歷史·理論·現(xiàn)實(shí)：“兩個(gè)確立”的三重生成邏輯*

徐 琛 黨銳鋒

黨的十九屆六中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，首次提出“兩個(gè)確立”，即“確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位”［1］。這是在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)決定性關(guān)口、開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)歷史性征程的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)形成的嶄新政治宣言，為凝聚全黨全國(guó)全軍各族人民團(tuán)結(jié)奮斗注入了強(qiáng)大動(dòng)能。求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源。“兩個(gè)確立”的提出，不是脫離客觀實(shí)際的主觀臆造，而是內(nèi)在蘊(yùn)含歷史、理論和現(xiàn)實(shí)三方面生成邏輯的必然取向。對(duì)“兩個(gè)確立”進(jìn)行整體梳理，能夠在新時(shí)代的趕考路上進(jìn)一步堅(jiān)定馬克思主義信仰，確保中國(guó)特色社會(huì)主義行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

一、歷史必然：中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗征程的經(jīng)驗(yàn)啟示

恩格斯指出：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程就應(yīng)該從哪里展開”［2］?！皟蓚€(gè)確立”作為一個(gè)成熟無產(chǎn)階級(jí)政黨的重大政治原則，是不可能一蹴而就的。其內(nèi)涵實(shí)質(zhì)貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程之中，具備深刻的歷史必然性。

（一）新民主主義革命時(shí)期

在新民主主義革命時(shí)期，雖然“兩個(gè)確立”沒有以系統(tǒng)明確的原則形式固定下來，但形成一個(gè)權(quán)威有力的領(lǐng)導(dǎo)核心、發(fā)揮統(tǒng)一思想的指導(dǎo)作用，始終作為一項(xiàng)自然內(nèi)生的政治原則引領(lǐng)著黨的全部事業(yè)，在黨的革命實(shí)踐中得到檢驗(yàn)。

以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的早期中國(guó)共產(chǎn)黨人在傳播科學(xué)思想、創(chuàng)建黨的組織、發(fā)展黨的力量、凝聚黨的權(quán)威方面作出了巨大貢獻(xiàn)。首先，他們作為中國(guó)最早的一批馬克思主義者，以極大的熱情和毅力投入到對(duì)馬克思主義的領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)和傳播過程之中，并在同其他各種社會(huì)思潮的論戰(zhàn)中不斷擴(kuò)大馬克思主義的影響力和覆蓋面，為之后黨確立科學(xué)的指導(dǎo)思想奠定了基礎(chǔ)。其次，他們?cè)陬I(lǐng)導(dǎo)建立各地共產(chǎn)主義小組的過程中發(fā)揮了杰出的領(lǐng)導(dǎo)才能，團(tuán)結(jié)了廣大知識(shí)分子和無產(chǎn)階級(jí)，積聚了一批信仰堅(jiān)定、德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，為黨的成立以及黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)提供了人員和干部上的準(zhǔn)備。再次，在黨成立之后，他們一方面承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)黨的工作的重任，推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨與其他各政治派別的精誠(chéng)合作，進(jìn)一步擴(kuò)大了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和影響力；另一方面在結(jié)合工作實(shí)際與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，初步形成了確立黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的思想，即“中央委員會(huì)，選舉正式中央委員一人為總書記及中央正式委員若干人組織中央政治局指導(dǎo)全國(guó)一切政治工作”［3］。

以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體誕生于黨生死危亡之際，以巨大的理論勇氣將馬克思主義與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍。在回顧遵義會(huì)議以前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，鄧小平認(rèn)為，一項(xiàng)重要原因就在于黨未能真正樹立起一個(gè)定于一尊、果敢睿智的領(lǐng)導(dǎo)核心，“從陳獨(dú)秀、瞿秋白、向忠發(fā)、李立三到王明，都沒有形成過有能力的中央”［4］309，從而在政治指揮權(quán)、軍事領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、社會(huì)階級(jí)的判斷及應(yīng)對(duì)策略等若干重大問題上存在模糊認(rèn)識(shí)，造成黨長(zhǎng)期徘徊于冒進(jìn)主義、機(jī)會(huì)主義、投降主義之間。彼時(shí)，經(jīng)過通道、黎平、猴場(chǎng)等會(huì)議，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)才能開始顯現(xiàn)，并在遵義會(huì)議得到全黨上下的一致肯定，事實(shí)上確立起了毛澤東在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。此后，黨的七大正式確立起以毛澤東同志為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，毛澤東思想作為指導(dǎo)思想寫入黨章，為新民主主義革命取得最終勝利創(chuàng)造了基本條件?！蛾P(guān)于若干歷史問題的決議》指出，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠成功領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，最為關(guān)鍵的原因就在于“產(chǎn)生了自己的領(lǐng)袖毛澤東同志”［5］73、“在毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下，在思想上、政治上、組織上、軍事上，第一次達(dá)到了現(xiàn)在這樣高度的鞏固和統(tǒng)一”［5］88。

