毛南族儺戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展路徑*

廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校 莫冠

儺戲是毛南族的族寶，2006年被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和國家民族文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。然而，隨著時(shí)代的變遷，其生存空間越來越小，傳承和發(fā)展遭遇瓶頸。因此，探索毛南族儺戲文化的傳承發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、毛南族儺戲文化的內(nèi)涵

毛南族儺戲是毛南族做還愿的祭祀儀式，毛南語音譯為“肥套”。“肥”是做的意思，“套”指的是還愿，直譯為—做還愿。毛南族人認(rèn)為，做一件事情想要順利達(dá)成目標(biāo)，避免過程中的災(zāi)禍和麻煩，就需要事先誠懇地許愿，才能夠逢兇化吉。還愿就是愿望達(dá)成之后必須以物質(zhì)的方式還愿。在漫長的歷史演進(jìn)中，毛南族圍繞著許愿、還愿逐漸形成了儺戲這一文化習(xí)俗。但并不是所有的還愿活動都叫儺戲。許愿有大小之分，還愿亦有大小之別。只有償還萬歲娘娘送子之情和雷王保健康平安之恩的大型還愿儀式才屬于儺戲。毛南族儺戲承載著毛南人期望民族人丁興旺、家人平安健康、來年糧食豐收的美好期待。在表現(xiàn)形式上，它凝聚著毛南族特色的民族習(xí)俗，還融合了音樂、舞蹈、戲劇、面具、繪畫等多元素的藝術(shù)形態(tài)，因此成為毛南族文化的薈萃。

二、當(dāng)前毛南族儺戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)困境

隨著社會的變遷，毛南族儺戲文化的生存空間卻越來越小，導(dǎo)致其傳承和發(fā)展面臨著諸多挑戰(zhàn)。

（一）社會變遷的生存環(huán)境挑戰(zhàn)

毛南族儺戲文化的盛行與過去惡劣的自然生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)。自然環(huán)境越惡劣，人們對儺戲的心理依賴程度越高。毛南山鄉(xiāng)位于云貴高原南部和九萬大山丘陵地帶，自然地理環(huán)境屬于喀斯特地貌。在科技不發(fā)達(dá)的古代社會，人只能靠天吃飯，對自然環(huán)境的依賴程度高，惡劣的自然環(huán)境使該地一直處于深度貧困之中。毛南族的祖先在山多地少的生存環(huán)境中面臨著經(jīng)濟(jì)壓力、意外傷害壓力、疾病壓力、生殖撫育壓力以及情感壓力等，生產(chǎn)和生活極為不易。因此，毛南族崇仰自然、崇尚先人的原始宗教觀念深刻而普遍。即便物資極度匱乏，但為了保佑家族人丁興旺和平安健康，毛南族人依然想方設(shè)法堅(jiān)持每家每代都舉行儺戲儀式。

如今，毛南族已實(shí)現(xiàn)整族脫貧。道路和水利等基礎(chǔ)設(shè)施逐漸完善，人畜用水問題得以改善，改變了過去人們艱難地從貧瘠的土地和石頭縫里刨食的境況，因而動搖了人們靠天吃飯、人祈于天的傳統(tǒng)觀念?，F(xiàn)代化生產(chǎn)工具的運(yùn)用，大大提高了生產(chǎn)效率，改變了過去人們對自然環(huán)境的被動依賴狀況。此外，當(dāng)?shù)氐尼t(yī)療條件也在不斷改善，毛南山鄉(xiāng)的許多常見病、多發(fā)病得到根治，產(chǎn)婦和嬰幼兒的平安健康得到了有效保障，這大大緩解了毛南族人期盼子孫繁衍、子女健康的心理壓力。隨著教育的普及，毛南族人受教育的程度越來越高，人們的科學(xué)意識增強(qiáng)，傳統(tǒng)宗教意識逐漸被淡化。而現(xiàn)代娛樂方式的豐富多樣，使得毛南族儺戲的文藝娛樂功能逐漸弱化。受漢族、壯族文化的影響，毛南族人在語言和生活習(xí)俗上已高度漢化，大多數(shù)毛南族青年已不使用毛南語，許多毛南族家庭已基本上不行儺戲儀式。這些變化導(dǎo)致了毛南族人對儺戲文化的情感淡化，其影響力不斷減小，甚至面臨消亡的境地。

