“國(guó)潮”文化元素在文創(chuàng)用品包裝設(shè)計(jì)中的策略研究

李青

（陜西財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712000）

引言

“國(guó)潮”概念最早在21 世紀(jì)初期被人們提起，隨著近些年社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的加快，“國(guó)潮”這一概念已經(jīng)在我國(guó)不同產(chǎn)品中均得到了應(yīng)用，最為核心的部分就是宣傳我國(guó)的傳統(tǒng)文化[1]。由于國(guó)內(nèi)時(shí)尚產(chǎn)品發(fā)展結(jié)構(gòu)的配置優(yōu)化、轉(zhuǎn)型以及調(diào)整的過(guò)程當(dāng)中，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品消費(fèi)結(jié)構(gòu)當(dāng)中的沖擊已進(jìn)入了人們的視野當(dāng)中。一方面，隨著我國(guó)人民對(duì)自國(guó)的文化自信不斷加強(qiáng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的反饋也日益看重；另一方面，在文化創(chuàng)新的環(huán)境下，市場(chǎng)的整體范圍已經(jīng)逐漸偏向老年化，而消費(fèi)群體的改變讓產(chǎn)品的包裝也發(fā)生了改變?；诂F(xiàn)代的發(fā)展背景與傳統(tǒng)文化所應(yīng)用的情況，在文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，主要結(jié)合“國(guó)潮”文化元素的最基本特性、設(shè)計(jì)現(xiàn)狀以及文化的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了深入研究。

1 “國(guó)潮”設(shè)計(jì)風(fēng)格的概述與特點(diǎn)

由于產(chǎn)品的各方面規(guī)劃不同，“國(guó)潮”文化元素在包裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用形式差異相差也較大?！皣?guó)潮”的文化內(nèi)涵不僅需強(qiáng)調(diào)文化元素的內(nèi)涵賦予，還強(qiáng)調(diào)了所涉及的包裝需符合時(shí)代的發(fā)展。例如在國(guó)內(nèi)知名珠寶品牌的設(shè)計(jì)包裝的設(shè)計(jì)初衷，就是保持吉樣如意的形象，所以像老鳳祥、犇鑫等這種出名的國(guó)內(nèi)珠寶品牌部主要采用文化元素中的鳳凰作為產(chǎn)品包裝，我國(guó)“國(guó)潮”在產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)中可以靈活采用特有的藝術(shù)意象，來(lái)通過(guò)不同的意識(shí)形態(tài)與視覺(jué)表現(xiàn)，可以讓包裝更好的?，F(xiàn)代文化元素與“國(guó)潮”文化元素的相結(jié)合，可以加強(qiáng)文創(chuàng)用品的知名度，而“固有化的”作用可以使消費(fèi)者的品牌觀念和產(chǎn)品影響牢記心中。

2 “國(guó)潮”文化元素的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)催生出來(lái)勢(shì)洶涌的國(guó)潮運(yùn)動(dòng)

要想使我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)挖掘其深層次的思想概念、道德品德，并結(jié)合現(xiàn)代化的要求來(lái)持續(xù)創(chuàng)新，讓中華民族的魅力和風(fēng)采得到全面發(fā)展。在現(xiàn)代化背景下，“國(guó)潮”已成為弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的最主要的方式。而文創(chuàng)產(chǎn)品行業(yè)通過(guò)海報(bào)、插畫(huà)、包裝、服裝以及空間所設(shè)計(jì)的優(yōu)秀作品也逐漸顯現(xiàn)。這些作品全部以中國(guó)傳統(tǒng)文化元素為主要載體，通過(guò)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段與表現(xiàn)首發(fā)賦予了文創(chuàng)用品全新的生命，審美和情懷亦然成為了新產(chǎn)品的附加值，已受大量年輕人的喜愛(ài)，并且成為了當(dāng)下的潮流，而且來(lái)勢(shì)相當(dāng)兇猛[2]。眾多不同行業(yè)的企業(yè)和不同的產(chǎn)品也都在利用中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行不斷創(chuàng)新，應(yīng)“國(guó)潮”而“復(fù)活”，應(yīng)“國(guó)潮”而“新生”。

