“非遺”融入廣播電視編導(dǎo)專業(yè)紀(jì)錄片 創(chuàng)作實踐的探索

張 瑩

（作者單位：井岡山大學(xué)人文學(xué)院）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是“被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所”。在歷史的長河中，勤勞智慧的人類創(chuàng)造了豐富多樣的“非遺”，它是人類文明進程的歷史例證，是優(yōu)秀文化的重要組成部分。中華大地遍布著優(yōu)秀的“非遺”文化，蘊含著中華民族的價值觀和審美觀，為高校人才培養(yǎng)提供了肥沃的土壤。《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十四條規(guī)定：學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育[1]。因此，對高校廣播電視編導(dǎo)（以下簡稱編導(dǎo)）專業(yè)教育而言，將“非遺”融入人才培養(yǎng)過程中，既有資源優(yōu)勢，同時也是使命和責(zé)任。

1 “非遺”融入編導(dǎo)專業(yè)紀(jì)錄片創(chuàng)作實踐的意義

近些年，在文化強國戰(zhàn)略的大背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了廣泛的社會關(guān)注，保護和傳承“非遺”的呼聲與行動越來越多。承擔(dān)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、國際交流與合作職能的普通高等學(xué)校，同時具備文化傳承與創(chuàng)新的功能，“更有利于保護、傳承、研究與開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”[2]，對延續(xù)民族文化和弘揚民族精神責(zé)無旁貸。在此背景下，井岡山大學(xué)廣播電視編導(dǎo)專業(yè)將“非遺”融入紀(jì)錄片創(chuàng)作實踐的探索和應(yīng)用，實現(xiàn)了“非遺”傳播和編導(dǎo)人才培養(yǎng)雙贏。

1.1 有利于保護和傳播“非遺”

加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳播，對于延續(xù)中華歷史文脈和文化基因、堅定文化立場和文化自信、推動文化交流和文化認同都有重要的意義。我國十分重視有關(guān)研究和傳播活動，在相關(guān)法律中也明確了學(xué)校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的法律義務(wù)，將“非遺”納入教育體系，向青少年宣傳和傳播“非遺”文化，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到確認、尊重和弘揚。

影像技術(shù)和媒介傳播的快速發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像資料留存提供了便利，也拓展出更為廣闊的影像傳播空間?！吨袊鴤鹘y(tǒng)工藝振興計劃》鼓勵擁有較強設(shè)計能力的企業(yè)、高校和相關(guān)單位到傳統(tǒng)工藝項目集中地設(shè)立工作站，幫助當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝企業(yè)和從業(yè)者解決工藝難題，提高產(chǎn)品品質(zhì)，培育品牌，拓展市場[3]?！读糇∈炙嚒贰妒炙嚒贰吨讣馍系膫鞒小贰读瞬黄鸬慕橙恕返纫慌从澄幕z產(chǎn)和匠人精神的優(yōu)秀紀(jì)錄片作品，讓受眾領(lǐng)略到了東方技藝的魅力，喚起了民族自豪感和認同感，對文化遺產(chǎn)的宣傳起到了重要作用。在編導(dǎo)專業(yè)實踐教學(xué)中，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生將鏡頭聚焦到身邊的“非遺”文化，深入挖掘“非遺”內(nèi)涵和匠人故事，支持學(xué)生創(chuàng)作“非遺”文化相關(guān)紀(jì)錄片并參加學(xué)科競賽和展播展演等活動，讓學(xué)生鏡頭下的“非遺”文化在網(wǎng)絡(luò)和競賽平臺中廣泛傳播，有利于提升民族文化的情感認同，促進“非遺”文化的宣傳與交流。

1.2 有利于培養(yǎng)編導(dǎo)人才

廣播電視編導(dǎo)專業(yè)屬于藝術(shù)類專業(yè)范疇，2021年，習(xí)近平總書記在中央人才工作會議中對新時代人才培養(yǎng)提出要求，他強調(diào)“要培養(yǎng)造就一批善于傳播中華優(yōu)秀文化的人才，發(fā)出中國聲音、講好中國故事，不斷提高國際傳播影響力、中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力和國際輿論引導(dǎo)力”[4]。這成為新時代編導(dǎo)專業(yè)人才培養(yǎng)的方向標(biāo)，高校培養(yǎng)的編導(dǎo)學(xué)生應(yīng)“具有服務(wù)于建設(shè)社會主義文化國家的責(zé)任感和使命感”[5]，同時具備傳播優(yōu)秀民族文化的能力。將優(yōu)秀的“非遺”文化融入紀(jì)錄片創(chuàng)作實踐之中，與當(dāng)前培養(yǎng)編導(dǎo)人才素質(zhì)和能力的要求相契合，可以促進學(xué)生在學(xué)生時代形成傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，使之成為推動傳統(tǒng)文化類紀(jì)錄片和電視節(jié)目創(chuàng)新發(fā)展的后備力量。

