大眾文藝在推動(dòng)馬克思主義大眾化進(jìn)程中的作用探析

徐穎怡

大眾文藝，簡(jiǎn)而言之，是指為大眾而作，以大眾為主要受眾或者以大眾為主要消費(fèi)對(duì)象的文藝形式，其內(nèi)容和形式經(jīng)常隨著時(shí)代發(fā)展而有變化。在過去，大眾文藝主要指由處于“亞文化層”的老百姓自發(fā)創(chuàng)作的戲曲、歌舞、評(píng)書、相聲、民間故事、話本（小說(shuō)）、民歌、民樂、諺語(yǔ)、民謠、民俗節(jié)目等“民間文藝”。隨著電訊和信息科技的興起，像廣播、電視、電影、綜藝，包括當(dāng)今流行的公眾號(hào)、自制短視頻、脫口秀等，都可列為大眾文藝的新形態(tài)。馬克思主義大眾化，“就是把馬克思主義科學(xué)理論同人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，用人民群眾普遍接受的方式普及科學(xué)理論，使馬克思主義科學(xué)理論為人民群眾理解和接受、認(rèn)同和信仰、掌握和運(yùn)用，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。”［1］馬克思主義理論若要持續(xù)獲得強(qiáng)大生命力，大眾化是一個(gè)根本路徑。大眾文藝如何推進(jìn)馬克思主義大眾化？80年前，毛澤東同志在著名的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提出革命文藝要為廣大人民群眾、首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的大眾化文藝根本方向，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、大眾化。黨的十九大報(bào)告指出：必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。2018年8月習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳工作會(huì)議上指出：要加強(qiáng)傳播手段和話語(yǔ)方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。新時(shí)代新階段，就大眾文藝如何推進(jìn)馬克思主義大眾化，筆者試談以下自己的粗淺認(rèn)識(shí)。

一、馬克思主義大眾化的必要性

大眾化是馬克思主義與生俱來(lái)的本質(zhì)規(guī)定和鮮明特色，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的必然要求，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義戰(zhàn)略全局而言，具有十分重要的意義。

（一）科學(xué)理論實(shí)現(xiàn)其生命力必須大眾化

列寧曾說(shuō)過一段非常有名的話：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化、最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡(jiǎn)單明了?！保?］眾所周知，馬克思主義涉及到對(duì)整個(gè)人類社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展本質(zhì)規(guī)律的揭示，遠(yuǎn)非一般人群輕易能通盤掌握，而其內(nèi)含的革命性、對(duì)人性成長(zhǎng)的某種意義上的苛求也往往容易被社會(huì)世俗形成的心理慣性隱隱排斥。在這樣一種背景下，簡(jiǎn)化理論形式、創(chuàng)新傳播途徑，用通俗易懂的方式向廣大民眾傳播馬克思主義理論，讓群眾先接觸后接受并激發(fā)熱情主動(dòng)參與其社會(huì)實(shí)踐，是馬克思主義理論得以生成實(shí)踐境域的必由之路。

（二）馬克思主義的人民性必然要求大眾化

作為一種宏闊的、以解放全人類為根本目的的社會(huì)發(fā)展和變革理論，馬克思主義的全部學(xué)說(shuō)都是著眼于人類、立足于人民、關(guān)乎著大眾，大眾化、人民性可以說(shuō)是馬克思主義自其誕生以來(lái)必然內(nèi)含的本質(zhì)規(guī)定。正是基于人類、人民、大眾的立場(chǎng)，馬克思主義經(jīng)典作家始終以濃烈的情懷真切地關(guān)心勞動(dòng)大眾的疾苦，引領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)，毫不留情揭露無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的尖銳對(duì)立及內(nèi)在邏輯，批判資本主義社會(huì)所謂自由、平等、博愛的虛偽與險(xiǎn)惡，目的在于促成廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的覺醒，以自身的斗爭(zhēng)去實(shí)現(xiàn)全人類的徹底解放。因?yàn)檫@種本質(zhì)屬性，“馬克思主義作為科學(xué)的理論、人民的理論，應(yīng)當(dāng)也必然要使自身為人民所理解、所接受、所運(yùn)用，使人民在它的指導(dǎo)下贏得改造世界的最終解放?！保?］為此，主動(dòng)貼近大眾、傳播大眾、引領(lǐng)大眾、服務(wù)大眾、依靠大眾，可謂馬克思主義的先天基因。