（二）藝術(shù)局限的創(chuàng)新發(fā)展挑戰(zhàn)

毛南族儺戲文化由原始宗教祭祀儀式演變而來，能夠流傳至今足以見其獨(dú)特性。而如今面臨消亡的境地，除了社會環(huán)境變化的因素，還有其本身的藝術(shù)局限性。其一，作為一種多元素的混合儀式藝術(shù)形態(tài)，毛南族儺戲有著濃厚的儀式性特質(zhì)，而缺乏藝術(shù)門類的組合規(guī)律。雖然毛南族儺戲融合了音樂、舞蹈、戲劇、雕刻、剪紙、繪畫等多種藝術(shù)元素，但這些藝術(shù)元素并不能夠形成完全獨(dú)立的藝術(shù)表演體系。它既沒有按照戲劇的角色行當(dāng)體制，也沒有依照舞蹈的表演體系，更沒有依據(jù)音樂作品的創(chuàng)作方式，而是結(jié)構(gòu)較為松散的、依據(jù)自身的儀式體制綜合而成的?？梢哉f，毛南族儺戲是一種民間藝術(shù)，而不是舞臺藝術(shù)，它與舞臺戲劇有著很大區(qū)別。舞臺劇注重情節(jié)的跌宕起伏，強(qiáng)調(diào)矛盾的對立及解決。而毛南族儺戲注重的是儀式的效果，以神之口吻教誨人們做人做事的道理，而不注重表現(xiàn)故事情節(jié)的曲折多變和人物性格的發(fā)展變化。這一特點(diǎn)在藝術(shù)審美上的不足在于其中的人物故事未做精雕細(xì)琢，故事情節(jié)松散，邏輯性不強(qiáng)。而且，毛南族儺戲的表演場地就是在愿主家的客廳，表演者與觀眾處于同一情境之中，期間會有大量自由而靈活的對話。這是毛南族儺戲獨(dú)具魅力之處，也有利于師公個(gè)體創(chuàng)作才能的發(fā)揮。但即興發(fā)揮片段的缺點(diǎn)是帶有隨意性，唱詞和舞蹈錘煉不足。其二，毛南族儺戲的語言使用毛南語，這是它受眾范圍小、傳播面狹窄的重要原因。其三，舉行一次儺戲儀式通常需三天三夜，耗時(shí)又耗力。因此，毛南族儺戲要在藝術(shù)上進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展，就需要在主題、情節(jié)、唱詞、語言、舞蹈、音樂、程序等方面進(jìn)行創(chuàng)新。在吸取原有精華的基礎(chǔ)上，適當(dāng)采取新型的、與時(shí)代共進(jìn)步的藝術(shù)元素進(jìn)行再創(chuàng)作。

（三）師公老齡的傳承人斷層挑戰(zhàn)

