傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計的四種取向

浙江省紹興市柯橋區(qū)教師發(fā)展中心 鮑國潮

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（以下簡稱“傳統(tǒng)文化”）是《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱“語文新課標(biāo)”）要求的需重點突出的語文課程內(nèi)容之一，旨在充分發(fā)揮語文課程在培育時代新人、增強中華民族文化認(rèn)同感 、增強凝聚力和創(chuàng)造力、建立文化自信等方面的優(yōu)勢。

傳統(tǒng)文化是一個生態(tài)系統(tǒng)，具有整體性、積淀性、復(fù)雜性的特點。關(guān)于傳統(tǒng)文化，語文新課標(biāo)所列舉的載體有“漢字、書法，成語、格言警句，神話傳說、寓言故事、歷史故事、民間故事，古代詩詞、古代散文、古典小說，傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣”等。從所用標(biāo)點來看，共分為五類，但其分類標(biāo)準(zhǔn)比較模糊，如漢字、書法類從應(yīng)用上講與后面五類均有一定聯(lián)系；成語與格言警句歸為一類，主要體現(xiàn)約定俗成的、具有典故性質(zhì)又重在教化的語言運用現(xiàn)象；而神話傳說類的作品為口述傳播、群體參與創(chuàng)作的作品；詩詞類則是文本傳播、個體獨立創(chuàng)作的作品等。由此可見，傳統(tǒng)文化的各種載體常會呈現(xiàn)你中有我、我中有你的狀態(tài)。在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，各種內(nèi)容常?；槟康呐c手段，如通過閱讀歷史故事來理解成語，通過詩詞的理解來學(xué)習(xí)漢字，通過寓言故事的學(xué)習(xí)理解格言等。

因此，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，既要注重任務(wù)化，以語文實踐的方式推動學(xué)習(xí)效益的提升，同時又要注重在情境中使學(xué)生受到熏陶，讓學(xué)生獲得深刻而優(yōu)雅的生命體驗。所以，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計既要尊重傳統(tǒng)文化的特點，注重各種傳統(tǒng)文化元素之間的內(nèi)在聯(lián)系，又要符合兒童的接受特點，引發(fā)其興趣，利于兒童實踐，提高教學(xué)效率。下面，以統(tǒng)編版語文教材為例，列舉傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計的取向與方法。

一、辨聲色：聆聽作品公開的秘密

所謂“聲色”，即作品的語言和形象。語文課程中的傳統(tǒng)文化是以漢語為載體的，而其作品的學(xué)習(xí)歷來十分重視誦讀，在誦讀中，通過其從聲音到形象的全方位感染，提升學(xué)生辨別、體會語言文字的能力。如曾國藩曾說，“非高聲朗讀則不得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻”，他認(rèn)為作品的氣勢與聲韻，也就是作品的藝術(shù)秘密，都要通過誦讀和傾聽才能體會到。當(dāng)然，對于兒童而言，并非是要求其掌握作品的全部藝術(shù)秘密，而是以此為基礎(chǔ)，獲得進入作品理解的通道。

以統(tǒng)編版語文五年級上冊《牛郎織女》為例，這是一篇民間故事，起先是以口述的方式傳播，后經(jīng)文字整理之后以文本的方式傳播。因此，文本具有強烈的口語色彩，同時又具有很強的形象性。教學(xué)中，教師抓住“聲色”，把任務(wù)設(shè)計成“舉辦牛郎織女故事會，請先把故事認(rèn)真地讀熟練，然后試著講給家人聽，請長輩提意見，再在班級中舉行故事會，講給同學(xué)們聽，還可以再收集其他中國民間故事”。此任務(wù)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)如下：

（一）讀通：從“聲”到“色”，注重理解

對于故事性強、篇幅較長的《牛郎織女》而言，要重在通過閱讀讓學(xué)生理解其曲折、生動的情節(jié)背后人物的性格命運，這即是從“聲”到“色”的過程。教學(xué)中，教師可以先安排默讀，讓學(xué)生疏通并了解故事情節(jié)，將故事結(jié)構(gòu)簡明地記憶在學(xué)生的腦海里；再安排部分內(nèi)容讓學(xué)生練習(xí)有感情地朗讀，為后續(xù)復(fù)述奠定比較好的基礎(chǔ)，要把故事變成如同自己口述一般，讓課文的書面語言成為學(xué)生的口頭語言。

（二）復(fù)述：繪聲繪色，講出形象

民間故事本就是口頭傳播的文學(xué)，以復(fù)述作為任務(wù)主體，符合民間故事的特點。為了讓復(fù)述的故事生動傳神，教師要鼓勵學(xué)生對故事進行加工，以增強故事復(fù)述的個性化色彩，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)意表達能力。這種能力是“點上生發(fā)”的能力。其實也就是在復(fù)述過程中，抓住一些細節(jié)展開來說，讓故事變得豐富生動；在講述時，可以運用手勢、動作、小道具等手段豐富表現(xiàn)力。

