安徽紅色文化在黨員“四史”教育中的價(jià)值審視

楊 洋，胡懷利

(安徽理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 淮南 232001)

歷史是最好的教科書。2020年6月，習(xí)近平總書記在給復(fù)旦大學(xué)青年師生黨員回信中指出：“希望廣大黨員特別是青年黨員認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，結(jié)合學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史(簡(jiǎn)稱“四史”)，在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念，在奮發(fā)有為中踐行初心使命”[1]。紅色文化是植根于中國(guó)大地，由中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)億萬人民群眾在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放等歷史進(jìn)程中，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福而形成的，蘊(yùn)涵著中國(guó)共產(chǎn)黨人初心和使命的先進(jìn)文化。安徽紅色文化作為我國(guó)紅色文化的重要組成部分之一，具備紅色文化的共性，同時(shí)基于江淮大地特定的社會(huì)歷史條件，又呈現(xiàn)出鮮明的區(qū)域特色。“學(xué)習(xí)‘四史’就是為了發(fā)掘紅色文化資源，傳承好紅色文化基因”[2]。因此，開展黨員的“四史”教育，可以借助安徽等地域紅色文化中蘊(yùn)藏的“人、事、物、魂”等，幫助黨員見微知著，從中發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律，汲取歷史“營(yíng)養(yǎng)劑”，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提升黨員的馬克思主義理論素養(yǎng)，筑牢理想信念，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，厚植社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳承與發(fā)展。

一、安徽紅色文化的基本內(nèi)涵和時(shí)代特征

(一)安徽紅色文化的基本內(nèi)涵

安徽是一片紅色沃土，蘊(yùn)含著豐富的紅色文化資源，具有深厚的歷史內(nèi)涵。安徽紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民群眾在江淮大地上，以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，堅(jiān)守初心使命，解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的征程中不斷取得新的飛躍和成績(jī)的歷史印記。

1.紅皖印記：豐富多樣。安徽是紅色文化資源大省，江淮大地承載著數(shù)量眾多、形式多樣的革命歷史印記?！斑@里擁有革命遺址3 318處，重要遺址近百處，其中31個(gè)被列入全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄”[3]；在建黨百年紅色旅游百條精品線路中，安徽共有7條紅色旅游線路入選。這里既有阜陽四九起義舊址紀(jì)念館、紅二十八軍軍政機(jī)關(guān)舊址、新四軍軍部舊址、劉鄧大軍淮西指揮部舊址、淮海戰(zhàn)役舊址群、渡江戰(zhàn)役舊址群、小崗村大包干紀(jì)念館等革命遺址遺跡及紀(jì)念場(chǎng)館，也有獨(dú)秀園、王稼祥故居、王步文故居、李克農(nóng)故居等事跡陳列館及名人故居。這里還有《八月桂花遍地開》等耳熟能詳?shù)募t皖歌謠，陳獨(dú)秀《金粉淚》、蔣光慈詩集《新夢(mèng)》、葉挺《囚歌》等膾炙人口的紅皖詩抄，王稼祥、陳原道、王步文、彭雪楓等人的泣血紅皖家書，更有陳獨(dú)秀獄中自勉聯(lián)、王步文就義前口占聯(lián)、陶行知題南京曉莊師范聯(lián)、張愛萍贈(zèng)書聯(lián)等紅皖楹聯(lián)。

2.紅皖事件：彪炳史冊(cè)。在安徽這片紅色沃土上發(fā)生了許多彪炳史冊(cè)的重大歷史事件。新民主主義革命時(shí)期，安徽是較早傳播馬克思主義、建立地方黨組織、創(chuàng)建工農(nóng)紅軍和革命根據(jù)地的地區(qū)之一?！鞍不盏谝粋€(gè)城市黨組織和第一個(gè)農(nóng)村黨組織幾乎同時(shí)成立于1923年冬，是全國(guó)較早的黨組織”[4]。在阜陽四九暴動(dòng)、六霍起義等革命運(yùn)動(dòng)的影響下，皖西地區(qū)成為紅四方面軍的重要?jiǎng)?chuàng)建地，也是鄂豫皖革命根據(jù)地的重要組成部分。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這里是新四軍的誕生地和軍部所在地，是我黨領(lǐng)導(dǎo)華中敵后抗戰(zhàn)的指揮中心和重要戰(zhàn)場(chǎng)，同時(shí)也是“皖南事變”的發(fā)生地。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，安徽是國(guó)共兩黨戰(zhàn)略決戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)之一，劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山、淮海戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役等重大戰(zhàn)斗戰(zhàn)役均發(fā)生在這里。新中國(guó)成立以來，安徽是淮河治理的核心區(qū)，在這里率先拉開以“大包干”為主要形式的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的序幕，率先開啟了以蕪湖“傻子瓜子”為代表的個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的先河，率先開展了農(nóng)村稅費(fèi)改革和農(nóng)村綜合改革試點(diǎn)。

