環(huán)境政治學(xué)視域下生態(tài)馬克思主義研究
——以詹姆斯·奧康納《自然的理由》為例

初 丹，王 迪

(東北石油大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 大慶 163000)

詹姆斯·奧康納(James O’Connor)是西方生態(tài)馬克思主義的領(lǐng)軍人物，其代表作《自然的理由——生態(tài)學(xué)馬克思主義研究》是關(guān)于生態(tài)馬克思主義的集大成之作，主要闡釋了“歷史與自然”“資本主義與自然”“社會(huì)主義與自然”三個(gè)部分。奧康納在書中論證了以往傳統(tǒng)的馬克思主義中的理論缺陷，重新構(gòu)建了社會(huì)歷史和自然生態(tài)之間的關(guān)系，揭示了資本主義運(yùn)行過程中存在的雙重危機(jī)，并闡明了馬克思主義理論當(dāng)今的時(shí)代意義。

一、馬克思主義與生態(tài)理論的內(nèi)在聯(lián)系

許多追隨馬克思主義的學(xué)者對(duì)其生態(tài)價(jià)值始終持懷疑態(tài)度，奧康納在《自然的理由》一書中明確肯定了馬克思主義生態(tài)理論的科學(xué)性和預(yù)見性，并論證了二者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

(一)歷史與自然

奧康納對(duì)于認(rèn)識(shí)人類社會(huì)歷史與自然界之間關(guān)系的看法是什么呢？在書中他著重強(qiáng)調(diào)了理解歷史唯物主義對(duì)于認(rèn)識(shí)二者之間的關(guān)系是非常必要的，并認(rèn)為要正確把握兩者之間的關(guān)系，需要精準(zhǔn)的剖析生產(chǎn)力的雙重維度。首先，生產(chǎn)力的主觀性方面，體現(xiàn)在生產(chǎn)力不僅包括人類勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的活動(dòng)，還包括人們進(jìn)行的文化活動(dòng)，生產(chǎn)力由勞動(dòng)力和勞動(dòng)力的不同方式組成，并受到文化實(shí)踐的不同程度影響。其次，生產(chǎn)力的客觀性方面，表現(xiàn)在生產(chǎn)力從自然界中獲取了用于生產(chǎn)的物質(zhì)資料以及生產(chǎn)的工具，并且這些都建立在特定的價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)法則的基礎(chǔ)上。總而言之，我們需要知道生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系一方面是文化的，而另一方面又是自然的。掌握馬克思的“社會(huì)勞動(dòng)”概念，對(duì)于理解人類社會(huì)歷史與自然的關(guān)系也是不可或缺的。奧康納指出，要把握馬克思主義理論中的“社會(huì)勞動(dòng)”，就要認(rèn)識(shí)兩點(diǎn)：一是“社會(huì)勞動(dòng)”的自然維度。人類在勞動(dòng)和作業(yè)的時(shí)候總是基于自然界進(jìn)行，自然界本身以及自然規(guī)律都影響并調(diào)節(jié)著人類的生產(chǎn)活動(dòng)。二是“社會(huì)勞動(dòng)”具有文化維度。社會(huì)勞動(dòng)是基于文化規(guī)范和文化活動(dòng)而發(fā)展的，而人類勞動(dòng)也對(duì)其具有反作用，人類勞動(dòng)能夠創(chuàng)造并豐富文化實(shí)踐活動(dòng)?！拔幕蛩嘏c自然因素是并存在以社會(huì)化原則為背景的‘社會(huì)勞動(dòng)’中的?！盵1]奧康納認(rèn)為，馬克思的歷史唯物主義，清晰的論述了人類系統(tǒng)與自然系統(tǒng)之間的辯證關(guān)系，指明了馬克思主義在人類與自然界的問題上的辯證思考方法。

