持馬克思主義群眾觀點，堅持黨的群眾路線，‘以百姓心為心’”[2]。從這一視角出發(fā)，習近平新時代公平正義觀就是一種“以人民為主體”的公平正義觀，既區(qū)別于西方資本主義公正觀“為了少數(shù)人”的片面價值立場，又深刻秉承了馬克思主義在“否定不公正”中追求社會公正的鮮明現(xiàn)實取向，根本問題在于科學回答“什么樣的公平正義真正契合全體人民的根本利益？”進而“如何實現(xiàn)這種公平正義？”旨在切實推動人的全面發(fā)展、社會全面進步、分配正義有效彰顯、共同富裕逐步達成，不斷趨向共產(chǎn)主義公平正義的理想樣態(tài)。

目前學界對于習近平公平正義觀的研究主題較豐富、時代感較強，多圍繞其思想基礎(chǔ)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、實踐邏輯、時代意義等方面展開，提出了以“時間之維”和“空間之維”為理論框架[3]、以“三個公平”為主要內(nèi)容[4]、以“一體兩翼式”為公正話語[5]、涵蓋“七個方面”實踐路徑[6]的代表性觀點。盡管學者多有提及習近平人民主體思想，但深度與廣度有限，少有研究專門從“以人民為中心”的價值主體立場進行系統(tǒng)化、層次化闡釋。事實上，從價值觀研究的合法性與科學性出發(fā)，價值主體研究應成為公平正義觀研究的前提與主線?；诖?，筆者擬從“人民至上”的主體立場深入把握習近平公平正義觀的豐富意涵，按照以人民為起點、以人民為依托、以人民為旨歸的邏輯脈絡，層層遞進、立體呈現(xiàn)習近平關(guān)于“誰之公平正義”“何以實現(xiàn)公平正義”以及“如何評判公平正義”等重要問題的理論思考與實踐創(chuàng)新。

一、筑牢“以人民為始”的價值立場

習近平公平正義觀所承載的來自人民、為了人民的根本立場，深刻體現(xiàn)了對馬克思主義公正觀中人民主體思想的繼承與發(fā)展，同時，也是對中國共產(chǎn)黨一以貫之的為民初心的堅守與彰顯。

（一）立足“為了人民”的公平正義觀邏輯起點

習近平從人民主體出發(fā)，將全體人民作為公平正義觀的邏輯起點，生動呈現(xiàn)出以馬克思主義公平正義思想為指導、在主體維度上探討公平正義問題的理論邏輯，以及中國共產(chǎn)黨在追求公平正義過程中根植人民的實踐邏輯，二者在習近平新時代中國特色社會主義的歷史條件下不斷發(fā)展、互哺互促，共同推動習近平新時代公平正義觀的持續(xù)深化與創(chuàng)新。

就理論前提而言，馬克思真正實現(xiàn)了公平正義觀的主體變革[7]，為人類社會正確認識公平正義問題提供了全新而科學的視角。相比西方傳統(tǒng)公平正義理論對人的現(xiàn)實主體的遮蔽、扭曲、否定乃至消解，馬克思實現(xiàn)了公平正義的“主體向度從虛擬觀念或觀念主體向現(xiàn)實的、具體的、歷史的階級主體的超越性轉(zhuǎn)向”[8]。馬克思主張從主體方面去理解世界，“主體”即人，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[9]。因此，應從現(xiàn)實的、活生生的人及其社會關(guān)系中出發(fā)，深入理解現(xiàn)實世界的公正或不公正現(xiàn)象。在馬克思看來，一切脫離人這個感性的、從事實際活動的主體，脫離人所處的現(xiàn)實的、歷史的社會關(guān)系而去探討公平正義的做法，只會帶來空洞的、抽象的公平正義觀，無法觸及公平正義的實質(zhì)。同時，馬克思從資本主義社會的對立階級、對立關(guān)系出發(fā)，從被剝削勞動人民的徹底解放出發(fā)，將公平正義觀的主體層面由無產(chǎn)階級推至所有人而非限于少數(shù)人，強調(diào)所要消除的不是“特殊的不公正”而是“普遍的不公正”[9]，所要消滅的不只是作為無產(chǎn)階級對立面的資產(chǎn)階級，而是包括無產(chǎn)階級在內(nèi)的一切階級差別和階級對立，進而在一種平等、開放、自由的環(huán)境中實現(xiàn)人的本質(zhì)，達致公平正義的最終理想樣態(tài)。

就實踐層面而言，中國共產(chǎn)黨自成立之初便秉持著馬克思主義公正觀的人民主體立場，堅持扎根人民、忠于人民、奉獻人民。在帶領(lǐng)廣大中國人民追求公平正義的實踐過程中，中國共產(chǎn)黨能夠充分結(jié)合不同歷史時期的社會主要任務，合理定位公平正義的階段性目標，因時因勢形成更具現(xiàn)實意義的公平正義觀，更好地引導人民、調(diào)動人民。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨對公平正義的追求集中表現(xiàn)為實現(xiàn)民族獨立與人民解放，徹底結(jié)束受帝國主義、封建主義、官僚資本主義剝削壓迫的極端不平等局面，與中國人民一道為新中國成立后的公平正義事業(yè)“創(chuàng)造了根本政治與社會條件”[10]。社會主義革命與建設時期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民廢除生產(chǎn)資料私有制、確立社會主義公有制，從根本制度上奠定了社會公平正義的現(xiàn)實基礎(chǔ)，同時，通過集體主義的價值取向引導人民群眾艱苦奮斗、無私奉獻，形成統(tǒng)籌國家、集體和個人利益的“兼顧型”[11]社會公平正義觀。改革開放和現(xiàn)代化建設新時期，面對效率與公平的矛盾、先富與后富的鴻溝，中國共產(chǎn)黨提出并堅持“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”[12]基本要求，致力于消除造成社會不公正問題產(chǎn)生的深層根源。進入新時代，在物質(zhì)財富優(yōu)于以往任何時期、精神文明取得長足發(fā)展的條件下，中國共產(chǎn)黨對社會主要矛盾進行了全新定位與升級，強調(diào)其已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，充分認識到人們的需要層次逐漸由物質(zhì)層面向精神層面傾斜、由單一需求向多樣化需求拓展，而分配正義作為美好生活的核心[13]，如何科學合理、積極有序地將社會利益、社會資源和社會價值等進行分配，全面滿足人們的生存、發(fā)展與享受需要，無疑成為實現(xiàn)美好生活的重要議題。