“非遺”項目蘊含著優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，具有重要的歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價值，為編導(dǎo)學(xué)生的紀(jì)錄片創(chuàng)作提供了豐富的實踐資源，能夠提高編導(dǎo)學(xué)生參與建設(shè)文化社會的實踐能力，解決地方院校實踐資源相對匱乏的問題。同時，國家政策對“非遺”保護和傳播十分支持，為學(xué)生開展紀(jì)錄片創(chuàng)作提供了便利。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)見證了中華文化的發(fā)展與變遷，無論是精湛的手工技藝還是精致的圖案紋飾，無論是精妙絕倫的藝術(shù)表演還是引人入勝的民間故事，都凝結(jié)著人們的集體記憶和審美情趣，審美意識和審美精神在審美活動中展現(xiàn)得淋漓盡致。優(yōu)秀“非遺”文化所蘊藏著的藝術(shù)審美，正是高校美育的重要資源，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為價值引領(lǐng)，將其融入編導(dǎo)的紀(jì)錄片創(chuàng)作實踐中，既能夠促使學(xué)生在調(diào)研和學(xué)習(xí)“非遺”文化時豐富審美體驗，增強藝術(shù)審美認同感，又能夠讓學(xué)生在創(chuàng)作紀(jì)錄片時結(jié)合審美知識進行審美實踐，實現(xiàn)美育與專業(yè)教育的有機集合，達到以文化人、以美育人的目的，讓文化自信在潛移默化中深植學(xué)生心中，對提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和培養(yǎng)學(xué)生的匠人精神具有重要意義。

2 “非遺”融入編導(dǎo)專業(yè)紀(jì)錄片創(chuàng)作實踐的案例概述

以井岡山大學(xué)廣播電視編導(dǎo)專業(yè)為例，其在培養(yǎng)編導(dǎo)人才時主要從實踐實訓(xùn)、學(xué)科競賽、創(chuàng)新訓(xùn)練三個方面將“非遺”融入專業(yè)紀(jì)錄片創(chuàng)作實踐。

首先，以實踐實訓(xùn)為基礎(chǔ)。一方面在紀(jì)錄片創(chuàng)作、短視頻創(chuàng)作等相關(guān)實踐課程以及實訓(xùn)等集中性實踐環(huán)節(jié)中，安排地方“非遺”主題紀(jì)錄片創(chuàng)作實踐任務(wù)，學(xué)生根據(jù)命題要求和創(chuàng)作要求開展紀(jì)錄片創(chuàng)作實踐；另一方面在學(xué)年設(shè)計、畢業(yè)設(shè)計等實踐環(huán)節(jié)中引導(dǎo)鼓勵學(xué)生創(chuàng)作“非遺”選題的紀(jì)錄片作品。近些年，井岡山大學(xué)編導(dǎo)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計作品中有1/3左右為“非遺”主題紀(jì)錄片，學(xué)生普遍關(guān)注學(xué)校和家鄉(xiāng)所在地的“非遺”保護與傳承現(xiàn)狀。其次，依托學(xué)科競賽為強化?；蚴菍W(xué)校自主組織開展傳統(tǒng)文化主題紀(jì)錄片競賽，或是專業(yè)組織學(xué)生參加省級及以上學(xué)科競賽，教師依托競賽鼓勵和指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作“非遺”紀(jì)錄片，以賽促教、以賽促學(xué)，強化學(xué)生的實踐能力并檢驗實踐效果。井岡山大學(xué)編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生圍繞挑花（花瑤挑花）、永新盾牌舞、永新小鼓、吉州窯陶瓷燒制技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)作的紀(jì)錄片作品，在“中國大學(xué)生計算機設(shè)計大賽”“未來設(shè)計師·全國高校數(shù)字藝術(shù)設(shè)計大賽”等全國普通高校大學(xué)生競賽排行榜競賽項目中取得佳績。再次，依托創(chuàng)新訓(xùn)練為提升。在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的背景下，高校更為注重對學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。井岡山大學(xué)廣播電視編導(dǎo)專業(yè)充分利用大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目這一重要載體，引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合“非遺”項目申報大創(chuàng)項目，提升編導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新能力和紀(jì)錄片創(chuàng)作能力。近些年，該校編導(dǎo)學(xué)生以“非遺”影像為研究對象的項目“吉州窯文化影像化保護和傳播”“東固畬鄉(xiāng)二月二廟會影像記錄”“東固傳統(tǒng)造像的影像記錄與傳播”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永新盾牌舞的影像保護與傳承”“贛南采茶戲的宣傳策略研究——以興國縣為例”等先后獲批國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目，并創(chuàng)作出多部紀(jì)錄片作品。學(xué)生在實踐實訓(xùn)和創(chuàng)新訓(xùn)練中創(chuàng)作的“非遺”紀(jì)錄片往往成為學(xué)科競賽的參賽作品，學(xué)科競賽的主題也為專業(yè)實踐實訓(xùn)的命題和創(chuàng)新訓(xùn)練項目的選題提供思路。由此可見，實踐實訓(xùn)、學(xué)科競賽、創(chuàng)新訓(xùn)練既是從基礎(chǔ)到提升的過程，也在互為促進和補充的過程中為學(xué)生“非遺”紀(jì)錄片的創(chuàng)作提供平臺與支持。