(二)資本主義與自然

奧康納強(qiáng)調(diào)，盡管馬克思和恩格斯不是“生態(tài)學(xué)家”，但二人都明確了資本主義與自然生態(tài)系統(tǒng)危機(jī)之間存在必然的關(guān)聯(lián)性。奧康納表示，資本主義與生態(tài)自然之間的沖突，主要?dú)w結(jié)于資本主義發(fā)展的無限擴(kuò)展性與自然界資源的有限性。資本家進(jìn)行資本擴(kuò)張的目標(biāo)是追求高額的利潤(rùn)，認(rèn)為資本的擴(kuò)張是合理的，甚至妄想經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)可以解決資本主義發(fā)展中的許多社會(huì)問題。然而事實(shí)上資本主義制度發(fā)展過程中充滿了危機(jī)，資本主義爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往是生態(tài)危機(jī)的導(dǎo)火索。生態(tài)危機(jī)的到來爆發(fā)了為保護(hù)生產(chǎn)條件而進(jìn)行的環(huán)境運(yùn)動(dòng)，這可能會(huì)使成本增加和資本靈活性降低，從而加劇危機(jī)。[2]而這種資本主義發(fā)展和資本主義積累帶來的生態(tài)危機(jī)，卻往往被資本家們視為一種“自然現(xiàn)象”。

(三)社會(huì)主義與自然

在奧康納看來，生態(tài)問題也是一個(gè)政治問題。他強(qiáng)調(diào)促進(jìn)從資本主義向社會(huì)主義過渡，與反對(duì)資本主義生態(tài)危機(jī)有著必然聯(lián)系。對(duì)于兩種制度與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，奧康納認(rèn)為，資本主義制度在保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面沒有社會(huì)主義制度有優(yōu)勢(shì)，其原因是資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家的生態(tài)危機(jī)成因有著很大的不同。他認(rèn)為，社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家相比更不容易造成環(huán)境污染和生態(tài)破壞，原因是二者的財(cái)產(chǎn)關(guān)系不同。奧康納也明確指出，在理解社會(huì)主義與生態(tài)學(xué)的關(guān)系中，雖然人們無法把社會(huì)主義和生態(tài)學(xué)兩方面的因素概括到一起，但馬克思的生態(tài)學(xué)理論可以用來把握社會(huì)主義和生態(tài)學(xué)的概念，能使人們自然地將兩者關(guān)聯(lián)起來。

二、“自然”的回歸與歷史唯物主義的重構(gòu)

(一)“自然”在歷史唯物主義中的缺失

在奧康納看來，傳統(tǒng)歷史唯物主義中忽略了“自然”問題，正如他說生態(tài)學(xué)在歷史唯物主義中漸漸被忘記、處于邊緣的地位。奧康納指出，“自然”問題的理論空?qǐng)鍪菍?dǎo)致當(dāng)前生態(tài)危機(jī)的根源，因此在他的生態(tài)學(xué)馬克思主義中詳細(xì)論證了“自然”的被邊緣化。傳統(tǒng)歷史唯物主義理論中缺乏生態(tài)性，缺少在生態(tài)理論方面的研究，甚至忽略了自然的豐富生態(tài)性。馬克思主義對(duì)于階級(jí)斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，也是使“自然”在歷史唯物主義中缺失的重要原因。“奧康納認(rèn)為，馬克思對(duì)于階級(jí)斗爭(zhēng)理論的論證是馬克思主義的精華之處，主要闡釋的是資本家的逐利性，只為牟取自身利益把勞動(dòng)強(qiáng)加在勞動(dòng)者身上?！盵3]奧康納指出，事實(shí)上傳統(tǒng)歷史唯物主義與生態(tài)理論之間不是對(duì)立的，奧康納對(duì)歷史唯物主義的重建，不是改變?nèi)藗儗?duì)這一關(guān)系的理解，而是在歷史唯物主義的基礎(chǔ)上發(fā)展了其中的生態(tài)學(xué)理論部分，可以基于傳統(tǒng)的歷史唯物主義，將自然的概念融入其中，彌補(bǔ)“自然”問題的缺席。

