水元素與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的交融
——評《藝術(shù)之水——水環(huán)境藝術(shù)文化論》

張雅芳

陳六汀著

重慶大學(xué)出版社出版

水是生命之源，是人類維持生命體征的重要元素。 近些年來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展以及國民審美素養(yǎng)的逐漸提升，水的作用已經(jīng)遠遠超出了維持生命本身，而是具有了更多的觀賞性。 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門新興學(xué)科，其包括室內(nèi)環(huán)境設(shè)計與室外環(huán)境設(shè)計兩部分。 在城市建設(shè)越來越現(xiàn)代化、居民生活水平不斷提升的當(dāng)下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有了更廣闊的發(fā)展空間，無論是城市景觀設(shè)計還是建筑物室內(nèi)設(shè)計，都能應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的相關(guān)知識。 在生活中，水元素逐漸與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融合，呈現(xiàn)出多樣的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格?！端囆g(shù)之水——水環(huán)境藝術(shù)文化論》探索了水與人類文明間的關(guān)系，分析了水與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的融合，指出了水環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的形態(tài)、生命精神以及審美特征。

《藝術(shù)之水——水環(huán)境藝術(shù)文化論》一書共八章：第一章介紹了與水環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相關(guān)的認(rèn)識論、研究方法以及研究價值；第二章論述了水環(huán)境與人類文明發(fā)展的關(guān)系；第三章從可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，闡述了水與環(huán)境倫理、環(huán)境整體觀的關(guān)系；第四章“源頭活水”，通過分析天然水環(huán)境和人文水環(huán)境的資源構(gòu)成，指出了水環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在現(xiàn)實發(fā)展中面臨的問題；第五章以“古村落”“古橋”“園林”“都市”“公共藝術(shù)”為主要分析對象，探討了水環(huán)境藝術(shù)設(shè)計形態(tài)的基本內(nèi)容；第六章通過分析“水”文化與人類生活的結(jié)合，探索了水環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生命精神；第七章闡述了水環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有的“流動”“晶瑩”“虛靈”“清音”“創(chuàng)生”等特征；第八章指明了水環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的未來發(fā)展之路，即創(chuàng)造具有東方色彩的山水人居模式。

《藝術(shù)之水——水環(huán)境藝術(shù)文化論》在遵守環(huán)境倫理的基礎(chǔ)上，闡述了水環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)了水文明的歷史脈絡(luò)，指出了水環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的必要性。 結(jié)合該書內(nèi)容，水元素與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的交融主要體現(xiàn)在以下三個方面：

第一，水元素與城市環(huán)境設(shè)計的融合發(fā)展。 陳六汀在《藝術(shù)之水——水環(huán)境藝術(shù)文化論》中分析了水元素在園林環(huán)境設(shè)計和都市環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用，指出恰到好處的“水環(huán)境”設(shè)計能夠在很大程度上增加景觀設(shè)計本身的藝術(shù)性。 在這一理念影響下，當(dāng)代城市在進行景觀設(shè)計時十分注重與水元素的融合。 以大型公園設(shè)計為例，公園是城市的基礎(chǔ)設(shè)施之一，修建公園不僅能夠為市民提供休閑娛樂場所，還能為他們創(chuàng)造近距離接近大自然的機會，進而提升市民對城市的滿意度。 縱觀當(dāng)下各大城市的公園，無一例外都實現(xiàn)了“水”與周邊環(huán)境的融合。 這些水元素設(shè)計或是在原有河道基礎(chǔ)上進行改造，或是利用現(xiàn)代水利技術(shù)從他處引水。 總之，水已經(jīng)成為現(xiàn)代城市公園建設(shè)中必不可少的要素之一。 除公園外，很多大型商場會在入口處修建大型水景觀，這些水景觀在很多時候都能成為商場的“名片”。

第二，水元素與景區(qū)環(huán)境設(shè)計的融合發(fā)展。 從通常意義上來說，景區(qū)分為自然環(huán)境景區(qū)與人造環(huán)境景區(qū)兩種。 從自然環(huán)境景區(qū)的角度來看，很多景區(qū)以其獨特的山水風(fēng)光而聞名。 例如，桂林一直有“山水甲天下”的美譽，“群峰倒影山浮水，無山無水不成神”。 桂林以巖溶山水景色而聞名，其山巍峨秀美，其水清澈見底，山水交匯形成了獨具特色的山水畫卷。 從人造環(huán)境景區(qū)的角度來看，雖然很多人造景區(qū)沒有自然景區(qū)那種得天獨厚的自然資源，但在人的主觀能動性的影響下，人造景觀也具有了某些“自然”特征。 以方特主題樂園為例，方特是國內(nèi)知名的主題公園，其在園區(qū)設(shè)計中沒有一味地放置更多的娛樂設(shè)施，而是注重園區(qū)設(shè)計，利用湖區(qū)、水流等水元素巧妙分割不同的娛樂場所，使得方特樂園成為知名的旅游景點。

第三，水元素與古村落環(huán)境設(shè)計的融合發(fā)展。 從歷史的角度來分析，雖然古村落在形成和發(fā)展時期尚未出現(xiàn)水環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念，但很多村莊以及城池在修建中都注重利用“水”的天然阻斷作用，實現(xiàn)水元素與周邊環(huán)境的有機結(jié)合。 例如，在古代，“水”是阻斷敵人來襲的絕佳方式，因此很多城池在修建時會在城外挖掘“護城河”，以此發(fā)揮其軍事作用。 同時，“護城河”還具有調(diào)節(jié)氣候的重要作用，能夠有效降低城內(nèi)氣溫，為居民打造宜居環(huán)境。 發(fā)展至今，護城河已成為城市的旅游景點之一。 除古城池外，古人在選擇生活場所時“依水而居”，這種生活習(xí)慣影響深遠，直至今日，國人依舊對“小橋流水人家”式的生活充滿了向往。 正如陳六汀在《藝術(shù)之水——水環(huán)境藝術(shù)文化論》一書中指出，獨具東方特色的山水人居模式是水環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的未來發(fā)展之路。

《藝術(shù)之水——水環(huán)境藝術(shù)文化論》一書從水環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的角度出發(fā)，論述了水在環(huán)境設(shè)計中的重要作用。 結(jié)合該書內(nèi)容，筆者認(rèn)為水元素與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的交融主要體現(xiàn)在城市環(huán)境設(shè)計、景區(qū)環(huán)境設(shè)計、古村落環(huán)境設(shè)計三個方面。