3 “非遺”融入編導(dǎo)專業(yè)紀(jì)錄片創(chuàng)作實踐的有效路徑

根據(jù)紀(jì)錄片創(chuàng)作流程，編導(dǎo)專業(yè)組織學(xué)生開展“非遺”紀(jì)錄片創(chuàng)作實踐一般分為前期、中期、后期和宣傳四個階段。前期主要開展組建團隊、選題、調(diào)研和策劃等工作，中期主要為攝錄工作，后期進行紀(jì)錄片剪輯和包裝，宣傳階段則以網(wǎng)絡(luò)傳播和競賽交流為主。

首先，前期階段應(yīng)“兵馬未動，糧草先行”。或是按照實踐環(huán)節(jié)規(guī)定，或是依據(jù)競賽要求，學(xué)生根據(jù)人數(shù)限制條件進行團隊組建，一個團隊中，編導(dǎo)、攝影、后期等核心成員必不可少，同時可以兼職其他崗位，教師可建議學(xué)生結(jié)合自身特長進行組建。團隊?wèi)?yīng)在充分查閱資料后，初步了解“非遺”的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀，選擇感興趣的、可拍性較強的“非遺”項目作為紀(jì)錄片選題。隨后團隊結(jié)合查閱資料情況開展田野調(diào)查，在傳承人同意接受采訪、跟拍后，團隊?wèi)?yīng)深刻掌握“非遺”的發(fā)展脈絡(luò)和傳承情況，了解傳承人的經(jīng)歷和性格特征，掌握“非遺”文化實踐的時間、空間環(huán)境情況，勘查拍攝環(huán)境空間布局和光線情況，為策劃文案和制定拍攝計劃做好準(zhǔn)備?？紤]到學(xué)生創(chuàng)作作品缺乏資金支持，且適合在新媒體傳播的影像作品也不宜過長，因此建議學(xué)生精心策劃文案，以“非遺”的活動表現(xiàn)、傳承人和文化空間等為切入點，選擇最能表現(xiàn)傳承人對“非遺”情感的故事和最能體現(xiàn)“非遺”原真性的敘事方式，記錄和傳播“非遺”最核心的內(nèi)容。

其次，中期階段應(yīng)“慢工出細活”。在拍攝前應(yīng)該按照拍攝計劃準(zhǔn)備攝影、錄音、燈光等設(shè)備。在實地拍攝時中應(yīng)根據(jù)“非遺”的展示內(nèi)容和活動空間情況，安排多機位、多景別組合進行攝制工作，并且要特別注意同期聲收錄問題，注重多攝錄空鏡頭，為后期剪輯提供便利。每日拍攝工作完成后，要及時檢查、整理和備份素材。紀(jì)錄片是一項時間的藝術(shù)，且“非遺”項目的展示時常受節(jié)令、人員、環(huán)境等多方面因素制約，因此拍攝工作不能一蹴而就，要做出精品。