（二）社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期

經(jīng)過新民主主義革命時(shí)期的實(shí)踐檢驗(yàn)，毛澤東在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)核心地位和毛澤東思想的指導(dǎo)地位得到普遍認(rèn)可，人民群眾投身社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的信心和決心空前高漲，開啟了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的良好局面。然而，之后黨和國(guó)家個(gè)人崇拜和階級(jí)斗爭(zhēng)情緒逐漸滋生，導(dǎo)致對(duì)于黨的領(lǐng)導(dǎo)核心和指導(dǎo)思想的理解出現(xiàn)偏差。

有學(xué)者指出，正是在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)核心地位以及毛澤東思想的指導(dǎo)地位得到集中彰顯，通過“不斷地創(chuàng)造‘奇跡來顯示這一超凡稟賦，以延續(xù)和強(qiáng)化這一合法性基礎(chǔ)’”［6］。對(duì)于剛一誕生就面臨著國(guó)際國(guó)內(nèi)雙重困境的新中國(guó)來說，若沒有一個(gè)具有高度權(quán)威性和敏銳決斷力的領(lǐng)導(dǎo)核心，沒有科學(xué)的指導(dǎo)思想，那么勢(shì)必會(huì)造成政權(quán)顛覆的慘劇。以毛澤東同志為核心的黨中央進(jìn)一步發(fā)揮革命時(shí)期確立起來的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威力，實(shí)施了包括農(nóng)工商等各領(lǐng)域在內(nèi)的一系列改造措施，同時(shí)通過大力推進(jìn)“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)全面肅清和整頓黨和國(guó)家的思想狀況，從而為國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了良好發(fā)展環(huán)境，黨的領(lǐng)導(dǎo)核心及其思想的權(quán)威性隨之不斷得到鞏固。

列寧在總結(jié)俄國(guó)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)強(qiáng)調(diào)，黨要適應(yīng)從革命戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)入經(jīng)濟(jì)建設(shè)的形勢(shì)，改變黨內(nèi)生活的“極端集中制”，由“戰(zhàn)斗命令制”過渡到“工人民主制”，使黨內(nèi)生活民主化?？v觀整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，這一基本原則在實(shí)際工作過程中的落實(shí)比較有限，黨內(nèi)更傾向于服從領(lǐng)袖個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，群眾也傾向于將領(lǐng)袖及其思想神圣化。伴隨領(lǐng)導(dǎo)核心觀的誤讀，“文革”期間，國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展失序，人民生活水平較低；政治生活缺乏應(yīng)有保障；思想文化領(lǐng)域日趨保守。為此，需要進(jìn)一步明確領(lǐng)導(dǎo)核心思想的觀點(diǎn)，以更好促進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展。

（三）改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期

“文革”之后，以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開始整頓局面，并團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民走上中國(guó)特色社會(huì)主義道路。鄧小平指出，“我們這個(gè)集體，人民基本上是滿意的”，這一滿意則集中體現(xiàn)為兩件大事，“一是撥亂反正，二是全面改革”［4］299，從而為“兩個(gè)確立”在新時(shí)代成為一項(xiàng)明確的政治原則奠定了根本基礎(chǔ)。