(二)文化維度與自然維度的重建

“奧康納嘗試把傳統(tǒng)的歷史唯物主義通過他的生態(tài)學(xué)主義歷史觀來轉(zhuǎn)變，從而將文化和自然維度融入到舊的馬克思主義的物質(zhì)生產(chǎn)的領(lǐng)域之中，也就是勞動(dòng)、文化與自然三者的一體化理論?！盵4]奧康納認(rèn)為重構(gòu)歷史唯物主義生態(tài)學(xué)，是在社會(huì)維度之外重新構(gòu)建的兩種維度，客觀的維度和主觀的維度，即自然維度和歷史文化維度。奧康納對(duì)具有關(guān)于生產(chǎn)力的傳統(tǒng)觀念缺陷的歷史唯物主義重新構(gòu)建時(shí)，始終堅(jiān)持了揚(yáng)棄的立場(chǎng)，從社會(huì)勞動(dòng)、文化、自然三個(gè)方面探討了重建的文化和自然維度。首先，在重新構(gòu)建歷史唯物主義時(shí)，奧康納表明，要深入理解社會(huì)勞動(dòng)中存在的文化和自然的維度，也就是說，必須貫徹社會(huì)勞動(dòng)中的文化和自然層面。自然界的存在方式被人類的社會(huì)勞動(dòng)所改造，社會(huì)勞動(dòng)又被自然界的客觀規(guī)律調(diào)節(jié)和制約。其次，要構(gòu)建歷史唯物主義，奧康納指出，必須對(duì)文化維度中的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系有深入的理解。奧康納認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)體制之間所具有競(jìng)爭(zhēng)力與特定的文化有著十分密切的關(guān)系。既關(guān)注客觀的維度，又要把握其中的文化主觀的維度，才是正確理解生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的前提。最后，自然維度中的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。奧康納指出，要深入探索人類生產(chǎn)實(shí)踐中的自然維度，克服傳統(tǒng)馬克思主義中的缺陷。人類實(shí)踐活動(dòng)會(huì)改變自然生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)自然的規(guī)律又會(huì)限制和約束人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

三、資本主義的生態(tài)危機(jī)

詹姆斯·奧康納強(qiáng)調(diào)，對(duì)資本主義生態(tài)危機(jī)的解讀以及分析資本主義生產(chǎn)方式時(shí)應(yīng)該從資本生產(chǎn)的角度出發(fā)。

(一)資本主義的反生態(tài)本質(zhì)

在奧康納看來，生態(tài)危機(jī)主要是資本積累造成的，資本家通過剝削工人來實(shí)現(xiàn)資本主義的積累以及對(duì)剩余價(jià)值和利潤(rùn)的獲取。為了追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，資本家就會(huì)加大原材料的需求量，為了獲取更多的利潤(rùn)，個(gè)體資本就必須加大對(duì)礦產(chǎn)、土地等資源的開發(fā)，這就會(huì)導(dǎo)致資源緊缺，容易引發(fā)生態(tài)危機(jī)?！榜R克思闡明，資本家進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)只能注意到最為直接的結(jié)果，那就是利潤(rùn)。所以面對(duì)自然時(shí)資本家的行為也會(huì)如此?！盵5]資本主義的牟利特征決定了資本的積累將不可避免地導(dǎo)致生態(tài)破壞，資本主義發(fā)展的越快越好，引發(fā)的生態(tài)問題就會(huì)越嚴(yán)重。同時(shí)，生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展也會(huì)加劇生態(tài)危機(jī)。奧康納認(rèn)為在資本主義制度下，技術(shù)逐漸成為了資本主義獲取剩余價(jià)值的方式，為了獲得更多利潤(rùn)，資本主義國(guó)家的生產(chǎn)技術(shù)服務(wù)于資本積累，這無疑加重了生態(tài)危機(jī)破壞了生態(tài)環(huán)境。此外，不平衡發(fā)展是引發(fā)全球性生態(tài)危機(jī)的另一個(gè)重要方面，資本的不平衡發(fā)展，為了更高的利潤(rùn)率而向自然界無限索取，無疑會(huì)推進(jìn)全球性生態(tài)危機(jī)的爆發(fā)。奧康納指出不平衡的發(fā)展會(huì)引發(fā)如土壤破壞、森林砍伐、礦產(chǎn)資源衰竭等不平衡的環(huán)境污染，而空間上的發(fā)展不平衡會(huì)導(dǎo)致污染向城市集中。簡(jiǎn)而言之，資本主義的不平衡發(fā)展將導(dǎo)致更多的全球性生態(tài)問題。