（三）馬克思主義的實(shí)踐性需要實(shí)現(xiàn)大眾化

馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”［4］與一般的“認(rèn)識(shí)世界”的學(xué)術(shù)研究截然不同，馬克思主義理論有著明確的現(xiàn)實(shí)志向，有著將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的使命驅(qū)動(dòng)，與社會(huì)生產(chǎn)生活緊密相連，與人類和大眾的根本利益息息相關(guān)，唯有大眾化才能內(nèi)化為人民大眾自身的思想力量，將理論的頭腦演繹轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)和發(fā)展實(shí)踐，從而讓馬克思主義自身的科學(xué)性得以展開和實(shí)現(xiàn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)、人民大眾也得以在這個(gè)過程中得到自身的解放、實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

一般而言，理論若要大眾化需滿足三個(gè)基本條件：一是理論本身的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)、經(jīng)得起推敲，能獲得人們的思想認(rèn)可；二是理論本身的價(jià)值取向和描繪的圖景足以感召人，能獲得人們的價(jià)值認(rèn)同；三是需要適應(yīng)大眾通常的理智水平和審美取向，以通俗易懂、深入淺出、喜聞樂見、生動(dòng)活潑的方式獲得最大傳播效果。前兩者是科學(xué)理論自身所應(yīng)具備的基本底色，后者則是對(duì)傳播形式、方法方面的要求。對(duì)后者而言，正如毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上所指出的：“馬克思主義只能包括而不能代替文藝創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義，正如它只能包括而不能代替物理科學(xué)中的原子論、電子論一樣”［5］，因大眾文藝生動(dòng)活潑、喜聞樂見、潛移默化的特性，我們應(yīng)該較多采用與群眾百姓生活和審美息息相關(guān)的大眾文藝傳播方式來(lái)助推馬克思主義大眾化。

二、大眾文藝的特征及對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化的價(jià)值、作用

大眾文藝是出于滿足大眾精神需求，為大眾而作，以大眾為主要傳播對(duì)象，天然具有“接地氣”的特征，對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化是一個(gè)非常好的載體，享有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，在中國(guó)革命和建設(shè)歷史上也曾起到過極好的效果。

（一）大眾文藝的主要特征

一般而言，大眾文藝具有如下特征：一是通俗性，即大眾文藝注重運(yùn)用群眾熟悉的語(yǔ)言，采取大眾喜聞樂見的形式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作和傳播。二是普適性，即大眾文藝門檻不高，是普通群眾消費(fèi)得起、接受得了的文藝類型。上述兩者是大眾文藝最突出的傳播優(yōu)勢(shì)。三是娛樂性，即普通勞動(dòng)階層可以通過大眾文藝獲得輕松和娛樂，以此緩解勞動(dòng)之余的緊張、疲憊，調(diào)節(jié)繁忙之后的生活情趣。這應(yīng)是大眾文藝最具吸引力之所在。四是“載道性”，即大眾文藝雖然似乎并不那么優(yōu)雅精致，但通常反映并承載著勞動(dòng)人民美好善良的品性。相當(dāng)多的大眾文藝作品會(huì)以褒善抑惡的樸素方式來(lái)表達(dá)傳承道德、傳遞價(jià)值、教化人心的內(nèi)容，而這也是大眾文藝能夠承擔(dān)馬克思主義大眾化使命的一個(gè)關(guān)鍵契合點(diǎn)。

（二）大眾文藝對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化的獨(dú)特價(jià)值

1.大眾文藝可成為推動(dòng)馬克思主義大眾化的重要載體。馬克思一再告誡人們：“我們不是以空論家的姿態(tài)，手中拿了一套現(xiàn)成的新原理向世界喝道：真理在這里，向它跪拜吧！”［6］從這句話可以看出，馬克思主義無(wú)論是作為思想理論，還是作為世界觀和方法論，抑或無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨指導(dǎo)思想，它要為社會(huì)大眾喜愛和接受，首先面臨一個(gè)將抽象的理論具體化、復(fù)雜的理論簡(jiǎn)約化、深?yuàn)W的理論通俗化的問題，如此才能與人民群眾的理智水平、文化素質(zhì)相適應(yīng)，與人們的日常生活經(jīng)驗(yàn)相對(duì)接。大眾文藝以形象娛人，以內(nèi)容吸引人，以“共情”感人，以群眾樂于接受、易于接受的方式，聯(lián)通理論與實(shí)踐、觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)、愿景與訴求，進(jìn)而在群眾和理論之間搭建起一座溝通的“橋梁”；而群眾則因此有可能帶著觀賞之后的“意猶未盡”逐步產(chǎn)生追索源頭理論的欲望。特別是那些膾炙人口的優(yōu)秀文藝作品，能夠由情入理、由淺入深，于藝術(shù)性中體現(xiàn)思想性，于娛樂性中發(fā)揮教育性，其傳播效果遠(yuǎn)勝其他手段。這就使得文藝載體在推動(dòng)馬克思主義大眾化方面具有自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

