鄉(xiāng)村振興背景下文化自信融入大學(xué)生愛農(nóng)教育研究*
——以安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)為例

過春茸

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230036)

2019年9月，習(xí)近平總書記給全國(guó)涉農(nóng)高校書記、校長(zhǎng)和專家代表的回信中強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)現(xiàn)代化離不開農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化關(guān)鍵在科技、在人才?！蔽覈?guó)高等農(nóng)林教育要“以立德樹人為根本，以強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)為己任，培養(yǎng)更多知農(nóng)愛農(nóng)新型人才”[1]。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，高等農(nóng)業(yè)教育必須適應(yīng)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的時(shí)代需要，以立德樹人為根本任務(wù)，培養(yǎng)大學(xué)生知農(nóng)愛農(nóng)的情懷、強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)的意識(shí)和專業(yè)素養(yǎng)，為構(gòu)建新發(fā)展格局、加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化和民族復(fù)興做出貢獻(xiàn)。

一、文化自信融入大學(xué)生愛農(nóng)教育是農(nóng)業(yè)高校實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的重要前提

改革開放40多年來，我國(guó)農(nóng)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、組織形式上都發(fā)生了深刻變革，這對(duì)農(nóng)業(yè)人才培養(yǎng)提出了新的要求。近年來，越來越多的農(nóng)業(yè)高校畢業(yè)生積極投身農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和鄉(xiāng)村建設(shè)一線，用自己所學(xué)和專長(zhǎng)為推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。但另一方面，農(nóng)業(yè)院校涉農(nóng)專業(yè)學(xué)生中學(xué)農(nóng)不懂農(nóng)、不愛農(nóng)的思想問題依然存在，加強(qiáng)大學(xué)生愛農(nóng)教育的工作仍迫切而艱巨。

(一)學(xué)農(nóng)不愛農(nóng)

農(nóng)業(yè)高校大學(xué)生對(duì)涉農(nóng)專業(yè)的選擇本應(yīng)是出于對(duì)農(nóng)業(yè)的興趣和熱愛，但實(shí)際上，不少涉農(nóng)專業(yè)學(xué)生并不是出于對(duì)這一專業(yè)真正的喜愛。筆者對(duì)農(nóng)科專業(yè)在校大學(xué)生的隨機(jī)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，只有26.2%的學(xué)生是出于個(gè)人的喜愛而選擇農(nóng)科專業(yè)，73.8%的學(xué)生是出于其他原因選擇農(nóng)科專業(yè)的。調(diào)查還顯示，只有約60%的學(xué)生畢業(yè)后愿意從事農(nóng)科專業(yè)相關(guān)工作。一些學(xué)生是為逃避高考的競(jìng)爭(zhēng)壓力選擇了涉農(nóng)專業(yè)，存在怕苦怕累的思想，學(xué)農(nóng)不愛農(nóng)，更不具備深入農(nóng)村基層、改變農(nóng)村和農(nóng)業(yè)面貌的奉獻(xiàn)精神。由于不具備立志農(nóng)業(yè)的初心，在校的農(nóng)科專業(yè)學(xué)生轉(zhuǎn)換專業(yè)的人比較多。

(二)學(xué)農(nóng)不懂農(nóng)

