國家形象視域下講好中國故事的雙重價值意蘊

◇王曉麗 張振卿

黨的十八大以來，講好中國故事進入國家頂層設(shè)計層面，成為塑造新時代國家形象的重要手段。這一設(shè)計應(yīng)增強實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興向心力、傳播中國式現(xiàn)代化新道路的需要而產(chǎn)生，而中國故事自覺建構(gòu)國家形象是講好它的前提基礎(chǔ)，所以“建構(gòu)”與“傳播”成為講好中國故事塑造新時代國家形象的雙重價值內(nèi)涵。

一、中國故事建構(gòu)中國形象

中國故事不僅指一個個具體的故事，也指融入故事的價值觀；不僅指零散的敘事故事，也指連篇的歷史故事；不僅指優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也指馬克思主義和中國化馬克思主義理論；不僅指中國歷史上的燦爛文明，也指新中國的偉大實踐。透過長短、古今、虛實的中國故事，我們能看到的是綿長歷史中彰顯的鮮活國家形象。故事中蘊含豐富的國家形象內(nèi)涵，講好中國故事是傳播國家形象的有效途徑。

（一）故事是國家形象的間接源像

“國家形象”一詞最早由美國經(jīng)濟學(xué)家博爾丁提出，它是指“一個國家對自己的認知，以及國際關(guān)系中其他行為體對它的認知的結(jié)合，是一系列輸入和輸出產(chǎn)生的結(jié)果”[1]。首先，國家形象是“在物質(zhì)本源基礎(chǔ)之上，人們經(jīng)由各種媒介，對某一國家產(chǎn)生的兼具客觀性和主觀性的總體感知”[2]。學(xué)界把“物質(zhì)本源”稱為“源像”，國家形象就是主體加工和再造“源像”，形成自我形象和他我形象的過程。其次，國家形象分為國內(nèi)形象和國際形象兩種類型，國家對自己的認知形成國內(nèi)形象，其他國家對其認知形成國際形象，且兩者相互影響和制約構(gòu)成國家“全像”。無論是形成自我意識的源像輸入的復(fù)雜性，還是主體選擇的源像輸出的主觀性，都使國家形象具有了建構(gòu)的必要性。

故事是對源像再加工的結(jié)果，不同于國家本身，它是主體建構(gòu)國家形象的間接源像。關(guān)于國家源像的類型，國內(nèi)學(xué)者主要圍繞“六要素說”和“兩要素說”展開。“六要素說”把國家源像分為政治（政治制度、國家制度、政府信譽等）、經(jīng)濟（金融和財政實力、國民收入等）、文化（歷史遺產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念等）、社會（社會凝聚力、安全與穩(wěn)定、國民素質(zhì)等）、外資和軍事[3]。使用“六要素說”的學(xué)者，多強調(diào)國家形象的多樣性與復(fù)雜性?！皟梢卣f”把國家源像分為常量（地理、人口、歷史等）和變量（政治、經(jīng)濟、軍事、文化等），認為國家形象改變很大程度上取決于變量因素[4]。使用“兩要素說”的學(xué)者，多強調(diào)國家形象的延續(xù)性和時代性。國外學(xué)術(shù)界在亨廷頓的“四要素說”上達成一致，即人種、民族屬性、文化（最突出的是語言和宗教）以及意識形態(tài)[5]11，它多強調(diào)民族國家的獨特性。立足新時代強國戰(zhàn)略語境反思現(xiàn)有的國家源像要素的研究成果，國家源像本質(zhì)上是民族因素和國家因素的有機統(tǒng)一。其中，民族因素鑄就國家的文化血脈，如人種、地域、歷史等；國家因素強調(diào)民族的時代發(fā)展，如政治、經(jīng)濟、社會、軍事等。兩因素結(jié)合起來構(gòu)成國家形象的文化基礎(chǔ)與時代內(nèi)涵。與國家本身這一直接源像相比，作為間接源像的故事，因其已經(jīng)實現(xiàn)了國家形象的文化血脈和國家發(fā)展的有機統(tǒng)一，克服了國家形象形成過程中輸入與輸出的復(fù)雜性和主觀性，更利于國家形象建構(gòu)與傳播。

