歷史、傳奇與人性化表達(dá)

□劉鵬艷

在我國(guó)風(fēng)云激蕩的革命史中，農(nóng)運(yùn)的重要性不言而喻，它在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，推動(dòng)和保證了紅色革命政權(quán)的發(fā)展壯大。1926年5月，為迎接北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，推動(dòng)全國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，由毛澤東任所長(zhǎng)、高語(yǔ)罕任政治訓(xùn)練主任、肖楚女任教務(wù)主任的第六屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所在廣州開(kāi)辦，招生范圍遍及全國(guó)20個(gè)省，300多名學(xué)員經(jīng)過(guò)數(shù)月的培訓(xùn)后，奔赴全國(guó)各地從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)工作，從而極大地促進(jìn)了全國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，有力地支持了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。崔筱齋即為該屆農(nóng)講所優(yōu)秀學(xué)員中的一員。向英雄致敬，向紅色革命史致敬，以革命烈士崔筱齋為原型創(chuàng)作的大型現(xiàn)代廬劇《農(nóng)運(yùn)特派員》，作為安徽省優(yōu)秀舞臺(tái)藝術(shù)作品展演劇目于9月在安徽大劇院上演，帶來(lái)一場(chǎng)藝術(shù)與革命史的“交響”盛宴。

農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，是以保障農(nóng)民權(quán)益為宗旨，增進(jìn)農(nóng)民福祉為訴求重點(diǎn)的社會(huì)群眾運(yùn)動(dòng)，毛澤東在廣州開(kāi)辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所時(shí)提出“農(nóng)民問(wèn)題乃國(guó)民革命的中心問(wèn)題”，而視毛澤東為恩師的崔筱齋則被群眾親切地稱為“農(nóng)民的教書先生”。1926年，第一次國(guó)共合作，第六屆農(nóng)講所學(xué)員結(jié)業(yè)，作為優(yōu)秀學(xué)員的崔筱齋返回家鄉(xiāng)，以教書為名秘密從事革命活動(dòng)，成立了中共合肥特支以及安徽省農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)，并于1932年春領(lǐng)導(dǎo)了合肥北鄉(xiāng)雙河集農(nóng)民暴動(dòng)，《農(nóng)運(yùn)特派員》即以此時(shí)間節(jié)點(diǎn)上的兩個(gè)歷史截面為綱，再現(xiàn)了那段風(fēng)起云涌的革命風(fēng)潮。

對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，進(jìn)入歷史是為了進(jìn)入故事，但對(duì)于主創(chuàng)來(lái)說(shuō)，進(jìn)入故事是為了進(jìn)入歷史。毋庸置疑，在浩浩湯湯的大歷史中，即使是最偉大的人物，其個(gè)體力量也是極為渺小的。在“大”歷史面前，所有的“小”人物俱不足道，可是沒(méi)有“小”人物，也就沒(méi)有所謂的“大”歷史。“小”人物必須“大”起來(lái)，才配得上歷史之名。但是觀眾對(duì)舞臺(tái)的偏愛(ài)不在于宏闊的歷史背景和理想化的革命沖動(dòng)，他們的視聽(tīng)焦點(diǎn)往往不那么理性地?cái)R置在演繹故事的個(gè)體身上，因此對(duì)于英雄人物的塑造而言，重要的是如何表達(dá)和表現(xiàn)個(gè)體的理想，而不是理想的個(gè)體。

歷史是我們所提倡的“初心”出發(fā)的地方，正因?yàn)橛羞@段風(fēng)云際會(huì)的歷史，我們的“初心”才有來(lái)處，所以在我看來(lái)，將個(gè)體的理想融入歷史，使之成為理想的個(gè)體；把歷史講成觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事，從而讓觀眾通過(guò)故事充分地理解歷史。

從一定意義上講，崔筱齋的人物形象具有革命圖騰的意義，像是被歷史固型的人物。他首先是烈士，英勇就義時(shí)年僅36歲；其次才是個(gè)體，是中國(guó)封建半封建鄉(xiāng)村社會(huì)中具體而微的知識(shí)分子。現(xiàn)代廬劇《農(nóng)運(yùn)特派員》用傳奇式塑造和人性化表達(dá)，為我們帶來(lái)了一個(gè)故事版本的崔筱齋。它以崔筱齋烈士的事跡為原型創(chuàng)作而成，尊重崔筱齋烈士史實(shí)，通過(guò)刻畫崔筱齋勇?lián)r(nóng)運(yùn)特派員、支援北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、發(fā)動(dòng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)等情節(jié)，將近一個(gè)世紀(jì)前的長(zhǎng)豐縣造甲鄉(xiāng)雙河集農(nóng)民暴動(dòng)再現(xiàn)于舞臺(tái)，在故事的講述中，層層遞進(jìn)地展示了崔筱齋獻(xiàn)身革命的精神壯舉。