在隨機(jī)問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)被問及對(duì)自己所學(xué)專業(yè)的學(xué)科設(shè)置、發(fā)展方向、專業(yè)優(yōu)勢(shì)及社會(huì)影響了解多少時(shí)，只有8.9%的學(xué)生回答“了解”，75.5%的學(xué)生回答“有一點(diǎn)了解”，15.6%的學(xué)生回答“不了解”，這說明，農(nóng)科專業(yè)的大學(xué)生對(duì)自己所學(xué)專業(yè)的學(xué)科設(shè)置、發(fā)展方向、專業(yè)優(yōu)勢(shì)及社會(huì)影響了解不夠。這造成他們對(duì)農(nóng)業(yè)文明認(rèn)識(shí)不足，對(duì)專業(yè)不自信，缺乏專業(yè)歸屬感、自豪感，缺乏立志農(nóng)業(yè)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。而國(guó)家近些年在“三農(nóng)”領(lǐng)域出臺(tái)了許多重要的發(fā)展戰(zhàn)略、方針政策和法律法規(guī)。比如2018年出臺(tái)了《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》和國(guó)家關(guān)于新型職業(yè)農(nóng)民培育的發(fā)展規(guī)劃及戰(zhàn)略部署，2021年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加快推進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興的意見》和《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》；2022年中央“一號(hào)文件”強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)鄉(xiāng)村振興人才隊(duì)伍建設(shè)，從加快培育科技領(lǐng)軍人才、青年科技人才和高水平創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，實(shí)施鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興帶頭人培育項(xiàng)目、鄉(xiāng)村振興青春建功行動(dòng)、鄉(xiāng)村振興巾幗行動(dòng)等方面，出臺(tái)引導(dǎo)鼓勵(lì)人才下鄉(xiāng)服務(wù)和振興鄉(xiāng)村的激勵(lì)政策。在問卷調(diào)查中，當(dāng)被問及“你平時(shí)關(guān)注國(guó)家的‘三農(nóng)’政策和產(chǎn)業(yè)發(fā)展嗎”時(shí)，11.1%的學(xué)生表示“十分關(guān)注”，61.2%的學(xué)生表示“很少關(guān)注”，23.3%的學(xué)生“基本不關(guān)注”，4.4%的學(xué)生“不感興趣”。這表明，許多學(xué)生不關(guān)心或不懂得農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展前景和國(guó)家的“三農(nóng)”政策，還在用傳統(tǒng)的思維定式和觀點(diǎn)看待農(nóng)科專業(yè)，也就感受不到國(guó)家對(duì)“三農(nóng)”的重視、扶持和傾斜程度，感覺不到自身專業(yè)的優(yōu)勢(shì)。

(三)學(xué)農(nóng)不擇農(nóng)

受多元文化價(jià)值的沖擊，一些大學(xué)生缺乏吃苦耐勞、甘于奉獻(xiàn)的精神，畢業(yè)后愿意選擇到地理位置好、工作環(huán)境好、經(jīng)濟(jì)待遇高的城市和單位就業(yè)，不愿意把未來的職業(yè)取向和個(gè)人價(jià)值目標(biāo)定位在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域?！?020年中國(guó)本科生就業(yè)報(bào)告》提供的數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)學(xué)學(xué)科專業(yè)畢業(yè)生的工作與專業(yè)相關(guān)度在所有學(xué)科門類畢業(yè)生中是最低的，2017—2019年這三年分別為55% 、57%、57%，遠(yuǎn)低于全國(guó)各學(xué)科門類的平均值71%、71%、71%[2]16。在就業(yè)地域的選擇上，徐亞東等人的調(diào)研顯示，農(nóng)科大學(xué)生的就業(yè)地域選擇意愿為大城市、中小城市和農(nóng)村的比例分別為74.6%、22.7%和 2.7%[3]。在統(tǒng)計(jì)2017—2019屆本科各學(xué)科門類畢業(yè)生畢業(yè)半年離職率中，農(nóng)學(xué)學(xué)科門類畢業(yè)生的離職率分別是26%、27%、26%,高居第三[2]16。由以上數(shù)據(jù)可知，農(nóng)業(yè)高校畢業(yè)生的職業(yè)認(rèn)同感較低，學(xué)農(nóng)不擇農(nóng)現(xiàn)象比較普遍。

當(dāng)前，鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果、持續(xù)推動(dòng)脫貧攻堅(jiān)同鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有機(jī)銜接、實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展，迫切需要高素質(zhì)人才，而這與大學(xué)生學(xué)農(nóng)不愛農(nóng)、學(xué)農(nóng)不擇農(nóng)形成了矛盾。農(nóng)業(yè)高?！傲⒌聵淙恕钡年P(guān)鍵就是要讓青年大學(xué)生堅(jiān)定學(xué)農(nóng)知農(nóng)愛農(nóng)的理想信念，培養(yǎng)“三農(nóng)”情懷、練就強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)的過硬本領(lǐng)，在服務(wù)“三農(nóng)”、實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。所以，增強(qiáng)文化自信，涵養(yǎng)大學(xué)生愛農(nóng)情懷，是解決矛盾困境的迫切需要，更是農(nóng)業(yè)高校實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的重要前提。

二、文化自信的培育是增強(qiáng)大學(xué)生愛農(nóng)內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的必然要求

馬克思主義認(rèn)為：“文化即人化。”[4]文化是人類在社會(huì)歷史活動(dòng)中所創(chuàng)造出的物質(zhì)成果和精神成果的總和，特指精神成果。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化發(fā)展進(jìn)程及生命力的堅(jiān)定信念[5]。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記明確指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵6]