2.2 “國(guó)潮”助力國(guó)貨品牌的崛起與重生

“國(guó)潮”掀起的海浪為我國(guó)的品牌和國(guó)貨帶了來(lái)全新的發(fā)展機(jī)會(huì)。據(jù)數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，從2009～2021 年，中國(guó)的特有品牌關(guān)注度從35%上漲到了89%?！皣?guó)潮”的海浪，成為了我國(guó)品牌的推進(jìn)器。品牌的價(jià)值在于弘揚(yáng)和傳遞產(chǎn)品中所蘊(yùn)含的精神和內(nèi)涵，而一個(gè)產(chǎn)品就是一個(gè)時(shí)尚符號(hào)、文化符號(hào)和生活符號(hào)。一個(gè)歷史久遠(yuǎn)的國(guó)貨品牌通常積淀了好幾代人的記憶，也與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系密切，在時(shí)代的發(fā)展當(dāng)中往往是民族記憶中的一部分。例如回力運(yùn)動(dòng)鞋、大白兔奶糖、稻香村糕點(diǎn)以及健力寶飲料等，上述品牌曾以樸素的外觀、可靠的質(zhì)量著稱，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)成為老百姓心中有中國(guó)特色的商品文化符號(hào)，卻也隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展陷入了發(fā)展困境。隨著現(xiàn)代化技術(shù)的發(fā)展，上述企業(yè)利用網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)、文創(chuàng)包裝設(shè)計(jì)在“國(guó)潮”時(shí)代以全新的姿態(tài)，重新回到了大眾的視野中，并逐漸成為年輕人追捧的國(guó)貨品牌，成了“中國(guó)制造”的強(qiáng)有力代表。“國(guó)潮”文化元素使這些陷入發(fā)展瓶頸的國(guó)貨品牌得到了重生，也帶動(dòng)了“國(guó)潮”精神的傳揚(yáng)，使我國(guó)的中國(guó)傳統(tǒng)文化和國(guó)民自豪感得到了大幅度的提升。

2.3 抄襲模仿、同質(zhì)化等問(wèn)題叢生

雖說(shuō)“國(guó)潮”文化元素的興起使我國(guó)發(fā)展更繁榮昌盛，但不得不承認(rèn)，在繁榮昌盛的外表下也滋生出一些問(wèn)題。例如，部分不良生產(chǎn)廠商為了牟利，不斷模仿抄襲，生產(chǎn)“山寨”產(chǎn)品。這些“山寨”品牌套路化的惡性營(yíng)銷(xiāo)嚴(yán)重影響“國(guó)潮”品牌在人們心中形象，讓原本別具一格的文化形式變得令人討厭，甚至顯得十分廉價(jià)。品質(zhì)低劣的“山寨”產(chǎn)品，完全抄襲、照搬的偽“國(guó)潮”藝術(shù)，甚至不加理解就直接“搬運(yùn)”封建思想的設(shè)計(jì)，讓“國(guó)潮”藝術(shù)成了欺騙消費(fèi)者的一種惡性營(yíng)銷(xiāo)手段，誤導(dǎo)消費(fèi)者[3]。一味的復(fù)古抄襲讓“國(guó)潮”變成了歷史的倒退，而那些打著懷舊情懷、實(shí)質(zhì)是抄襲的所謂“國(guó)潮”產(chǎn)品，不僅侵犯了原創(chuàng)設(shè)計(jì)師的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，也使“國(guó)潮”藝術(shù)蒙上了陰影，變得“人嫌狗厭”。所以，設(shè)計(jì)師利用中華文化元素進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，首要理解這些元素的文化內(nèi)涵，了解其時(shí)代背景，再結(jié)合新一代消費(fèi)者消費(fèi)心理，取其精華，去其糟粕，使“國(guó)潮”藝術(shù)形式向正確的方向發(fā)展。