（二）中國故事自覺建構(gòu)中國形象

習(xí)近平在多次重要講話中指出，講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國[6]。可見，中國故事在構(gòu)建國家形象中的重要作用在新時代被提升至國家層面，講好中國故事成為新時代傳播國家形象的國家戰(zhàn)略。究其內(nèi)因，中國故事在國家形象建構(gòu)中具有自覺性、綜合性、引領(lǐng)性等天然優(yōu)勢。

首先，中國故事是國家形象的綜合性建構(gòu)。2013 年3 月19 日，習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上通過四個“講清楚”[7]框定了中國故事的具體內(nèi)容。中國故事只要達到了四個“講清楚”的要求，無論是“六要素”“兩要素”，還是人種、民族屬性、文化和政治在其中都能得到體現(xiàn)，更為重要的是體現(xiàn)了強國戰(zhàn)略背景下國家形象文化血脈和時代內(nèi)涵一體化建構(gòu)的時代謀劃。同時，中國故事只要按照“四個講清楚”謀劃，就是具有文化自覺性質(zhì)的故事。這種自覺體現(xiàn)在，它是專門人才隊伍依據(jù)中國國家源像創(chuàng)造的中國故事，它是使“生活在既定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它的發(fā)展的趨向”[8]的中國故事。以中國故事為源像構(gòu)建國家形象，既避免了國家形象建構(gòu)過程中直接物質(zhì)源像的單一性、片面性；也克服了多種要素融合過程中的自發(fā)復(fù)雜性、對抗性。既克服了國家形象認同中單一民族論、文化論、政治論的單調(diào)性、局限性；也克服了主觀認識的刻意性、抽象性、片面性。中國故事是在克服了單一國家形象要素局限和多元國家形象要素對抗的前提下，形成的體現(xiàn)國家文化基因和時代內(nèi)容的自覺國家形象源像；中國故事是在克服了割裂國家文化因素和政治因素關(guān)系的前提下，形成的文化基因與政治因素統(tǒng)一的國家形象源像；中國故事是在克服了“文化優(yōu)越論”強權(quán)政治前提下，形成的人類命運共同體思維指導(dǎo)下的國家形象源像。

其次，中國故事是國家形象的引領(lǐng)性建構(gòu)。國家形象經(jīng)過主體加工源像形成，主體的主觀認知、評判、立場是形成國家形象的重要環(huán)節(jié)。加工主體因為受不同的文化背景、價值立場、感知方式等因素的影響，對輸入的同一國家源像會輸出差異很大的國家形象認知結(jié)果。如果再加入國際因素，對同一國家源像進行“南轅北轍”解釋的現(xiàn)象也時有發(fā)生。而國家形象認知一旦產(chǎn)生，國內(nèi)主體就會遵循自己的認知展開相應(yīng)的政治行為，國際主體也會遵循自己的判斷制定和踐行國際戰(zhàn)略。因而，良好、健康的國家形象需要國家主動自塑和積極引導(dǎo)他塑實現(xiàn)。首先，中國故事作為一種由專業(yè)人員設(shè)計，具有內(nèi)在自覺綜合和價值引領(lǐng)功能的國家源像，克服了各類主體直接依據(jù)國家源像建構(gòu)國家形象中存在的誤讀、偏差、壟斷等風(fēng)險。其次，中國故事在“講好”中實現(xiàn)了國家形象建構(gòu)過程中自塑與他塑的有機統(tǒng)一。其中，“講”強調(diào)國家形象建構(gòu)中的主動性和自覺性，“好”強調(diào)國家形象建設(shè)中的方向性和價值性，“講好”就是自覺主動地傳播國家形象。立足國內(nèi)，講好中國故事就是國家形象自我塑造的過程；立足國際，講好中國故事就是國家形象的主動他塑過程。較之國內(nèi)，國際上“國家形象傳播過程的鏈條更長，涉及包括意識形態(tài)、國際政治經(jīng)濟關(guān)系、國際形勢在內(nèi)的更多的影響因素，以至于源像和最終的形象之間會有n 個層級的變形?！盵9]但是，故事中的國家形象是被固化的間接國家源像，它是以中國的價值觀形成中國故事建構(gòu)中國國家形象，進而減少了他者主體解讀直接國家源像帶來的主觀見解、不同文化直接解讀國家源像帶來的文化不適、西方文化對國家源像的宰制性構(gòu)建等。