毛南族儺戲在20世紀(jì)60年代曾被當(dāng)作封建迷信活動遭受打壓，許多書籍、面具、服飾、道具等被燒毀，儺戲儀式因此中斷了許多年。直到20世紀(jì)80年代才在老一輩毛南族手藝人的搶救下重獲新生，但儺戲的全部舞蹈動作、音樂、情節(jié)等已無法全部復(fù)原。而且，現(xiàn)存的接班人也越來越少，已嚴(yán)重老齡化，毛南族儺戲面臨著技藝無人繼承的困境。目前，毛南山鄉(xiāng)的主要師公班子僅有5個(gè)，能演出的師公僅20人左右，平均年齡60歲[1]。而掌握儺面具雕刻技藝的師傅更是寥寥無幾，目前僅有3人，平均年齡62歲。隨著老一輩師公相繼離去，毛南族儺戲遇到了接班人斷層的挑戰(zhàn)。此外，毛南族儺戲傳統(tǒng)的兩種傳承方式也存在一定的局限性，一種是家族世襲制，另一種是一對一師徒制。這兩種傳承方式都不注重社會選拔，選擇范圍狹窄，授受過程更是帶有封閉性，從而加劇了該門技藝的神秘色彩。這在客觀上并不利于對毛南族儺戲藝術(shù)規(guī)律的探討和發(fā)揚(yáng)，也不利于選拔更優(yōu)秀的師公后備人才。另一方面，毛南族儺戲還有一項(xiàng)重要的傳承規(guī)矩，即“兒女雙全”“妻子健在”。能擔(dān)任參演師公的前提條件是師公本人有兒有女，有女無兒或者有兒無女的均不能擔(dān)任。而擔(dān)任班首的條件更加嚴(yán)格，除了具備兒有女的條件之外，還要求妻子健在。妻子過世的師公不能擔(dān)任班首，只能作為成員參演。這一項(xiàng)傳承規(guī)矩雖然在一定程度上保留了毛南族儺戲的原生態(tài)面貌，保持其在毛南族人心中的神圣地位，但也限制了對傳承人的篩選和培養(yǎng)工作。如今，毛南山鄉(xiāng)的年輕人大多外流大城市讀書或工作，許多人甚至移居到城鎮(zhèn)居住，鄉(xiāng)村已留不住青壯年，更留不住精英。如今，不僅愿意舉辦儺戲的人數(shù)在減少，對儺戲感興趣且愿意學(xué)習(xí)這門技藝的年輕人更是少之又少，獨(dú)特的毛南族儺戲文化正面臨著后繼無人甚至消亡的境遇。

（四）經(jīng)費(fèi)不足的活力延續(xù)挑戰(zhàn)

財(cái)政資金的缺乏直接影響了對毛南族儺戲文化的傳承保護(hù)力度。在硬件設(shè)施方面，環(huán)江縣目前已建成毛南族博物館和“盛世祥儺”文化廣場，但尚未建立儺戲文化專門的展示館和傳習(xí)館。對于國家級、自治區(qū)級、市級、縣級等不同級別的非遺代表性傳承人的津貼，相關(guān)部門均出臺了文件。國家級的非遺代表性傳承人津貼為每人每年2萬元，自治區(qū)級和市級為2000元，縣級為1500元。政策和經(jīng)費(fèi)的支持是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的有效保障。然而，國家級與其他級別的非遺代表性傳承人的津貼相差較大。毛南族儺戲的國家級代表性傳承人僅有一人即譚三崗，其他傳承人則是區(qū)級或以下級別。每年幾千元的經(jīng)費(fèi)不足以支撐其開展傳承活動，因此，傳承人的日常生活依然以務(wù)農(nóng)和打零工為主，跳儺戲只作為業(yè)余兼職工作，無精力追求儺戲在藝術(shù)上的創(chuàng)新和完善，更無暇磨煉表演功力。由于傳承人大多住在鄉(xiāng)下，往返縣城出席活動還需車費(fèi)和住宿費(fèi)等，煩瑣的報(bào)銷程序以及耽誤勞作時(shí)間等原因也降低了傳承人的積極性。因此，毛南族儺戲文化的傳承工作還需要加大政策和資金的投入。

三、毛南族儺戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑

要結(jié)合時(shí)代發(fā)展的需求和特點(diǎn)，探索毛南族儺戲文化的傳承發(fā)展路徑，推進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，充分發(fā)揮其蘊(yùn)含的核心價(jià)值。