從這種承續(xù)性、發(fā)展性的實踐歷程與經(jīng)驗總結(jié)中，中國共產(chǎn)黨逐漸升華并定型出具有中國特色的公平正義觀理論體系，實現(xiàn)對馬克思主義公正觀的深化發(fā)展與時代創(chuàng)新。在此意義上，習近平新時代公平正義觀作為對中國特色社會主義公正觀的生動詮釋與最新表達，始終堅持“人是目的”這一根本價值立場，在秉承傳統(tǒng)、發(fā)揚經(jīng)驗的基礎(chǔ)上尋求立新，將“以人民為主體”的公平正義觀的邏輯起點具體化為一個切入點和一個落腳點。前者在于“利益問題”，后者在于“人的全面發(fā)展”，進而由點帶面地立體呈現(xiàn)公平正義觀“以人民為始”的深刻意涵。

（二）抓準“最關(guān)心最直接最現(xiàn)實利益問題”的關(guān)鍵切入點

習近平深刻把握利益問題與社會公平正義的重要且復雜關(guān)系，將維護人民群眾根本利益作為初心使命，并落實到人民普遍關(guān)心的現(xiàn)實利益層面。習近平曾真切發(fā)問：“人民群眾關(guān)心的問題是什么？”[14]強調(diào)不能只顧經(jīng)濟增長而忽略人民群眾普遍關(guān)心的突出問題，在實際工作中要“解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題”[15]。這一論斷科學繼承了馬克思在理解與處理利益問題時的立場、觀點和方法，同時，結(jié)合當代中國鮮活的、感性的社會現(xiàn)實進行更具針對性地判斷與解讀，呈現(xiàn)出層層遞推、環(huán)環(huán)相扣的邏輯理路。

首先，“最關(guān)心”強調(diào)從人民主體意愿出發(fā)，將利益問題的選擇權(quán)優(yōu)先置于人民自身需要之下，不斷明確“群眾到底在期待什么”[16]，進而在傾聽心聲、回應期待中將社會公平正義建設的工作成效落實到群眾心坎里。利益問題在本質(zhì)上也是關(guān)于人的問題，“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”[17]。從這一角度出發(fā)，利益主體的認識水平、生活背景、價值觀念、社會地位等，都會影響其對利益問題進行的思考與判定。一方面，習近平既不排斥或否定社會個體正當?shù)睦孀非?，也不會因為社會整體利益而片面壓抑個體利益，強調(diào)充分尊重社會成員的合理化利益訴求與理性合法表達。另一方面，習近平以歷史的、發(fā)展的觀點思考人民主體的利益訴求，指出“在不同發(fā)展水平上，在不同歷史時期，不同思想認識的人，不同階層的人，對社會公平正義的認識和訴求也會不同”[14]。因此，可通過適當?shù)摹耙龑ьA期”[14]使人們的利益需要更契合當前社會發(fā)展階段與現(xiàn)實水平，有效保證人民的主觀愿望與客觀效果相一致。

其次，“最直接”體現(xiàn)了一種處理民眾利益問題的方法論思維，要求從人民群眾最貼近、最熟悉的日常生活入手，重在解決人們的直接問題、身邊問題、具體問題。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人歷來重視與人民群眾最直接利益息息相關(guān)的公平正義。毛澤東在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》中指出：“解決群眾的穿衣問題，吃飯問題，住房問題，柴米油鹽問題，疾病衛(wèi)生問題，婚姻問題?？傊?，一切群眾的實際生活問題，都是我們應當注意的問題?！盵18]鄧小平也格外重視人民群眾的實際利益，對于“人民的吃穿用問題”“就業(yè)問題”“中小學教育普及”以及人口流動等具體問題予以高度關(guān)注[12]。習近平繼續(xù)發(fā)展中國共產(chǎn)黨這一寶貴方法論思想，十分注重與人民群眾利益密切直接相關(guān)的民生領(lǐng)域建設，明確提出要“采取針對性更強、覆蓋面更大、作用更直接、效果更明顯的舉措，集中力量做好基礎(chǔ)性、兜底性民生建設”，尤其強調(diào)收入分配、社會保障、教育、醫(yī)療、就業(yè)、住房等問題的切實解決[14]。

最后，“最現(xiàn)實”反映了解決好人民群眾利益問題的最終要求，即務實性，這也是習近平處理人民利益問題時的根本取向。馬克思、恩格斯對社會公平正義現(xiàn)有程度和可接受水平進行判斷的一個重要維度，就在于社會成員能否獲得合理、相稱的實際利益分配。馬克思嚴厲批判資本主義剝削制度所造成的勞動人民的利益所得與實際付出極不相符的非正義現(xiàn)實，“工人生產(chǎn)的越多，他能夠消費的越少；他創(chuàng)造的價值越多，他自己越?jīng)]有價值、越低賤；工人的產(chǎn)品越完美，工人自己越畸形”[9]。從公平正義的現(xiàn)實指向性來看，使人們真正獲得與自身貢獻相匹配的實際社會利益是馬克思主義公平正義觀的內(nèi)在要求，也是習近平公平正義觀的現(xiàn)實旨歸。習近平十分注重人們關(guān)于現(xiàn)實利益的實際所得和切身所感，而非過度進行理想化、觀念化建構(gòu)。公平正義作為一種理想追求與現(xiàn)實樣態(tài)的辯證統(tǒng)一，由現(xiàn)實向理想的逐漸趨近則具體表現(xiàn)為不斷解決人民群眾面臨的有關(guān)公平正義的實際問題。如果不能切實處理好人民群眾的現(xiàn)實需求，不能讓人民群眾得到看得見、摸得著的實惠，追求公平正義便也失去了真正意義。