2.文藝傳播與政治傳播可以互為補(bǔ)充。簡(jiǎn)而言之，政治傳播就是社會(huì)階層群體為實(shí)現(xiàn)自身的政治抱負(fù)和訴求，通過視聽媒體、報(bào)刊、會(huì)議、演講、傳單等傳播媒介宣傳自己的政治理念，以此樹立政治形象、擴(kuò)大政治影響、組織政治力量和動(dòng)員廣大民眾。文藝傳播則是創(chuàng)作主體通過作品展現(xiàn)的文藝形象、語(yǔ)言、情節(jié)以及情景渲染等把自身的思想感受和價(jià)值觀念傳遞給受眾，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)潛移默化的影響。二者在結(jié)構(gòu)上具有相似性，在功能上具有互補(bǔ)性。政治傳播往往采用自上而下的宣講方式，更多表現(xiàn)為一種單向“灌輸”的功能，一般需要受眾有相應(yīng)匹配的理解和接受能力。而大眾文藝往往采取平等敘述的方式，以觸動(dòng)角色代入、情感共鳴、理念共通的梯次遞進(jìn)為手段，由此實(shí)現(xiàn)一種由內(nèi)而外、自覺不自覺的認(rèn)可認(rèn)同。二者相互配合，可以取得相得益彰的效果。因?yàn)檎卫砟畋仨毷窍到y(tǒng)的、邏輯的，是指導(dǎo)實(shí)踐的底層支撐，因此政治傳播的單向灌輸對(duì)培育先鋒和骨干而言必不可少；文藝傳播是易觸易感的，對(duì)普通大眾可以較易達(dá)到贏得認(rèn)同、鋪展影響的更佳效果；甚至在特定歷史時(shí)期下，如在過去國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，共產(chǎn)黨的政治主張往往不得不依靠文藝的形式來(lái)加以傳播。

（三）大眾文藝在馬克思主義大眾化過程中的歷史作用

在過去的封建社會(huì)，大眾文藝在封建士大夫、士人階層眼中屬于鄙俚粗俗、上不得臺(tái)面的底層文藝，僅供老百姓自?shī)首詷范?，為此一直不受重視。這一局面在馬克思主義傳入中國(guó)后開始有了改變。無(wú)論是在革命時(shí)期還是建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨充分利用大眾文藝這個(gè)“利器”，積極宣傳馬克思主義思想理論和黨的路線方針政策，以此感召人心、凝集力量、鼓舞斗志，對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化以及中國(guó)革命和建設(shè)不斷取得新勝利發(fā)揮了非常重要的作用。

“五四”運(yùn)動(dòng)后，一些進(jìn)步學(xué)者開始研究大眾性文藝，并逐步參與到大眾文藝的創(chuàng)作中，并加入一些新文化、新道德或針砭時(shí)弊的內(nèi)容，在一定程度上提升了大眾文藝的層次。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨也通過創(chuàng)辦《向?qū)А贰断闰?qū)》《婦女聲》《勞動(dòng)者》等刊物，以通俗化的語(yǔ)言向知識(shí)分子、勞苦大眾、青年學(xué)生宣傳馬克思主義。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表后，在革命化和大眾化的引領(lǐng)下，有進(jìn)步知識(shí)分子參與的大眾文藝研究與創(chuàng)作開始呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，大眾文藝從以“娛樂性”為主、“載道性”為輔開始轉(zhuǎn)向以“載道性”為主、娛樂性為輔，涌現(xiàn)了諸如陜北民歌《東方紅》、秧歌《兄妹開荒》、歌劇《白毛女》、小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》《呂梁英雄傳》《新英雄兒女》《王貴與李香香》以及木刻畫《減租》《群英會(huì)》《小八路》等生動(dòng)活潑、教育性強(qiáng)、群眾喜聞樂見的馬克思主義大眾化作品，其傳播效果至今為人津津樂道。新中國(guó)成立后，勾欄戲曲、評(píng)話鼓書、歌舞雜耍等舊社會(huì)民間自發(fā)文藝或逐漸隱退，或納入“正規(guī)化”，同時(shí)一大批激情澎湃的宣傳經(jīng)典理論、闡釋方針政策、歌頌建設(shè)成就、頌揚(yáng)先進(jìn)典型的革命和建設(shè)題材小說(shuō)、電影、歌曲、戲曲等成為大眾文藝的主體。這些經(jīng)典作品既突出馬克思主義“載道性”，又注重精益求精的審美性，極大增強(qiáng)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的感召力，對(duì)社會(huì)大眾堅(jiān)定馬克思主義信仰、激發(fā)建設(shè)熱情可謂功效卓著。