二、講好中國故事增強中華民族凝聚力

講好中國故事傳播國家形象的國內(nèi)價值在于凝聚中華兒女自覺承擔起社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的使命，跑好中華民族偉大復(fù)興的新時代接力賽。為此，要講好“我們是誰”的故事，讓中華兒女知道“什么是中國”“什么是中國人”“從哪里來”“到哪里去”等問題，認同民族國家身份，并以此作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神紐帶和行動指南。

（一）講好中故事， 明晰“我是誰”

講好中華民族故事，明晰文化身份。中國人都是炎黃子孫，炎黃子孫受華夏文明滋養(yǎng)成長起來，華夏文明是生活在華夏的各族人民共同創(chuàng)造的文明。雖然56 個民族共同構(gòu)成中華民族的論斷直至新中國成立后才正式提出并得到確認，但56 個民族融合創(chuàng)造中華文明的實踐卻伴隨民族發(fā)展始終。共同的語言文字和生活方式的延續(xù)是民族發(fā)展的基礎(chǔ)，從甲骨文到楷體、從文言文到白話文、從神話到戲劇、從漢服到中山裝和旗袍、從黃河流域到長江流域、從萬里長城到布達拉宮等，大好河山、燦爛文化是中華民族融合發(fā)展的歷史印跡。共同的民族性格是民族發(fā)展的民族精神力量。在逐鹿中原的進程中，農(nóng)耕文明的勤勞質(zhì)樸、崇禮親仁，草原文明的熱烈奔放、勇猛剛健，海洋文明的海納百川、敢拼會贏，源源不斷注入中華民族的特質(zhì)和稟賦，形成了團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，這是廣大中華兒女民族性格的典型寫照。昭君出塞、文成公主進藏、涼州會盟、瓦氏夫人抗倭、土爾扈特萬里東歸、錫伯族萬里戍邊等就中華兒女民族性格的具體表達[10]。中國人的民族形象在物質(zhì)文化與精神文化間流動，中華民族精神在中華兒女的個人行動和集體活動中具顯。5000 年的歷史塑造了中華民族特有的“漢字”文明、養(yǎng)成了“團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息”的民族特性，廓清了“龍的傳人”的族種身份，這些都是中國人特有的民族文化符號，對其認同即生成愛國主義的時代意蘊，凝聚起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的民族力量。

講好社會主義故事，明晰國家身份?，F(xiàn)代中國人除去炎黃子孫文化血脈身份外，社會主義國家“革命者”“建設(shè)者”“改革者”是中國人國家身份的時代表達。近代以來，中國人獲得了馬克思主義理論實踐者和中國特色社會主義建設(shè)者的身份。首先，在馬克思主義理論指導(dǎo)下，中國人形成了唯物主義世界觀、辯證法方法論、集體主義的價值觀等。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑、社會存在決定社會意識、個人與集體利益關(guān)系中堅持集體利益高于一切，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪械母咀裱?，體現(xiàn)出不同于非馬克思主義的個體特征和集體特質(zhì)。其次，以馬克思主義為指導(dǎo)，在實踐中創(chuàng)造了新民主主義革命、社會主義革命與建設(shè)、社會主義改革開放的成就，創(chuàng)造了社會主義中國的物質(zhì)文明和精神文明。在社會主義文明的創(chuàng)造過程中，形成了中國人“革命者”“建設(shè)者”“改革者”的形象，體現(xiàn)出中國人的國家維度的內(nèi)容。