（三）站穩(wěn)“促進人的全面發(fā)展”的基本落腳點

習近平繼承了馬克思關(guān)于人的全面而自由發(fā)展的公平正義理想及原則，同時，結(jié)合社會主義初級階段這一最大基本國情進行現(xiàn)實轉(zhuǎn)化與特色表述，多次明確提出“促進人的全面發(fā)展”的根本要求，深刻體現(xiàn)出理論與實踐相哺育、歷史與時代相呼應的創(chuàng)新品格。習近平強調(diào)，以人民為中心的發(fā)展要把“增進人民福祉、保障人民當家作主、促進人的全面發(fā)展”作為出發(fā)點和落腳點[19]，要使中國特色社會主義在“解放和增強社會活力、促進人的全面發(fā)展上比資本主義制度更有效率”[16]。對于“全面發(fā)展”的深刻意涵及其優(yōu)越性的理解，可重點把握好兩對關(guān)系。

一是“全面”與“自由”的關(guān)系。習近平同等看待全面與自由的重要性，不過，選擇了更契合中國現(xiàn)階段社會發(fā)展要求的話語建構(gòu)方式，將“全面發(fā)展”作為顯性突出的話語引導，而將“自由發(fā)展”蘊含其中，體現(xiàn)了一種相輔相成、互為表里的密切關(guān)系。在馬克思、恩格斯所構(gòu)想的共產(chǎn)主義理想社會中，全面與自由是兩個核心的價值維度。馬克思指出：“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性，是第二大形式，在這種形式下，才形成普遍的社會物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性，是第三個階段。第二個階段為第三個階段創(chuàng)造條件?！盵20]這一論述生動表明，全面與自由相比，前者更具有一種前提性的意義。中國當前正處于由第二階段向第三階段過渡的重要轉(zhuǎn)折期，積累了一定的社會財富但尚未達到極大豐富，不斷滿足人們的多樣化需求但還做不到“各盡所能，按需分配”[21]。因此，實現(xiàn)人的全面發(fā)展需要則顯得更具緊迫性、首要性和現(xiàn)實性，這既是自由發(fā)展的條件，也是自由發(fā)展的內(nèi)容。正如習近平所強調(diào)的，“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境”[14]。在各個領(lǐng)域都能夠得到更好、更公平的發(fā)展是當代中國人民的迫切訴求，而人們對于這種“全面性”的要求，同時也隱含著對自由的需要以及實現(xiàn)自由的可能。

二是人作為個體發(fā)展與作為整體發(fā)展的關(guān)系。在主體層面上，人的全面發(fā)展承載著兩個基本向度：一種是個人的發(fā)展，另一種是全體社會成員的發(fā)展，前者具有差異性，后者體現(xiàn)共同性。馬克思、恩格斯認為：“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由?！盵9]這闡明了個人發(fā)展與社會發(fā)展的相互依存關(guān)系，在一定程度上更突出社會共同體對于個人全面發(fā)展的前提作用。習近平關(guān)于“人的全面發(fā)展”的理解也體現(xiàn)出這種價值傾向。全面發(fā)展必然是以每一個體的多領(lǐng)域、全面性、持續(xù)性發(fā)展為根本旨歸，但先決條件在于能否真正實現(xiàn)社會全體成員作為共同體發(fā)展的公平性、全面性與平衡性?；谶@一思想，習近平在論述有關(guān)人的公平正義發(fā)展問題時，通常以“全體人民”作為重要而固定的表述予以多次強調(diào)。他指出，要“多從社會發(fā)展水平、從社會大局、從全體人民的角度看待和處理”[16]社會公平正義問題，促使“全體人民共同奮斗”[16]，實現(xiàn)“全體人民共同富裕”[16]，“努力使全體人民在學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展”[14]。這一話語風格表明習近平善于從高站位、全局性的視角審視人的發(fā)展問題，將個人的公平正義納入社會整體公平正義框架之中。通過在范圍上、層面上、領(lǐng)域上充分實現(xiàn)所有社會成員的整體發(fā)展與全面進步，有效保證作為個體的全面發(fā)展，達到一種“水漲船高”[22]的效果。

二、深化“以人民為源”的實踐思維

習近平將人民主體實踐作為推動社會公平正義的現(xiàn)實力量，積極發(fā)揮人民群眾的歷史主動精神，充分詮釋了馬克思關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀基本觀點，也促使這一思想在中國特色社會主義新時代的全新場域下得以不斷彰顯。

（一）在“依靠人民”中彰顯實現(xiàn)公平正義的決定力量

“為什么人、靠什么人的問題，是檢驗一個政黨、一個政權(quán)性質(zhì)的試金石”[2]，也是習近平在帶領(lǐng)全國各族人民共同追求公平正義的實踐過程中時刻銘記、謹慎思考的一個核心問題。習近平公平正義觀堅持以“全體人民”作為實踐主體，既繼承了馬克思將“從事實際活動的人”[9]及其實踐活動作為推動“人類社會由不公正狀態(tài)逐漸走向公正狀態(tài)”[23]決定條件的基本思想，也實現(xiàn)了對馬克思將無產(chǎn)階級作為實現(xiàn)公平正義重要階級力量的歷史觀點的發(fā)展和超越。

馬克思主義公平正義觀對于公平正義實現(xiàn)主體的認識和定位，體現(xiàn)了特殊性與普遍性相統(tǒng)一的鮮明特點。馬克思、恩格斯批判資本主義私有制的非正義性，從當時最為突出、最為強烈的剝削階級與被剝削階級之間的矛盾對立出發(fā)，將無產(chǎn)階級這一特殊階級的解放賦予了更廣闊層面上的主體意義，即象征著全人類的解放。早在《<黑格爾法哲學批判>導言》中，馬克思就認識到無產(chǎn)階級作為推翻社會“不公正”的“物質(zhì)武器”[9]，其“實踐能力”的發(fā)揮是實現(xiàn)“人的高度的革命”[9]的根本力量。在《共產(chǎn)主義原理》中，恩格斯將無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級這兩個在社會上“起決定作用的階級”之間的斗爭，作為當時社會“主要斗爭”的體現(xiàn)[9]。在《共產(chǎn)黨宣言》的序言中，恩格斯進一步對這種“由特殊到一般”的思想做出強調(diào)，將作為“被剝削被壓迫”階級的無產(chǎn)階級徹底解放，上升到“整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭”[24]的結(jié)果，表明了人類社會解放與無產(chǎn)階級解放互為條件、互為因果。可見，在馬克思、恩格斯看來，公平正義的實現(xiàn)主體實際上就是無產(chǎn)階級，而無產(chǎn)階級因其本身的革命性、先進性，又賦予自身解放以一種普遍性、徹底性的社會意義。因此，無產(chǎn)階級成為實現(xiàn)整個社會公平正義的實質(zhì)性、代表性、決定性力量。