（三）梳理：分門別類，把握特點

梳理是語文新課標(biāo)中規(guī)定的基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群“語言文字積累與梳理”中非常重視的語文實踐，意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注漢字、文本等語言材料的特點，初步養(yǎng)成分類意識，推動語文知識的結(jié)構(gòu)化。因此，學(xué)完本單元之后，教師可以安排學(xué)生收集、閱讀中外民間故事，并嘗試用不同的標(biāo)準(zhǔn)對故事進行分類，能初步講出每類民間故事的特點，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生編寫“民間故事名錄”，讓學(xué)生學(xué)會站在高處俯瞰民間故事，更好地把握這種文類。

二、嘗滋味：文化的感悟是整體的

所謂“嘗滋味”，就是以味覺思想去感知、理解作品，而味覺思想則要求讀者從旁觀者轉(zhuǎn)化為感應(yīng)者，消除作品與自我之間的距離，全身心投入作品中，把作品還原成生活的本真。同時，運用多種藝術(shù)感悟的手段進入文本，以會通、感通的方式將多重感悟彼此聯(lián)結(jié)成一個整體，品嘗作品的情味、意味和趣味。

以統(tǒng)編版語文五年級上冊《將相和》為例，這是一則歷史故事，要讓學(xué)生與故事中的人物同呼吸、共命運，品讀出歷史人物所經(jīng)歷的酸甜苦辣。因此，筆者把本課的任務(wù)設(shè)計為：熟讀課文后，講出本課中的三個小故事，把故事中人物的精忠報國、大局為重的特點講出來，同時能聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗，運用“完璧歸趙”“負荊請罪”等詞寫一段話。此任務(wù)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)如下：

（一）知史：知人論文品情味

《將相和》的歷史涉及秦國與趙國之間軍事與政治上的明爭暗斗，又有不少的歷史人物，如秦王、趙王、廉頗、藺相如等，如果學(xué)生不了解這些情況，對課文的理解就會比較膚淺。所以在教學(xué)中，教師要先給學(xué)生補充一些相關(guān)的歷史實況，如戰(zhàn)國時期的秦國與六國之間的關(guān)系、廉頗的戰(zhàn)功與戰(zhàn)斗能力等，再讓學(xué)生閱讀課文，理解文中趙王、秦王等人物的個性特點，進而更好地把握藺相如和廉頗兩個主要人物的特點，品讀出人物豐沛的感情。

（二）入境：知象論境品意味

這三個故事，涉及物象和氏璧、瑟與缶、荊條，讓學(xué)生在具體的情境中展開對這些物象的討論，如“和氏璧在秦王的眼里是個什么樣的東西？在趙國上下的人的眼里又是什么？你覺得藺相如能做到完璧歸趙主要靠什么？”“趙王為秦王鼓瑟與秦王為趙王擊缶，你覺得為什么課文說藺相如立了功？”“廉頗身上的荊條代表著什么？”通過對這些物象的討論，可以幫助學(xué)生品讀出故事中深刻的蘊味。

（三）引用：知言論用品趣味

這個故事中有三個成語：完璧歸趙、澠池之會、負荊請罪，多為平時可用，教師可以讓學(xué)生聯(lián)系生活中的情境，嘗試將這些詞語運用進去，逐步體會其趣味。如“完璧歸趙”中具有豪邁的味道，“負荊請罪”中具有至誠的味道，“澠池之會”中具有榮耀的味道。在運用的過程中，學(xué)生可以體會到歷史文化的深刻及語用的趣味。

三、通思慮：語言與思維同構(gòu)共生

語言是思維的直接呈現(xiàn)。語文新課標(biāo)把思維能力作為核心素養(yǎng)，同時指出，“語言是重要的交際工具和思維工具，語言發(fā)展的過程也是思維發(fā)展的過程，二者相互促進”。傳統(tǒng)文化內(nèi)容中表現(xiàn)出來的思維具有直覺性、形象性、辯證性、變通性強等特點。

以統(tǒng)編版語文四年級上冊第八單元為例，課文均為歷史人物故事，故事生動有趣，人物鮮活，又充滿了思維的光芒，是對學(xué)生進行思維訓(xùn)練的好內(nèi)容。如學(xué)生可以用《王戎不取道旁李》學(xué)習(xí)觀察推理，用《西門豹治鄴》學(xué)習(xí)辨別是非和以其人之道還治其人之身的智慧，用《扁鵲治病》《紀(jì)昌學(xué)射》學(xué)習(xí)用變化發(fā)展的眼光觀察世界。因此，本單元可以從單元整體的角度把任務(wù)設(shè)計成：讀通故事，理解故事中人物的想法，然后舉辦歷史人物故事會，將故事有聲有色地講出來，也可以選擇自己最喜歡的歷史故事來講。其中，讀通故事的設(shè)計如下：

