模糊策略視角下壯醫(yī)術(shù)語英譯研究

潘佩佩，潘瑞勇，謝海濤，石清蘭，柏文婕* ，王赟淇

(1.廣西中醫(yī)藥大學(xué) 研究生院，廣西 南寧 530020；2.廣西中醫(yī)藥大學(xué) 外語部，廣西 南寧530020；3.廣西中醫(yī)藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院，廣西 南寧 530023)

壯醫(yī)學(xué)是中國民族醫(yī)學(xué)的瑰寶之一，萌發(fā)于壯族人民與疾病斗爭的長期實踐，以口碑文獻資料的形式流傳，經(jīng)調(diào)查研究，對文獻、文物及口碑流傳中的壯醫(yī)學(xué)資料進行系統(tǒng)歸納整理，從而形成了壯醫(yī)學(xué)理論及其體系[1]。壯醫(yī)學(xué)帶有濃厚的壯族文化色彩，對壯醫(yī)學(xué)的解析、傳承乃至創(chuàng)新均需以了解壯族文化為前提，只有實現(xiàn)由漢文化到壯文化的跨越和融合，才能深入理解壯醫(yī)學(xué)精髓及其壯文化內(nèi)涵。在民族醫(yī)學(xué)國際化的歷史背景下，將壯醫(yī)學(xué)系列理論及相關(guān)研究成果進行英譯，推動壯醫(yī)學(xué)融入世界民族醫(yī)學(xué)，使世界民族醫(yī)學(xué)形式更加多元，是從事醫(yī)學(xué)翻譯的譯者面臨的新任務(wù)與新挑戰(zhàn)。

壯醫(yī)術(shù)語是理解壯醫(yī)學(xué)理論的基本單位，對壯醫(yī)學(xué)的英譯當(dāng)始于壯醫(yī)術(shù)語英譯。壯醫(yī)術(shù)語的表達，如同壯文化，具有封閉性和開放性的民族文化特點。其封閉性為翻譯設(shè)置了障礙，其開放性為翻譯提供了可能，如何最大程度克服壯醫(yī)術(shù)語中的封閉性文化元素，并解讀、詮釋其中的開放性文化元素，是譯者在進行壯醫(yī)術(shù)語英譯中需處理的首要問題，而模糊翻譯理論為解決這一問題提供了策略。模糊性是人類思維的本質(zhì)特征之一,語言作為人類思維的物質(zhì)載體不可避免地具有模糊性特點，并在認知層面深刻揭示了語言自身的本質(zhì)特征，豐富了人類對語言實質(zhì)的認識。受語言模糊性的啟發(fā)，1965年，美國數(shù)學(xué)家札德(Lofti zadeh)發(fā)表了《模糊集合》，提出了模糊理論(Fuzzy-set theory)，宣告了模糊集合論的誕生。1975年，札德再次提出了“語言變量”(Linguistic variables)的概念，將模糊邏輯研究推向深入[2]。模糊語言學(xué)是現(xiàn)代翻譯理論的重要分支，該研究的開拓者是北京師范大學(xué)伍鐵平教授。1979年，伍鐵平教授在《外國語》發(fā)表的論文《模糊語言初探》，引起了學(xué)界廣泛關(guān)注。國內(nèi)外其他學(xué)者也從不同角度探討了語言模糊性對翻譯的影響，如穆雷[3]從語言的模糊性出發(fā)，利用札德的模糊理論，將模糊數(shù)學(xué)的方法用于翻譯理論研究，令人耳目一新。語言的模糊性是由客觀世界和人類思維固有的模糊屬性所決定，是語言靈活性的“縮影”，無論是語言的讀音，還是具體的含義，乃至語法等，均存在表述上的模糊[4]，故模糊性是語言的自然屬性。在翻譯過程中，原語的模糊性在進入目標語語境時其模糊性愈發(fā)凸顯，使原語在目標語語境下的表達具有不確定性，最終可能出現(xiàn)原語向目標語語境轉(zhuǎn)化的不對等性，精確的翻譯只能是相對而言[5]，正如英國語言學(xué)家Partridge[6]所言：“The ideal at which a writer should aim，-admittedly it is impossible of attainment，-is that he write so clearly，so precisely，so unambiguously，that his words can bear only one meaning to all averagely intelligent readers that possess an average knowledge of the language used.”由此，將模糊翻譯理論用于指導(dǎo)壯醫(yī)術(shù)語英譯的實踐，基于壯醫(yī)術(shù)語自身語言特點，結(jié)合壯文化獨有的內(nèi)涵，在模糊翻譯中盡可能實現(xiàn)對等翻譯，可成為壯醫(yī)術(shù)語英譯的有效策略。