（一）促進(jìn)毛南族儺戲文化與產(chǎn)業(yè)深度融合

我國領(lǐng)導(dǎo)人指出，要支持少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化[2]。近年來，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)越來越得到重視。環(huán)江縣應(yīng)促進(jìn)毛南族儺戲文化與產(chǎn)業(yè)發(fā)展深度融合，以助力地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)力量。2017年，毛南族儺戲中的儺面具雕刻技藝被列入第一批自治區(qū)級傳統(tǒng)工藝振興目錄，為毛南族儺戲文化與產(chǎn)業(yè)融合搭建了平臺?？梢?，毛南族儺面具雕刻技藝是一項(xiàng)有市場潛力、具備規(guī)模化生產(chǎn)潛力的傳統(tǒng)工藝。開創(chuàng)毛南族儺戲文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，將其中的儺面具、祥鼓、小鼓、花樓等物品制作成精致且富有創(chuàng)意的工藝品，作為旅游商品和紀(jì)念品出售。在傳播毛南族儺戲文化的同時(shí)增加了經(jīng)濟(jì)效益，從而實(shí)現(xiàn)從文化形態(tài)向經(jīng)濟(jì)資源的轉(zhuǎn)變。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，還應(yīng)深度探索“非遺+鄉(xiāng)村振興”模式，圍繞毛南族儺戲文化設(shè)立鄉(xiāng)村振興就業(yè)工坊，招募當(dāng)?shù)卦敢鈱W(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)工藝的群眾進(jìn)行培訓(xùn)，不僅可以促進(jìn)儺戲文化傳承人的培養(yǎng)，而且可以讓當(dāng)?shù)厝罕娬莆找患贾L，實(shí)現(xiàn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，增加經(jīng)濟(jì)收入。

（二）推進(jìn)毛南族儺戲文化的數(shù)字化保護(hù)

當(dāng)前，人類正處于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，尤其是5G技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)的運(yùn)用，對人類的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了重大影響。隨著農(nóng)村信息通信基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，即使在偏遠(yuǎn)的山區(qū)，也已基本實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)全覆蓋。這為毛南族儺戲文化的數(shù)字化保護(hù)提供了前提條件。運(yùn)用文字、圖像、數(shù)字、語音、視頻、虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字化技術(shù)，可以全方位、多角度地展示毛南族儺戲獨(dú)特的文化形態(tài)，這對于毛南族儺戲文化的活態(tài)保護(hù)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，要健全毛南族儺戲文化保護(hù)資料數(shù)據(jù)庫。盡可能全面地收集與毛南族儺戲文化相關(guān)的文字資料、圖片、視頻等材料，按照毛南族儺戲文化的內(nèi)涵、發(fā)展歷程、主要內(nèi)容、藝術(shù)形式、特點(diǎn)、核心價(jià)值、傳承發(fā)展的框架進(jìn)行整合，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、可視化，以便于查詢和傳播。其次，善于運(yùn)用多媒體進(jìn)行傳播?？梢栽诟鞔笠曨l網(wǎng)站、論壇、微信、微博、抖音等平臺，以漫畫、微電影、動畫、網(wǎng)絡(luò)直播的方式講述毛南族儺戲的神話傳說、介紹儺面具的特征、展示儺戲儀式中精彩的表演片段等。目前，環(huán)江縣對毛南族分龍節(jié)的宣傳方式和力度、范圍都比較大，取得了較好的效果。微電影《儺面》也于2017年成功開機(jī)，該片將是對毛南族儺戲文化的全面展示。其三，研發(fā)毛南山鄉(xiāng)“智慧文旅”。如今，游客對智能化旅游服務(wù)的需求越來越強(qiáng)。當(dāng)?shù)芈糜尉挚梢蚤_設(shè)微信公眾號和小程序，研發(fā)多彩毛南智能導(dǎo)游APP等，集成景點(diǎn)、民俗、地圖、交通、食宿、特產(chǎn)、文創(chuàng)紀(jì)念品推薦等功能，滿足游客各類需求。在景點(diǎn)分布和民俗介紹板塊宣傳和展示毛南族儺戲文化。

（三）注重毛南族儺戲文化的校園傳承保護(hù)