“文化自信把文化中蘊(yùn)含的價(jià)值和精神融入思政教育，賦予了思想政治教育深切的人文關(guān)懷，增強(qiáng)了思想政治教育的文化內(nèi)涵”[7]。文化是一種軟實(shí)力，它溫潤(rùn)心靈、陶冶情操、啟迪智慧、激揚(yáng)斗志。在思想政治教育過程中融入文化自信，有助于提高人的素養(yǎng)，完善人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展。過去，高校的思政教育更多注重理論灌輸，對(duì)文化的潛移默化作用重視不夠，導(dǎo)致思政教育實(shí)效性大打折扣。實(shí)際上，文化自信在解決思想政治教育現(xiàn)實(shí)困境的同時(shí)，也極大地增強(qiáng)了大學(xué)生愛農(nóng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

(一)文化自信是大學(xué)生抵御錯(cuò)誤社會(huì)思潮，追求更有高度、更有境界人生的迫切需要

新形勢(shì)下，隨著信息社會(huì)的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的影響，加之受西方文化思潮和多元文化價(jià)值沖擊，大學(xué)生的思想狀況不容樂觀。具體到農(nóng)業(yè)高校，有些大學(xué)生出現(xiàn)輕農(nóng)和學(xué)農(nóng)不懂農(nóng)、不愛農(nóng)的思想。他們?nèi)鄙賹?duì)經(jīng)典原著沉浸式閱讀，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化了解不夠，情感不深，這在很大程度上弱化了他們對(duì)馬克思主義的信仰，影響了他們作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的使命感和責(zé)任感。因此，堅(jiān)定文化自信是大學(xué)生增強(qiáng)責(zé)任感使命感，自覺抵制消極思想，追求更有高度、更有境界人生的迫切需要。

(二)文化自信貫穿“五育”，為新農(nóng)科建設(shè)中提升大學(xué)生“農(nóng)趣”、淬煉“農(nóng)技”、堅(jiān)定“農(nóng)志”提供底氣

文化自信為高校思想政治教育工作提供了底氣來源。高校通過對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳承與創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生熱愛國(guó)家、熱愛人民、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心實(shí)際生活、關(guān)心自己的專業(yè)發(fā)展，提升大學(xué)生的政治覺悟、思想境界、道德素質(zhì)、綜合素質(zhì)。農(nóng)業(yè)高校思想政治教育工作的首要職責(zé)，是要幫助大學(xué)生樹立服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的責(zé)任觀念，懂得農(nóng)業(yè)是現(xiàn)代化事業(yè)的“基本盤”，守好“三農(nóng)”是應(yīng)變局、開新局的“壓艙石”，農(nóng)村是充滿希望的田野，是干事創(chuàng)業(yè)的廣闊舞臺(tái)。2022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國(guó)人民大學(xué)考察調(diào)研時(shí)勉勵(lì)廣大青年“用腳步丈量祖國(guó)大地，用眼睛發(fā)現(xiàn)中國(guó)精神，用耳朵傾聽人民呼聲，用內(nèi)心感應(yīng)時(shí)代脈搏，把對(duì)祖國(guó)血濃于水、與人民同呼吸共命運(yùn)的情感貫穿學(xué)業(yè)全過程，融匯在事業(yè)追求中”[8]。青年學(xué)子們將文化學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐融會(huì)貫通，將個(gè)人理想與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展需要緊密結(jié)合，一旦明白了自身專業(yè)的價(jià)值，增強(qiáng)了做事業(yè)的底氣，就會(huì)自覺成為“懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民”的鄉(xiāng)村振興參與者、親歷者、建設(shè)者。