講好新時代故事，明晰時代身份。全面實現(xiàn)現(xiàn)代化和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是新時代國家的建設(shè)目標和中國人的國家使命，“奮斗者”是中國人的新時代身份標簽。首先，講好奮斗者的故事，彰顯中國人改革創(chuàng)新時代形象。不同于被動的“革命者”“建設(shè)者”“改革者”形象，新時代奮斗者是一種主動改革創(chuàng)新者形象，由大國走向強國的進程中，需要以“領(lǐng)頭羊”的首創(chuàng)精神面對經(jīng)濟建設(shè)、社會發(fā)展和國家治理中的任務(wù)和風(fēng)險，譜寫出不同于歐美的現(xiàn)代化建設(shè)新模式，生成具有改革創(chuàng)新精神的奮斗者。其次，講好中國人走向國際舞臺中心的故事，傳播中國人的開放者形象。由大國走向強國的標志之一是走向國際舞臺中心，中國人在走向世界舞臺中心的過程中，其特殊標志是炎黃子孫與馬克思主義者的有機結(jié)合。如果說在近代以前我們更強調(diào)炎黃子孫身份，新中國成立以來更強調(diào)社會主義建設(shè)者身份，那么未來我們更強調(diào)的是新時代奮斗者身份，這是炎黃子孫與社會主義者身份的有機結(jié)合，是傳統(tǒng)文化血脈與中國特色社主義國家人格的有機統(tǒng)一，它既使中國人具有不同于其他社會主義國家國民的民族特性，也使中國人有不同于其他現(xiàn)代化國家國民的社會主義國家特性。

(二）講好國家故事, 明晰“我們是誰”

民族是建構(gòu)國家形象的基礎(chǔ)要素，它框定了國家的疆域、歷史、文化和精神等基本要素，它提供了國家認同、文化認同、精神認同的依據(jù)。國家是民族的前提，現(xiàn)時代的民族本質(zhì)上是國家民族，不同于種族基礎(chǔ)上的民族，國家民族是以國家為前提建立起來的民族共同體，它決定了民族范圍、民族制度、民族樣態(tài)、民族價值等基本內(nèi)容，它提供了民族存在和發(fā)展的依據(jù)。因而，現(xiàn)時代民族和國家是一體兩面的存在，國家的政治一面和民族的文化一面緊緊粘連在一起，成為構(gòu)筑國家形象的基石。

講好國家民族故事，明晰國家的民族身份。中國地大物博，人口眾多，文化燦爛，是鐫刻在世代中華兒女心中的民族形象。中華民族的歷史是追求“大一統(tǒng)”的歷史，歷史上中華大地雖有分裂，但統(tǒng)一是主流，追求統(tǒng)一是中華兒女奉行的民族觀。千百年來，中華兒女為追求國家和民族統(tǒng)一不斷奮斗，譜寫出中華民族的發(fā)展史。自先秦開始，中華民族對國家的認同沿著三個維度建構(gòu)：一是以漢族為核心，形成各民族交融的民族基礎(chǔ)；二是以中原為地域核心，形成全國一體化的疆域基礎(chǔ)；三是以炎黃華夏為核心，形成各民族文化融合的中華文明基礎(chǔ)。中華民族語境中的國家內(nèi)涵的三個維度，在歷史實踐中不斷豐富發(fā)展，形成了中華民族的國家發(fā)展史。近代以來，面對亡國滅種的危機，中華兒女共御外侮、同赴國難，拋頭顱、灑熱血，建立了中華人民共和國；新中國成立之后，中華兒女開始了社會主義建設(shè)征程，實現(xiàn)了國家空前發(fā)展，中華民族空前統(tǒng)一。追求民族融合、疆域統(tǒng)一、文明一體是中華民族的國家觀，是歷史鐫刻在中華民族身上的國家基因符號。