3.紅皖人物：砥柱中流。安徽人杰地靈，革命人物輩出。江淮英雄兒女們?cè)邳h的領(lǐng)導(dǎo)下前赴后繼，艱苦奮斗，為民族復(fù)興和人民幸福付出了巨大犧牲，作出了卓越貢獻(xiàn)，他們書寫了革命者的精彩篇章，留下了不可磨滅的紅色記憶。這里誕生過中共早期創(chuàng)始人和主要領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀，中共早期領(lǐng)導(dǎo)人陳延年、陳喬年，中共卓越領(lǐng)導(dǎo)人、被譽(yù)為“關(guān)鍵一票”的王稼祥，中共秘密戰(zhàn)線杰出領(lǐng)導(dǎo)人、被譽(yù)為“龍?zhí)度堋钡睦羁宿r(nóng)；這里走出過北伐軍葉挺獨(dú)立團(tuán)英雄營(yíng)長(zhǎng)曹淵，紅一軍軍長(zhǎng)、中國(guó)人民解放軍軍事家許繼慎以及兩次被授予上將軍銜的洪學(xué)智等130位開國(guó)將帥(1)數(shù)據(jù)基于1955年至1964年授銜的全國(guó)1 614位開國(guó)將帥名錄，安徽籍將軍130人。；這里還輸送過滬寧、滬杭鐵路工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖孫津川，中國(guó)革命文學(xué)的先驅(qū)者蔣光慈，中共早期社會(huì)活動(dòng)家陳原道，“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙鹊雀锩⒉拧８锩鼞?zhàn)爭(zhēng)年代，安徽曾留下周恩來、劉少奇、鄧小平等革命領(lǐng)袖英勇奮斗的歷史足跡。新中國(guó)成立以來，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人先后視察安徽、指導(dǎo)工作，為安徽的建設(shè)和發(fā)展謀篇布局、擘畫藍(lán)圖，在江淮大地留下了光輝足跡。

4.紅皖精神：薪火相傳。這些紅皖革命人物、革命事件和革命遺存共同鍛造出紅皖精神，它是安徽紅色文化資源的“魂魄”。紅皖精神不僅僅植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是安徽人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下把馬克思主義基本原理與中國(guó)現(xiàn)實(shí)特別是安徽實(shí)際相結(jié)合，在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革開放偉大實(shí)踐中創(chuàng)造出來的。這里孕育出“二十八年紅旗不倒”的大別山精神，“跟黨舉旗、英勇果敢、堅(jiān)韌不拔、步調(diào)一致”的鐵軍精神，“團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇挑重?fù)?dān)、攻堅(jiān)克難、決戰(zhàn)決勝、軍民同心、眾志成城”的淮海決戰(zhàn)精神，“軍民團(tuán)結(jié)、一往無前、堅(jiān)定信念、革命到底、勇于擔(dān)當(dāng)、無私無畏”的渡江精神，“舍小家、為大家、不畏艱險(xiǎn)、不怕困難、軍民團(tuán)結(jié)、干群同心、尊重規(guī)律、綜合防范”的王家壩精神，“敢闖敢試、敢為人先、解放思想、求真務(wù)實(shí)”的小崗精神，“自力更生、頑強(qiáng)拼搏、犧牲奉獻(xiàn)、科學(xué)求實(shí)”的淠史杭精神。這些紅皖精神對(duì)安徽經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展起到了巨大的促進(jìn)作用，是安徽紅色文化的“精華”，在新時(shí)代依然能夠成為激勵(lì)江淮兒女投身于建設(shè)現(xiàn)代化五大發(fā)展美好安徽和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的精神動(dòng)力源。

