公共文化服務(wù)視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題探析

□韓怡

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺），主要指的是傳統(tǒng)文化中那些人們世代相傳的、 與人們生活密切相關(guān)的且以非物質(zhì)狀態(tài)存在的文化內(nèi)容。 它是一種活態(tài)的文化遺產(chǎn)內(nèi)容， 在時(shí)代發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，廣大人民群眾不斷傳承其文化精華，同時(shí)結(jié)合所處的自然環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境， 進(jìn)行著多元文化的表達(dá)。文化建設(shè)，在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段都具有非常重要的引領(lǐng)作用。 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)文化建設(shè)工作， 必須深深根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤， 而眾多非遺正是構(gòu)成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系的重要部分， 其本身就具有非常獨(dú)特的群眾文化屬性，與廣大人民群眾的生活息息相關(guān)。 實(shí)踐表明，將非遺保護(hù)傳承與城市公共文化服務(wù)相結(jié)合，不僅有助于進(jìn)一步推動(dòng)非遺文化創(chuàng)新， 而且能夠?yàn)楣参幕ぷ髡咛峁┓?wù)新思路。

一、公共文化服務(wù)視域下傳承非遺的意義

1.有助于發(fā)展群眾文化，提高公眾的文化素養(yǎng)。 非遺是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，它來(lái)源于群眾，豐富于群眾，又最終回饋于群眾。人們?cè)诶^承和傳播傳統(tǒng)非遺文化時(shí)，也同時(shí)接受了許多音樂(lè)、技藝、工藝、文學(xué)、禮儀等文化內(nèi)容， 這有助于群眾文化的形成和公眾文化素養(yǎng)的提升[1]。

2.有助于保護(hù)和創(chuàng)新傳統(tǒng)非遺文化。 傳統(tǒng)非遺文化，曾歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，它之所以還能夠?qū)Ξ?dāng)前的文化建設(shè)工作產(chǎn)生重要作用， 就是因?yàn)樗哂絮r明的文化特性和深厚的文化內(nèi)涵， 且不同時(shí)代的人們都不斷將時(shí)代精神注入其中， 進(jìn)而產(chǎn)生了多種具有地方特色和時(shí)代特點(diǎn)的非遺文化。 新時(shí)代不斷創(chuàng)新非遺文化項(xiàng)目的表現(xiàn)形式和傳播途徑，有助于進(jìn)一步擴(kuò)大受眾范圍。 例如，非遺文化和游戲、動(dòng)漫的結(jié)合，使越來(lái)越多的年輕受眾接納、喜愛傳統(tǒng)非遺文化。

3.有助于推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)。 非遺傳承與公共文化服務(wù)相結(jié)合， 其重要的意義就是能夠更好地對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人們的思維和行動(dòng)產(chǎn)生影響，使更多人明白社會(huì)主義精神文明的正確導(dǎo)向，從而推動(dòng)社會(huì)整體精神文明建設(shè)。 傳統(tǒng)非遺文化在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，融入了中華文化的包容、和諧、團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新等內(nèi)容，這些內(nèi)容與新時(shí)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)的理念內(nèi)容高度一致， 因此加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)非遺文化的保護(hù)性傳承既是廣大人民群眾的文化發(fā)展需求， 同時(shí)也是當(dāng)前精神文明建設(shè)的有效途徑[2]。

4.有助于增強(qiáng)民族自信，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。我國(guó)各族人民都具有能歌善舞、熱情奔放的特點(diǎn)， 這些民族性格正是來(lái)自傳承和發(fā)揚(yáng)各民族傳統(tǒng)服飾文化、傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈等非遺文化。在傳承和創(chuàng)新非遺文化的過(guò)程中， 不同地區(qū)的人們都能夠從地域文化中找到文化的歸屬感和認(rèn)同感， 找到最為適宜的文化土壤， 進(jìn)而增強(qiáng)自身的文化自信心和自豪感。 民眾在文化參與中不斷培養(yǎng)和熏陶下一代，使更多的人認(rèn)同民族傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族凝聚力，從而提高整個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)對(duì)外文化交流的競(jìng)爭(zhēng)力[3]。