講好民族國家故事，明晰社會主義國家身份。近代救亡圖存的征程中，十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思列寧主義，中國共產(chǎn)黨也隨之成立，兩者結(jié)合解決了中國救亡運動迫切需要的思想引領(lǐng)和組織凝聚革命力量問題，中國近代以來的屈辱命運開始改變，中華民族偉大復(fù)興征途開啟。黨帶領(lǐng)全國各族人民取得新民主主義革命勝利，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會條件；黨帶領(lǐng)全國各族人民取得社會主義革命和建設(shè)勝利，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)；黨帶領(lǐng)全國各族人民取得社會主義改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)勝利，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件；黨帶領(lǐng)全國各族人民創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義的偉大成就，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量。建黨100 年來，形成了中國特色社會主義政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)“五位一體”總體布局，全面建成了小康社會，正向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標邁進。辯證來看，馬克思主義和中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)中國人民建立了社會主義國家并使其日益強大，反之中華民族偉大復(fù)興的成就也使馬克思主義和中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民不斷發(fā)展和成熟。社會主義道路是中華民族在近代探索出的民族獨立之路，是中華民族在現(xiàn)代化建設(shè)征程中驗證的民族復(fù)興之路，是百年實踐確證的中華民族國家身份。

講好新時代故事，明晰未來趨向。新時代是中國由大國變強國的時代，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，強國路上不能忘記初心和使命。首先，講好中國經(jīng)濟社會發(fā)展的世界奇跡故事，夯實中國國家形象基礎(chǔ)。21 世紀，中國經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展與社會和諧穩(wěn)定并行被稱為兩大世界奇跡，中國成為世界第二大經(jīng)濟體，國家完成了生活富裕的階段性任務(wù)，國家經(jīng)濟實力穩(wěn)步增長，國家形象由弱變強，經(jīng)濟強大自然推動國家形象建設(shè)。未來經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定長期向好，共同富裕成為新時代經(jīng)濟社會建設(shè)的主旨故事。其次，講好中國特色社會主義文明故事，傳播中國特色社會主義價值觀?！耙环N經(jīng)濟制度和一個民族或宗教一樣，不僅僅靠面包生存，而且還依靠信仰、觀念和白日夢而生存?！盵11]講好中國特色社會主義文化故事，特別要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義基本原理、中國具體實際三者間的關(guān)系；講好社會主義核心價值觀的故事；講好新時代公民道德建設(shè)的故事。再次，講好人民至上的故事。習(xí)近平多次強調(diào)，人民就是江山，江山就是人民，黨的執(zhí)政黨地位依賴人民來保障，國家的政權(quán)穩(wěn)定需要人民來保障。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把為人民謀幸福作為初心和使命。新民主主義革命改變了人民作亡國奴的命運；社會主義革命和社會主義建設(shè)使人民翻身作主人；社會主義改革使人民過上富裕生活；新時代為人民美好生活而奮斗。中國共產(chǎn)黨成立的百年歷史就是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興的歷史，黨是人民的代表，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義制度的最大優(yōu)勢。

三、講好中國故事傳播中國式現(xiàn)代化新道路

講好中國故事傳播中國形象的國際價值在于，要形成同我國綜合國力相匹配的國際話語體系，努力塑造可信、可愛、可敬的國際形象，為世界提供可借鑒的實現(xiàn)現(xiàn)代化的中國方案，進而更好地堅持和發(fā)展中國特色的社會主義。但中國在世界上的形象很大程度上仍是“他塑”而非“自塑”，我們在國際上有時還處于有理說不出、說了傳不開的境地，存在著信息流進流出的“逆差”、中國真實形象和西方主觀印象的“反差”、軟實力和硬實力的“落差”。[12]改變現(xiàn)狀，搭建人類命運共同體性質(zhì)的國際平臺，讓全世界都能聽到并聽清中國聲音，是傳播中國式現(xiàn)代化新道路、提升國際影響力的前提。