相較而言，習近平對于實現(xiàn)公平正義的主體定位，強調(diào)的是普遍性、共同性、共建性而非特殊性、差異性。新時代中國公平正義的真正實現(xiàn)不能單純依靠某個階級、某一階層或某類群體，而是要依靠全國各族人民、各個行業(yè)的全體社會成員共同建設、共同參與、共同拼搏。習近平強調(diào)，“要在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過制度安排，依法保障人民權(quán)益，讓全體人民依法平等享有權(quán)利和履行義務?！盵14]“享有權(quán)利”在起點意義上肯定了“生而為人”的價值與尊嚴，“履行義務”在現(xiàn)實層面上體現(xiàn)出“何以成人”的規(guī)范與約束。追求公平正義既是全體中國人民的一種共同權(quán)利，也是每一個中國人努力踐行的共同義務，對公平正義的向往深植于中國人民的價值追求中，更生動體現(xiàn)在每一代中國人的賡續(xù)奮斗中。無論是作為主力軍和生力軍的全國廣大工人、農(nóng)民、知識分子，還是一切非公有制經(jīng)濟人士和其他新的社會階層人士，都要努力發(fā)揮聰明才智、刻苦奮斗，堅持弘揚勞動創(chuàng)造精神和創(chuàng)業(yè)精神，在回饋國家、造福人民、奉獻自身中促進社會公平正義實現(xiàn)，這種不斷凝聚起的磅礴精神力量與實踐力量是推動公平正義真正實現(xiàn)的決定力量。

對于以何種原則切實有效發(fā)揮廣大人民群眾在實現(xiàn)公平正義過程中的主體力量，習近平提出“既盡力而為、又量力而行”[16]基本理念。不僅要注重對人民群眾主觀能動性的充分調(diào)動，鼓勵人們以積極主動的精神狀態(tài)最大化實現(xiàn)自身價值，而且要堅持以辯證的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點引導人們遵循社會建設與發(fā)展客觀規(guī)律，科學認識、準確定位、有效把握社會公平正義的現(xiàn)實條件，既努力尋求盡力與量力之間的動態(tài)平衡，又善于把握二者之間的現(xiàn)實張力。

（二）在“盡力而為”中最大限度發(fā)揮人民主體作用

習近平始終秉持“盡力而為”的積極態(tài)度與主動精神，緊緊抓住人民群眾這一決定公平正義能否實現(xiàn)的根本力量，相信群眾、激活群眾、依靠群眾，及時總結(jié)群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，將人民作為發(fā)展的源泉活水，把最廣大人民智慧和力量凝聚到改革上來，同人民一道把促進社會公平正義、增進人民福祉的改革推向前進。對于“盡力而為”的深刻意涵，需要從兩方面進行科學理解。

一是盡力而為不等于平均發(fā)力，而是有重點、有緩急、有區(qū)分、有規(guī)劃地系統(tǒng)發(fā)力。習近平繼承并發(fā)展了毛澤東有關(guān)“矛盾論”的根本思想，對主要矛盾與非主要矛盾的復雜關(guān)系進行科學認識。毛澤東在《矛盾論》中寫道：“不能把過程中所有的矛盾平均看待，必須把它們區(qū)別為主要的和次要的兩類，著重于捉住主要的矛盾”[18]。習近平綜合運用這一辯證法思想，從當前中國發(fā)展“不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的突出問題”[19]出發(fā)，在看待與解決公平正義問題時，堅持“重點論”與“兩點論”相統(tǒng)一，善于“彈鋼琴”，著重處理好當前與長遠、局部與全局、重點與非重點的關(guān)系。習近平充分立足當前經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)實環(huán)境，將人民群眾主體力量切實運用到對公平正義實現(xiàn)具有重要乃至決定性意義的關(guān)鍵領(lǐng)域和突出環(huán)節(jié)。一方面，在看到中國經(jīng)濟總量不斷實現(xiàn)規(guī)?；S升的同時，也客觀承認當前生產(chǎn)力水平仍亟須提高、生產(chǎn)關(guān)系仍不夠合理的根本矛盾，明確否定社會上關(guān)于“分好蛋糕比做大蛋糕更重要”的說法[14]，堅持緊緊抓牢、抓好經(jīng)濟建設這個中心，帶領(lǐng)廣大人民群眾集中力量不斷將“蛋糕”做大、做實，為實現(xiàn)社會公平正義奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，為進一步分好“蛋糕”提供切實條件。另一方面，將地區(qū)間、城鄉(xiāng)間、行業(yè)間的不平衡不充分發(fā)展作為制約社會公平正義的瓶頸問題，同時，也作為中國現(xiàn)代化建設進程中的階段性、發(fā)展性問題，注重引導人們充分發(fā)揮主觀能動性重點解決這一關(guān)鍵矛盾，強調(diào)可通過制度安排、法律規(guī)范、政策支持等手段促進此類問題的解決。