1 壯醫(yī)術(shù)語表達的模糊性

翻譯過程的首要階段即是對原語的解讀與理解。壯醫(yī)術(shù)語作為原語文本，其表達的模糊性可從語言層面、文化層面及醫(yī)學(xué)層面等多個角度理解。

壯醫(yī)術(shù)語可分為病名、病因病機、臨床表現(xiàn)、治則、治法等五大類。分類雖不同，但就術(shù)語表達而言，模糊性是其本質(zhì)，具體表現(xiàn)在語言、文化或醫(yī)學(xué)層面各有側(cè)重。以病名類為例，如谷道病、氣道病、水道病、龍路火路病、虛病、毒病等，壯醫(yī)病名的文字表達十分質(zhì)樸，格式基本均為“XX+病”，以“病”概之，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)疾病命名的復(fù)雜程度大相徑庭?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)疾病命名有著完整而詳細的表達，或根據(jù)病變部位,或根據(jù)病因病機，如病毒性肝炎、十二指腸潰瘍、血小板減少性紫癜等。

再以病因病機為例，壯醫(yī)篤信陰陽，有“谷、氣、水三道龍火兩路”“毒虛致病”等專屬概念，是壯文化在壯醫(yī)學(xué)中的集中表現(xiàn)。當(dāng)從文化層面解讀時，“谷道、氣道、水道、龍路、火路”，這些概念是廣西壯族人民用其樸素的自然觀去觀察和認識人體的結(jié)果，表達極簡、抽象，甚至晦澀不明，無法僅依托現(xiàn)代科學(xué)知識去理解。如谷道：谷，非指狹義的“稻谷”，而是廣義的“食物”，道，亦非道路，而是食物進入人體后的消化、吸收、排泄的完整代謝途徑；龍路，這一表達是壯文化乃至中國傳統(tǒng)文化元素在民族醫(yī)學(xué)中濃墨重彩的體現(xiàn)，采用隱喻手法，以龍行其路來描述血行在脈，極其形象，且中國傳統(tǒng)文化以龍為尊，以“龍”命名其重要性不言而喻。

對術(shù)語中蘊含醫(yī)學(xué)信息的把握是理解的關(guān)鍵所在。壯醫(yī)術(shù)語普遍言簡意賅，寥寥數(shù)字卻內(nèi)涵豐富，具有高度概括性，如毒病：毒，在壯醫(yī)學(xué)中有廣義和狹義之分，廣義之毒泛指一切對人體構(gòu)成傷害的致病因素，是各種致病因素的總稱；狹義之毒是指一些具體的有害、有毒之物，如風(fēng)毒、痧毒、瘴毒、蠱毒、蛇毒、蟲毒、刺毒等[7]。以“毒病”命名，是壯醫(yī)術(shù)語表達模糊性的典型表現(xiàn)，理解其內(nèi)涵需從具體病變實際情況出發(fā)，化“毒病”的高度抽象概括為具體，是對術(shù)語醫(yī)學(xué)信息模糊性處理的有效方式。有別于語言層面及文化層面的模糊性理解，壯醫(yī)術(shù)語中醫(yī)學(xué)層面的解讀，則力求從模糊落實到具體、準確地傳遞醫(yī)學(xué)信息上，這也是推廣壯醫(yī)學(xué)的目的所在，但前兩個層面的理解歸根結(jié)底服務(wù)于第三個層面。壯醫(yī)術(shù)語信息理解邏輯關(guān)系如圖1所示。