再次，后期階段應(yīng)“磨刀不誤砍柴工”。剪輯工作開始前，剪輯師應(yīng)該與編導(dǎo)核對最終的文案策劃，捋順編導(dǎo)的思路，同時根據(jù)剪輯需求挑選、整理素材，該過程需要耐心和細心。無論是粗剪、精剪，都應(yīng)該精選最能表現(xiàn)“非遺”面貌和“非遺”之美的畫面和鏡頭，同時選擇適當(dāng)?shù)囊魳?、音效，充分利用畫面剪輯技巧進行編輯，再現(xiàn)真實且有藝術(shù)感染力的“非遺”活動場面，提升觀眾觀看體驗。

最后，宣傳階段應(yīng)多措并舉?！胺沁z”紀(jì)錄片作品可通過多種途徑進行傳播，其一是將作品投稿到“非遺”展覽館和“非遺”數(shù)字展覽館，通過官方展館和線上平臺進行展示；其二是將作品提交到“非遺”主題相關(guān)的學(xué)科競賽，借助競賽平臺進行交流和展映；其三是將作品上傳到視頻網(wǎng)站等，借助公眾號、視頻號等網(wǎng)絡(luò)平臺進行傳播。在該階段充分利用多種渠道傳播“非遺”紀(jì)錄片，既能夠促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳，也為學(xué)生的實踐交流提供了契機。

4 “非遺”融入編導(dǎo)專業(yè)紀(jì)錄片創(chuàng)作實踐的反思

近些年，井岡山大學(xué)廣播電視編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)作“非遺”紀(jì)錄片的熱情逐步升溫，在畢業(yè)設(shè)計、學(xué)科競賽、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目中創(chuàng)作了一些獲獎的“非遺”紀(jì)錄片作品，但在這個過程中也存在一些問題：其一，“非遺”紀(jì)錄片創(chuàng)作逐步呈模式化，作品缺乏差異性；其二，“非遺”紀(jì)錄片作品的主題缺乏深度，思想性有待提升。為提升學(xué)生非遺紀(jì)錄片的創(chuàng)作質(zhì)量，針對如上問題提出以下策略：

首先，整合利用非遺資源，培養(yǎng)學(xué)生興趣。井岡山大學(xué)先后兩次獲批“江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地”，有致力于江西省吉安地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的研究隊伍，校園內(nèi)的吉安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館也已經(jīng)初步建成，應(yīng)充分發(fā)揮校內(nèi)資源優(yōu)勢，開設(shè)相關(guān)選修課，培養(yǎng)學(xué)生興趣的同時為編導(dǎo)學(xué)生深入研究非遺文化提供理論支撐。此外，積極拓展校外資源，在“非遺”傳習(xí)所等地建立專業(yè)實踐基地，便于學(xué)生采風(fēng)實踐。

其次，建設(shè)“雙能”師資隊伍，明確指導(dǎo)教師任務(wù)。為提升“非遺”紀(jì)錄片作品內(nèi)涵，指導(dǎo)老師既應(yīng)該擁有引導(dǎo)學(xué)生編導(dǎo)思維的能力，也需要具備指導(dǎo)學(xué)生挖掘“非遺”內(nèi)涵和價值的能力，因此提升編導(dǎo)專業(yè)教師的“非遺”文化研究能力十分重要。在學(xué)生創(chuàng)作“非遺”紀(jì)錄片的過程中，具備“雙能”的指導(dǎo)教師扮演著“指導(dǎo)者”和“把關(guān)者”雙重角色，既要針對調(diào)研方法、創(chuàng)作原則、文案策劃、拍攝技能等方面進行指導(dǎo)，也要對作品的真實性、方向性、價值性進行把關(guān)，實現(xiàn)師生之間雙向互動，有效把控學(xué)生作品質(zhì)量。

5 結(jié)語

通過實踐實訓(xùn)、學(xué)科競賽、創(chuàng)新訓(xùn)練等路徑，將“非遺”融入廣播電視編導(dǎo)專業(yè)紀(jì)錄片創(chuàng)作實踐是一種可行且有意義的教學(xué)實踐，是美育與編導(dǎo)專業(yè)教育融合的契合點，是對“三全育人”理念的貫徹與踐行。雖然目前井岡山大學(xué)在此方面的教學(xué)實踐中取得了一定的成效，但仍為較淺顯層次的探索，希望在未來的教學(xué)改革中能夠構(gòu)建從“非遺”研究理論到“非遺”紀(jì)錄片創(chuàng)作實踐的教學(xué)體系，健全評價與反饋機制，進一步提升編導(dǎo)學(xué)生參與建設(shè)文化社會的實踐能力。