《張云墓志》考釋

□季惠萍 劉良超

一、概況

張云（1872—1931），字潤蒼，滎陽水牛張（今鄭州市高新區(qū)）人，清光緒二十八年（1902 年）舉人。日本明治大學畢業(yè)。曾任湯陰、藍田兩縣知事，畢生致力于中州教育，創(chuàng)辦及任教的學校頗多，卒日尚在授課，官民皆仰之。 張云為官一身正氣，治學遍交鴻儒，西去自有鄉(xiāng)人吊唁，以慰心念。

張云下葬時，墓志尚未刻成，后墓志存于縣城張宅。志石不知何時流落至滎陽喬樓鎮(zhèn)小王溝村，1990 年為滎陽市文物保護管理所 （現(xiàn)滎陽市文物保護管理中心）調(diào)查發(fā)現(xiàn)，而后又被張云后人運回水牛張家中存放，志蓋仍杳無蹤影。 2000 年，滎陽市文物保護管理所前往水牛張拓印志石， 機緣巧合，發(fā)現(xiàn)志蓋竟在張云另一位后人家中，自此分離了數(shù)十年的志石與志蓋得以重合， 并由滎陽市文物保護管理所收藏。

二、墓志

《張云墓志》，青石質(zhì)，方形。 志蓋平頂，邊長71厘米，厚11.5 厘米，頂面刻“湯陰縣知事張君潤蒼墓志銘”。 （圖1）志石，邊長71 厘米，厚12.8 厘米，正文楷書，共30 行，滿行32 字。 （圖2）志文摘錄如下①標點為筆者所加。：

圖1 張云墓志蓋拓本

圖2 《張云墓志》拓本

汲縣李時燦撰文，林縣張家駿書丹，通許胡汝麟篆蓋。

潤蒼張氏，諱云，原名玉淋，號無悶，世居滎陽東北水牛張村。始祖統(tǒng)，明洪武間遷自山西洪洞。五世祖好仁，明諸生，值闖亂，筑平樓保衛(wèi)村人。 繼別祖琬，清乾隆諸生。曾祖元會，號硯田，讀書通醫(yī)術(shù)，尤精痘疹。 祖春仁，號煦臺。 父坊南，號晚晴，邑庠生。母氏陳，繼母氏韋。 伯父儉，號柳堂，歲貢生。 兩父皆秉祖訓，以學行稱。 潤蒼幼失恃，兩父課之嚴。弱冠，以第一人入邑庠。 既壯，舉光緒二十八年鄉(xiāng)試。 初友邑人丁以松，嗣從汜水魏右丞聯(lián)奎、溫縣郭孝廉玉山、邑人馬先生竹齋游，慨然有求道之志。 聞湘潭黃先生舒昺講學明道書院，負笈從之。 又執(zhí)贄瀏陽劉刺史人熙，人熙夙治船山王氏學，兼肄邑人邱谷士音律。潤蒼經(jīng)其指授，研求忘寢食。間從友人習劍術(shù)。 自汴歸，邑人從學者日進。 咸寧張紹旭令滎，慕潤蒼名，敦促興學救國，資遣東渡。 越歲還里，創(chuàng)設師范講習所、女子小學校，復聯(lián)同志組趙村蠶桑中學校，迭任鞏縣公立高小學校教員、河南中學校監(jiān)督、中州公學教務長。 調(diào)任省視學，差竣，任本邑高小學校長。民國建元，被選臨時省議會議員。閉會，任湯陰縣知事。 晚應鞏縣劉督軍聘，至陜?nèi)嗡{田縣知事。 卸湯陰任，教授豫省高等師范、洛陽師范學校者數(shù)載。 自陜歸，任滎陽、鄭縣中小校教授。 逮卒之日，尚授課鄭中校也。 潤蒼自其髫齡，以圣賢為必可學，有聞斯行，踐修講習，終身弗懈，去就介然，不屑以升沉榮悴易其志。官署講舍，輒以琴劍自隨。列席代議，力持正論，不折不撓。 任湯陰日，裁陋規(guī)、求民隱，治訟以“少準、少傳、速訊、速結(jié)”為規(guī)。 禁煙賭，有犯必懲。嚴緝匪徒，籌進教育。三載去職，逾久民思之。 署藍田僅數(shù)月，下車捕著匪“藍州紅”，置諸法。手篆“修己、安人、居敬、行簡”八字銘座右。教人務以精神相感召，學者聞講論多興起。 寓汴，偕同志組織學社。 早歲交淮寧孫舉海、新鄉(xiāng)郭泉聲、延津李光燦暨同邑丁以松，晚識內(nèi)鄉(xiāng)李鵬程、保定周宏蔭、宜陽梁文淵、武陟王廷弼，相與砥礪問學。 嘗謂“人生首當破除環(huán)境，修之半生，敗之一旦，往往皆境遇累之。若中有所得，則樂不以貧而改，好禮亦不以富而倦也”。 又曰：“國學自唐虞一中傳心，禹湯文周，歷歷相承。 孔子指其親切處曰仁，孟子言其全體大用曰仁與義，所以持養(yǎng)之方曰敬，造德之至曰誠，積之身為圣功，措之世為王道。其藏于密也極其微，至無聲無臭，言其感則何思何慮。其見諸行也，大用大效、小用小效，取不盡、用不竭，要在學者自得耳。 ”生于同治十一年正月二十三日，卒于民國二十年三月十九日，享年六十歲。妻楊氏，妾梁氏。子男四人：長開運，未冠而殤；次華祺、華團、華振。 女五人：文羅、華瑞、坤瑞、洛瑞、金瑞。孤華祺等謀以是年秋葬君，來請銘。 銘曰：