（一）講好中國故事 ，批判國家形象建構(gòu)中的“他性”思維

馬克思認為，資本主義生產(chǎn)全球擴張的歷史也是資本主義生產(chǎn)關(guān)系和文化全球傳播的歷史。發(fā)達國家按照自己的價值觀解讀發(fā)展中國家，并把這種“他性”解讀奉為客觀真理。然而，隨著發(fā)展中國家不斷崛起和西方制度移植產(chǎn)生的“后遺癥”反蝕，西方文化塑造的秘密被日益揭示出來，批判國家形象建構(gòu)中的“他性”思維成為國家形象傳播的首要任務(wù)。

簡單地講，國際形象塑造中的“他性”思維，是現(xiàn)代主客兩分思維在國家關(guān)系中的具體運用，強調(diào)西方發(fā)達國家是國際關(guān)系建構(gòu)的主體，其他發(fā)展中國家是國際關(guān)系建構(gòu)中的客體，發(fā)達國家按照自身的價值標準塑造發(fā)展中國家形象，發(fā)展中國家按照發(fā)達國家塑造的國家形象模塑自身。二戰(zhàn)后，以美國為首的發(fā)達國家憑借其經(jīng)濟和文化輸出的絕對優(yōu)勢，作為超級大國形成了體制化的“我們”-“他們”國家形象塑造模式，整個世界被納入這個系統(tǒng)中不停運轉(zhuǎn)，形成了世界文化圖景。在“他性”思維中，中國的國家形象與其他發(fā)展中國家一樣由發(fā)達國家塑造，且納入發(fā)達國家世界發(fā)展體系中，發(fā)展中國家的客觀國情和國民主觀需要被忽略，他們強調(diào)：“他們不能代表自己，一定要別人來代表他們”[13]。更甚之，打著“為人類更好”的幌子，發(fā)達國家在世界各地攫取自身利益。如美國入侵伊拉克得到美國社會的一致同意，他們認為這不是“入侵”而是幫助他們建立更自由民主的國家[5]218。又如以美國為首炒作的“中國威脅論”，蘇聯(lián)解體后美國一直把中國作為其“假想敵”，一廂情愿地認為中國是他的威脅者，且認為是真理，并按照這種認知制定對中國的策略。還如日本歷史教科書中，把日本侵華戰(zhàn)爭寫成正義的戰(zhàn)爭[14]。究其原因，日本依據(jù)自身的價值觀杜撰戰(zhàn)爭本質(zhì)，認為他們的殖民是有利于落后國家發(fā)展的，殖民是對落后國家的民主性解救，其本質(zhì)是挽救而不是戰(zhàn)爭。西方發(fā)達國家“他性”思維蘊含的理論邏輯是：國家與國家之間的關(guān)系受到所依附的利益牽絆，并且依據(jù)國家實力來對世界做出判斷、評價和解釋，這是一個普遍真理[11]74。國際關(guān)系中，“他性”思維在實踐中結(jié)出了霸權(quán)主義和強權(quán)政治之惡果。

當人類社會發(fā)展至21 世紀，中國成為世界第二大經(jīng)濟體，“中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案”[15]。中國改革開放40 年的實踐向世界證明，走向現(xiàn)代化的道路不止一條，西方發(fā)達國家的經(jīng)濟和文化壟斷地位開始被撬動，國家形象塑造中更多地出現(xiàn)了發(fā)展中國家的“我性”聲音，講好中國故事作為國家戰(zhàn)略被提出恰恰發(fā)生在這一背景下。國家形象建構(gòu)中的“我性”思維，是主體間性思維在國際關(guān)系建構(gòu)中的具體體現(xiàn)，它強調(diào)每一個國家都是國際關(guān)系創(chuàng)造的主體，每個國家都有權(quán)利依據(jù)自己的民族、文化、政治、經(jīng)濟等特點塑造自身的國家形象。在主體間性思維中，中國國家形象是自己建構(gòu)的，它是中國歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情的反映；它植根于中華沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求。同時，無論發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，都是依據(jù)自身的民族、文化、國家特性等塑造自身形象，在各自獨立前提下在國際關(guān)系中結(jié)成人類命運共同體。