(二)安徽紅色文化的時(shí)代特征

“從地域文化的視角來看，中國(guó)共產(chǎn)黨所創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，在不同的地域又有具體的特色彰顯”[5]。因此，安徽紅色文化既有紅色文化的共性，又因其獨(dú)特的文化積淀和革命實(shí)踐，呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特征。

首先，安徽紅色文化呈現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的特征?！懊恳患滟F文物、每一處革命遺址、每一個(gè)革命事件、每一種革命精神，都在以無可辯駁的事實(shí)展示著中國(guó)共產(chǎn)黨英勇斗爭(zhēng)的光輝歷史”[6]。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和建設(shè)中形成的安徽紅色文化，是馬克思主義基本原理與中國(guó)現(xiàn)實(shí)特別是安徽具體實(shí)際相結(jié)合的歷史產(chǎn)物，生動(dòng)地展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨的先進(jìn)性和中國(guó)共產(chǎn)黨人的光榮傳統(tǒng)與優(yōu)良作風(fēng)。這使它具備的深邃磅礴的歷史價(jià)值，在新時(shí)代全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中能夠不斷迸發(fā)出跨越時(shí)空的力量。

其次，安徽紅色文化彰顯出人民至上的特質(zhì)。安徽紅色文化本身就是人民群眾在黨的帶領(lǐng)下，在血與火的淬煉中，不斷形成和發(fā)展起來的，是人民群眾集體智慧的結(jié)晶，展現(xiàn)的是“一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史”[7]，在不同的歷史時(shí)期煥發(fā)出旺盛的生命力。同時(shí)，安徽紅色文化也根植于人民群眾的實(shí)踐中，不斷從中獲取養(yǎng)分，反映了黨“堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，始終把人民放在心中最高位置”[7]的為民情懷和執(zhí)政理念。

最后，安徽紅色文化體現(xiàn)了融合創(chuàng)新的特性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華兒女的價(jià)值共識(shí)，是安徽紅色文化的思想源頭。而中國(guó)共產(chǎn)黨人在安徽鑄就的大別山精神、鐵軍精神、王家壩精神等革命精神，是安徽人民在極端困難的條件下，不畏生死、前赴后繼、艱苦奮斗、勇當(dāng)先鋒等精神品格的集中體現(xiàn)，進(jìn)一步充實(shí)和深化了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，安徽紅色文化融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神和時(shí)代精神等，能夠使江淮兒女產(chǎn)生共同的價(jià)值取向和精神追求，為建設(shè)現(xiàn)代化美好安徽和實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)凝聚力量。

二、安徽紅色文化與黨員“四史”教育的內(nèi)在聯(lián)系

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“今天，我們回顧歷史，是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量”[8]，這為開展黨員“四史”教育提供了基本原則和根本遵循。開展黨員“四史”教育需要引導(dǎo)黨員領(lǐng)悟辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論真諦，在歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐結(jié)合中把握主題教育本質(zhì)。安徽紅色文化作為在馬克思主義指導(dǎo)下，黨帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行革命、建設(shè)和改革等偉大實(shí)踐的歷史產(chǎn)物，“是無數(shù)共產(chǎn)黨人不畏艱苦、不怕犧牲，用生命、汗水、智慧澆灌的歷史，是廣大人民一心一意跟黨走，投身波濤洶涌的革命、火熱的生產(chǎn)建設(shè)和轟轟烈烈改革事業(yè)的歷史”[9]的物質(zhì)形式和精神形式的具體呈現(xiàn)，代表著先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)，代表著社會(huì)主義先進(jìn)文化。因此，安徽紅色文化與黨員“四史”教育是同向共生、相互形塑、共同發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，安徽紅色文化外在表現(xiàn)為各種紅色文化資源，對(duì)黨員“四史”教育具有涵養(yǎng)作用，能為其提供源源不斷的精神養(yǎng)分。另一方面，安徽紅色文化的傳承需要實(shí)踐載體作為支撐，在安徽紅色文化場(chǎng)域中這些載體能夠推動(dòng)傳播和內(nèi)化思想觀念、革命精神和優(yōu)良作風(fēng)等紅色信息，而黨員“四史”教育正好能為安徽紅色文化提供這樣的傳播載體和活動(dòng)載體。

