傳統(tǒng)藝術(shù)的守望者

卞瑞

書(shū)法藝術(shù)緣于牽涉人們的心靈，故也真切反映藝術(shù)家的內(nèi)心世界。每個(gè)藝術(shù)家都有著不同的內(nèi)心世界，故書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格迥異，即書(shū)法藝術(shù)成就的藝術(shù)境界也會(huì)不盡相同。書(shū)法藝術(shù)的境界究竟是一個(gè)什么樣的境地呢，書(shū)法家又是怎樣在作品中呈現(xiàn)其人生境界的呢？

書(shū)法是趙劍平的愛(ài)好，也是他生活中不可或缺的重要組成部分，甚至是他精神生活的主體所在。

趙劍平的書(shū)法創(chuàng)作并不拘泥于世風(fēng)偏好，也不僅僅停留在技法層面而自滿。他的書(shū)法理想直取魏晉二王的行書(shū)典范，以典雅靜穆的書(shū)風(fēng)為美，

以遒勁有力的用筆為法，每個(gè)字都能讓人感覺(jué)到是英俊健朗的君子，這也是他個(gè)人精神的折射。其實(shí)，生活中的趙劍平也是一個(gè)十足的君子，有傲骨、有風(fēng)度、有擔(dān)當(dāng)。這其實(shí)就是平素所說(shuō)的“字如其人”，自古以來(lái)就有人論述書(shū)畫(huà)如其人也。

書(shū)畫(huà)是書(shū)家心性的表達(dá)，這是如今比較常識(shí)的命題。趙劍平的書(shū)法也是如此，他生性剛正不阿，為人光明磊落、仗義執(zhí)言。他的書(shū)法也是這樣，雖然取法古帖，書(shū)風(fēng)典雅俊朗。從另一視域來(lái)考察，他的書(shū)法在用筆與結(jié)體上又有著自己獨(dú)特的一面，如豎畫(huà)用筆堅(jiān)挺有力，如中流砥柱。有的點(diǎn)畫(huà)也特別耐看，點(diǎn)真如高山墜石。還有更讓人驚訝的是，他的很多書(shū)法小品，不拘泥于古人既有的章法，而是往往打破紙張既有的規(guī)格，一任性情自由馳騁，真書(shū)家風(fēng)范也。

趙劍平的書(shū)法取法二王，也兼容二王書(shū)風(fēng)的其他書(shū)法家的書(shū)風(fēng)，如米芾的、王鐸的，白蕉的等等?？傊?，趙劍平的書(shū)法是深植在悠久龐大的書(shū)法傳統(tǒng)之中，以此為土壤不斷吸取歷代書(shū)家的藝術(shù)素養(yǎng)，在孜孜不倦的臨習(xí)與創(chuàng)作中不斷成長(zhǎng)。這個(gè)成長(zhǎng)不是自然生命的成長(zhǎng)，這是在書(shū)法史的演繹中不斷構(gòu)建與再生，這更是一種新的書(shū)法生命的再造與呵護(hù)。