2.4 “國(guó)潮”新時(shí)代的來(lái)臨

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)到了關(guān)鍵的階段，而“國(guó)潮”藝術(shù)也從第一階段的繁榮、混亂發(fā)展到了現(xiàn)在以品質(zhì)把控和內(nèi)涵建設(shè)為核心的第二階段。從最初的包裝設(shè)計(jì)營(yíng)銷(xiāo)到現(xiàn)在產(chǎn)品質(zhì)量把控，從視覺(jué)震撼到振興傳統(tǒng)文化，把視覺(jué)盛宴的“國(guó)潮”風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹?guó)貨品牌升級(jí)的“國(guó)潮運(yùn)動(dòng)”，讓我國(guó)民族潮流藝術(shù)成為藝術(shù)史上和設(shè)計(jì)史上的一座豐碑，讓我國(guó)傳統(tǒng)文化成為引領(lǐng)世界的潮流的時(shí)尚文化，是第二階段發(fā)展的主要目標(biāo)之一。第二階段的文化傳承表達(dá)方式應(yīng)不在局限于形式感層面，針對(duì)歷史進(jìn)行統(tǒng)一整理并挖掘其中的重要元素并提取其中有價(jià)值、代表性強(qiáng)的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。目前，需要面對(duì)的最主要問(wèn)題就是怎樣才能使傳統(tǒng)文化與時(shí)尚、古代與現(xiàn)代完美結(jié)合，并創(chuàng)造出符合當(dāng)下時(shí)代審美的優(yōu)秀作品。除此，在此過(guò)程中還應(yīng)要擺脫單一的產(chǎn)品思維，將傳統(tǒng)文化背后的文化內(nèi)容開(kāi)拓深挖，把IP 思維貫徹到設(shè)計(jì)當(dāng)中，打造出更豐富的國(guó)產(chǎn)品牌。首先，國(guó)潮藝術(shù)形式最主要的關(guān)鍵詞為品牌IP 賦能，只有品牌的IP 化實(shí)現(xiàn)后，才能使之形成品牌價(jià)值觀，才能真正的將品牌和客戶之間的連接打通，將品牌與客戶之間的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)樾褋?lái)關(guān)系。其次，這一宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)設(shè)計(jì)師與藝術(shù)家的共同付出，更需要國(guó)家政府提供相應(yīng)的幫持，雖說(shuō)政府針對(duì)國(guó)潮與文創(chuàng)用品的相關(guān)扶持政策眾多，但支護(hù)產(chǎn)權(quán)保護(hù)這一方面仍存在很多問(wèn)題，甚至?xí)p害到設(shè)計(jì)師的利益，只有整體市場(chǎng)環(huán)境公平合理，我國(guó)國(guó)潮藝術(shù)形式發(fā)展才能逐漸步入正軌。

3 “國(guó)潮”文化元素在文創(chuàng)用品包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式

文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以被稱為文創(chuàng)產(chǎn)品，指的是將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢允圪u(mài)的產(chǎn)品，從而使文化價(jià)值得到提升，在使文化影響范圍進(jìn)一步擴(kuò)大的同時(shí)將此形式進(jìn)行創(chuàng)新并推動(dòng)文化發(fā)展。由于此產(chǎn)品是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行，內(nèi)容方面無(wú)法進(jìn)一步創(chuàng)新，為此只能將創(chuàng)新內(nèi)容放置到包裝設(shè)計(jì)上面，利用新穎的國(guó)潮風(fēng)包裝來(lái)使?fàn)I銷(xiāo)效果得到進(jìn)一步加強(qiáng)，提高文創(chuàng)用品的整體價(jià)值。