改革開放后，大眾文藝進(jìn)入真正意義上的“百花齊放”時(shí)代，以消費(fèi)性、娛樂性為主的通俗小說(shuō)、流行歌曲、電視劇、影視大片、綜藝節(jié)目、文藝演出、K歌、行為藝術(shù)等新的內(nèi)容和形式浩蕩而來(lái)；而隨著受眾文化層次的普遍提高，一些原本屬于“高檔”的“附庸風(fēng)雅”也“飛入尋常百姓家”，成為大眾消費(fèi)的對(duì)象，大眾文藝與高雅文藝、精英文藝的界限也日趨模糊。在這個(gè)過程中，各種“爆棚”的大眾文藝在滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求的同時(shí)，也滋生了一些負(fù)面問題?！艾F(xiàn)今的大眾文藝，更多更主要的是指商業(yè)社會(huì)中作為一種消費(fèi)品的文藝類型”，［7］市場(chǎng)機(jī)制的驅(qū)動(dòng)使文藝產(chǎn)品迅速變得商品化，盈利至上、資本操作、規(guī)?；a(chǎn)、手段營(yíng)銷等成為貫穿“流行文化”“暢銷文化”的本能邏輯；“顧客是上帝”的指揮棒使文藝作品日趨精致的同時(shí)，以迎合與媚俗為目的，以調(diào)侃政治、嘲諷理想、回避崇高、獵奇隱私為“賣點(diǎn)”的庸俗文藝大行其道，泥沙俱下和龍蛇混雜自是不可避免。當(dāng)然，由于我國(guó)有較為完備的審核制度，以及文化傳統(tǒng)的相對(duì)內(nèi)斂保守，大眾文藝商品一般不會(huì)有極致走偏的現(xiàn)象，即使出現(xiàn)超越尺度的問題也很快能得到糾正。而且，由于我國(guó)對(duì)馬克思主義大眾化和意識(shí)形態(tài)工作的高度重視，文宣主管部門也一直在引導(dǎo)推出各類弘揚(yáng)主旋律、倡導(dǎo)正能量的文藝作品，特別是紅色題材、正史題材、滄桑巨變題材、先進(jìn)典型題材、家庭社會(huì)題材、現(xiàn)實(shí)奮斗題材、反腐肅貪題材的電視、影視、紀(jì)錄片、文藝演出、歌曲、文學(xué)作品等，一直認(rèn)真堅(jiān)持大眾文藝“載道性”這一品質(zhì)，在推動(dòng)馬克思主義大眾化、世道人心正態(tài)化、公序良俗普及化方面功不可沒。

三、新時(shí)代大眾文藝推進(jìn)馬克思主義大眾化的路徑選擇

作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本指導(dǎo)思想，馬克思主義在大眾層面的接受、認(rèn)可狀況事關(guān)執(zhí)政根基、絕不可輕忽。也因此，如何繼續(xù)用大眾文藝推進(jìn)馬克思主義的大眾化應(yīng)是一個(gè)永恒的課題。毛澤東同志指出：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派?！保?］在當(dāng)今價(jià)值觀念多元化、文藝生態(tài)復(fù)雜化、審美取向個(gè)性化的背景下，利用文藝載體推動(dòng)馬克思主義大眾化比以往要面臨更多的挑戰(zhàn)。根據(jù)這樣一種狀況，大眾文藝應(yīng)采取以下符合新時(shí)代特征的發(fā)展路徑。

（一）始終堅(jiān)持大眾文藝的人民立場(chǎng)