圖1 壯醫(yī)術(shù)語信息理解邏輯關(guān)系

綜上，對壯醫(yī)術(shù)語這一原語文本的理解是一個復(fù)雜的信息處理過程，包含語言信息、文化信息及醫(yī)學(xué)信息，三者相輔相成，共同完成了壯醫(yī)術(shù)語中封閉性及開放性文化元素的傳遞，在解讀過程中，只有壯醫(yī)術(shù)語被譯者最大程度還原，才能為下一階段的目標語表達——文本翻譯提供前提和基礎(chǔ)。

2 英譯術(shù)語表達的模糊性

翻譯的第二階段是將原語文本解讀后進行目標語表達，即實現(xiàn)原語和目標語的語際轉(zhuǎn)化。翻譯學(xué)中的模糊語是指源文本和目標文本中具有不確定外延的話語，其特點體現(xiàn)于所指對象界限的不確定性，亦指這些模糊語具有非此非彼性，讀者群體對于同一話語可能產(chǎn)生不同的理解[2]?；趯厌t(yī)術(shù)語的多角度理解，以模糊翻譯為策略，對壯醫(yī)術(shù)語的英譯可根據(jù)原語文本含義的模糊屬性進行多層面翻譯，以盡可能地實現(xiàn)原語文本和目標語文本的對等表達。

2.1 語言層面的模糊翻譯

當(dāng)原語文本表達簡潔、含義明確，而在目標語中缺乏對應(yīng)的同一概念時，可以保留原術(shù)語表達的模糊性，進行模糊翻譯。以壯醫(yī)術(shù)語“毒虛致病”為例，壯醫(yī)學(xué)認為毒和虛是危害機體健康，導(dǎo)致疾病的重要病因病機[1]。其中，“毒”是一切治病因素的高度概括，“虛”指人體正氣不足，“病”泛指臨床出現(xiàn)的所有癥狀和體征，外“毒”內(nèi)“虛”則百病發(fā)生。通過對“毒虛致病”的解析可知，譯文為“When the human body is weak，various toxins will invade the human body，causing diseases.”這種譯法忠實保留了原文所有信息，但作為術(shù)語翻譯而言則過于冗長，與術(shù)語表達的簡潔性原則相悖?？紤]到原術(shù)語中的“毒”“虛”“病”本就是具有高度概括性的模糊表達，譯文可依從原文表達特點，譯為“Toxin-deficiency causing diseases”，采用一一對應(yīng)、逐字翻譯的方法，在表達形式上高度還原原文，以“模糊翻譯”保留原文作為術(shù)語。

客觀世界的事物無窮無盡，語言必須盡量用最少的單位表達最多的信息，否則語言就會非常累贅。語言打破客觀事物或概念的界限，用同一個詞表達多種不同的感覺，就可極大節(jié)省語言單位。這是語言模糊性質(zhì)存在的內(nèi)在因素[8]。壯醫(yī)術(shù)語的語言表達極具彈性，其結(jié)構(gòu)用詞表現(xiàn)了非常靈活的主體意識，滲透著濃厚的壯文化元素，是壯文化對自然樸素認識的語言觀寫照，也是壯文化的文化特征本質(zhì)之所在。故而壯醫(yī)術(shù)語表達在語言上，表現(xiàn)為高度的概括性和抽象性，展現(xiàn)了語言的模糊自然屬性。而英語語言注重邏輯，強調(diào)分析，具有極強的系統(tǒng)規(guī)范性。在將壯醫(yī)術(shù)語英譯的過程中，會出現(xiàn)模糊與邏輯的碰撞。而忽略文本的邏輯和語法的規(guī)范性，用模糊翻譯還原原語文本的簡潔性和概括性亦是一種策略。