青少年是毛南山鄉(xiāng)的未來，也是毛南族儺戲文化存續(xù)發(fā)展的新生力量。毛南族儺戲文化的傳承，要注重對毛南族青少年進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承教育，使他們明確自身肩負(fù)的繼承和弘揚(yáng)毛南族傳統(tǒng)文化的歷史使命，樹立保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的正確觀念。因此，要在當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)校設(shè)立毛南族儺戲文化講習(xí)教育基地，編寫相應(yīng)的課外讀物，將儺戲文化融入中小學(xué)各類課程之中。推進(jìn)儺戲文化的教育性保護(hù)，使毛南族青年一代有更多機(jī)會去接觸、了解民族傳統(tǒng)文化，從儺戲文化蘊(yùn)含的核心價(jià)值精髓中汲取培育自身高尚品格和民族精神的營養(yǎng)。首先，要培育熱愛毛南族儺戲文化的教師隊(duì)伍。以教師的言傳身教培育學(xué)生保護(hù)和傳承毛南族儺戲文化的意識和行為。其次，編寫毛南族儺戲文化課外讀物。免費(fèi)發(fā)放給學(xué)生作為課外讀物，讓他們了解本民族的傳統(tǒng)文化，拓寬知識面。其三，把毛南族儺戲文化融入人文社會科學(xué)類課程中?？蓪⒚献鍍畱蛭幕鳛榻虒W(xué)案例和素材，融入語文、思想品德、歷史、地理、音樂、美術(shù)、舞蹈等課程之中，既貼近生活，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能培育學(xué)生熱愛和傳承保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的意識，還能提升學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)新意識。在藝術(shù)類課程中融入毛南族儺戲文化的藝術(shù)元素，還有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感和熱情。目前，環(huán)江縣的下南中學(xué)、環(huán)江高中、環(huán)江二高等學(xué)校對毛南族儺戲文化進(jìn)校園進(jìn)行了積極的探索，在開設(shè)課程、組建儺戲文化藝術(shù)團(tuán)、邀請儺戲傳承人進(jìn)校講學(xué)、自編自排“儺舞”節(jié)目等均取得了較好的成績。

（四）加大毛南族儺戲文化傳承人培養(yǎng)力度

我國領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)，要重視少數(shù)民族文化保護(hù)和傳承，支持和扶持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)好傳承人，一代一代接下來、傳下去。[3]針對目前毛南族儺戲文化存在的傳承人斷層問題，要?jiǎng)?chuàng)立儺戲文化傳承教育隊(duì)伍，支持和扶持儺戲傳承人成立工作室，開辦培訓(xùn)班收徒傳藝。其一，在傳承人的選拔方面，要打破儺戲的家族世襲制、一對一師徒制的傳承方式，以及“兒女雙全”“妻子健在”的傳承規(guī)矩，更加注重社會選拔，擴(kuò)寬傳承人選擇的范圍。其二，在全社會營造尊敬和學(xué)習(xí)非遺傳承人的氛圍。以毛南族分龍節(jié)為契機(jī)，表彰和宣傳儺戲傳承人的先進(jìn)事跡，提升傳承人對自我身份的認(rèn)同感和自豪感。其三，要加強(qiáng)對毛南族儺戲文化傳承人的培訓(xùn)。一方面，要多方關(guān)注上級組織安排的非遺傳承人研修研習(xí)培訓(xùn)項(xiàng)目，積極爭取名額，盡可能讓所有的傳承人都有參加培訓(xùn)的機(jī)會。另一方面，建立毛南族儺戲文化傳承人培訓(xùn)基地。設(shè)立專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，成立儺戲文化傳承人工作室。組建授課教師團(tuán)隊(duì)，邀請國內(nèi)著名的非遺專家、儺戲師公、儺面具雕刻藝人、其他地區(qū)的儺戲傳承人等擔(dān)任授課教師。由工作室定期開展傳承人選拔工作，并分期承辦培訓(xùn)班，開拓學(xué)員的眼界和知識面。其四，要形成傳承人監(jiān)督機(jī)制。由于現(xiàn)有的傳承人大多住在鄉(xiāng)下，且常年從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工作，時(shí)間一長難免對技藝生疏。因此，要讓傳承人明確自身的權(quán)利和義務(wù)，定期匯報(bào)其參與展覽展演、打磨代表性作品、培養(yǎng)后續(xù)人才、參加研討和宣傳等工作情況。并根據(jù)傳承人的表現(xiàn)予以考核和重新認(rèn)定。