二、公共文化服務(wù)與非遺相融合中存在的問(wèn)題

1.某些非遺項(xiàng)目不適合進(jìn)行公共文化服務(wù)的轉(zhuǎn)換。 我國(guó)傳統(tǒng)非遺文化是不同時(shí)代文化發(fā)展的產(chǎn)物， 不同文化內(nèi)容所產(chǎn)生的文化背景和社會(huì)背景也不盡相同， 因此以新時(shí)代的文化觀和文化審美來(lái)看， 當(dāng)前部分非遺文化項(xiàng)目并不適合與公共文化服務(wù)相融合。例如，非遺項(xiàng)目“肉蓮花”等民間小調(diào)，在當(dāng)時(shí)的背景下為了招攬受眾，創(chuàng)作出了許多帶有粗俗唱詞的作品， 這些內(nèi)容已不再能滿足當(dāng)前受眾較高水平的文化需求[4]。

2.非遺項(xiàng)目傳承人才日益短缺。 非遺保護(hù)工作人員，是豐富公共文化服務(wù)、連接傳統(tǒng)非遺與社會(huì)公眾的橋梁， 正是由于眾多非遺傳承人和非遺研究人員的共同努力， 非遺文化才能夠在新時(shí)代煥發(fā)出新的風(fēng)采。但從非遺項(xiàng)目的整體發(fā)展來(lái)看，許多優(yōu)秀文化內(nèi)容由于年代久遠(yuǎn)、 傳承人出現(xiàn)斷層、受眾人群狹小等原因，已消失在歷史的流變之中。 另外，在城市社區(qū)文化建設(shè)工作中，從事公共文化服務(wù)的人員也較為短缺， 許多參與者大都是其他文化工作的兼職者， 人員的文化素養(yǎng)和非遺傳承意識(shí)還有待提高?？偟膩?lái)說(shuō)，許多地區(qū)的非遺研究、挖掘、傳承工作還處于相對(duì)初級(jí)的階段，迫切需要專業(yè)人才支撐。

3.公共文化服務(wù)與非遺文化的融合方式不科學(xué)。 首先，地方非遺文化在繼承發(fā)展中與群眾文化的聯(lián)系不夠緊密，許多單位所實(shí)施的文化服務(wù)內(nèi)容形式單一、缺乏創(chuàng)新元素，一定程度上影響了廣大人民群眾參與文化及非遺活動(dòng)的熱情。 例如，許多地區(qū)舉行的“一年一村一場(chǎng)戲”活動(dòng)，只是傳統(tǒng)戲的簡(jiǎn)單搬移，缺乏創(chuàng)新，最終收效甚微。 其次，地方對(duì)于非遺文化挖掘與繼承方式的科學(xué)性有待提高。 許多非遺文化項(xiàng)目如面塑、剪紙等，沒有做到與時(shí)代特色相融合，或僅僅進(jìn)行了較為淺顯的繼承，無(wú)法真正傳承非遺文化所具有的獨(dú)特文化內(nèi)涵[5]。

4.文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)投入不足，基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善。近些年來(lái)，盡管政府對(duì)文化事業(yè)的投入不斷加大，但由于一些地區(qū)的文化事業(yè)體系還不完善，工作實(shí)踐中普遍存在政策落實(shí)不到位、人員剛性增長(zhǎng)以及運(yùn)行成本較高等問(wèn)題，并未構(gòu)建起有助于基層文化服務(wù)事業(yè)的保障體系，經(jīng)費(fèi)也略顯不足。因此，在非遺文化的保護(hù)性傳承過(guò)程中，無(wú)法對(duì)所擁有的非遺文化資源進(jìn)行充分挖掘和利用，同時(shí)也無(wú)法形成較為完整的非遺文化服務(wù)內(nèi)容。整體來(lái)看，地方公共文化事業(yè)還處于低水平運(yùn)轉(zhuǎn)的階段。

三、公共文化服務(wù)視域下非遺保護(hù)的具體策略

1.將非遺文化融入社會(huì)文化教育中。 在面向社會(huì)公眾進(jìn)行的文化工作中，許多部門往往呈現(xiàn)出“一專多能”的特點(diǎn)。 鑒于此，基層非遺保護(hù)工作可以此為基礎(chǔ)，強(qiáng)化與公共文化服務(wù)部門相結(jié)合，嘗試非遺保護(hù)工作與基層文化工作的一體化管理。 比如，進(jìn)行統(tǒng)一的機(jī)構(gòu)和體系設(shè)置，可以建立有關(guān)非遺保護(hù)和公共文化工作的文化館或研究基地。 在工作實(shí)踐中，要充分發(fā)揮地方文化館所具有的群眾基礎(chǔ)和文化教育優(yōu)勢(shì)，實(shí)施因地制宜的多元教育培養(yǎng)。 地方文化部門也可以進(jìn)一步加強(qiáng)文教合作工作，以各類學(xué)校、圖書館、文化館為依托，踐行“非遺文化進(jìn)校園”，在老年大學(xué)中開設(shè)非遺技藝研習(xí)課程，在中小學(xué)課程中加入非遺手工教學(xué)，在高校動(dòng)漫、美術(shù)、音樂(lè)等專業(yè)教學(xué)中融入非遺文化元素等[6]。