(一)黨員“四史”教育目的實(shí)現(xiàn)需要借助安徽紅色文化

黨員“四史”教育的目的在于“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”。因此，黨員“四史”教育要緊緊抓住意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，幫助黨員筑牢馬克思主義理論根基，不斷夯實(shí)永遠(yuǎn)跟黨走的理想信念，提升他們戰(zhàn)勝困難挑戰(zhàn)的勇氣和智慧，統(tǒng)一他們的思想和行動(dòng)，激發(fā)他們投身到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中去。

“安徽紅色文化資源是一部關(guān)于安徽革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的鮮活的歷史教材，具有鮮明的教育特質(zhì)”[10]。對(duì)于黨員來說，借助安徽紅色文化蘊(yùn)含的豐富教育資源來堅(jiān)定理想信念，涵養(yǎng)黨性修養(yǎng)，傳承紅色基因，踐行初心使命，永葆共產(chǎn)黨員的政治本色有著極為深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值。一方面，安徽紅色文化真實(shí)記錄著馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合而產(chǎn)生的一系列創(chuàng)新理論成果如何應(yīng)用在江淮大地上的歷史進(jìn)程?！盁o論是烽火連天的革命歲月，還是熱火朝天的建設(shè)年代，無論是改革開放的波瀾壯闊，還是新時(shí)代的奮進(jìn)歷程”[11]，馬克思主義的光輝始終照耀著江淮大地。另一方面，我黨早期主要?jiǎng)?chuàng)始人之一的陳獨(dú)秀、無產(chǎn)階級(jí)革命家王稼祥、隱蔽戰(zhàn)線上的“情報(bào)王”李克農(nóng)、著名軍事家許繼慎、“六星”上將洪學(xué)智、“將軍大使”黃鎮(zhèn)等都出生在安徽這片紅色熱土上，他們以堅(jiān)定的理想信念投身革命事業(yè)，為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，堅(jiān)守馬克思主義信仰，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，以高昂的斗志，舍身忘死，不畏險(xiǎn)阻，奮勇拼搏，鑄就出一座座歷史豐碑。運(yùn)用安徽紅色文化開展黨員“四史”教育，能將安徽紅色文化的精髓內(nèi)化為黨員的理想信念，也能通過安徽紅色文化帶來的價(jià)值追求進(jìn)一步提升他們的思想道德修養(yǎng)。由此看來，黨員“四史”教育目的與安徽紅色文化蘊(yùn)含的教育內(nèi)容在本質(zhì)上有著內(nèi)在的統(tǒng)一性，安徽紅色文化可以推進(jìn)黨員“四史”教育實(shí)現(xiàn)其教育要求和目標(biāo)。

(二)黨員“四史”教育是安徽紅色文化傳承的重要載體

安徽紅色文化傳承是指認(rèn)識(shí)、理解、認(rèn)同和踐行安徽紅色文化的層層推進(jìn)過程。在這一過程中，首先，要打造認(rèn)識(shí)和理解安徽紅色文化的平臺(tái)，既要認(rèn)識(shí)了解安徽紅色文化中形式多樣的革命文物、遺址等物質(zhì)符號(hào)，又要深刻理解其背后蘊(yùn)藏的思想品德、價(jià)值理念、優(yōu)良作風(fēng)等精神符號(hào)。同時(shí)，要打破時(shí)空限制，以歷史發(fā)展脈絡(luò)將多種多樣的安徽地域紅色文化聯(lián)結(jié)在一起，用貼合現(xiàn)當(dāng)代人群體特點(diǎn)的傳播方式，跨越代際隔閡，實(shí)現(xiàn)代代相傳的良性循環(huán)。其次，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)以場(chǎng)域體驗(yàn)為主的文化認(rèn)同核心機(jī)制。置身于安徽紅色文化的場(chǎng)域中，能直觀、有效地理解其內(nèi)含的紅色文化要素，引起情感觸動(dòng)和認(rèn)知強(qiáng)化，進(jìn)而內(nèi)化于心。在場(chǎng)域體驗(yàn)中不僅要客觀呈現(xiàn)安徽紅色文化的革命史實(shí)，讓人們進(jìn)行理性思考和理性接受，更要以潤(rùn)物細(xì)無聲的方式潛移默化地影響人們的思想和行為。最后，弘揚(yáng)安徽紅色文化，既要自覺按照安徽紅色文化的精神內(nèi)核規(guī)范自身行為舉止，又要結(jié)合新時(shí)代的特征和要求，開展創(chuàng)新實(shí)踐，擴(kuò)大和增強(qiáng)安徽紅色文化的影響力和感染力。由此可見，安徽紅色文化的傳承是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，不僅要考慮傳承的基本流程，還要把握各個(gè)要素之間的協(xié)調(diào)互動(dòng)。