2.2 文化層面的模糊翻譯

壯文化是極具地域特色的中國傳統(tǒng)文化，包括稻作文化、花山文化、銅鼓文化、山歌文化及醫(yī)藥文化等，其豐富多樣的形式體現(xiàn)了壯族人民樸素的世界觀和方法論。壯醫(yī)術(shù)語中有部分表達極具壯醫(yī)文化色彩，如谷道、氣道、水道及龍路火路等壯醫(yī)理論的核心概念，其英譯包含著對文化層面元素的解讀。有譯者采用歸化與異化相結(jié)合的方法，將“谷道”“水道”“氣道”“龍路”“火路”譯為“Gu Channel”“Shui Channel”“Qi Channel”“Long Way”和“Huo Way”[7]，其中“谷”“水”“氣”“龍”“火”均采用拼音進行音譯，其中文化信息及醫(yī)學(xué)信息的丟失不言而喻。從壯醫(yī)文化角度講，壯族人民在漫長的醫(yī)學(xué)實踐中用其特有的詞匯，描述和記錄其對人體生理、病理的直觀樸素認識，由這些特有詞匯構(gòu)成的壯醫(yī)術(shù)語有著特定含義?！秾嵱脡厌t(yī)學(xué)》[9]中明確指出：“谷道”為食物進入人體得以消化吸收的通道；“水道”為人體內(nèi)水液升降出入的通道；“氣道”為人體與大自然之氣相互交換的通道；“龍路”為體內(nèi)血液循行之路；“火路”為體內(nèi)信息傳感通路，“谷”“水”“氣”“龍”“火”對應(yīng)的概念當(dāng)為“食物”“液體”“大自然之氣”“血液”及“信息傳感”?；趯厌t(yī)術(shù)語的完整理解，可采用意譯的方式譯為“Food channel”“Fluid channel”“Blood route”及“Transmission route”，“氣道”仍譯為“Qi channel”，以保留“氣”之概念在壯文化及中國傳統(tǒng)文化中的獨特地位。

對于壯醫(yī)術(shù)語翻譯而言，最大程度地實現(xiàn)對等翻譯，必須深度理解術(shù)語內(nèi)涵，從術(shù)語形成的歷史背景到文化環(huán)境，將具體的文化符號轉(zhuǎn)化為直觀意義上的語言表述，從而使術(shù)語中文化層面的模糊內(nèi)涵得以具體表達，實現(xiàn)最佳翻譯效果。因此，在翻譯壯醫(yī)術(shù)語時，須精準把握壯醫(yī)術(shù)語所詮釋的文化內(nèi)涵，在目標語中尋求滿足個性化訴求的表達，將語言的一般性與創(chuàng)造性相結(jié)合，使壯文化輸入目標語，并最終實現(xiàn)醫(yī)學(xué)信息的對等輸出。

2.3 醫(yī)學(xué)層面的對等翻譯

壯醫(yī)術(shù)語表達醫(yī)學(xué)信息的模糊性，體現(xiàn)在對醫(yī)學(xué)信息的高度概括上。在翻譯時，為實現(xiàn)傳遞醫(yī)學(xué)信息這一最終目的，譯者需要對術(shù)語中所含的醫(yī)學(xué)信息進行完整解讀，盡可能地在譯文中進行對等表達，使譯文讀者能在自身的語際環(huán)境中獲得與原語環(huán)境讀者相同的認知，化原文術(shù)語的高度概括、抽象為可參照的具體。簡言之，醫(yī)學(xué)信息的傳遞在翻譯過程中不能模糊，而所有的“模糊”翻譯策略均服務(wù)于不模糊的醫(yī)學(xué)信息對等表達。

上文提及的壯醫(yī)病名：谷道病、氣道病、水道病、龍路火路病、虛病、毒病等，其表達格式基本均為“XX+病”，其中，“XX”部分指代的谷道、氣道、龍火路等都為壯醫(yī)文化獨有的概念，其翻譯在上文已有論述，而“病”表達的含義相當(dāng)明確。壯醫(yī)對“病”的理解樸素而直觀，泛指身體出現(xiàn)的不適狀況，更多偏向于癥狀學(xué)的理解。與“病”相對應(yīng)的常見英文表達有disease、illness、sickness及disorder等，分別對這些英文表達進行定義的深度解析，經(jīng)查(https：//www.merriam-webster.com/dictionary/)：Disease-a condition of the living animal or plant body or of one of its parts that impairs normal functioning and is typically manifested by distinguishing signs and symptoms (活的動物或植物身體或其某一部分的正常功能受損，通常表現(xiàn)出明顯的體征和癥狀)；Illness-an unhealthy condition of body or mind(身體或精神上的不健康狀態(tài))；Sickness-a disordered，weakened，or unsound condition(混亂、虛弱或不健全的狀態(tài))；Disorder-an abnormal physical or mental condition(不正常的身體或精神狀態(tài))。