馬克思主義大眾化就是要人民群眾接受、理解當(dāng)代馬克思主義，進(jìn)而擁護(hù)熱愛和正確、靈活的運(yùn)用當(dāng)代馬克思主義。要達(dá)到這一目的，大眾文藝必須始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)。毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上指出：“什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言?！保?］“一切革命的文學(xué)家藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當(dāng)作群眾的忠實(shí)的代言人，他們的工作才有意義。只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生?！保?0］這就對(duì)文藝工作者提出了很高要求。一是必須堅(jiān)持一切依靠群眾。堅(jiān)持人民主體地位，在情感上與人民共鳴，尊重并發(fā)掘群眾首創(chuàng)精神，了解并適應(yīng)大眾的審美需求，重視并展現(xiàn)大眾的個(gè)體性存在，并注重及時(shí)從人民群眾中汲取原料和養(yǎng)分。二是必須堅(jiān)持一切為了群眾。堅(jiān)持立足現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐，時(shí)刻傾聽人民的心聲，關(guān)注群眾的迫切需要，以人民的視角來(lái)看待和認(rèn)識(shí)社會(huì)問題，著力聚焦民權(quán)民生和民眾現(xiàn)實(shí)利益訴求，消除群眾和理論、群眾和政治之間的心理疏離，創(chuàng)作能引起大眾反響、社會(huì)共鳴的好作品。只有這樣，才能始終確保大眾文藝的持續(xù)保持旺盛生命力，同時(shí)使馬克思主義在大眾化的過程中始終保持時(shí)代活力。

（二）注重采用針對(duì)性的文藝策略

改革開放以來(lái)，大眾文藝的體裁、流派、樣式開始變得精彩紛呈，人民群眾的審美取向也日益多樣化、多元化；特別是對(duì)新鮮事物接受能力較強(qiáng)廣大青年一代而言，他們思維非?；钴S，對(duì)所接觸的事物進(jìn)行審視甚至挑剔乃是一種常態(tài)。因此大眾文藝不能用一成不變的文學(xué)樣式和藝術(shù)手段宣傳馬克思主義理論，而是要善于根據(jù)不同階層、不同群體選擇合適的文藝載體形式。如各類“神劇”雖廣受詬病，但其實(shí)是比較適合處于“亞文化層”的中老年群體的；又如現(xiàn)今心態(tài)成熟的中青年，可能更愿意從新聞或紀(jì)錄片中獲取相對(duì)穩(wěn)靠的知識(shí)和信息；而青少年很多則熱衷于各類“up主”［11］提供的興味視頻，等等。這些都需要大眾文藝創(chuàng)作者采用針對(duì)性的內(nèi)容和方式。此外，當(dāng)代馬克思主義從內(nèi)容和屬性而言是有層次之分的，其大眾化的方式不能簡(jiǎn)單一概而論。如對(duì)那些內(nèi)容理論性深的，最好借助文藝載體將之形象化、通俗化，以易于理解；對(duì)那些內(nèi)容政治性強(qiáng)的，最好借助文藝載體淡化其說(shuō)教性，以易于親近；對(duì)那些內(nèi)容政策性強(qiáng)的，最好借助文藝載體展現(xiàn)時(shí)效性和觀賞性，以易于傳播。各類文藝樣式，如通俗的和高雅的，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的，流行的和高冷的，本土的和外來(lái)的，都可以根據(jù)實(shí)效和審美需要找到樣式與內(nèi)容的最佳結(jié)合點(diǎn)，形成馬克思主義大眾化的合適宣傳載體。