一方面，以鄧小平同志為核心的黨中央全面糾偏以往關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)核心和指導(dǎo)思想的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。在“文革”結(jié)束后，針對(duì)如何看待毛澤東和毛澤東思想的問題，出現(xiàn)了兩種截然對(duì)立的觀點(diǎn)，一種秉持“兩個(gè)凡是”，另一種則進(jìn)行全盤否定。這些觀點(diǎn)都是嚴(yán)重背離歷史唯物主義的錯(cuò)誤認(rèn)知，一度造成當(dāng)時(shí)大批黨員干部和人民群眾思想上的混亂。對(duì)此，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)制定了《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，正確評(píng)價(jià)了毛澤東的個(gè)人功績(jī)與毛澤東思想的歷史地位，“毛澤東同志被公認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)各族人民的偉大領(lǐng)袖，在黨和人民集體奮斗中產(chǎn)生的毛澤東思想被公認(rèn)為黨的指導(dǎo)思想”［7］，從而消除了黨內(nèi)國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期存在的錯(cuò)誤認(rèn)知，為改革開放的順利推進(jìn)奠定了統(tǒng)一的思想前提。這一思想上的撥亂反正，深刻證明了“以鄧小平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的遠(yuǎn)見卓識(shí)和政治上的高度成熟”［8］。另一方面，以鄧小平同志為核心的黨中央全面改革了關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的制度體系。在鄧小平的思想視野中，制度是最需關(guān)切的核心問題，“領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。這種制度問題，關(guān)系到黨和國(guó)家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視”［9］。從上世紀(jì)八十年代開始，在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，黨和國(guó)家開始全面改革領(lǐng)導(dǎo)制度體系。如重新設(shè)立中共中央總書記職務(wù)、明確劃定黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的職責(zé)以及權(quán)限、建立干部退休制度、設(shè)立黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)顧問委員會(huì)等，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了穩(wěn)固基礎(chǔ)。

總體而言，在改革開放時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于黨的領(lǐng)導(dǎo)核心與指導(dǎo)思想的認(rèn)知更加理性，并在充分結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，相繼形成了以鄧小平同志為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體、以江澤民同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央，開創(chuàng)了以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為主要內(nèi)容的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，卓有成效地推動(dòng)改革開放不斷跨越新世紀(jì)、邁向新時(shí)代。確立黨的領(lǐng)導(dǎo)核心和指導(dǎo)思想的必然性在歷史的長(zhǎng)期檢驗(yàn)中得到集中彰顯。

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代

新時(shí)代呼喚新思想，新挑戰(zhàn)孕育新機(jī)遇。黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展面臨著前所未有的嚴(yán)峻考驗(yàn)。如何繼承和發(fā)展以往執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)、持續(xù)引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨亟須回答的時(shí)代課題。習(xí)近平同志正是在這一背景下被選舉為黨的總書記，并在長(zhǎng)期實(shí)踐中逐步確立起其作為黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的地位、確立起習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，為當(dāng)代中國(guó)不斷譜寫中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新篇章、開辟馬克思主義中國(guó)化新境界奠定了根本政治準(zhǔn)則。

劉少奇曾經(jīng)高度概括無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)袖理應(yīng)具備的素質(zhì)品格，“有高度的共產(chǎn)主義的道德和品質(zhì)，掌握馬克思列寧主義的理論和方法，有相當(dāng)?shù)墓ぷ鞑拍?，能夠正確指導(dǎo)黨的工作，才能取得黨的信任，才能取得黨員群眾的信仰和擁護(hù)，而成為我們事業(yè)的領(lǐng)袖與英雄”［10］，這也整體上概括了習(xí)近平總書記能夠成為黨的領(lǐng)導(dǎo)核心、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想能夠成為黨的指導(dǎo)思想的緣由所在。

從個(gè)人經(jīng)歷看：習(xí)近平總書記在青年時(shí)期有長(zhǎng)期的下鄉(xiāng)插隊(duì)經(jīng)歷，淬煉了他與人民同甘共苦的道德品格；習(xí)近平總書記具備高度的求知熱情，不僅熟讀古今中外的各類著作典籍，而且始終注重接受系統(tǒng)的教育培訓(xùn)，取得了清華大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位，積淀了他深邃的思想境界和理論素養(yǎng)；習(xí)近平總書記具備豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在多個(gè)發(fā)展水平不同、風(fēng)俗民情各異的地區(qū)都有過從政經(jīng)歷，鍛煉了他高超的政治領(lǐng)導(dǎo)能力。習(xí)近平總書記能夠作為黨的領(lǐng)導(dǎo)核心、其思想能夠作為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是同他個(gè)人的深厚素養(yǎng)和高尚秉性密不可分的。

從黨的十八大以來的具體實(shí)踐看：“以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，戰(zhàn)勝一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”［1］。黨的十八屆六中全會(huì)明確習(xí)近平總書記在黨中央的核心、全黨的核心地位，黨的十九大正式將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫入黨章，黨的十九屆六中全會(huì)進(jìn)一步提出“兩個(gè)確立”，都是根植于新時(shí)代以來的長(zhǎng)期實(shí)踐所作出的必然舉措。