2.將非遺文化融入文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)中。 非遺保護(hù)，需要憑借地方政府、傳承人和文化研究人員的共同努力，還需要將地方文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)相融合，這樣才能夠?yàn)楸姸喾沁z項(xiàng)目的創(chuàng)新發(fā)展構(gòu)建更加完整的造血機(jī)制，實(shí)現(xiàn)持續(xù)性發(fā)展。 政府可在廣泛搜集民意的基礎(chǔ)上，將多項(xiàng)民眾喜聞樂(lè)見的非遺項(xiàng)目納入地方文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中。各非遺項(xiàng)目，要充分利用公共文化服務(wù)活動(dòng)的公益性優(yōu)勢(shì)，提高在各社區(qū)、學(xué)校中的知名度和美譽(yù)度。

3.注重對(duì)非遺文化進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新。 公共文化服務(wù)與非遺文化傳承相結(jié)合，要注重提升人民群眾的文化素養(yǎng)，充分發(fā)揮新時(shí)代廣大人民群眾的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性，讓傳統(tǒng)非遺內(nèi)容轉(zhuǎn)化為新的群眾文化項(xiàng)目。 可以將非遺文化與當(dāng)?shù)毓?jié)慶活動(dòng)相結(jié)合，傳承中華兒女敦親睦族、家國(guó)團(tuán)圓等美好愿景。 例如，地方可將當(dāng)?shù)胤窖耘c民間小調(diào)、地方戲劇相結(jié)合，形成新的曲目。 河南衛(wèi)視推出的國(guó)風(fēng)系列節(jié)目——《唐宮夜宴》將皇家夜宴的畫卷生動(dòng)地展現(xiàn)在了觀眾眼前，《龍門金剛》將龍門樂(lè)伎和飛天用舞蹈的形式展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)結(jié)合當(dāng)前先進(jìn)的聲光科技，產(chǎn)生了驚艷般的效果，一次次抓住了年輕一代觀眾的目光[7]。

4.發(fā)揮文化服務(wù)組織優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)非遺傳承人培養(yǎng)。公共文化人才的培養(yǎng)，同樣是新時(shí)代公共文化服務(wù)的重要內(nèi)容。 在文化服務(wù)體系的構(gòu)建過(guò)程中，地方有關(guān)部門要利用政策引導(dǎo)、資金扶持、項(xiàng)目實(shí)施等手段將文化服務(wù)與非遺傳承人的培養(yǎng)相結(jié)合， 要盡可能擴(kuò)大從事非遺文化項(xiàng)目的人員基數(shù)，發(fā)揮公共文化服務(wù)模式的組織優(yōu)勢(shì)，對(duì)非遺項(xiàng)目傳承人進(jìn)行有效管理。 比如，加大非遺文化項(xiàng)目的宣講力度、推進(jìn)非遺文化進(jìn)入校園、創(chuàng)新非遺文化品牌等，支持、鼓勵(lì)非遺傳承人或非遺孵化團(tuán)隊(duì)的發(fā)展，表彰在非遺文化傳承發(fā)展以及服務(wù)公眾的過(guò)程中做出突出貢獻(xiàn)的人員。

四、結(jié)語(yǔ)

眾多的非遺項(xiàng)目，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，雖歷經(jīng)千年仍熠熠生輝。文化，是由廣大人民群眾所創(chuàng)造的，它需要越來(lái)越多的人參與到文化的傳承與發(fā)展工作之中。 近些年來(lái)，隨著人們對(duì)非遺保護(hù)的不斷重視，許多非遺項(xiàng)目都得到了很好的保護(hù)和創(chuàng)新性發(fā)展，但不少非遺內(nèi)容還是與社會(huì)公眾存在一定的距離。 相信在日益豐富的社會(huì)實(shí)踐中，公共文化服務(wù)與非遺傳承相融合一定能更好地發(fā)揮出傳承與服務(wù)的雙重效能。