二是在盡力而為中注重發(fā)揮關(guān)鍵群體的穩(wěn)定器作用以及榜樣示范作用，以關(guān)鍵主體帶動全體人民主體。首先，習近平十分重視中等收入群體在維持社會穩(wěn)定、推動社會建設方面的穩(wěn)定器作用。作為社會經(jīng)濟發(fā)展的穩(wěn)定獲益者，中等收入人群“對社會秩序和主流價值觀認同感較強，比較理性務實，一般不希望看到既定社會秩序受到破壞”[14]，能夠較積極、較配合地履行好社會所賦予的責任和義務。在這一意義上，中等收入群體所占比例高低以及該群體在社會發(fā)展中的實際貢獻程度，在很大程度上影響著社會公平正義的實現(xiàn)進程。因此，習近平強調(diào)要擴大中等收入階層，逐步形成橄欖型分配格局。這既是建設公平正義現(xiàn)代社會的內(nèi)在要求，也是持續(xù)推動公平正義的必要手段，在不斷優(yōu)化社會結(jié)構(gòu)中調(diào)動更廣泛的中間階層力量。其次，習近平將中國共產(chǎn)黨作為帶領(lǐng)全國人民追求公平正義的榜樣力量、牽引力量?！皩崿F(xiàn)社會公平正義是我們黨的一貫主張”[14]。習近平要求，作為共產(chǎn)黨員、作為黨的干部，要堅持一心為公、事事出于公心，形成正確的是非觀、義利觀、事業(yè)觀、權(quán)力觀。公平正義不僅是每一位共產(chǎn)黨員應當具備的道德品質(zhì)，也要成為處理黨內(nèi)關(guān)系、黨群關(guān)系所必備的行為規(guī)范準則。中國共產(chǎn)黨在努力實現(xiàn)公平正義過程中所發(fā)揮的主體力量，不僅表現(xiàn)為在各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)、各場合實際工作中的實踐力量，更表現(xiàn)為一種具有強大感召和引領(lǐng)作用的精神力量，在其自身不斷致力于實現(xiàn)公平正義的同時，積極感染廣大人民群眾共同參與到公平正義建設進程之中。

（三）在“量力而行”中確保合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一

習近平重視人民群眾的主體力量但不是絕對化、主觀化夸大，注重發(fā)揮人民的主觀能動性但不是極端化、片面化濫用?！傲苛Χ小睘椤氨M力而為”劃定了客觀界限，必要的邊界才能更好地保障人們在合理合度的范圍內(nèi)，盡最大可能地調(diào)動一切力量實現(xiàn)公平正義?！傲苛Χ小痹瓌t體現(xiàn)了實事求是、具體問題具體分析的科學態(tài)度，充分表明了在促進公平正義過程中將人的主體意志發(fā)揮置于客觀規(guī)律和社會歷史條件之下，努力達成合目的性與合規(guī)律性的高度統(tǒng)一。具體來說，“量力而行”基本思想可進一步闡釋為兩個方面。

一是在摸索、深化、凝練當前經(jīng)濟社會建設與發(fā)展規(guī)律中，為量力而行劃定科學有效的作用邊界。人們認識規(guī)律、總結(jié)規(guī)律的目的不是停留在對客觀世界的了解層面，而是透過規(guī)律、利用規(guī)律去充分指導改造世界的實踐活動。習近平深入研判現(xiàn)有條件、抓準矛盾關(guān)系、凝練正確規(guī)律，為人們在追求社會公平正義過程中如何科學發(fā)揮能動作用、澄清主客觀優(yōu)劣勢、深入把握各領(lǐng)域發(fā)展態(tài)勢等提供積極指導。一方面，立足以促進社會公平正義為根本落腳點的全面深化改革事業(yè)，科學總結(jié)出改革發(fā)展過程中應當重點處理好的五對關(guān)系。具體包括：解放思想和實事求是、整體推進和重點突破、頂層設計和摸著石頭過河、膽子要大和步子要穩(wěn)以及改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系[25]。這五對關(guān)系不僅是關(guān)于全面深化改革的規(guī)律性認識，也是中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)民眾追求社會公平正義過程中不斷積累、逐漸明晰的集體智慧，從主觀與客觀、局部與整體、宏觀與微觀、社會與個人等多個層面關(guān)系上，為如何更合理地認識與定位現(xiàn)階段社會發(fā)展水平與特點提供理論條件。另一方面，基于經(jīng)濟生產(chǎn)發(fā)展在實現(xiàn)社會公平正義中的基礎(chǔ)地位，深刻總結(jié)國內(nèi)外經(jīng)濟建設發(fā)展的規(guī)律、經(jīng)驗和教訓，提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大新發(fā)展理念，集中反映了中國共產(chǎn)黨對于經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的新認識、新升華。這些基于經(jīng)濟發(fā)展客觀規(guī)律提出的科學理念，能夠有效規(guī)范指導人民群眾的生產(chǎn)生活方式、提高生產(chǎn)效能，避免在經(jīng)濟建設中產(chǎn)生片面錯誤認知或運用不科學不恰當?shù)姆椒ㄊ侄?，有助于切實推動社會公平正義的物質(zhì)條件創(chuàng)設。

二是在循序漸進、由近及遠的長久謀劃中，為量力而行劃定適度適時的目標邊界。規(guī)劃思維、戰(zhàn)略思維是中國共產(chǎn)黨貫穿于社會建設各時期的鮮明思維特質(zhì)，同時也是重要的方法論傳統(tǒng)。歷代領(lǐng)導人在帶領(lǐng)人民群眾不斷追求社會公平正義的過程中，注意結(jié)合不同歷史時期的任務要求、階段特點與民眾心理等提出有側(cè)重、有步驟的建設目標。新時代，習近平立足社會主義初級階段這一特殊發(fā)展時期，回顧歷史脈絡、前瞻未來走向，審時度勢地將當前階段的公平正義目標歸結(jié)為全體人民共同富裕，并從經(jīng)濟、社會、政治等多方面提出更契合時代前進步調(diào)、更適應現(xiàn)代社會要求、更匹配個人現(xiàn)實條件的新的發(fā)展定位，強調(diào)引導中國人民在適度而為、因時而進中逐步達成有先后、有層次、有選擇的階段性成果，取得“更為明顯的實質(zhì)性進展”[15]而非“做過多過高的承諾”[14]。首先，共同富裕并非平均富裕，而是在普惠性要求的基礎(chǔ)上承認合理限度內(nèi)的收入差距。因此，當前經(jīng)濟發(fā)展的首要目標不在于全部地區(qū)實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展水平或經(jīng)濟總量的一致，而是在繼續(xù)發(fā)展本地區(qū)生產(chǎn)力的前提下，調(diào)動人民優(yōu)化生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、主動補齊短板、善于揚長避短，因地制宜地有效解決可能引發(fā)貧富懸殊現(xiàn)象的不平衡、不充分問題，要切忌盲目以高發(fā)展水平地區(qū)的收入標準來衡量要求自己。其次，共同富裕不是靜態(tài)的、不變的絕對結(jié)果，而是漸進的、發(fā)展的歷史過程。因此，人民群眾在以實現(xiàn)共同富裕為目標的社會公平正義建設過程中，應時刻以一種動態(tài)發(fā)展、螺旋上升的視角看待自身實踐及其成果，既不安于現(xiàn)狀也不好高騖遠，在客觀承認現(xiàn)實與理想差距的基礎(chǔ)上主動作為、善于作為，將個人主體作用的有效發(fā)揮置于特定社會歷史發(fā)展階段中，順勢而為、量力而行。