二、理論使然：馬克思主義經(jīng)典作家領(lǐng)導(dǎo)核心思想的基本原則

從發(fā)生學(xué)的意義考量，“兩個(gè)確立”之所以能夠在黨的百年奮斗歷程中呈現(xiàn)出契合歷史發(fā)展趨勢(shì)的必然性，根源則在于其本身就是對(duì)普遍規(guī)律和客觀真理的具體體現(xiàn)。依循馬克思主義經(jīng)典作家的理論邏輯進(jìn)行梳理，能夠進(jìn)一步勘明“兩個(gè)確立”的理論淵源，在此基礎(chǔ)上形成堅(jiān)定的政治自覺。

（一）馬克思和恩格斯奠定了“兩個(gè)確立”的最初根源

首先，馬克思和恩格斯認(rèn)為，人類能夠脫離原始的動(dòng)物式的生存狀態(tài)，并在長(zhǎng)期的自然演變過程中發(fā)展出社會(huì)這種高度發(fā)達(dá)的有機(jī)體組織，關(guān)鍵就在于具有一定的領(lǐng)導(dǎo)核心以及共同遵守的思想意識(shí)體系。根本而言，社會(huì)“是人們交互活動(dòng)的產(chǎn)物”［11］，而要保證社會(huì)交往的有序進(jìn)行，就必定要求由某些威望崇高、能力出眾的杰出人物擔(dān)任領(lǐng)袖，以一種高度權(quán)威和集中的管理方式對(duì)社會(huì)交往活動(dòng)進(jìn)行協(xié)調(diào)和統(tǒng)籌。要達(dá)到這一目的不單需要借助強(qiáng)制性的暴力行為，而更多地體現(xiàn)在依靠某種代表集體意志的思想，這種思想的最終體系化以及固定化則必須經(jīng)由具有權(quán)威性的領(lǐng)導(dǎo)核心人物實(shí)現(xiàn)，否則就會(huì)造成眾說紛紜、莫衷一是的混亂局面。

其次，結(jié)合現(xiàn)代政黨政治的特性，馬克思、恩格斯指出，無產(chǎn)階級(jí)政黨在斗爭(zhēng)中必須結(jié)成自己的領(lǐng)導(dǎo)核心?！耙粋€(gè)單獨(dú)的提琴手是自己指揮自己，一個(gè)樂隊(duì)就需要一個(gè)樂隊(duì)指揮”［12］。一方面，在組織層面上要形成政黨內(nèi)部的領(lǐng)導(dǎo)核心群體，如馬克思、恩格斯在指導(dǎo)共產(chǎn)主義者同盟工作時(shí)強(qiáng)調(diào)，“共產(chǎn)主義者同盟……應(yīng)該使自己的每一個(gè)支部都變成工人協(xié)會(huì)的中心和核心”［13］；另一方面，在個(gè)體層面上要形成以杰出領(lǐng)袖為代表的政黨領(lǐng)導(dǎo)人，“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的大人物，如果沒有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來”［14］，盡管領(lǐng)袖人物不能決定總的歷史發(fā)展進(jìn)程，但他們畢竟具備高超的才能和杰出的風(fēng)范，在一定情況下特別是危急關(guān)頭能夠起到定舵護(hù)航的關(guān)鍵作用。因此，強(qiáng)調(diào)確立無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)核心、并以統(tǒng)一的思想指導(dǎo)行動(dòng)，根本不同于唯心主義的英雄史觀，而是立足實(shí)踐發(fā)展特點(diǎn)所作出的科學(xué)論斷。