(二)資本主義的雙重矛盾

在奧康納看來，資本主義的矛盾與危機(jī)之間相互聯(lián)系且相互影響，資本主義發(fā)展過程中的雙重矛盾是導(dǎo)致資本主義危機(jī)的主要原因。他認(rèn)為，第一重矛盾是工人作為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，即價(jià)值與剩余價(jià)值的生產(chǎn)與實(shí)現(xiàn)之間的矛盾，導(dǎo)致這種矛盾運(yùn)動(dòng)的主要原因是資本主義生產(chǎn)產(chǎn)量增加、產(chǎn)品過剩與社會(huì)整體需求量不足之間的矛盾，也就是生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大與消費(fèi)者需求量減少之間的沖突，這種矛盾往往伴隨而來的是資本積累的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這是由于資本家主要通過提高工人的勞動(dòng)生產(chǎn)率和增加工人的勞動(dòng)時(shí)間來獲取利潤(rùn)，但如果工人受剝削加重，工人的購買力就會(huì)下降，會(huì)引起資本主義生產(chǎn)產(chǎn)品過剩。第二重矛盾是資本主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)條件之間的矛盾。在資本主義條件下，無止境的資本擴(kuò)張與生產(chǎn)條件受限制的矛盾，往往會(huì)引發(fā)更多生態(tài)環(huán)境問題，其結(jié)果是，資本主義生產(chǎn)在利益的驅(qū)使下，對(duì)自然界的無限掠奪與索取，使自然環(huán)境的破壞引發(fā)生產(chǎn)成本的提高，導(dǎo)致生產(chǎn)嚴(yán)重不足的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和作為生產(chǎn)與消費(fèi)前提的生態(tài)危機(jī)?！百Y本主義發(fā)展帶來的生態(tài)危機(jī)使‘綠色’資本主義成了一種不切實(shí)際的幻想、一種白日夢(mèng)一般的騙局?！盵6]奧康納認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)危機(jī)與生態(tài)危機(jī)貫穿于資本主義發(fā)展的始終，二者是密切聯(lián)系且相互影響的：首先，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)會(huì)導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的破壞，資本的不斷積累最終會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)；其次，生態(tài)危機(jī)的到來會(huì)使生態(tài)環(huán)境惡化，生態(tài)資源的短缺會(huì)使資本運(yùn)行的成本增加，進(jìn)一步加重經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

四、奧康納的生態(tài)學(xué)馬克思義對(duì)我國(guó)生態(tài)建設(shè)的啟示

詹姆斯·奧康納的生態(tài)學(xué)馬克思主義雖然在某些方面的論斷存在缺陷和局限性，但對(duì)我國(guó)解決自然生態(tài)問題、推進(jìn)生態(tài)建設(shè)具有啟發(fā)意義。新時(shí)代以來，我國(guó)生態(tài)破壞、環(huán)境污染等問題得到改善，但問題仍然嚴(yán)峻。要加強(qiáng)我國(guó)生態(tài)建設(shè)，就要始終堅(jiān)持以馬克思主義作為我國(guó)進(jìn)行生態(tài)建設(shè)的指導(dǎo)思想、貫徹習(xí)近平生態(tài)思想，建立完善的制度體系，提高公民環(huán)境意識(shí)，才能建設(shè)好美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

(一)堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)