進入新時代，中國全方位打造“我性”形象建構(gòu)平臺，以實際行動摧毀西方發(fā)達國家的“他性”思維霸權(quán)。2013 年習(xí)近平提出“一帶一路”建設(shè)理念，這是一條人類命運共同體理念下的全世界人民和平發(fā)展之路，在積極推進“一帶一路”沿線國家經(jīng)濟合作的基礎(chǔ)上，共同打造政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的利益共同體、責任共同體和命運共同體，推動各國“我性”形象的建構(gòu)與生成。2014 年中國首倡設(shè)立的亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行成立，為更好地發(fā)揮新興國家在世界經(jīng)濟和全球金融治理中的作用提供了平等合作平臺，緩解了發(fā)達國家在世界經(jīng)濟和金融領(lǐng)域的全面壟斷局面，提升了中國和新興市場在亞洲地區(qū)乃至國際金融體系中的作用和地位。同時，中國在國際組織、國際交流、國際事件中不斷提升自己的地位、話語權(quán)和形象，展示出了不同于西方霸權(quán)主義和強權(quán)政治的民主化國際關(guān)系訴求。如新時代推動國際合作組織“金磚國家”“博鰲亞洲論壇”“上海合作組織”的創(chuàng)新發(fā)展，主動地推動新型國際關(guān)系和“我性”中國形象建設(shè)。

（二）講好中國故事,塑造“我性”中國形象

建黨百年，特別是改革開放40 多年來，中國的經(jīng)濟實力和國際地位有了飛躍性發(fā)展，中國的文化有可能也有必要與經(jīng)濟發(fā)展齊頭并進，“我性”中國形象將代替“他性”中國形象。同時，依托現(xiàn)有國際組織和自建國際平臺講好中國故事，塑造“我性”中國形象成為可能。

1.講好人類命運共同體故事,傳播民主化的全球化理念。

講好中國全球化理念，傳播中國“世界觀”。中國改革開放的實踐成果，打破了“歷史終結(jié)論”的魔咒，習(xí)近平提出了人類命運共同體理念，開啟了民主化國際關(guān)系建構(gòu)的序幕。“人類命運共同體，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實?！盵16]433它強調(diào)，“一個國家走什么樣的道路，只有這個國家的人民最有發(fā)言權(quán)。一副藥方不可能包治百病，一種模式也不可能解決所有國家的問題，生搬硬套或強加于人都會引起水土不服?！盵16]458確立人類命運共同體價值理念的前提下，設(shè)計中國故事的內(nèi)容，倡導(dǎo)人類命運共同體，講好安全世界的故事、繁榮世界的故事、包容世界的故事、美麗世界的故事等。