再次，通過駁斥反權(quán)威主義、無政府主義等反動(dòng)思潮，馬克思、恩格斯總結(jié)了無產(chǎn)階級(jí)政黨缺乏領(lǐng)導(dǎo)核心和指導(dǎo)思想的消極后果。巴黎公社革命失敗以后，以巴枯寧為首的反對(duì)派以“國(guó)家=權(quán)威=絕對(duì)的禍害”公式為依托展開了全方位的理論攻訐，導(dǎo)致無政府主義和反權(quán)威主義思潮在工人運(yùn)動(dòng)中大肆蔓延。對(duì)此，馬克思辯證分析了巴黎公社革命的全過程，認(rèn)為它以實(shí)際行動(dòng)檢驗(yàn)了確立無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)核心和指導(dǎo)思想這一政治原則的至關(guān)重要性，為之后的國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。例如，公社在建立之初，就按照不同于資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)邏輯的方式，建構(gòu)起中央委員會(huì)這一代表廣大人民利益的領(lǐng)導(dǎo)核心，不僅“使國(guó)家政權(quán)更集中更有組織”［15］91，也同樣在本質(zhì)上意味著“人民群眾把國(guó)家政權(quán)重新收回”［15］95，因而贏得了人民的廣泛擁護(hù)。恩格斯也對(duì)巴黎公社的失敗教訓(xùn)作出深刻總結(jié)，認(rèn)為根本原因同樣出在領(lǐng)導(dǎo)核心的問題上。公社雖然建立了形式上的領(lǐng)導(dǎo)核心機(jī)構(gòu)，但是在具體的政權(quán)運(yùn)行過程中過于偏向平均分配和全民普選，從而一定程度上架空了領(lǐng)導(dǎo)核心的話語權(quán)威，“把這個(gè)權(quán)威用得太少了”［15］227。事實(shí)上，不論是對(duì)于革命斗爭(zhēng)還是政權(quán)建設(shè)，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心及其思想意志的權(quán)威作用都是不容忽視的，“大家的生命能否得救，就要看所有的人能否立即絕對(duì)服從一個(gè)人的意志”［15］226。

（二）列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命過程中豐富了“兩個(gè)確立”的基本內(nèi)涵

列寧認(rèn)為，對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)事業(yè)來說，不論是在尚未取得國(guó)家政權(quán)的社會(huì)革命時(shí)期，還是在已經(jīng)奪取國(guó)家政權(quán)之后的社會(huì)建設(shè)時(shí)期，都必須有一個(gè)作為領(lǐng)導(dǎo)核心的存在，即無產(chǎn)階級(jí)的政黨組織，因?yàn)樗耙坏┏蔀闋?zhēng)取民權(quán)、爭(zhēng)取民主的戰(zhàn)士的領(lǐng)袖”［16］276，就能夠徹底地發(fā)揮組織群眾、發(fā)動(dòng)群眾。同時(shí)，這一組織內(nèi)部同樣需要推舉出自己的領(lǐng)導(dǎo)核心，因?yàn)椤罢h通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)、被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而成為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團(tuán)來主持”［17］，從而得以發(fā)揮“善于組織運(yùn)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的政治領(lǐng)袖”［16］286的作用。

在此基礎(chǔ)上，列寧進(jìn)一步明確了發(fā)揮領(lǐng)袖的思想意志對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)所具有的關(guān)鍵意義。領(lǐng)袖之所以能夠成為領(lǐng)袖，就在于他們“經(jīng)過極大的‘顛簸’、震撼、斗爭(zhēng)和風(fēng)暴時(shí)期”［18］494，因而在政治判斷力、思想決策力、風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)力上都具備超越常人的水準(zhǔn)，在治理國(guó)家和領(lǐng)導(dǎo)政黨之類的重大事件上比一般人站得更高、看得更遠(yuǎn)、思慮更加周全，他們的思想意志往往體現(xiàn)出強(qiáng)烈的預(yù)見性和深刻的洞察性，能夠在宏觀上起到引領(lǐng)黨和國(guó)家事業(yè)前進(jìn)方向的重要作用。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)特別是蘇聯(lián)自身的慘痛教訓(xùn)也證明，在反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合絞壓下，如果沒有“最嚴(yán)格的統(tǒng)一意志”［18］500，而任憑各類思想意志肆意蔓延，那么無產(chǎn)階級(jí)政黨就根本無法擔(dān)負(fù)起自身肩負(fù)的使命，最終只能導(dǎo)致自內(nèi)而外的顛覆和解體。