對這四個英文表達的含義進行細致比較發(fā)現(xiàn)，其中，illness、sickness及disorder含義相近，均指身體的不正常狀態(tài)，而disease則在其概念中明確包含了關(guān)于typically manifested by distinguishing signs and symptoms的描述。相較而言，用disease來翻譯“XX+病”格式中的“病”，其概念內(nèi)涵的表達與壯醫(yī)術(shù)語內(nèi)涵的契合度更高，優(yōu)于其他三種譯法。當(dāng)壯醫(yī)的“病”非指單個具體疾病，而是身體出現(xiàn)的各種癥狀和體征的模糊概述表達時，disease也同樣可取其概念理解的契合部分，成為“病”的對等翻譯。

壯醫(yī)將毒分為風(fēng)毒、熱毒、濕毒、寒毒、痧毒、瘴毒等，其中，風(fēng)、熱、濕、寒在英文中均有對應(yīng)概念，可分別譯為wind、hotness、dampness、coldness。而痧、瘴則為壯醫(yī)學(xué)獨有概念，需進一步解讀。痧，民間壯醫(yī)有“萬病從痧起”之說，“痧”的含義十分豐富，其臨床表現(xiàn)可為風(fēng)濕、寒濕、暑濕、濕熱，即痧為風(fēng)、寒、暑、熱、濕夾雜而成?；诤啙嵭栽瓌t，有譯者提出采用異化策略，參照中醫(yī)學(xué)的氣、陰陽概念音譯，直接將“痧”用音譯“sha”，“痧毒”譯為“Sha-toxin”。相較而言，壯醫(yī)學(xué)的英譯接受度非中醫(yī)學(xué)可比，壯醫(yī)學(xué)英譯目前尚處于起步階段。壯醫(yī)學(xué)是中國民族醫(yī)學(xué)形式之一，其理論概念在對外交流時，對于目標語受眾是一種異質(zhì)文化的植入體驗。這種譯法雖簡潔，但會造成譯文讀者的理解困惑，接收不到和原文對等的醫(yī)學(xué)信息。故基于模糊策略對原文“痧”的理解，將“痧”譯為“Compound dampness”，“痧毒”譯為“Compound dampness-toxin”，盡可能實現(xiàn)醫(yī)學(xué)信息的對等傳遞，提高譯文對原文的忠實度和可接受度。瘴，根據(jù)其臨床表現(xiàn)，實則為壯族人民對瘧疾的樸素認識，其在英文中的對應(yīng)概念為“malaria”，“瘴毒”譯為“Malaria-toxin”即可。

對壯醫(yī)術(shù)語進行醫(yī)學(xué)層面的翻譯，是基于語言層面、文化層面的翻譯而建立起來的對等翻譯，亦是壯醫(yī)術(shù)語翻譯的最終目的。

3 結(jié)語

目前，從事壯醫(yī)學(xué)翻譯的譯者不多，相關(guān)的譯作及翻譯研究成果亦不豐富，以“壯醫(yī)+英譯”為主題詞檢索中國知網(wǎng)發(fā)現(xiàn)，符合檢索條件的文獻尚不足二十篇，研究主要集中于對壯醫(yī)術(shù)語英譯的標準化方面，對壯醫(yī)術(shù)語的英譯是現(xiàn)階段壯醫(yī)學(xué)英譯的主攻方向，成熟規(guī)范化的壯醫(yī)術(shù)語英譯將為廣泛開展壯醫(yī)學(xué)英譯打下堅實基礎(chǔ)。壯醫(yī)術(shù)語的文本理解在原語環(huán)境下有其特定的方式和要求，對壯醫(yī)術(shù)語的完整、準確的理解是壯文化暨壯醫(yī)文化傳承的關(guān)鍵。將壯醫(yī)術(shù)語向目標語轉(zhuǎn)換時，基于模糊翻譯理論，采用模糊策略處理英譯過程中可能遇到的各種問題，如文化差異性、詞匯表達特異性等，最大程度地實現(xiàn)壯醫(yī)術(shù)語在目標語環(huán)境下的對等表達，可為壯醫(yī)術(shù)語英譯的標準化、規(guī)范化提供新路徑。