趙劍平的行書(shū)創(chuàng)作具體呈現(xiàn)為幾種比較典型的形式：冊(cè)頁(yè)、手卷、手札等。

冊(cè)頁(yè)在古人哪里是比較常見(jiàn)的一種書(shū)寫(xiě)載體，有的是書(shū)家抄寫(xiě)文章，記敘事情而保留下來(lái)的書(shū)法作品。有的冊(cè)頁(yè)作品緣于書(shū)家不同書(shū)寫(xiě)目的而出現(xiàn)不同的書(shū)法經(jīng)典，如趙孟頫的《道德經(jīng)》就是經(jīng)典的楷書(shū)作品。文征明的冊(cè)頁(yè)也是如此，由此可知，這些書(shū)家由于對(duì)歷代經(jīng)典的敬畏之情，便選擇了楷書(shū)這樣的字體來(lái)抄寫(xiě)。這一傳統(tǒng)在今天依然如此。手卷對(duì)于古人也是比較常見(jiàn)的書(shū)法創(chuàng)作形式之一，趙劍平就是秉承這一傳統(tǒng)而精心創(chuàng)作了系列手卷作品。這些手卷作品無(wú)論從書(shū)法創(chuàng)作形式，還是個(gè)人收藏來(lái)說(shuō)，幾乎都是非常經(jīng)典與意義不同尋常的。趙劍平的手卷也因?yàn)樾问脚c內(nèi)容都是經(jīng)典之故，作品被作為國(guó)禮贈(zèng)予國(guó)外政要，這對(duì)書(shū)家是一種榮譽(yù)，更是對(duì)作品的肯定。筆者見(jiàn)趙先生的一部金剛經(jīng)手卷，字體是娟秀典雅的行楷，整部手卷字字珠璣，絕妙至極。

至于手札就更是歷代書(shū)家經(jīng)典作品的一種不容忽視的書(shū)寫(xiě)載體了，如晉王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》、上海博物館藏《中秋帖》、晉陸機(jī)《平復(fù)帖》（北京故宮博物院藏）等等，歷代書(shū)法名家?guī)缀醵加惺衷髌穫魇?。手札就是緣于形式的隨意，作者書(shū)寫(xiě)時(shí)的無(wú)意，這樣的無(wú)為狀態(tài)卻容易成為書(shū)法創(chuàng)作的最佳狀態(tài)。古代書(shū)法家的手札作品也往往成為歷代最為經(jīng)典的書(shū)法作品之重要部分，這也成為今天研究書(shū)法藝術(shù)的一條重要途徑。趙劍平平素喜歡隨意書(shū)寫(xiě)一些手札，無(wú)心插柳柳成蔭，其中不少成為他比較滿意的作品。

趙劍平的手札內(nèi)容豐富而有趣，有抄寫(xiě)古詩(shī)的，有記敘眼前有趣事的，有記錄書(shū)法創(chuàng)作零星感悟的，有的手札不足二十字，但意趣橫生，別開(kāi)生面。也有的內(nèi)容豐富，字?jǐn)?shù)逾百的手札，但是，無(wú)不在筆畫(huà)之間讓人感覺(jué)到隨意與輕松。輕松與隨意是藝術(shù)創(chuàng)造力的酵母，大抵書(shū)畫(huà)作品的好壞都與藝術(shù)家的心靈修養(yǎng)與技藝造詣?dòng)兄匾年P(guān)聯(lián)。一個(gè)拘謹(jǐn)與刻意的人，不可能創(chuàng)作出十分自然的作品來(lái)，因?yàn)樽髌肥且粋€(gè)人的心靈外衣。

趙劍平執(zhí)著于二王一路的行書(shū)典范，二王書(shū)風(fēng)本就是親和自然的審美理想。但凡刻意在技法方面模仿二王書(shū)風(fēng)的人，幾乎都很難得其要領(lǐng)。這就是書(shū)風(fēng)的背后是人文在起作用，人文在書(shū)法作品中主要是指作品的審美特質(zhì)與理想。這是依賴(lài)刻意的模仿所無(wú)法達(dá)臻的，書(shū)法作品的內(nèi)涵就是書(shū)法家自身涵養(yǎng)的綜合呈現(xiàn)，無(wú)法偽造。

趙劍平為人自然坦蕩，從不做作。在藏家口中是“不矯情的書(shū)法家”。他經(jīng)常說(shuō)書(shū)法是他的生活理想，也是一種生活方式。趙劍平愛(ài)好廣泛，他不僅善書(shū)法藝術(shù)，在京劇、二胡、寫(xiě)作等方面均有不俗表現(xiàn)，素養(yǎng)不凡。