季路行行，孔稱曰果。折獄片言，好勇過我。磊磊張子，河洛之英。 屹然中立，道有干城。 異說披猖，橫流滄海。 作此銘君，青山不改。

中華民國二十年八月。

共城靳德瑞刻。

三、相關討論

1. 關于墓志。墓志肇始于漢，興于唐，明清式微。初為碑形， 以東漢肥致碑[1]最為著名，是研究道教及漢隸的重要碑刻資料。南北朝定為方形，加盝頂蓋。隋唐以降，蓋、石紋飾華麗，名志數(shù)數(shù)，尤以顏真卿撰書的墓志最為珍貴。 宋以后墓志多有撰、書、刻者姓名，以至于明清。民國之后，使用墓志的極為罕見，一些勛貴、碩儒出于對傳統(tǒng)文化的執(zhí)著，抑或出于身后留名的動機，仍請同儕或名家撰書墓志，當然也不乏附庸風雅者。 張云作為一名傳統(tǒng)文化的受益者，新式教育的躬行者，他的墓志當另有深意，儼然就是一部滎陽興學史，真實反映了那個偉大變革時代先行者的奮斗蹤跡及獻身精神，是我們了解那個波詭云譎社會的一面鏡子。

《張云墓志》，邊長71 厘米，屬于體量較大者。蓋，為平頂，這是一種因陋就簡的做法，歷代都有志蓋為平頂者，多為磚蓋。 志石無界格，凡992 字,振振翔翔,儼然入籠,雖無鋒芒,但結(jié)構(gòu)嚴謹，無一字不守法度,不失為名家力作，對研究民國時期的書法有一定價值。

2.關于墓主家世及求學經(jīng)歷。《張云墓志》，志文淺顯易懂。 據(jù)志文知，水牛張張氏家族明初自山西洪洞遷來，始祖張統(tǒng)。 五世祖張好仁，明諸生（秀才）。 “值闖亂，筑平樓保衛(wèi)村人”，指的是1635 年明末農(nóng)民起義軍攻占滎陽并召開滎陽大會這件事。 始祖至滎陽大會，約250 年，少說也有11 代，故不知五世祖何來。繼別祖張琬，清乾隆諸生。乾隆元年，為1736 年，距1635 年約百年， 則張琬不可能是張好仁的兒子，更不可能是親兒子， 因為他是過繼來的。 曾祖張元會，通醫(yī)術(shù)，應該算鄉(xiāng)村醫(yī)生。 祖張春仁。 父張坊南，清庠生（秀才）。伯父張儉，歲貢生（秀才拔尖者，相當于今碩士研究生）?！独m(xù)滎陽縣志》記載：“文名噪于一時……從子（張）云蓋得其教者為最深。 ”[2]11

張云幼年便失去母親，在父親、伯父嚴苛教育下，不到20 歲便考中秀才，位列滎陽第一。光緒十八年（1892 年），魏聯(lián)奎回鄉(xiāng)守制，他便與友人丁以松從學之。 魏聯(lián)奎， 汜水魏家崗人， 清光緒十二年（1886 年）進士，宣統(tǒng)年間授法部左丞，封資政大夫，正三品，入民國不仕。著有《燹余詩集》《知行辯》《河南減漕錄》等，為減輕漕民負擔做出了貢獻[3]。

魏聯(lián)奎服闋回京，張云又從學黃舒昺于明道學院。黃舒昺，湖南湘潭人，主講程朱理學于河南洛學書院、明道書院，在豫17 年，從學者數(shù)千人，下自諸生，上至巡撫。 1900 年南歸，次年病逝[4]。

張云從學黃舒昺的同時，亦曾拜師許昌知州劉人熙，學習王船山學說，并習音律。 劉人熙，湖南瀏陽人，光緒三年（1877 年）進士，官至廣西道臺，畢生以弘揚王夫之思想為己任，創(chuàng)船山學社，學生有毛澤東、何叔衡、夏明翰等。 劉人熙是湘界文化名流，為湖南的文化教育事業(yè)做出了貢獻[5]。