與歷史版本的英雄烈士崔筱齋不同，故事版本的崔筱齋是一位在追求理想的道路上倒下的丈夫和父親，并且富有濃郁的傳奇色彩。在《農(nóng)運(yùn)特派員》中，崔筱齋與妻子玉蘭的深情對(duì)唱，讓堅(jiān)挺宏大的革命敘事具有了某種柔軟的力量和生活的溫度?！叭粘鋈章涔怅庌D(zhuǎn)，春去秋來(lái)十六年。夫妻不如天上月，一年難得幾回圓。”在玉蘭心中，有對(duì)丈夫的寬容體貼，也有聚少離多的絲絲幽怨。“多少回，夢(mèng)里和你把手牽，醒來(lái)孤燈難成眠。多少回，風(fēng)雨中常離家遠(yuǎn)，思鄉(xiāng)念家口難言?！痹诖摅泯S心中，有對(duì)妻子家鄉(xiāng)的摯愛(ài)依戀，也有不能孝親撫女的難言愧疚。無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？崔筱齋和女兒英子之間的對(duì)話也使這段節(jié)奏緊張、氣氛沉重的歷史敘事顯得更加靈動(dòng)和富有人情味。父親稱女兒為“小機(jī)靈鬼”，女兒不服氣地埋怨“爸爸小瞧人”，一塊帶著父親體溫的舊懷表，讓女兒純真的誓言隨愛(ài)流動(dòng)：“等我長(zhǎng)大了，要像爸爸一樣，干革命！”盡管在《農(nóng)運(yùn)特派員》中，夫妻父女之間的情感互動(dòng)只是過(guò)場(chǎng)戲，卻具有撥動(dòng)人心的巧妙力量。尾聲處慷慨赴死的崔筱齋用一句柔腸百結(jié)的唱詞“玉蘭啊，莫怨為夫少情分。英子啊，莫怪爸爸太狠心”，情真意切，催人淚下。正是在這種人性化的藝術(shù)表達(dá)中，百煉成鋼的英雄人物被繞指的柔情所軟化，不再是被歷史塑造的質(zhì)地堅(jiān)硬的革命圖騰，而是成為具體可感的歷史肌理底層的顆粒分子。

誠(chéng)然，《農(nóng)運(yùn)特派員》的重頭戲是1926年的抱團(tuán)罷工和1932年的雙河暴動(dòng)，但在這兩起歷史事件中，卻細(xì)膩描摹崔筱齋的個(gè)人情感，用人性化的表達(dá)告訴觀眾，沒(méi)有一個(gè)有情有義的教書先生，就不會(huì)有一段有聲有色的革命史。

單槍匹馬闖入兵強(qiáng)將勇的紅槍會(huì)，以滑稽夸張的方式舌戰(zhàn)群雄，是崔筱齋個(gè)人英雄傳奇的精彩首演。受地主階級(jí)利用的紅槍會(huì)與農(nóng)會(huì)為敵，手無(wú)寸鐵的崔筱齋面對(duì)林立的刀槍劍戟侃侃而談，向紅槍會(huì)會(huì)長(zhǎng)孫四娘深入淺出地闡明革命不過(guò)一個(gè)“義”字。義字當(dāng)頭的孫四娘與之一拍即合，并在隨后的革命暴動(dòng)中殺身成仁、舍生取義。也許這種對(duì)于革命的傳奇式演繹過(guò)于簡(jiǎn)單褊狹，但在以假定性和夸張性為特征的戲曲舞臺(tái)上卻更具有說(shuō)服力和表現(xiàn)力。

崔筱齋成立造槍所領(lǐng)導(dǎo)暴動(dòng)，是完成英雄塑造的情節(jié)高潮。從某種意義上來(lái)說(shuō)，拔高人物形象是英雄主義的必要表現(xiàn)形式，尤其是對(duì)于被歷史固型的英雄人物，觀眾幾乎無(wú)法拒絕特定語(yǔ)境下的刻板輸入。因此經(jīng)由傳奇鋪墊的、具有充分人性化表達(dá)的英雄形象，就顯得尤為重要?！掇r(nóng)運(yùn)特派員》通過(guò)富有傳奇性和人情味的故事，打通了舞臺(tái)受眾的視聽(tīng)神經(jīng)，憑借人性升溫而得到升華的英雄，不再是鑲嵌在歷史斷面上的呆板抽象的標(biāo)本，而是活生生的具像個(gè)體。

在《國(guó)際歌》中走向刑場(chǎng)的崔筱齋，最終還是定格在英勇就義的圖騰化造型中，但令我們感到驚喜的是，這種造像不再是簡(jiǎn)單的樣板英雄和模范烈士，而是打破了革命的狹窄語(yǔ)境，具有人性的溫度和藝術(shù)的廣度，為地方戲曲舞臺(tái)增添了一個(gè)具有代表意義的新經(jīng)典形象，在廬劇現(xiàn)代戲的精品化創(chuàng)作上邁出了可喜的步伐。