3.1 借助符號(hào)化圖形凸顯地域特色

文創(chuàng)用品的地域性很強(qiáng)，這也是它最具有特色的一點(diǎn)，由于每個(gè)地方的地域文化差異不同，在對(duì)其進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)也應(yīng)當(dāng)取不同區(qū)域的地方特色為素材，這就要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中需要以不同的傳統(tǒng)文化元素轉(zhuǎn)化至為符號(hào)化圖形，打造成包裝的視覺(jué)主體、為了使地域文化成功轉(zhuǎn)制為符號(hào)化圖形，應(yīng)先將傳統(tǒng)文化以手繪的形式進(jìn)行描繪，在將地域代表文化精準(zhǔn)提煉，將地域文化的特點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)，從而設(shè)計(jì)出具有地域獨(dú)特文化的包裝。其次，還需將傳統(tǒng)文化以符號(hào)化圖形的形式表達(dá)出來(lái)，在針對(duì)文化元素精準(zhǔn)提煉的時(shí)候，運(yùn)用藝術(shù)受訪將文化元素有理有序的進(jìn)行排列，最后將其應(yīng)用到文創(chuàng)用品的包裝上去，使消費(fèi)者和使用者第一眼就對(duì)文創(chuàng)用品的包裝所震撼，加強(qiáng)對(duì)文創(chuàng)用品的印象。最后，將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代板式進(jìn)行有效結(jié)合[4]。雖說(shuō)傳統(tǒng)紋樣所代表的寓意非常美好，可與現(xiàn)代化審美相沖突，這就代表在進(jìn)行文創(chuàng)用品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，需將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代化板式進(jìn)行融合設(shè)計(jì)，這樣所設(shè)計(jì)出的包裝可以滿足當(dāng)下時(shí)代的審美。

3.2 以文字為主體的視覺(jué)效果

文創(chuàng)用品的本質(zhì)是傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變而來(lái)可以用來(lái)售賣(mài)的產(chǎn)品，其本身就可能是以音影為載體的，這就使文創(chuàng)用品跟普通的產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)大不相同，需要通過(guò)講述傳統(tǒng)文化來(lái)向消費(fèi)者進(jìn)行講述，以達(dá)到傳播文化理念、吸引消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的目的。而中國(guó)的文字本身就歸屬與象形文字的一種，符號(hào)化特征也比較強(qiáng)，將我國(guó)的文字通脫藝術(shù)圖形化處理可以將其直接應(yīng)用到文創(chuàng)用品的包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以使消費(fèi)者對(duì)文創(chuàng)用品的印象進(jìn)一步加強(qiáng)，提升文化傳播的效果。因此，利用手繪畫(huà)將我國(guó)文字進(jìn)行藝術(shù)化處理后當(dāng)做文創(chuàng)用品包裝的視覺(jué)主體，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，產(chǎn)品包裝的視覺(jué)效果也更加震撼。而且，中國(guó)文字作為我國(guó)國(guó)潮風(fēng)的主要核心，也是近千年來(lái)先祖?zhèn)円恢绷鱾髦两竦膫鹘y(tǒng)文化，每個(gè)人對(duì)其心中都感到敬畏，文創(chuàng)用品包裝設(shè)計(jì)中采用中國(guó)文字來(lái)作為涉及核心，一方面，文創(chuàng)用品中所包含的中國(guó)傳統(tǒng)文化得到更充分的體現(xiàn)，另一方面，提高了國(guó)民的民族自信心，進(jìn)而樹(shù)立別具一格的中國(guó)品牌，推動(dòng)我國(guó)的品牌宣傳。

4 國(guó)潮文化在文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

文創(chuàng)用品作為傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變而來(lái)可以售賣(mài)的產(chǎn)品，不僅僅用來(lái)體現(xiàn)文化，還用來(lái)體現(xiàn)其中的情感和創(chuàng)意。文創(chuàng)用品作為中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的最重要的一種方式，而這種文化所傳承的重要一點(diǎn)就是感情因素的傳承?！皣?guó)潮”文化元素要想在文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中得到充分應(yīng)用，民族風(fēng)情的表達(dá)極為重要，具體應(yīng)用如下：