黨員“四史”教育作為傳承載體，既有助于發(fā)展和弘揚(yáng)安徽紅色文化，又有助于實(shí)現(xiàn)黨員精神境界的提升。黨員“四史”教育的任務(wù)是“要通過對(duì)‘四史’的學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨和初心使命，從我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成‘三件大事’、創(chuàng)造世所罕見的‘兩大奇跡’中汲取智慧和力量，更好地學(xué)思感悟‘馬克思主義為什么行’‘中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能’‘社會(huì)主義為什么好’，不斷提升自身理論自覺和使命擔(dān)當(dāng)”[12]。黨員“四史”教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)決定了它能夠成為紅色文化傳承的重要渠道之一。安徽紅色文化的發(fā)展歷史本身就是一部紅色文化的傳播史，因此要根據(jù)安徽紅色文化傳承要求，在宣傳教育方面下功夫。要利用好開展黨員“四史”教育的契機(jī)，把握機(jī)遇，主動(dòng)作為，進(jìn)一步挖掘、研究和運(yùn)用安徽紅色文化，以黨員“四史”教育作為主要傳承載體，推動(dòng)新時(shí)代安徽紅色文化的繼承發(fā)展。

三、安徽紅色文化對(duì)黨員“四史”教育的價(jià)值探析

(一)安徽紅色文化為黨員“四史”教育提供自信源泉

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的”[13]。進(jìn)入新時(shí)代，穩(wěn)步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，需要黨員作為中堅(jiān)力量繼續(xù)發(fā)揮開拓者和領(lǐng)路人的作用。借助安徽紅色文化，對(duì)黨員進(jìn)行“四史”教育，有助于他們深刻了解和把握中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性和科學(xué)真理性，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

首先，安徽紅色文化為黨員的道路選擇提供了思想基礎(chǔ)。安徽紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾在江淮大地上矢志奮斗實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放艱難歷程的縮影。它與其他地域紅色文化一起，共同詮釋和見證了為什么只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義是如何落地生根，一步步走進(jìn)新時(shí)代等歷史足跡。其次，安徽紅色文化為黨員的理論自信提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，經(jīng)過新民主主義革命、社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放等實(shí)踐探索，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。安徽紅色文化見證著馬克思主義中國(guó)化每一次理論飛躍在江淮大地上所取得的歷史性成就，進(jìn)一步印證了這些先進(jìn)理論成果是如何在指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中展現(xiàn)出的真理性和科學(xué)性。再次，安徽紅色文化為黨員的制度自信提供了價(jià)值遵循。中國(guó)特色社會(huì)主義制度并不是一蹴而就的，而是革命先輩以人民為中心，為實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，用自己的鮮血和汗水鑄就出來的。一代代奮斗者在江淮大地上接續(xù)奮斗、砥礪前行，為建立和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、穩(wěn)步推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化貢獻(xiàn)著安徽力量。安徽紅色文化具備的光榮傳統(tǒng)和深厚歷史底蘊(yùn)，能夠幫助黨員在歷史長(zhǎng)河中進(jìn)行今昔對(duì)照，了解和領(lǐng)悟中國(guó)特色社會(huì)主義制度取得的豐碩成果和具備的顯著優(yōu)勢(shì)。這些不可磨滅的歷史印記對(duì)黨員來說，是反擊歷史虛無主義、新自由主義、無政府主義等錯(cuò)誤思潮的最有力武器。最后，安徽紅色文化為黨員的文化自信提供了精神力量?！凹t色文化不但使中華傳統(tǒng)文化賦予了時(shí)代的生命和活力，而且為馬克思主義中國(guó)化提供著源源不斷的思想文化歷史養(yǎng)料，提供文化支撐”[14]。因而，將安徽紅色文化融入黨員“四史”教育，不僅能夠提供堅(jiān)定他們中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的物質(zhì)和精神資源，更能筑牢其自信根基。