三、秉持“以人民為鏡”的評判標準

公平正義既是一種行為準則，也是一種價值判斷。作為行為準則，習近平將公平正義的理念要求融入治國理政全過程、全方位、各領(lǐng)域；作為價值判斷，習近平將“是否公平正義”“公平正義程度如何”的終極評判權(quán)交到人民手里。

（一）確立“由人民評判公平正義”的主體尺度

在習近平看來，只有全體人民接受的、認同的、滿意的公平正義才是真正的公平正義?！皶r代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。”[2]中國是人民民主專政的社會主義國家，始終堅持生產(chǎn)資料歸全體人民共同所有，每一位社會主義勞動者都有權(quán)利充分利用生產(chǎn)資料創(chuàng)造價值，通過勞動實現(xiàn)自我確證。生產(chǎn)資料公有制從根本上決定了人民群眾在實現(xiàn)社會公平正義過程中的主體地位，而立于公有制之上的以按勞分配為主體、多種分配方式并存的基本分配制度，以及多勞多得、少勞少得、不勞不得的分配取向，則全面體現(xiàn)出勞動正義與分配正義的高度統(tǒng)一。正是人民通過創(chuàng)造物質(zhì)財富與精神財富為公平正義奠定客觀基礎(chǔ)的根本力量，所以，只有人民才有資格、有權(quán)利、有底氣對中國公平正義的發(fā)展水平、現(xiàn)實情況進行綜合評判。這是中國特色社會主義制度的本質(zhì)要求，更是區(qū)別于西方資本主義制度的內(nèi)在優(yōu)勢。

馬克思對于何為公平正義、如何判斷公平正義的深入探討，直接表現(xiàn)為對資本主義私有制的嚴肅批判。他揭露資本家殘酷壓榨工人自由、無償占有工人剩余勞動和剩余價值的非正義現(xiàn)實，認識到資本主義社會所謂的公平正義只是出于維護統(tǒng)治階級的根本利益，只要在社會上占少數(shù)人的資產(chǎn)階級能夠繼續(xù)享有特權(quán)、不斷積累資本，就會判定為“正義”“應當”，而完全不顧在社會上占絕大多數(shù)人的無產(chǎn)階級的生存境遇與心理訴求。同時，這種“更不合乎人性”[9]的剝削制度所造成的勞動異化、人的異化，使得本該反映人的需要、確證人的本質(zhì)的勞動變成“一種自我犧牲、自我折磨的勞動”[9]。馬克思從勞動異化和私有制的關(guān)系視角為思考勞動正義問題賦予新的解答思路[26]，也為在當代中國更好地立足勞動人民主體地位、辯證處理貢獻與所得的關(guān)系、全面滿足勞動人民主客觀需要提供科學有益的理論指導，拓展積極可取的現(xiàn)實進路。

習近平深刻洞察中國社會主義制度與西方資本主義相比在傾聽民心、順應民意、實現(xiàn)民利等方面的顯著優(yōu)越性，在勞動正義的基礎(chǔ)上凸顯分配正義，努力實現(xiàn)人民群眾在得其應得與得其需得上的統(tǒng)一。同時，堅持以民為尺、以民為鏡的主體評判標準，一方面，從人民群眾實際享有的成果數(shù)量和質(zhì)量出發(fā)，全面衡量社會公平正義建設成效；另一方面，從人民群眾切身的公平正義感受出發(fā)，深刻體察當前社會公平正義發(fā)展水平與人民期待之間的差距，從客觀所得與主觀感受兩方面判斷公平正義的現(xiàn)實情況。

（二）注重“更多更公平惠及全體人民”的客觀結(jié)果

給人以“實得”是習近平新時代公平正義觀的根本標準，具體表現(xiàn)為不斷使改革發(fā)展成果更多、更公平地惠及全體人民。“如果不能給老百姓帶來實實在在的利益，如果不能創(chuàng)造更加公平的社會環(huán)境，甚至導致更多不公平，改革就失去意義，也不可能持續(xù)。”[14]公平正義歸根到底有賴于客觀存在的現(xiàn)實基礎(chǔ)，有賴于人們能否充分享有一切經(jīng)濟社會發(fā)展成果，在很大程度上，人們對于整個社會公平正義程度的評價直接取決于其自身是否從社會進步中獲得了相應的、對等的、穩(wěn)定的回報。對于“改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”這一客觀現(xiàn)實標準，可從三方面予以剖析。

一是在成果的覆蓋面上，體現(xiàn)出空間廣闊性與時間延展性相統(tǒng)一。從空間向度上，包括政治、經(jīng)濟、社會、文化等多個領(lǐng)域中的改革發(fā)展成果；從時間向度上，既包括對以往各社會發(fā)展時期公平正義建設成果的有效拓展，也意味著為未來持續(xù)推動社會公平正義奠定重要基礎(chǔ)。一方面，習近平以一種全局性、前瞻性視野進行當前發(fā)展進程中的各項戰(zhàn)略布局，將經(jīng)濟體制改革作為主線，牽引帶動政治、文化、社會各領(lǐng)域，抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)、尋求創(chuàng)新突破、積累豐厚成果，在多方合力中不斷為公平正義的實現(xiàn)奠定扎實多樣的客觀條件。另一方面，習近平立足社會長遠發(fā)展與進步，從人與自然關(guān)系的重要性出發(fā)，深切關(guān)注生態(tài)文明建設對于子孫萬代、民族未來的不可替代的重大意義，樹立生態(tài)正義的文明理念，將良好的生態(tài)環(huán)境作為“最公平的公共產(chǎn)品”與“最普惠的民生福祉”[27]，強調(diào)其不僅是現(xiàn)階段每一位中國人民的迫切現(xiàn)實需要，更是未來每一代中國兒女應當持續(xù)享有的共同成果。