（一）辨析：辨別事實觀點

語文新課標(biāo)要求中年級學(xué)生要知道事實與觀點的不同?！锻跞植蝗〉琅岳睢烦醪阶x通之后，教師引導(dǎo)學(xué)生思考：王戎所說“樹在道邊而多子，此必苦李”有事實可以證明嗎？學(xué)生可以從文中“取之，信然”找到事實。引導(dǎo)學(xué)生再深入思考：“王戎為什么能發(fā)現(xiàn)這一點？他心里是怎么想的？”完成填空題：樹在道邊，則 ；樹上多子，若是李甜，則 ，故而此必苦李。最后再思考：若樹不在道旁呢？若少子呢？三個環(huán)節(jié)的教學(xué)，幫助學(xué)生還原了王戎的思維過程，也幫助學(xué)生分清了事實與觀點。

（二）明晰：展現(xiàn)思維過程

思維能力的發(fā)展需要把思維過程明晰化。《西門豹治鄴》一課從故事復(fù)述的角度來看，前面的調(diào)查研究并不是重點，所以在復(fù)述時可以簡述。但從理解人物的角度來講，前半部分思維含量很高。教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考：“聽老大爺講話時，西門豹心里在想什么？如果他與老大爺對話，他會怎么說？”引導(dǎo)學(xué)生模擬一下西門豹與老大爺?shù)膶υ?，這就把西門豹的思維過程表現(xiàn)出來了。然后再引導(dǎo)學(xué)生思考：“那他為什么只問了幾個問題，其余的話一句不說呢？”

（三）推理：學(xué)習(xí)思維方法

《扁鵲治病》一文中，蔡桓侯的病情一直處于發(fā)展中，而扁鵲通過觀察推理出其病理的發(fā)展。在學(xué)習(xí)中，教師可以讓學(xué)生把扁鵲治病的過程用圖表示出來，從中體會扁鵲醫(yī)術(shù)之高。而《紀(jì)昌學(xué)射》則要求學(xué)生首先看飛衛(wèi)是如何訓(xùn)練紀(jì)昌的眼力的，然后推理想象他會如何訓(xùn)練紀(jì)昌開弓和射箭。學(xué)完這兩課之后，讓學(xué)生小結(jié)文章中體現(xiàn)出來的思維方法。

四、懂鄉(xiāng)愁：語言中尋找回家的路

傳統(tǒng)文化中具有強烈的家國情懷，這是一種“生于斯，長于斯”而形成的鄉(xiāng)愁，也是文化意義上的“我從哪里來”的自覺意識?，F(xiàn)代社會的劇烈變化，需要我們在學(xué)生小的時候就為其提供優(yōu)秀的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的環(huán)境，讓學(xué)生在熏陶中獲得精神成長，在語言中尋找到存在的家。

如《北京的春節(jié)》《臘八粥》《古詩三首》《藏戲》四篇課文，前三篇均與中華傳統(tǒng)節(jié)日、民俗有關(guān)，第四篇是藏族文化。在教學(xué)中，可以設(shè)計以下任務(wù)：認(rèn)真讀課文，了解這些地方的風(fēng)俗習(xí)慣，特別是一些重要節(jié)日的風(fēng)俗；然后設(shè)計一份活動方案，并參與到這些節(jié)日的慶祝活動中；再創(chuàng)作一個作品，讓更多的人了解我們的習(xí)俗。

（一）體驗：走進作品與現(xiàn)場

如《北京的春節(jié)》，通過老舍先生的筆觸，學(xué)生先整理出北京春節(jié)的習(xí)俗，把這些習(xí)俗按照時間排成一條時光軸；然后根據(jù)這條時光軸熟悉北京春節(jié)的有關(guān)內(nèi)容，吸收課文中的“京味兒”語言，一邊讀課文一邊練習(xí)介紹；最后舉行北京春節(jié)介紹會，看誰介紹得有趣，語言又有京味兒，評選“北京春節(jié)宣傳大使”。

（二）設(shè)計：尋找文化的印記

《臘八粥》與《北京的春節(jié)》全景式的介紹不同，它從八兒的視角，以臘八粥作為文化的載體，來反映民間習(xí)俗的獨特魅力與情感溫度。因此，學(xué)習(xí)完全文之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)介紹自己家鄉(xiāng)的一種食物。在學(xué)習(xí)這兩課的基礎(chǔ)上，教師再指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計一份活動方案，作為慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的活動指南，以增強學(xué)生的實踐才干，同時提升其文化素養(yǎng)。

（三）分享：推動文化的傳播

《古詩三首》選取了三首關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的詩歌，學(xué)習(xí)之后，教師要求學(xué)生進一步收集與這些節(jié)日相關(guān)的詩詞作品，在收集和梳理的基礎(chǔ)上，寫一段傳統(tǒng)節(jié)日的介紹詞，做到圖文并茂，并通過網(wǎng)絡(luò)電臺、網(wǎng)頁或小報等途徑進行傳播。