(二)安徽紅色文化為黨員“四史”教育提供教育內(nèi)容

目前基層黨組織正按照要求穩(wěn)步推進(jìn)“四史”教育，一般是通過學(xué)習(xí)“四史”的教育輔導(dǎo)讀本、參考資料等來實(shí)現(xiàn)的，在教育內(nèi)容方面主要以“四史”基本知識(shí)學(xué)習(xí)和專題教育學(xué)習(xí)為主，涵蓋了“四史”教育的主要內(nèi)容，符合“四史”教育的基本要求，但往往會(huì)缺乏個(gè)性特色，減弱教育吸引力，達(dá)不到“四史”教育的預(yù)期效果。挖掘和提取地域特色文化中“四史”教學(xué)內(nèi)容，不僅要體現(xiàn)出基層黨組織在黨員“四史”教育的特色做法，還要根據(jù)各自實(shí)際情況因地制宜，提供具有吸引力和感染力的教育內(nèi)容。

一方面，安徽紅色文化中的歷史人物、歷史事件、歷史遺存和紅色精神等，能為黨員“四史”教育提供豐富的教育素材。安徽紅色文化中“每一個(gè)紅色遺址就是一處處救亡圖存的歷史現(xiàn)場(chǎng)，每一份文獻(xiàn)資料就是一個(gè)個(gè)英勇抗?fàn)幍臍v史見證，每一則紅色故事就是一段段中華兒女的歷史傳奇，每一首紅色歌曲就是一聲聲仁人志士的歷史回響”[15]。黨員可以從中學(xué)習(xí)和發(fā)掘歷史經(jīng)驗(yàn)，洞悉歷史規(guī)律，把握未來前進(jìn)方向。另一方面，安徽紅色文化本身鮮明的區(qū)域特色，能夠增強(qiáng)黨員“四史”教育的效果。運(yùn)用安徽等本地紅色文化資源開展“四史”教育，對(duì)于黨員來說更加生動(dòng)形象，更具有親和力和感染力。基層黨組織可以利用陳獨(dú)秀、王稼祥、李克農(nóng)等皖籍黨史人物，渡江戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、皖南事變、大包干等重大歷史事件，豐富黨員“四史”教育內(nèi)容，凸顯出地方的獨(dú)特教育資源優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而在完成“規(guī)定動(dòng)作”的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)創(chuàng)新性，提升教育實(shí)效性?？偠灾柚不占t色文化中的深厚歷史底蘊(yùn)，將“四史”教育有機(jī)融入到黨員的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐研修中，能夠培養(yǎng)黨員形成馬克思主義的歷史眼光和歷史思維。

(三)安徽紅色文化為黨員“四史”教育提供創(chuàng)新動(dòng)力

面對(duì)新形勢(shì)，“四史”教育要不斷創(chuàng)新方式方法，找到合適的創(chuàng)新動(dòng)力來推動(dòng)。安徽紅色文化具備的時(shí)代性和人民性等特性，促進(jìn)安徽紅色文化伴隨著時(shí)代發(fā)展而不斷推陳出新，這種自身具備的與時(shí)俱進(jìn)特性能為黨員“四史”教育提供不竭的創(chuàng)新動(dòng)力。