面對(duì)新農(nóng)業(yè)、新鄉(xiāng)村、新農(nóng)民、新生態(tài)的“四新”變化，農(nóng)業(yè)高等教育要走交叉融合、多元發(fā)展、協(xié)同發(fā)展的改革新路徑，加快構(gòu)建新農(nóng)科建設(shè)體系，不斷優(yōu)化學(xué)科和專業(yè)結(jié)構(gòu)。新農(nóng)科建設(shè)的顯著特點(diǎn)之一是科學(xué)精神與人文精神的交互融合，這就需要我們面向未來，構(gòu)建德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才培養(yǎng)體系，在培養(yǎng)目標(biāo)上必須將學(xué)生的家國(guó)情懷、人文素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力有機(jī)統(tǒng)一起來，讓培養(yǎng)的人才能真正立志農(nóng)業(yè)。因此，農(nóng)業(yè)高校要堅(jiān)持“五育”并舉，把“三農(nóng)”教育與勞動(dòng)教育、德育、智育和美育緊密結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。依托農(nóng)耕文明、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、生活情趣與審美藝術(shù)、職業(yè)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)的產(chǎn)學(xué)研合作項(xiàng)目，組織學(xué)生參與產(chǎn)業(yè)和科技前沿技術(shù)支撐的新形態(tài)勞動(dòng)。

安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)開創(chuàng)的科技扶貧的“大別山道路”實(shí)踐，就是以文化自信貫穿“五育”的成功典范?！按髣e山道路”創(chuàng)新產(chǎn)學(xué)研結(jié)合、協(xié)同育人體系，一大批蘊(yùn)含獨(dú)特農(nóng)業(yè)科技的“農(nóng)”字牌科研成果(如“九華黃精”、黃大茶、油茶、特色牛羊肉、有機(jī)稻米、淮南“翠冠梨”、小龍蝦等)在專家教授的手里迅速轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，引領(lǐng)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，很多發(fā)展為地方支柱性產(chǎn)業(yè)。學(xué)校又在全省探索“一站一盟一中心”新型大學(xué)推廣模式以及科技特派員制度，打造圍繞全產(chǎn)業(yè)鏈、農(nóng)村全域性的產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟專家隊(duì)伍，同時(shí)把地方上的“土專家”“田秀才”以及農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體人才培養(yǎng)起來，以科技賦能農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，推廣先進(jìn)農(nóng)業(yè)科技成果1 000余項(xiàng)，讓許多農(nóng)民擺脫了貧困，在助力脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興方面發(fā)揮了重要作用。當(dāng)前學(xué)校又以“100+N”體系建設(shè)為依托，推動(dòng)長(zhǎng)三角農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新一體化發(fā)展，提升農(nóng)業(yè)科技服務(wù)水平，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村高質(zhì)量發(fā)展。大學(xué)生看到專家和老師們運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)和研究成果在服務(wù)社會(huì)、造福人民的發(fā)展中做出了突出貢獻(xiàn)，感受到農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民之美，增強(qiáng)了他們深入群眾、了解民情、傳承優(yōu)秀文化、艱苦奮斗、求實(shí)創(chuàng)新的信心，另一方面也激發(fā)起他們對(duì)智慧農(nóng)業(yè)、智能裝備、互聯(lián)網(wǎng)農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、森林康養(yǎng)、鄉(xiāng)村文旅、食品營(yíng)養(yǎng)與健康、生態(tài)修復(fù)、農(nóng)業(yè)新能源等農(nóng)業(yè)發(fā)展新業(yè)態(tài)新模式的關(guān)注與興趣，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)到農(nóng)科專業(yè)的社會(huì)價(jià)值，找到個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)，為推進(jìn)中國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化做出自己的貢獻(xiàn)。

(三)文化自信是培養(yǎng)大學(xué)生民族自信心、凝聚力、創(chuàng)造力的必要條件

習(xí)近平總書記指出：“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量?！盵9]民族自信心是中華民族精神的集中體現(xiàn)，是對(duì)本民族自身文化生命力的堅(jiān)定信念。文化自信的培育過程就是民族精神的內(nèi)化過程。高校通過以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)個(gè)人與國(guó)家、民族、社會(huì)的關(guān)系，幫助學(xué)生樹立對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，促進(jìn)青年胸懷愛國(guó)愛民之情，在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡責(zé)中成長(zhǎng)。

在世界多元文化的交流碰撞中，為解決大學(xué)生普遍的文化困惑和文化焦慮，必須堅(jiān)定文化自信。只有這樣，大學(xué)生的精神家園才有歸依，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能真正入腦入心。一方面，通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的滋養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的價(jià)值認(rèn)同感、歸屬感和尊嚴(yán)感；另一方面，提高大學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用唯物辯證法判斷分析不同社會(huì)思潮的本質(zhì)的能力，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。學(xué)生有了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的理解和認(rèn)同，才能更深入地理解我們的道路、理論、制度，自覺抵制腐朽文化與錯(cuò)誤思潮，才能以強(qiáng)大的定力坦然面對(duì)世界文化的多樣性，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念。