4.1 展現(xiàn)人文景觀

人文景觀也被稱之為文化景觀，指的是人民在某地區(qū)生活過(guò)程中多遺留下來(lái)的建筑物等。這些景觀雖不是一個(gè)地區(qū)的代表性建筑，但是卻記錄了地區(qū)居民的獨(dú)特生活習(xí)慣，也傳承著特定區(qū)域的額文化傳統(tǒng)。對(duì)具有特點(diǎn)的建筑區(qū)域經(jīng)偵提取處理，通過(guò)所提取出的傳統(tǒng)文化運(yùn)速。利用手繪插畫(huà)等方式來(lái)將其進(jìn)行描繪，設(shè)計(jì)師將其應(yīng)用到文創(chuàng)用品包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，此設(shè)計(jì)會(huì)使地方區(qū)域的文化特點(diǎn)得到完美體現(xiàn)，使文創(chuàng)產(chǎn)品中所包含的文化情感更容易讓人了解。

4.2 表現(xiàn)山水風(fēng)貌

山水風(fēng)貌作為地區(qū)區(qū)域中文化價(jià)值含量最高的景觀，不但會(huì)帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，還會(huì)形成特定的傳統(tǒng)文化。雖說(shuō)山水風(fēng)貌是最既有特色的奇觀景點(diǎn)，但多數(shù)的情況下宣傳力度均不到位，導(dǎo)致知名度偏低，只有附近周?chē)某鞘兄?。而設(shè)計(jì)到文創(chuàng)用品的包裝上就可以將山水進(jìn)行擬態(tài)等藝術(shù)處理來(lái)形成特有的品牌，也會(huì)使當(dāng)?shù)貐^(qū)域形成特色品牌。設(shè)計(jì)師講這種蘊(yùn)含山水風(fēng)貌的設(shè)計(jì)應(yīng)用到文創(chuàng)用品的包裝上，必會(huì)使當(dāng)?shù)氐纳剿L(fēng)貌知名度得到提升，還會(huì)提升當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)效益，為此，應(yīng)大力幫扶當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)用品創(chuàng)造行業(yè)，使我國(guó)文創(chuàng)用品行業(yè)發(fā)展加快[5]。

4.3 融合傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)

美術(shù)、剪紙以及書(shū)法等藝術(shù)表現(xiàn)形式中均含有我國(guó)濃郁的文化特色，在針對(duì)文創(chuàng)用品的包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中可以將不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式融合其中，在與現(xiàn)代美術(shù)審美結(jié)合，來(lái)保證所設(shè)計(jì)出的包裝不僅可以體現(xiàn)現(xiàn)代美，還能使中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。例如，將“國(guó)潮”文化等方面的元素進(jìn)行提取在應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，可使整個(gè)產(chǎn)品的藝術(shù)特征顯著提升。

4.4 藝術(shù)手法與文化融合

許多現(xiàn)代化的飾品所使用的包裝均采用了傳統(tǒng)文化當(dāng)中的藝術(shù)手法，通過(guò)不同的紋路和配色，將藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新，讓文創(chuàng)用品包裝設(shè)計(jì)含有傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的同時(shí)也具備現(xiàn)代化審美要求和工藝特點(diǎn)。根據(jù)“國(guó)潮”文化元素來(lái)對(duì)產(chǎn)品包裝的要求，在視覺(jué)和藝術(shù)形象設(shè)計(jì)工作當(dāng)中，也可以通過(guò)刺繡、印刷來(lái)對(duì)文創(chuàng)用品包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而我國(guó)“國(guó)潮”文化元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用使我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活溝通的橋梁，“國(guó)潮”文化元素應(yīng)用到文創(chuàng)用品包裝設(shè)計(jì)中，不僅可以使國(guó)人的生活方式發(fā)生改變，還能為消費(fèi)者帶來(lái)不一樣的體驗(yàn)，使我國(guó)當(dāng)代的文化得到進(jìn)一步推廣。中國(guó)傳統(tǒng)文化會(huì)協(xié)同“國(guó)潮”藝術(shù)一同走向世界，讓世界人民對(duì)其了解并認(rèn)同我國(guó)民族的傳統(tǒng)文化。