首先，安徽紅色文化是根植和服務(wù)于人民群眾，在實(shí)踐中不斷匯聚人民群眾的智慧和力量而形成的，人民群眾的物質(zhì)和精神活動(dòng)持續(xù)不斷地在內(nèi)容和形式上豐富和發(fā)展安徽紅色文化。在人民群眾的偉大創(chuàng)造中，這些原始創(chuàng)新動(dòng)力是取之不盡，用之不竭的。由此，不斷生成和發(fā)展的安徽紅色文化能為黨員“四史”教育提供源源不斷的源頭活水。其次，隨著社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，當(dāng)代社會(huì)需求多樣性的特征日益突出，因而黨組織要在“四史”教育的方式方法上不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新形勢(shì)和新情況。引入安徽紅色文化，對(duì)于創(chuàng)新黨員“四史”教育的方式方法上有著重要作用。安徽紅色文化內(nèi)涵豐富、分布廣泛、載體多樣，適合運(yùn)用實(shí)地體驗(yàn)、故事講述、案例討論等方式，讓黨員置身在交互影響的場(chǎng)域中，能使他們切身感受到當(dāng)年的歷史場(chǎng)景，體驗(yàn)革命先烈在危機(jī)關(guān)頭英勇無畏、永不言棄的革命精神等。再次，黨員“四史”教育的創(chuàng)新還要打破時(shí)空局限。安徽紅色文化可以利用文字、圖片、影像、聲音等豐富多樣的展現(xiàn)形式，為黨員帶來全方位的體驗(yàn)。同時(shí)利用VR、AR等技術(shù)手段，突破時(shí)空約束，讓歷史生動(dòng)地展現(xiàn)在他們面前。最后，各地黨組織可以利用遍布安徽全省各地的紀(jì)念場(chǎng)館和革命遺址，組織黨員進(jìn)行實(shí)地的“四史”教育，更加凸顯出紅色體驗(yàn)式教育的優(yōu)勢(shì)和作用，這樣的創(chuàng)新引入，能讓書本上的“四史”知識(shí)更加鮮活起來，在時(shí)空上得到進(jìn)一步的延伸。

(四)安徽紅色文化為黨員“四史”教育提供實(shí)踐支撐

空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。黨員“四史”教育需要以黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展作為落腳點(diǎn)，在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中不斷加強(qiáng)黨員的黨性錘煉，進(jìn)一步提升他們的黨性修養(yǎng)。安徽紅色文化與黨員“四史”教育在機(jī)理上可以協(xié)調(diào)統(tǒng)一，相互促進(jìn)，相得益彰。尤其是為黨員“四史”教育提供實(shí)踐支撐方面，安徽紅色文化有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，對(duì)推動(dòng)社會(huì)變革和歷史發(fā)展發(fā)揮著創(chuàng)造者的作用。安徽紅色文化是以人民為中心，人民群眾既是安徽紅色文化的實(shí)踐主體，又是其動(dòng)力來源，人民群眾在安徽紅色文化中有著接受者和創(chuàng)造者的雙重身份。安徽紅色文化之所以能成為黨員“四史”教育的實(shí)踐支撐，恰恰是因?yàn)榘不占t色文化中包含著人民群眾的創(chuàng)造智慧和力量，黨員再把在安徽紅色文化中感悟到的歷史經(jīng)驗(yàn)和智慧應(yīng)用到為人民服務(wù)的偉大實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)從人民群眾中來，到人民群眾中去，黨員“四史”教育在這種循環(huán)往復(fù)的實(shí)踐探索和實(shí)踐檢驗(yàn)中不斷推深做實(shí)。此外，利用安徽紅色文化打造線上和線下相結(jié)合的實(shí)踐基地，能滿足黨員“四史”教育多場(chǎng)景的應(yīng)用需求。黨組織可以依托遍及安徽全省各地的紅色革命遺址和紀(jì)念場(chǎng)館，建立愛國(guó)主義教育基地。這些實(shí)踐基地不僅可以在新時(shí)代繼續(xù)發(fā)揮歷史教育作用，成為黨員了解歷史、鍛造黨性修養(yǎng)的重要場(chǎng)所，而且他們?cè)谄渲锌梢猿洚?dāng)志愿者和講解員等，更好地服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)，將紅色基因傳承下去。當(dāng)然，進(jìn)入新時(shí)代，黨員“四史”教育還必須牢牢守住網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主陣地。由各地黨組織動(dòng)員和組織黨員依托QQ、微信、微博、抖音、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)等網(wǎng)絡(luò)新媒體，將安徽紅色文化中的紅色精神、革命事跡、人物風(fēng)采、文物遺跡等互聯(lián)網(wǎng)化，用喜聞樂見的方式，擴(kuò)大其影響力。在這樣的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中，黨員可以學(xué)習(xí)優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，深化對(duì)黨的性質(zhì)宗旨的認(rèn)識(shí)，錘煉黨性修養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)革命精神，把握歷史主動(dòng)。