三、文化自信融入大學(xué)生愛農(nóng)教育的實(shí)現(xiàn)途徑和著力點(diǎn)

文化是民族發(fā)展的血脈，是民族賴以生存的強(qiáng)大精神紐帶。高校是文化傳承與創(chuàng)新的陣地，文化性是其本質(zhì)屬性。習(xí)近平總書記說：“在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！盵10]在新的歷史條件下，從文化自信來源的三重維度——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化去探究和闡釋文化自信與大學(xué)生愛農(nóng)教育的融合機(jī)制，既是推動(dòng)文化在新時(shí)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的需要，也是文化自信融入大學(xué)生愛農(nóng)教育的重要著力點(diǎn)。

(一)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入愛農(nóng)教育：化認(rèn)知為認(rèn)同

“思想政治教育是人們?cè)诃h(huán)境因素的作用下，人們內(nèi)在的知、情、信、意、行諸心理要素辯證運(yùn)動(dòng)、均衡發(fā)展的過程。”[11]高校發(fā)揮“文化育人”作用，就是要突破 “知”的智力因素，達(dá)到“情、信、意”的非智力系統(tǒng)的調(diào)控[12]。因此，高校的思政課絕不僅僅是進(jìn)行知識(shí)傳授，而是突破由“知”主導(dǎo)的“認(rèn)知”，上升到由“情、 信、意”等非智力因素主導(dǎo)的價(jià)值認(rèn)同和情感共鳴，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的塑造，從而增強(qiáng)思政教育的實(shí)效性。

習(xí)近平總書記指出：“中華傳統(tǒng)文化是我們民族的‘根’和‘魂’，如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”[13]在綿延數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其獨(dú)特的價(jià)值體系，讓中華民族自尊自信、自立自強(qiáng)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。例如，“耕讀相兼”“耕讀傳家”的耕讀文化蘊(yùn)含“天人合一、尊重生命、崇尚勞作、知行統(tǒng)一”的世界觀，“天道酬勤、自強(qiáng)不息”的人生觀和“經(jīng)世致用、詩(shī)書報(bào)國(guó)”的價(jià)值觀，倡導(dǎo)人們從自然與文化的實(shí)踐交融中鍛煉體魄、振奮精神、汲取力量；許多與農(nóng)耕相關(guān)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)事節(jié)氣、農(nóng)耕民俗、農(nóng)諺和文學(xué)知識(shí)都能激發(fā)大學(xué)生感受人與自然、生命的和諧之美，熱愛歷史文化，增強(qiáng)民族自豪感；傳統(tǒng)文化中勤奮樂觀、實(shí)事求是的人生態(tài)度對(duì)大學(xué)生錘煉堅(jiān)毅品質(zhì)和形成務(wù)實(shí)態(tài)度有著重要的啟示；中國(guó)傳統(tǒng)文化講求以人為本，倡導(dǎo)和而不同，講仁愛，守誠(chéng)信，崇正義，追求天下為公，推崇系統(tǒng)和整體的戰(zhàn)略理念，對(duì)大學(xué)生提高道德修為，涵養(yǎng)高尚情操，厚植愛國(guó)情懷都有著重要的意義。

思政課作為立德樹人的關(guān)鍵課程，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上要重視文化自信的融入，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、道德規(guī)范、價(jià)值理念與時(shí)代要求相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，通過學(xué)理闡釋幫助學(xué)生樹立馬克思主義崇高信仰，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。例如在“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課中，在講述近代先進(jìn)的中國(guó)人為什么選擇以馬克思主義為指導(dǎo)時(shí)，可以從傳統(tǒng)文化與馬克思主義具有的相通性、高度契合性角度進(jìn)行學(xué)理闡釋；在講到毛澤東思想活的靈魂和黨的實(shí)事求是的思想路線時(shí)，可以追溯至中國(guó)儒家重“行”之精神以及中國(guó)古代“知行合一”的樸素哲學(xué)觀；在講到新民主主義革命理論時(shí)可以融入中國(guó)歷史文化和革命文化的獨(dú)特性，深入挖掘革命文化資源，提煉革命文化精神，注重對(duì)歷史文化的科學(xué)認(rèn)知，批判歷史虛無主義；在講到社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，從傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值角度闡明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力，讓學(xué)生們自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。另外，文化強(qiáng)國(guó)與文化自信、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的文化基礎(chǔ)、堅(jiān)持和平發(fā)展道路的文化內(nèi)核、國(guó)際交流中的文化大國(guó)形象與文化話語(yǔ)權(quán)等，都可以找到相應(yīng)的切入點(diǎn)，融入相關(guān)教學(xué)中。