光緒二十八年（1902 年），張云中舉。

光緒三十年（1904 年），滎陽縣令張煦初出資，派張云赴日本學習教育一年。 張煦初，湖北咸寧舉人，光緒二十八年任滎陽縣令，在任政績卓越，興學校，重實業(yè)，一時滎陽境內(nèi)學風日濃，人才濟濟[6]。

張云師從魏聯(lián)奎時，亦曾就學于郭玉山、馬竹齋。 馬竹齋，又名馬鑒，滎陽喬樓人，受業(yè)于孫欽昂（進士出身，曾任廣西學政），后為孫欽昂之子孫綜源師[2]11-12。

3.關于墓主任教、治學、為官經(jīng)歷。 張云從日本歸來，即投身教育，先后創(chuàng)辦有滎陽師范講習所、女子小學和趙村蠶桑中學， 先后任教的學校有鞏縣公立高小學校、河南中學校、中州公學、滎陽高小學、河南省高等師范、洛陽師范學校、鄭縣中小學等。 任教期間，常擔任管理職責，如任河南中學校監(jiān)督、中州公學教務長、滎陽高小學校長，調(diào)任省視學。

在省城開封期間，組織學社，遍交鴻儒，計有淮寧（今淮陽）孫舉海、新鄉(xiāng)郭泉聲、延津李光燦、滎陽丁以松、內(nèi)鄉(xiāng)李鵬程、保定周宏蔭、宜陽梁文淵、武陟王廷弼，互相切磋問學。丁以松，滎陽人，清末民初先后任新鄭高小學校長、滎陽女校校長，以疾卒于民國二年（1913 年），享年四十九歲[2]14-15。 其余人不能盡考，但多為秀才、舉人、高等學堂出身，如郭泉聲、周宏蔭、梁文淵、王廷弼，尤以梁文淵、王廷弼成就最大，均擔任過北京國會眾議院議員，反對曹錕賄選。

撰文者李時燦、書丹者張家駿、篆蓋者胡汝麟，亦應是張云的學者型朋友，不然，其子斷不會找他們幫忙。 撰文者李時燦，字敏修，汲縣（今衛(wèi)輝市）人，清末著名教育家，民國任河南教育司司長，與當時天津的嚴修、江蘇的張謇并稱“教育三杰”。 書丹者張家駿，林縣（今林州市）人，與張云為同科舉人，善書法，工草書與楷書。 篆蓋者胡汝麟，字石青，通許縣人，著名教育家、實業(yè)家。 李時燦、胡汝麟為河南教育界翹楚，成就斐然。

民國初年，張云任湯陰縣知事，任職三年，為民做了不少好事，如禁煙、捕盜、推進教育、開發(fā)民智等，頗有政聲。 署理藍田僅數(shù)月，干了一件大事，捕悍匪“藍州紅”，可見其重視民生安全與福祉。 《續(xù)修藍田縣志》中，對張云在藍田的事跡有記載：“民國十三年（1924 年）就任藍田縣知事，次年辭官?！盵7]17“……蒞任時以琴書自隨，好吟詠。嘗以民未知學，集士紳為開陳孝弟之道，即堂皇設講案，僚屬咸與講。 既訖，親為申明推廣，所在感動。 時以催科累民，民力不支，請減不能，請代不許，乃棄官而去。邑人去思，為‘澤潤生民’匾額，懸之城隍廟。二十年來言清官者咸推第一云。 ”[7]5其中，漏載了張云緝捕“藍州紅”之事。

4.墓志的現(xiàn)實意義?！稄堅颇怪尽冯m然距今年代不久，但反映的卻是我國歷史長河中最波瀾壯闊的一段歷史：帝制覆滅，共和建元，千年巨變之際，風云人物紛紛登上歷史舞臺。 我們從這區(qū)區(qū)900 多字的墓志中，看到了一大批從科舉制度下走出來的舊式文人，或砥礪學問，或善納新學，無不積極推進教育，開發(fā)民智，為河南的教育事業(yè)做出了突出貢獻。 他們雖多為豫籍，但身上也投射出我國知識分子的身影。 中華民族能夠走到現(xiàn)在，和一代又一代知識分子的不懈努力密不可分。而今，90 多年過去了，我國已進入中國特色社會主義的新時代，富強初步實現(xiàn)，但要達成新中國成立百年時成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化強國之目標仍有一段路要走。 《張云墓志》所反映的中國知識分子群體形象，在當代學人面前愈發(fā)鮮明，我們?nèi)砸智百t憂國憂民、砥礪前行的愛國主義精神，為中華民族的復興篳路藍縷、鞠躬盡瘁。