二是在成果的分配原則上，表現(xiàn)為“量”與“質(zhì)”相統(tǒng)一。量即分配的數(shù)量，對其要求是“更多”，強調(diào)與以往相比在物質(zhì)成果與精神成果上實現(xiàn)充分增長；“質(zhì)”即分配的結(jié)構(gòu)，對其要求是“更公平”，旨在保證分配結(jié)果的合理性、平衡性。當前中國經(jīng)濟發(fā)展水平不斷躍遷，在發(fā)展成果的體量與規(guī)模上實現(xiàn)較大幅度的提升，為人們持續(xù)享有各項成果、不斷優(yōu)化生活條件提供了穩(wěn)定的客觀基礎(chǔ)。但與經(jīng)濟總量的增長速度相比，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)尚未完成與之相匹配的優(yōu)化升級，區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間、行業(yè)之間、部門之間的不平衡、不充分發(fā)展成為制約社會全面進步的瓶頸問題，導致社會成員收入分配不公乃至貧富兩極分化的負面現(xiàn)象。因此，習近平在強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展成果繼續(xù)保持量上增長的同時，也將成果的公平分配作為重要社會議題予以高度關(guān)注。從源頭上，通過積極深化收入分配制度改革，對社會整體分配格局進行合理調(diào)整、科學規(guī)劃，有效研判初次分配、再分配和三次分配的比例結(jié)構(gòu)與社會作用。同時，通過稅收、社會保障、轉(zhuǎn)移支付等具體手段靈活促進收入分配結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化，在客觀承認現(xiàn)有區(qū)域差距、城鄉(xiāng)差距的條件下，整體提高低收入人群收入水平、穩(wěn)步拉升中等收入群體比重、合理調(diào)節(jié)高收入群體的過高收入。

三是在成果的面向?qū)ο笊希瑘猿秩w性與層次性相統(tǒng)一。在宏觀價值理念層面，“全體人民”就是涵蓋各民族、各地區(qū)、各行業(yè)、各階層、各年齡段的全體中國人民，沒有特殊權(quán)利，更沒有特權(quán)階級，每一個人在享有改革發(fā)展成果、追求共同富裕的過程中，都被賦予了平等權(quán)利與公平機會。正如習近平所提出的“三個共享”理念，強調(diào)每一位生活在偉大祖國和偉大時代的中國人民，都共同享有著“人生出彩的機會”“夢想成真的機會”以及“同祖國和時代一起成長與進步的機會”[16]。在具體現(xiàn)實操作層面，習近平將“全體人民”這一整體性、統(tǒng)領(lǐng)性概念進一步落實到不同層面的人民主體，包括大學生、老年人、農(nóng)民工、貧困家庭學生、失業(yè)人員、社會弱勢群體等，針對各類群體的特殊情況、典型訴求、心理特征等，進行有差異、有側(cè)重、有導向的成果分配、社會環(huán)境建構(gòu)及相應制度安排，進而循序漸進、有的放矢地滿足不同群體的切身發(fā)展需要，全面提高改革發(fā)展成果的整體利用水平。

（三）強調(diào)“獲得感、幸福感、安全感”提升的主觀感受

習近平將人民群眾對于公平正義的主觀感受進一步分解為“獲得感、幸福感、安全感”[2]，既有助于更生動、更具體地把握人們的公平正義感受現(xiàn)況，也有助于更全面、更靈活地評估當前社會公平正義程度。為有效提升社會成員公平正義感受的整體水平，讓每一位社會成員都能從身邊具體實際的生活過程中體驗積極的公正感，習近平堅持目標導向與問題取向相統(tǒng)一、正面引導與負面矯治相統(tǒng)一，以有效削弱、消除人們有關(guān)社會公平正義問題的負面感受為突破口，重在把握好以下兩方面工作內(nèi)容。

一方面，對于與人民群眾日常生活密切相關(guān)、能夠較明顯影響個體公平正義感受和認知評價的“急難愁盼”[28]典型問題，以抓鐵有痕、踏石留印的務實態(tài)度予以重點關(guān)注和有效解決。一是在教育問題上，習近平明確將教育公平作為社會公平正義的重要基石，強調(diào)要促使教育領(lǐng)域的發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，大力發(fā)展終身教育、全民教育和信息化教育，讓每一個年齡段、每一類群體、每一個地區(qū)的人民都能夠平等享有一切教育權(quán)利，尤其對于民族地區(qū)、邊遠地區(qū)、貧困地區(qū)的家庭困難子女，一定要“阻斷貧困代際傳遞，讓每一個孩子都對自己有信心、對未來有希望”[14]，真正實現(xiàn)以教育公平推動社會公平正義整體進步。二是對群眾反映最強烈最突出最緊迫的就業(yè)問題，習近平堅持保障勞動、尊重勞動、體面勞動、鼓勵勞動的基本價值取向，強調(diào)以就業(yè)維穩(wěn)定、以就業(yè)保民生、以就業(yè)促發(fā)展。在具體舉措上，通過全面實施積極就業(yè)政策、有力規(guī)范就業(yè)市場、扎實保障勞動者權(quán)益、整體改善就業(yè)環(huán)境等，努力排除阻礙勞動者平等參與、共享發(fā)展的關(guān)鍵障礙，促使人們在充分發(fā)揮個人聰明才智過程中體驗獲得感、價值感、成就感。三是在公共基礎(chǔ)服務上，習近平致力于讓老百姓生活得更舒服、發(fā)展得更充分、享有得更全面，從養(yǎng)老服務、醫(yī)療衛(wèi)生、戶籍改革、住房條件、社會救濟等各方面打造立體化、層次化的民生社會保障體系，不斷縮小城鄉(xiāng)差距，促進城鄉(xiāng)基本公共服務均等化，進而通過切實改善、不斷升級人民群眾的生活環(huán)境促進其生活體驗的持續(xù)優(yōu)化，使其產(chǎn)生更多、更充實的滿足感、幸福感。