（三）著力提升參與主體的實(shí)踐能力

用大眾文藝推進(jìn)馬克思主義大眾化，需要文藝創(chuàng)作者、理論工作者、新聞工作者和宣傳工作者群策群力、協(xié)同發(fā)力，為人民代言，為時(shí)代立傳。其中文藝創(chuàng)作者又被稱為“人類靈魂的工程師”，是出產(chǎn)大眾文藝精品力作的主力軍，不僅需要較高的藝術(shù)創(chuàng)作技能，而且還應(yīng)具備正確的政治立場(chǎng)和良好的道德情操，具備捕捉時(shí)代氣息和社會(huì)特點(diǎn)的敏銳思維，以此才能創(chuàng)作出具有較高藝術(shù)性和思想性的優(yōu)秀作品。借助這些作品，可以真實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，共鳴大眾情感心聲，傳達(dá)人民愿景訴求，引導(dǎo)受眾思考提升；不僅要幫助受眾提升思想理論水平，提升現(xiàn)實(shí)判斷能力，還提升文藝審美能力，并由此形成正反饋，形成不斷促進(jìn)大眾文藝質(zhì)量提升的正循環(huán)。對(duì)理論工作者而言，不能陷入書齋式“純理論”，要能對(duì)大眾文藝及時(shí)關(guān)注和跟進(jìn)，進(jìn)而發(fā)揮自身的理論優(yōu)勢(shì)觀察和指導(dǎo)文藝創(chuàng)作；既要能幫助文宣作品盡力實(shí)現(xiàn)理論的通俗化，又要監(jiān)督文藝創(chuàng)作的價(jià)值導(dǎo)向，使其不歪曲、不走樣，不陷入庸俗、低俗、媚俗。新聞工作者既要保證如實(shí)反映社會(huì)事實(shí)，同時(shí)要?jiǎng)?chuàng)新報(bào)道模式，科學(xué)組織新聞素材，增強(qiáng)新聞敘事的條理性、邏輯性、吸引力，積極引導(dǎo)人們關(guān)心社會(huì)時(shí)事，關(guān)注自身利益攸關(guān)之事，從而激發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)政治生活的興趣和對(duì)馬克思主義的求知欲。宣傳工作者既要合理運(yùn)用體制優(yōu)勢(shì)，做好行業(yè)產(chǎn)業(yè)的引導(dǎo)和規(guī)劃，又要善于發(fā)現(xiàn)、發(fā)動(dòng)、發(fā)展社會(huì)創(chuàng)作力量，努力將科學(xué)理論的宣傳融人到生動(dòng)活潑、通俗易懂的藝術(shù)形式中去。

（四）充分利用新媒體的有效助力

當(dāng)今已是信息化的時(shí)代。隨著智能手機(jī)的運(yùn)用，諸如微信、知乎、抖音、B站等各種新媒體蓬勃興起，這類新媒體因很好順應(yīng)了現(xiàn)當(dāng)代人們空暇時(shí)間碎片化的特點(diǎn)而成為“流量王者”。在人民群眾洶涌澎湃創(chuàng)造力的推動(dòng)下，大眾文藝也對(duì)應(yīng)衍生了許多新的內(nèi)容和形式，其令人目不暇接。這對(duì)用大眾文藝推進(jìn)馬克思主義大眾化而言應(yīng)是一個(gè)良好機(jī)遇。例如微信公眾號(hào)和知乎平臺(tái)，就涌現(xiàn)了很多由體制學(xué)者或民間人士撰寫的普及馬克思主義基本理論的論作。這些論作擺脫了正統(tǒng)刊物文章的各種限制和束縛，用時(shí)興的語(yǔ)言、流行的橋段、大眾耳聞目睹乃至親身感觸的事實(shí)深入淺出講解基本理論與其現(xiàn)實(shí)事實(shí)的對(duì)應(yīng)，諸多受眾很容易就對(duì)馬克思主義理論形成理智的契合與心理的認(rèn)同。又如抖音和B站平臺(tái)，亦不乏各類視頻對(duì)馬克思主義進(jìn)行大眾化的闡釋，將學(xué)術(shù)話語(yǔ)、理論話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為群眾百姓熟悉的生活話語(yǔ)，獲得很高的關(guān)注和點(diǎn)贊。文宣主管部門應(yīng)高度關(guān)注此種新業(yè)態(tài)的變化，及時(shí)占領(lǐng)站穩(wěn)新興陣地。一是要利用人們對(duì)新媒體的新奇感和高認(rèn)同度以及新媒介開放性、靈活性的特點(diǎn)，構(gòu)建自身網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)供人們隨時(shí)隨地各取所需（《學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)》平臺(tái)即是運(yùn)營(yíng)非常成功的一個(gè)案例）。二是要綜合利用理論骨干和“群眾名嘴”，通過各類熱點(diǎn)平臺(tái)進(jìn)一步下沉理論傳播重心，贏得傳播流量。三是要融合理論專家與技術(shù)專家，在專業(yè)化制作的基礎(chǔ)上，實(shí)施可視性呈現(xiàn)和互動(dòng)式傳播，推出有吸引力、說(shuō)服力的理論傳播精品力作，讓人民群眾想看、能看、愛看。一旦運(yùn)用好了各種新媒體，以大眾文藝的方式推進(jìn)馬克思主義大眾化就可以如虎添翼、平添助力。