(二)將革命文化融入愛農(nóng)教育：化理論為理想

革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)民族解放和國(guó)家富強(qiáng)進(jìn)程中形成的，是促進(jìn)中國(guó)革命取得勝利的珍貴精神財(cái)產(chǎn)。紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、南泥灣精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神都已經(jīng)深深地融入中國(guó)共產(chǎn)黨人的血液之中，激勵(lì)著一代又一代中國(guó)人不忘初心、砥礪前行。紅色文化蘊(yùn)含的特有品質(zhì)是中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)、宗旨和初心的體現(xiàn)，是我們黨區(qū)別于其他政黨最顯著的標(biāo)識(shí)，表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論信仰、使命擔(dān)當(dāng)、價(jià)值追求、精神品格。它讓我們?cè)诰薮蟮娘L(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)以及繁重的任務(wù)面前不斷攻堅(jiān)克難、敢于擔(dān)當(dāng)、勇于創(chuàng)新，始終挺起民族的脊梁；同時(shí)在利益誘惑面前站穩(wěn)腳跟、不忘初心、篤定前行。習(xí)近平總書記說，“中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑”[14]23，要“把紅色基因傳承好，把紅色江山世世代代傳下去”[14]107。

安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)在開展“三全育人”改革中，利用校史館、展覽館、革命歷史博物館、愛國(guó)主義教育基地以及“大別山道路”扶貧點(diǎn)等廣泛進(jìn)行黨史、國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史以及“中國(guó)夢(mèng)”和新時(shí)代愛國(guó)主義等主題教育，讓學(xué)生了解黨的奮斗歷程和偉大成就、光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，了解我國(guó)近現(xiàn)代農(nóng)村變遷，特別是建黨百年來不同歷史時(shí)期“三農(nóng)”政策演變，黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民翻身解放、改革和發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村過程中的重大事件以及“三農(nóng)”思想、“三農(nóng)”情懷、 “三農(nóng)”故事等，讓學(xué)生在歷史的“現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景”中傳承中國(guó)共產(chǎn)黨的紅色基因，感受革命精神的時(shí)代意義。

基于文化向度的情景式教育和體驗(yàn)式實(shí)踐，極大地豐富了思政教學(xué)的“血”和“肉”。沉浸式、體驗(yàn)式、感知式黨史學(xué)習(xí)教育既有時(shí)代畫面感又有歷史縱深感，引領(lǐng)學(xué)生感受革命文化帶來的洗禮和震撼，在此過程中，信仰的種子、精神的譜系、制度的密碼、革命前輩走過的“路”、留下的“足跡”等這些蘊(yùn)含著鮮明的政治立場(chǎng)、先進(jìn)的制勝之道、抽象的理論和復(fù)雜的學(xué)理規(guī)律就不知不覺地轉(zhuǎn)化為人的具體生動(dòng)的理想。習(xí)近平總書記指出，“民族復(fù)興的使命要靠奮斗來實(shí)現(xiàn)”，“新時(shí)代中國(guó)青年要樹立遠(yuǎn)大理想”，“勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者”[15]。

(三)將中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化和大學(xué)精神融入愛農(nóng)教育：化應(yīng)然為實(shí)然

中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化主要體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀上，大學(xué)生只有對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值理念真懂真信，才能從情感上認(rèn)同和行動(dòng)上踐行中國(guó)特色社會(huì)主義。改革開放40余年，特別是黨的十八大以來黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的舉世矚目的成就，是文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和底氣。思政教育應(yīng)該以這些事實(shí)成就為依據(jù)，以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為載體，通過“有歷史、有故事、有實(shí)踐”的教育教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)掘身邊的新氣象新風(fēng)貌，尋找祖國(guó)的進(jìn)步變化發(fā)展印記，了解學(xué)校專家教授、校友在農(nóng)業(yè)發(fā)展中做出的突出貢獻(xiàn)，把課堂上學(xué)習(xí)的理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合。