講好中國現(xiàn)代化道路故事，傳播中國“國家觀”。第一，中國的現(xiàn)代化道路是獨立自主的發(fā)展道路，不同于第一批現(xiàn)代化國家的殖民掠奪道路。如果說兩者對人類財富增長的貢獻是一致的話，他們的不同在于道義上的不可比肩。馬克思講，“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”[17]，而中國現(xiàn)代化建設(shè)以人民的美好生活為目標和動力。在社會主義國家中，勞動者第一次實現(xiàn)了勞動使用價值和價值的有機統(tǒng)一。第二，中國的經(jīng)濟建設(shè)中，生產(chǎn)資料以公有制為主體，分配方式以按勞分配為主體，奮斗目標以共同富裕為追求。西方的經(jīng)濟建設(shè)中，生產(chǎn)資料以私有制為主體，分配方式以按資本分配為主體，奮斗目標以資產(chǎn)階級壟斷財富為追求。經(jīng)濟運行中，西方遵循市場“看不見的手”和政府“守夜人”角色理念，實踐中形成“大市場，小政府”經(jīng)濟運行模式；中國強調(diào)政府和市場在經(jīng)濟中的共同作用，是“有效市場”與“有為政府”的內(nèi)在結(jié)合，實踐中形成市場在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用的經(jīng)濟運行模式。第三，中國的政治建設(shè)中，我們的國體是人民民主專政，以人民代表大會制度保障公民國家主人的地位，各民主黨派之間實行民主協(xié)商制度，黨內(nèi)革命、人民監(jiān)督是保障黨的先進性的重要手段；而西方發(fā)達國家以議會民主作為政治制度，以“一人一票”的選舉制度作為保障民主的手段，以“多黨制”作為政黨先進性的保障。中國的政治建設(shè)中形成了社會主義制度、中國共產(chǎn)黨、中國人民的有機統(tǒng)一；而西方的政治建設(shè)中政黨、國家并不能代表人民，人民不相信國家和政府，三者是對立關(guān)系。第四，中國的現(xiàn)代文化是中國特色的社會主義先進文化，它是馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國實踐結(jié)合的產(chǎn)物，西方文化以強調(diào)宗教為共性、以各民族文化為個性。在文化政策上，中國強調(diào)中國文化的獨特性與世界其他各國文化的獨特性共存；西方強調(diào)文化輸出政策，以西方文化宰制其他國家文化。第五，中國的社會建設(shè)以和諧社會建設(shè)為目標，社會是一個中性概念，它是人們共同生活的公共生活領(lǐng)域；西方社會建設(shè)強調(diào)社會與國家的對抗性，社會是一個政治概念。

2.講好中國發(fā)展的故事，呈現(xiàn)真實社會主義大國形象。

講好中國維護世界安全的故事，樹立世界和平維護者形象。一方面，講好中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民取得民族獨立和開展獨立自主發(fā)展的故事。講鴉片戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭、日本侵華戰(zhàn)爭等原故事，還原發(fā)展中國家遭受殖民的本質(zhì)和取得獨立的必然途徑。講好中國改革開放、社會主義市場經(jīng)濟、中國特色社會主義理論、中國夢的原故事，還原發(fā)展中國家在面臨發(fā)達國家不平等對待背景下獨立自立實現(xiàn)全面現(xiàn)代化的原故事。另一方面，講好中國人民維護世界和平的故事。講好中國的抗美援朝、臺灣問題、南海問題等原故事，讓世界人民了解中國如何艱苦卓絕為捍衛(wèi)國家利益和世界和平貢獻力量。講好中國推進“一帶一路”、派駐維和人員的原故事，還原中國貢獻和維護世界發(fā)展所做的一切努力。

講好中國推動世界經(jīng)濟發(fā)展的故事，樹立世界造福者形象。一方面，講好中國發(fā)展故事，為發(fā)展中國家提供走向現(xiàn)代化的中國模式借鑒。講好中國經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定、國家治理三者協(xié)同發(fā)展的故事，還原14 億人口國家實現(xiàn)全面小康給人類減貧事業(yè)做出的巨大貢獻。另一方面，講好中國推動世界經(jīng)濟發(fā)展的故事，還原中國在世界經(jīng)濟發(fā)展中的責任擔當。講好中國支持世界發(fā)展的人力、物力故事，講好中國支持世界發(fā)展的共同發(fā)展故事，展示中國造福世界發(fā)展的決心和能力講好中國貢獻世界文明的故事，樹立世界友好者形象。一方面，講好中國的文化觀故事。講清文明沖突原故事、文明優(yōu)越論原故事，揭露西方霸權(quán)主義和強權(quán)政治的本質(zhì)；講好中國文明交流故事、文明互鑒故事、文明共存故事，建構(gòu)世界人類命運共同體中的平等、互鑒、對話、包容的文明觀。另一方面，講好具體的中國文化故事。既要講馬克思主義理論、也要講中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、還要講中國特色的實踐故事，讓世界了解中國道路、中國精神和中國力量。