另一方面，對于涉及黨群干群關(guān)系且一旦發(fā)生問題容易使人民群眾產(chǎn)生明顯不公正感受的關(guān)鍵領(lǐng)域，從思想觀念到制度規(guī)范進行全方位的整治與建設。首先，對于如何把控好全體黨員的“總開關(guān)”問題，習近平從“思想教育這個根本”[29]出發(fā)，強調(diào)要牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，要求每一位共產(chǎn)黨員都要努力形成“忠誠老實、光明坦蕩、公道正派、實事求是、艱苦奮斗、清正廉潔”[29]價值觀以及堅定的共產(chǎn)主義理想信念。其次，對于黨員法治思維和法治能力提升問題，習近平十分重視對全體黨員法治意識、制度意識、紀律意識的科學培養(yǎng)，尤其指出要充分發(fā)揮好領(lǐng)導干部“關(guān)鍵少數(shù)”的示范帶頭作用，堅持法規(guī)制度面前人人平等、沒有特權(quán)、沒有例外，不斷建構(gòu)黨內(nèi)政治生態(tài)的“山清水秀”[29]，進而通過黨內(nèi)關(guān)系的公正平等有效促進黨群關(guān)系的和諧互動。再次，對于執(zhí)法不嚴、司法不公等典型問題，習近平著力加強整治力度，要求政法工作戰(zhàn)線必須“以實際行動維護社會公平正義，讓人民群眾切實感受到公平正義就在身邊”[14]。強調(diào)把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，對于立法科學性、執(zhí)法規(guī)范性和司法公正性進行有力監(jiān)督，絕不允許人民群眾遭遇求助無門、申訴無處、維權(quán)無果的被動境遇。同時，要對群眾情緒感受、心理狀態(tài)進行準確把握，以合法合規(guī)的方式盡力滿足人民期待，消解群眾產(chǎn)生負面體驗乃至不公正感的可能。最后，對于群眾反映最多的貪污腐敗問題，習近平深深理解人民對于“大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私”[29]的黨員干部的渴求與期待，要求領(lǐng)導干部務必處理好“公”“私”關(guān)系，對于貪污腐敗現(xiàn)象絕不姑息。尤其對于人民身邊存在的“小私”“小利”“小腐”等問題，習近平以“貪蠅”作喻，認識到其對于人民群眾信任感的啃食更甚于“遠在天邊”的大腐大貪，因此，強調(diào)既要嚴厲懲治大腐大貪，又要從群眾身邊的細處近處入手著力解決貪腐問題，維護好人民群眾的獲得感、安全感。

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[15] 中共中央黨史和文獻研究院．十九大以來重要文獻選編(中)[M]．北京：中央文獻出版社，2021．

[16] 習近平談治國理政(第一卷)[M]．北京：外文出版社，2018．

[17] 馬克思恩格斯全集(第一卷)[M]．北京：人民出版社，1995．

[18] 毛澤東選集(第一卷)[M]．北京：人民出版社，1991．

[19] 中共中央文獻研究室．習近平關(guān)于社會主義經(jīng)濟建設論述摘編[M]．北京：中央文獻出版社，2017．

[20] 馬克思恩格斯文集(第八卷)[M]．北京：人民出版社，2009．

[21] 馬克思恩格斯文集(第三卷)[M]．北京：人民出版社，2009．

[22] 習近平．堅定信心勇毅前行共創(chuàng)后疫情時代美好世界——在2022年世界經(jīng)濟論壇視頻會議的演講[M]．北京：人民出版社，2022．

[23] 汪盛玉，王艷．馬克思歷史唯物主義公正觀及其當代民生導向[J]．思想理論教育導刊，2011(6)：63．

[24] 馬克思恩格斯文集(第二卷)[M]．北京：人民出版社，2009．

[25] 中共中央文獻研究室．習近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[M]．北京：中央文獻出版社，2014．

[26] 劉同舫．馬克思唯物史觀敘事中的勞動正義[J]．中國社會科學，2020(9)：11．

[27] 中共中央文獻研究室．習近平關(guān)于全面建成小康社會論述摘編[M]．北京：中央文獻出版社，2016．

[28] 習近平．在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話[M]．北京：人民出版社，2021．

[29] 中共中央文獻研究室．習近平關(guān)于全面從嚴治黨論述摘編[M]．北京：中央文獻出版社，2016．

Treble implications of Xi Jinping’s view of equity and justice based on people first

LI Chang, LI Yayuan

(Research Center of Ideological and Political Education, Northeast Normal University, Changchun 130024, China)

“People first” , the core essence of Xi Jinping’s view of equity and justice in the new era, is mainly embodied in three aspects: the first is to consolidate a people-centered value stance, adhere to “taking the people’s most concerned and most direct and realistic interests” as the key starting point, and taking “promoting the all-round development of people” as the realistic foothold; the second is to deepen the practical thinking of taking people as the source of achieving fairness and justice, deem people as the decisive force torealize equity and fairness, maximize people’s dominant rolein doing our best, and ensure the unity of regularity and purpose in doing what we can; and the third is to uphold the evaluation criteria of taking people as the mirror, emphasize the subjective criteria of fairness and justice judged by people. It is of necessity to objectively meet the requirements of more development fruits more fair to benefit all people and focus on improving people’s experiencing of fairness and justice with the sense of gain, happiness and security as the important content.

Xi Jinping; fairness and justice; people first

10.13331/j.cnki.jhau(ss).2022.05.001

G122

A

1009–2013(2022)05–0001–10

2022－07－28

國家社會科學基金項目（22BKS126）；吉林省教育廳科學研究項目（JJKH20220912SZ）

李暢（1990—），女，吉林四平人，東北師范大學思想政治教育研究中心博士研究生，長春金融高等?？茖W校馬克思主義學院講師，主要從事價值觀教育研究。

責任編輯：曾凡盛