奧康納多次明確要建立起對(duì)于馬克思主義的高度信任，拒絕一切同激進(jìn)派一樣否定馬克思主義的行為。今天仍然有一部分人對(duì)馬克思主義提出質(zhì)疑，這毫無疑問是錯(cuò)誤的。自馬克思主義進(jìn)入中國(guó)以來，它指導(dǎo)著我國(guó)進(jìn)行了一系列革命、改革和建設(shè)，并在指導(dǎo)實(shí)踐的過程中被繼承和發(fā)展，今天的馬克思主義已經(jīng)不是僵化的、教條的、一成不變的理論，而是隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷發(fā)展著的理論。要把不斷發(fā)展著的馬克思主義作為我國(guó)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的理論指導(dǎo)，努力踐行習(xí)近平總書記提出的綠色生態(tài)環(huán)境理念，將我國(guó)的綠水青山看作“金山銀山”，堅(jiān)持走綠色發(fā)展道路，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的過程中要兼顧我國(guó)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。習(xí)近平的生態(tài)思想是馬克思主義生態(tài)思想在我國(guó)的最新發(fā)展，是解決中國(guó)生態(tài)環(huán)境問題的理論依據(jù)，也是解決全球性生態(tài)問題的行動(dòng)指南。

(二)提供可靠制度保障

奧康納認(rèn)為，資本的逐利性決定了其生態(tài)破壞的本性，因此，需要制度來對(duì)其進(jìn)行約束和控制，來避免由于資本的牟利而對(duì)生態(tài)環(huán)境造成破壞。奧康納的這一理論給我國(guó)進(jìn)行生態(tài)建設(shè)帶來了許多啟示。習(xí)近平總書記明確指出，“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障?！盵7]要把健全的制度作為建設(shè)美麗中國(guó)的必要保證，深入貫徹和落實(shí)建設(shè)美麗中國(guó)，深化生態(tài)體制改革的要求。建立生態(tài)文明體制保障，不僅要注重制度層面的改革，而且要兼顧政治、文化等體制改革，充分發(fā)揮政府和社會(huì)的作用，建立健全的生態(tài)保護(hù)體制，實(shí)行嚴(yán)格的生態(tài)保護(hù)管理辦法，為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)保駕護(hù)航。

(三)堅(jiān)持以人民為中心

“奧康納表明生態(tài)學(xué)社會(huì)主義思想中一項(xiàng)重要的宗旨是全球越來越多的人能夠聯(lián)合起來共同奮戰(zhàn)，改善已經(jīng)被破壞的生態(tài)環(huán)境，并能共同在良好的生態(tài)環(huán)境中生活?！盵8]習(xí)近平總書記指出，生態(tài)環(huán)境問題是極為重大的民生問題，要實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好環(huán)境的追求，我國(guó)將積極推進(jìn)建設(shè)生態(tài)文明。立足于廣大人民群眾最根本的需要，以人民群眾為中心，滿足人民群眾對(duì)優(yōu)美、宜居的生活環(huán)境的需求以及對(duì)建設(shè)好美麗中國(guó)的期望。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)不僅僅為了滿足我國(guó)廣大人民對(duì)幸福的追求，也與人類命運(yùn)息息相關(guān)。因此，在我國(guó)進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)過程中，要加強(qiáng)與他國(guó)的合作，積極推進(jìn)習(xí)總書記提出的與世界各國(guó)攜手“同筑生態(tài)文明之基，同走綠色發(fā)展之路，共建美麗地球家園”。[9]我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的開展，對(duì)解決我國(guó)環(huán)境問題和全球性生態(tài)問題起到了推動(dòng)作用。

五、結(jié)語

學(xué)習(xí)奧康納生態(tài)學(xué)馬克思主義思想，應(yīng)從馬克思的經(jīng)典著作著手，取其精華棄其糟粕?？偠灾?，奧康納在其生態(tài)學(xué)思想中，不僅重建了傳統(tǒng)唯物史觀，而且揭示出了資本主義中的生態(tài)危機(jī)，是對(duì)馬克思主義生態(tài)學(xué)思想的豐富和繼承。為建設(shè)美麗中國(guó)、促進(jìn)我國(guó)生態(tài)建設(shè)奠定了思想基礎(chǔ)，為我國(guó)推進(jìn)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供了行動(dòng)指南，對(duì)于解決生態(tài)問題、實(shí)現(xiàn)人類與自然生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。