（三）毛澤東在中國(guó)化語境下發(fā)展了“兩個(gè)確立”的核心要義

首先，毛澤東認(rèn)為，任何重大事業(yè)都必須依靠一定的領(lǐng)導(dǎo)核心、遵循一定的統(tǒng)一意志。在中國(guó)革命和建設(shè)的具體語境中，就是要注重培育和發(fā)揮領(lǐng)袖干部的關(guān)鍵作用，“政治路線確定之后，干部就是決定的因素”［19］，這是在深刻總結(jié)黨過去領(lǐng)導(dǎo)革命的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上得出的科學(xué)結(jié)論。針對(duì)黨內(nèi)外一些將“少數(shù)關(guān)鍵”的領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)誤理解為英雄史觀的觀點(diǎn)，毛澤東指出，唯物史觀并不否定領(lǐng)袖人物在某些時(shí)刻所具備的力挽狂瀾之能，而恰恰是要合理地承認(rèn)和利用他們的杰出才能，為整體事業(yè)的不斷推進(jìn)提供可靠助力，因此，“應(yīng)當(dāng)承認(rèn)少數(shù)人的作用，就是領(lǐng)導(dǎo)者、干部的作用”［20］。

其次，毛澤東指出，領(lǐng)導(dǎo)核心和指導(dǎo)思想的地位和力量，本質(zhì)上依托于廣大人民，“只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”［21］1031。脫離人民群眾的問題是毛澤東始終給予高度關(guān)注和嚴(yán)肅批評(píng)的問題，“許多同志，不注重和不善于總結(jié)群眾斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，而喜歡主觀主義地自作聰明地發(fā)表許多意見，因而使自己的意見變成不切實(shí)際的空論”［21］899-900，這就極大損害了黨開展工作的能力和黨的權(quán)威，導(dǎo)致人民對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心和指導(dǎo)思想失去信心，嚴(yán)重危及黨和國(guó)家事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展。同時(shí)，對(duì)于自己之所以能夠成為黨的領(lǐng)導(dǎo)核心、能夠“當(dāng)首長(zhǎng)”，毛澤東思想之所以能夠以自己的名字命名，是根植于人民的廣泛支持，是人民“點(diǎn)將點(diǎn)到了身上”［22］351。任何堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)和正確的決策都必然是在從群眾中來、到群眾中去的過程中實(shí)現(xiàn)的；黨的指導(dǎo)思想都要始終依循人民變動(dòng)著的實(shí)際需求而不斷發(fā)展，成為真正代表人民、依靠人民的科學(xué)理論。

再次，毛澤東強(qiáng)調(diào)，必須正確處理好個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)核心和集體領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。黨在過去領(lǐng)導(dǎo)革命的過程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過強(qiáng)調(diào)一元化領(lǐng)導(dǎo)、過少注意集體領(lǐng)導(dǎo)的傾向，因而在一定程度上造成黨內(nèi)“個(gè)人包辦和個(gè)人解決重要問題的習(xí)氣甚為濃厚”［23］。但并不能因此就完全抹殺一元化領(lǐng)導(dǎo)的重要性，而應(yīng)該全面、辯證地看待一元化領(lǐng)導(dǎo)與集體領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系。一方面，毛澤東認(rèn)為，一元化領(lǐng)導(dǎo)是基于嚴(yán)峻客觀形勢(shì)的必然選擇，“實(shí)行一元化的領(lǐng)導(dǎo)很重要，要建立領(lǐng)導(dǎo)核心，反對(duì)‘一國(guó)三公’”［22］69。事實(shí)也證明，黨在革命時(shí)期實(shí)行“主席有最后決定之權(quán)”［24］的規(guī)定，確實(shí)具有“增強(qiáng)中央的領(lǐng)導(dǎo)效能”［24］173的進(jìn)步意義，多次在關(guān)鍵時(shí)刻實(shí)現(xiàn)黨的事業(yè)的轉(zhuǎn)危為安。另一方面，毛澤東強(qiáng)調(diào)，在社會(huì)主義制度下，一元領(lǐng)導(dǎo)與集體領(lǐng)導(dǎo)并不構(gòu)成絕對(duì)沖突，“必須懂得集體領(lǐng)導(dǎo)和個(gè)人負(fù)責(zé)這樣兩個(gè)方面，不是互相對(duì)立的，而是互相結(jié)合的”［20］391。不論是被推舉出來作為領(lǐng)導(dǎo)核心的個(gè)人，還是被確立為指導(dǎo)思想的理論，本質(zhì)上代表的都是集體的統(tǒng)一意志，都要在實(shí)際工作中起到廣泛凝聚力量、維護(hù)黨中央權(quán)威的重要作用。因此，強(qiáng)調(diào)確立黨的領(lǐng)導(dǎo)核心和指導(dǎo)思想，是無產(chǎn)階級(jí)政黨在領(lǐng)導(dǎo)黨和國(guó)家事業(yè)過程中必須遵循的一項(xiàng)基本原則。