安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)在走“大別山道路”的實(shí)踐中形成了“艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、開拓創(chuàng)新、服務(wù)‘三農(nóng)’”的辦學(xué)理念，也涌現(xiàn)出一大批致力于農(nóng)業(yè)科技發(fā)展的先進(jìn)人物。他們中有為新中國(guó)農(nóng)業(yè)氣象學(xué)做出突出貢獻(xiàn)的95歲的農(nóng)業(yè)氣象教授李倬，有無私奉獻(xiàn)、創(chuàng)新攻關(guān)的“泥腿子教授”胡承霖，有科技扶貧專家張子軍教授、朱立武教授，還有扎根基層的2017屆畢業(yè)生趙九梅同學(xué)、堅(jiān)守有機(jī)農(nóng)業(yè)的許學(xué)超同學(xué)、新時(shí)代農(nóng)業(yè)經(jīng)理人劉帆同學(xué)等一群創(chuàng)業(yè)奮斗的“新農(nóng)人”。專家教授們不怕艱辛，奔走于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一線，俯下身、沉下心，把論文寫在江淮大地上，把所學(xué)服務(wù)于基層百姓的生產(chǎn)生活中，把青春和熱血揮灑在沃土上，為農(nóng)業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)出“安農(nóng)智慧”“安農(nóng)方案”。因此，講好老一輩教授專家和新時(shí)代奮斗者的故事，凝練他們的優(yōu)秀品質(zhì)，啟發(fā)學(xué)生思考新時(shí)代我們?cè)撟吩鯓拥摹靶恰保饬x重大。要引導(dǎo)學(xué)生去追農(nóng)業(yè)科技之星、文化之星、學(xué)習(xí)之星、 自強(qiáng)奮斗之星，幫助學(xué)生厚植家國(guó)情懷，涵育“三農(nóng)”品格。

安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)依托學(xué)科優(yōu)勢(shì)，統(tǒng)籌實(shí)踐資源，積極構(gòu)建實(shí)踐育人體系，以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提升學(xué)生綜合能力，引領(lǐng)助農(nóng)行動(dòng)，為青年學(xué)生成長(zhǎng)成才搭建舞臺(tái)。圍繞“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”“共同富?！薄稗r(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展”“生態(tài)文明”等社會(huì)熱點(diǎn)，學(xué)校在探索“一站一盟一中心”新型大學(xué)推廣模式的產(chǎn)學(xué)研結(jié)合、協(xié)同育人過程中，鼓勵(lì)學(xué)生積極投身農(nóng)村一線，幫助農(nóng)民解決農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)問題，促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)意與創(chuàng)業(yè)的結(jié)合，將“愛農(nóng)”情懷培育融入實(shí)踐全過程。學(xué)校還通過在學(xué)生中開展“重走‘大別山道路’、培養(yǎng)‘三農(nóng)’情結(jié)”為主題的志愿服務(wù)活動(dòng)、暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、農(nóng)耕文化節(jié)、“黨史+藝術(shù)”作品設(shè)計(jì)展、思政課學(xué)習(xí)之星評(píng)選、“挑戰(zhàn)杯”“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)業(yè)大賽、青年融媒體作品大賽、紅色故事分享會(huì)、經(jīng)典誦讀大賽、辯論賽、青年大學(xué)習(xí)、“永遠(yuǎn)跟黨走”主題班會(huì)和主題團(tuán)日等實(shí)踐活動(dòng)，依托易班、新媒體聯(lián)盟等平臺(tái)，構(gòu)建“智慧思政”平臺(tái)，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治認(rèn)同、理論認(rèn)同和情感認(rèn)同，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)過程中踔厲奮發(fā)、積極有為。

農(nóng)業(yè)高校大學(xué)生文化自信培育，要把思政課程與課程思政統(tǒng)一起來，推動(dòng)人才培養(yǎng)目標(biāo)、方案和課程體系的不斷發(fā)展創(chuàng)新，完善耕讀教育體系，適量增添一批文化歷史、文化哲學(xué)等公共通識(shí)課程，深入挖掘各類課程中蘊(yùn)含的文化自信元素，同時(shí)把校園文化、地方鄉(xiāng)土文化和網(wǎng)絡(luò)文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化有機(jī)結(jié)合,使青年大學(xué)生與時(shí)代發(fā)展同頻共振,增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，把愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行融入黨和國(guó)家現(xiàn)代化事業(yè)中，以青春夢(mèng)助力中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。