書(shū)法之美首先是書(shū)法家的用筆技法本身呈現(xiàn)出來(lái)的，樊波認(rèn)為：“魏晉南北朝美學(xué)家和書(shū)法家在探討用筆的形式美時(shí)，主要強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)出一種錯(cuò)落變化、類(lèi)似音韻的節(jié)奏美?！睍?shū)法之所以是藝術(shù)，就在于它表現(xiàn)人的心靈，體現(xiàn)生命運(yùn)動(dòng)本身的規(guī)律。正如現(xiàn)代美學(xué)家宗白華先生所說(shuō)：“中國(guó)的書(shū)法，是節(jié)奏化了的自然，表達(dá)著深一層的對(duì)生命形象的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù)?！睍?shū)法藝術(shù)所能體現(xiàn)的是書(shū)法家的人生境界。

書(shū)法家又是如何通過(guò)作品來(lái)體現(xiàn)自己的人生境界的呢？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，性格剛正的人用筆也剛正有力，中鋒為主，筆畫(huà)之間干凈磊落，不會(huì)有拖泥帶水的感覺(jué)。正如唐代大書(shū)法家顏真卿說(shuō)：“心正則筆正”，書(shū)法的結(jié)體也是如此。心胸寬廣的人，相對(duì)來(lái)說(shuō)，字體的開(kāi)合也是寬綽有余。從書(shū)法的結(jié)體到整幅書(shū)法的章法都是如此?？赐豸酥摹短m亭序》，作品中隨處可見(jiàn)魏晉名士的瀟灑風(fēng)度。不同時(shí)代不同身份的書(shū)法家的作品也會(huì)相應(yīng)出現(xiàn)不同的藝術(shù)境界與審美理想，顏真卿的《祭侄文稿》就讓人看了十分悲憤。書(shū)法作品本身也折射出顏魯公的一腔愛(ài)國(guó)熱忱，以及對(duì)自己侄子為國(guó)捐軀而悲憤不已。這是憤而為書(shū)，不計(jì)筆墨之工拙，字跡大小不一，也失去了規(guī)范的行列，甚至有的字錯(cuò)了就用筆涂抹之。整幅書(shū)法作品看起來(lái)純粹是平時(shí)功力的自然流露，書(shū)法的節(jié)奏也是隨著書(shū)法家的情感起伏而變化不已，這應(yīng)當(dāng)是書(shū)法史上不多見(jiàn)的杰作。

趙劍平的書(shū)法是筆墨技法與個(gè)人情感、人生境界合而為一的產(chǎn)物。趙劍平出生于新中國(guó)建國(guó)初期，全國(guó)人民都投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之中。輕年時(shí)期的趙劍平是火熱的青年，投身在祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)的前線。如今他退休了，時(shí)值和平盛世，國(guó)泰民安，他飽含激情書(shū)寫(xiě)出了自己的心聲，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)無(wú)限的赤子之心。在他的書(shū)法作品之中洋溢著美好與閑適的意韻，這是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，也是祖國(guó)繁榮昌盛的藝術(shù)呈現(xiàn)。

從某種意義上說(shuō)，偉大的藝術(shù)家往往與偉大的時(shí)代共生，其精神內(nèi)涵是合拍一致的。

Calligraphy is Zhao Jianping’s hobby， an indispensable part of his life， and even the main body of his spiritual life.

Not confined to the world style preference， Zhao Jianping’s calligraphy creation does not stay at the technical level only. His calligraphic ideal directly follows the running script model of Wang Xizhi and Wang Xianzhi in the Wei and Jin Dynasties. He takes the quiet and elegant style as beauty and forceful strokes as writing techniques. Every character of his calligraphy is a reflection of his spirit， making people feel that he is a handsome and vigorous gentleman. In fact， Zhao Jianping is a pure and simple gentleman in life who has pride， grace and responsibility. As a matter of fact， calligraphy and painting have been considered to be reflections of its writer or painter ever since ancient times， just as the so-called saying goes， “characters are like their writers”.