三、現(xiàn)實(shí)應(yīng)然：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的邏輯指向

新時(shí)代以來，隨著世情、國(guó)情、黨情發(fā)生新的重大變化，一些更為深層、更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)開始顯現(xiàn)，如何有效紓解這些難題，成為中國(guó)共產(chǎn)黨亟須應(yīng)對(duì)的現(xiàn)實(shí)境況。“兩個(gè)確立”正是立足現(xiàn)實(shí)所作出的應(yīng)然舉措，是新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨夯實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)、拓展執(zhí)政道路的最大政治底氣。

（一）“兩個(gè)確立”是為應(yīng)對(duì)黨內(nèi)存在的理想信念發(fā)生弱化、思想品質(zhì)受到侵蝕的現(xiàn)實(shí)狀況所作出的政治舉措，是堅(jiān)定共產(chǎn)黨人理想信念、挺起共產(chǎn)黨人精神脊梁的應(yīng)有之義

黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的正確指引下，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，全黨全國(guó)各族人民能夠以前所未有的信心和勇氣朝著中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)邁進(jìn)，充分彰顯了確立黨的領(lǐng)導(dǎo)核心和指導(dǎo)思想對(duì)于黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的決定性作用。船到中流浪更急，人到山腰路愈陡。在整體形勢(shì)趨于良好的同時(shí)，一些體制性機(jī)制性障礙開始顯現(xiàn)，黨內(nèi)存在的一些頑瘴痼疾逐漸顯現(xiàn)。據(jù)中央紀(jì)委推出的反腐懲惡專題紀(jì)錄片《零容忍》披露，自黨的十八大至2021年10月，對(duì)涉及黨員干部的腐敗問題、作風(fēng)問題、涉黑問題等共立案調(diào)查407.8萬起，涉案人員規(guī)模達(dá)437.9萬人，給予黨紀(jì)政務(wù)處分399.8萬人。在這其中，不乏一些黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。這些黨員干部的違法亂紀(jì)行為，不僅會(huì)對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)造成長(zhǎng)期且難以估量的消極影響，更會(huì)極大地?fù)p害黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，辜負(fù)人民群眾所寄予的殷切期待。歸根到底，就是理想信念這個(gè)“總開關(guān)”出現(xiàn)了問題，對(duì)黨中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“兩個(gè)維護(hù)”產(chǎn)生了認(rèn)知缺位，從而在政治上思想上行動(dòng)上逐漸迷失。黨的十九屆六中全會(huì)提出“兩個(gè)確立”的全新政治宣言，就是在深刻洞察黨的十八大以來管黨治黨的現(xiàn)實(shí)狀況基礎(chǔ)上，所作出的具有針對(duì)性、根本性、全局性的治理舉措。

（二）“兩個(gè)確立”是為保障人民根本利益、實(shí)現(xiàn)人民美好生活需求所作出的戰(zhàn)略舉措，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步服務(wù)人民、贏得人民，夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、培育事業(yè)內(nèi)生動(dòng)力的應(yīng)有之義

對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來說，人民就是黨的根基所在、命脈所在、力量所在，人民滿意不滿意是衡量黨一切工作成效的根本標(biāo)準(zhǔn)?！皟蓚€(gè)確立”的提出，是根植于黨和人民之間休戚與共的客觀實(shí)際，以及黨的十八大以來人民對(duì)美好生活提出新需求的客觀形勢(shì)。一方面，確立黨的領(lǐng)導(dǎo)核心、堅(jiān)持科學(xué)指導(dǎo)思想，是架構(gòu)起黨和人民之間緊密聯(lián)系的有效途徑。作為領(lǐng)導(dǎo)核心的人物并不是脫離于人民之外的“造物主”或“史詩(shī)英雄”，而是脫胎于人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活、依賴于人民所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神條件。沒有廣大人民的支持和擁護(hù)，黨的領(lǐng)導(dǎo)核心也不會(huì)產(chǎn)生。領(lǐng)導(dǎo)核心就是人民認(rèn)為他能夠代表人民的共同意志，從而被推舉出來作為人民的最高代表的角色。因此，領(lǐng)導(dǎo)核心必然承擔(dān)著將人民利益最大化的使命。要實(shí)現(xiàn)這一使命，就需要將人民的愿望、訴求升華為系統(tǒng)化、理論化的科學(xué)思想，并將其作為指導(dǎo)工作的根本指南。

另一方面，確立黨的領(lǐng)導(dǎo)核心、堅(jiān)持科學(xué)指導(dǎo)思想，是充分觀照發(fā)展大勢(shì)、體悟社會(huì)發(fā)展規(guī)律的應(yīng)然作為。黨的十八大以來，中國(guó)社會(huì)發(fā)展面臨著新的發(fā)展形勢(shì)和發(fā)展任務(wù)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)來說，其主要表現(xiàn)為社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化視域下人民美好生活需求的重大轉(zhuǎn)向。從產(chǎn)生語境來看，這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻洞察社會(huì)發(fā)展規(guī)律所作出的科學(xué)判斷，同樣構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明政治底色。正是在對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的準(zhǔn)確判斷中、在對(duì)人民美好生活需求的及時(shí)關(guān)切中，確證著“兩個(gè)確立”對(duì)于當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)的應(yīng)然所在。從實(shí)踐效用來看，在明晰社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變之后，如何依循這一科學(xué)判斷，并不斷完善與之相配套的制度和政策理念措施，直接關(guān)系到黨執(zhí)政興國(guó)的群眾基礎(chǔ)。新時(shí)代以來的長(zhǎng)期實(shí)踐證明，擁有這一領(lǐng)導(dǎo)核心和指導(dǎo)思想是人民之幸，特別是全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的如期實(shí)現(xiàn)和脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的順利收官，進(jìn)一步印證了習(xí)近平所具備的杰出領(lǐng)導(dǎo)力和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的真理偉力。黨的十九屆六中全會(huì)明確將“兩個(gè)確立”作為一項(xiàng)重大政治原則固定下來，正是體現(xiàn)了順應(yīng)現(xiàn)實(shí)趨勢(shì)、總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)然邏輯。

（三）“兩個(gè)確立”是為契合世界百年未有之大變局、增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和政治定力所作出的時(shí)代舉措，是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷以自我革命推動(dòng)社會(huì)革命、引領(lǐng)人類發(fā)展事業(yè)和全球治理體系變革的應(yīng)有之義

“問題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”［25］。任何一個(gè)政黨，如果不能準(zhǔn)確研判、及時(shí)應(yīng)對(duì)時(shí)代所提出的新問題，那么終究難以規(guī)避歷史周期律的悲劇性重演。新時(shí)代以來，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的“中國(guó)之治”同西方資本主義世界動(dòng)蕩起伏的“西方之亂”形成鮮明對(duì)照，但一種鼓吹“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的盲目樂觀情緒也開始顯現(xiàn)，甚至衍生出一些以叢林法則看待世界局勢(shì)、將各國(guó)發(fā)展視為零和博弈的極端觀點(diǎn)。習(xí)近平總書記多次以“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”的古語來警示全黨，指明黨在領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家事業(yè)繁榮發(fā)展的同時(shí)，也要注重汲取前人之鑒、積極應(yīng)對(duì)全球風(fēng)險(xiǎn)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻領(lǐng)悟世界大變局與發(fā)展新常態(tài)的時(shí)代背景，一方面高度重視加強(qiáng)黨自身的先進(jìn)性、純潔性建設(shè)，保證黨始終是堅(jiān)強(qiáng)有力的馬克思主義執(zhí)政黨；另一方面，審慎謀劃全球發(fā)展戰(zhàn)略布局，以切實(shí)的政策舉措踐行人類命運(yùn)共同體理念，極大增強(qiáng)了我國(guó)的全球影響力和睦鄰親和力。在建黨百年之際，一些國(guó)家的政府首腦與政黨政要發(fā)來的賀電中明確指出，“習(xí)近平總書記領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)共產(chǎn)黨使中國(guó)和世界都進(jìn)入新時(shí)代”、“在全球深陷危機(jī)時(shí)刻為世界帶來曙光”，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“深刻改變了人們對(duì)國(guó)際關(guān)系的傳統(tǒng)認(rèn)知”、“點(diǎn)燃了全人類共同追求美好生活的新夢(mèng)想”［26］?！皟蓚€(gè)確立”正是在總結(jié)黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央為人類謀幸福、為世界謀大同的執(zhí)政愿景基礎(chǔ)上所作出的應(yīng)然判斷。