思政元素融入建筑設(shè)計(jì)課程的探索
——以安徽XX大學(xué)建筑學(xué)專業(yè)為例

黃云峰

(安徽理工大學(xué) 土木建筑學(xué)院，安徽 淮南 232001)

2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。”“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道……使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵1]習(xí)近平總書記這一重要講話，對(duì)于推進(jìn)課程思政建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。課程思政是一種全新的教育理念、思維方式和德育載體，其目的是實(shí)現(xiàn)立德樹人。課程思政能夠充分挖掘各類課程思想政治教育資源，發(fā)揮每門課程的育人作用，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

“建筑設(shè)計(jì)”是建筑學(xué)專業(yè)五年制大學(xué)生的核心課程，涵蓋專業(yè)學(xué)習(xí)的全過程，課時(shí)量占比大，學(xué)生需要把大量的時(shí)間和精力都集中在“建筑設(shè)計(jì)”課程學(xué)習(xí)上。因此，在“建筑設(shè)計(jì)”課程中探索將思政元素融入教育教學(xué)全過程，對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)起著重要作用，對(duì)于把青年大學(xué)生培養(yǎng)成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人有著重要的意義。

一、“建筑設(shè)計(jì)”課程內(nèi)容概述及課程思政建設(shè)現(xiàn)狀

建筑學(xué)專業(yè)大學(xué)生的培養(yǎng)由基礎(chǔ)設(shè)計(jì)階段(大一至大三年級(jí))和提高設(shè)計(jì)階段(大四至大五年級(jí))構(gòu)成，主要采用小班教學(xué)、一對(duì)一教學(xué)模式。大一年級(jí)的“建筑設(shè)計(jì)初步”課程以繪圖練習(xí)、構(gòu)成設(shè)計(jì)、模型制作及渲染訓(xùn)練為主，培養(yǎng)學(xué)生繪圖技能、造型認(rèn)知能力和模型建構(gòu)能力，幫助他們樹立符合時(shí)代特征的建筑價(jià)值觀。大二年級(jí)的“建筑設(shè)計(jì)”課程主要是進(jìn)行公園茶室、別墅、幼兒園以及小學(xué)教學(xué)樓等小型建筑設(shè)計(jì)訓(xùn)練，以環(huán)境、空間、建構(gòu)為主要線索，從單一形體與空間到連續(xù)空間、單元空間，最后拓展到綜合空間，由淺入深逐步展開練習(xí)，幫助學(xué)生掌握建筑抽象的空間形式與具體的功能使用以及場地環(huán)境和材料結(jié)構(gòu)之間互動(dòng)的設(shè)計(jì)方法。大三年級(jí)的“建筑設(shè)計(jì)”課程以大學(xué)生活動(dòng)中心、旅游度假村、圖書館、文化中心等大中型建筑設(shè)計(jì)訓(xùn)練為主，以空間問題為核心，在分析設(shè)計(jì)問題和建立相應(yīng)的空間模式的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)空間概念物質(zhì)化實(shí)現(xiàn)手段的學(xué)習(xí)和探索，使學(xué)生建立整體的建筑觀，并初步掌握大中型建筑的設(shè)計(jì)方法，具有職業(yè)建筑師所應(yīng)具備的基本知識(shí)和綜合能力。大四年級(jí)的“建筑設(shè)計(jì)”課程以高層賓館、城市綜合體、城市居住區(qū)規(guī)劃等高層建筑和綜合性建筑設(shè)計(jì)訓(xùn)練為主，開展具有深度實(shí)踐性和研究型的“專題化教育”以及具有原創(chuàng)精神的精英建筑師教育，同時(shí)與更高階段的專業(yè)和學(xué)術(shù)培養(yǎng)目標(biāo)相銜接。通過研究型設(shè)計(jì)觀念和方法的建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)教學(xué)轉(zhuǎn)向“開放、多元、個(gè)性”。大五年級(jí)的主要任務(wù)是設(shè)計(jì)院實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)，以設(shè)計(jì)院實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)為載體，把“實(shí)踐工程”和“設(shè)計(jì)研究”結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)學(xué)科前沿性、課題復(fù)雜性，實(shí)踐深度性和方法探索性，全面提升大學(xué)生整個(gè)本科階段的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力，形成具有總結(jié)性和標(biāo)志性的學(xué)習(xí)成果。

全階段“建筑設(shè)計(jì)”課程教學(xué)融匯了哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)等眾多學(xué)科知識(shí)，體現(xiàn)出建筑師的培養(yǎng)也是一個(gè)系統(tǒng)工程。正如梁思成所說：“建筑師的知識(shí)要廣博，要有哲學(xué)家的頭腦，社會(huì)學(xué)家的眼光，工程師的精確與實(shí)踐，心理學(xué)家的敏感，文學(xué)家的洞察力……，但最本質(zhì)的他應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有文化修養(yǎng)的綜合藝術(shù)家?！盵2]由此可見，建筑設(shè)計(jì)課程教學(xué)有很多可挖掘、融入的思政元素，“建筑設(shè)計(jì)”課程思政也應(yīng)大有可為。

然而，目前“建筑設(shè)計(jì)”課程思政建設(shè)還存在許多不足，與其他基礎(chǔ)學(xué)科相比存在著一定差距。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是已有研究成果較少，且主要是結(jié)合“建筑設(shè)計(jì)”相關(guān)理論課教學(xué)開展課程思政探索，但思政育人內(nèi)容僅涉及到職業(yè)道德、職業(yè)價(jià)值、職業(yè)規(guī)范等方面，對(duì)課程蘊(yùn)含的思政元素挖掘相對(duì)不足，與專業(yè)理論課教學(xué)無明顯差別，體現(xiàn)不出建筑學(xué)專業(yè)課程思政的特點(diǎn)。二是課程思政大多缺乏與專業(yè)理論課教學(xué)內(nèi)容的密切聯(lián)系，雖有相關(guān)思政內(nèi)容融入，但未經(jīng)過深入仔細(xì)推敲，銜接較為生硬，未能實(shí)現(xiàn)思政元素與專業(yè)理論課教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)融合，難以在潛移默化中給學(xué)生帶來深遠(yuǎn)影響[3]。三是專業(yè)課教師受教學(xué)課時(shí)、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)效果等多方面因素的限制和制約，在教學(xué)過程中遇到可融入、充實(shí)思政元素的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，多以點(diǎn)到為止甚至是直接忽略的方式處理，遇到蘊(yùn)含豐富多彩思政元素且可挖掘、拓展的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，深入不足且一帶而過[4]。

二、建筑設(shè)計(jì)課程融入思政元素的探索

思政元素的深度挖掘和有機(jī)融入是推進(jìn)課程思政建設(shè)的重要途徑。為達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想素質(zhì)、深厚的人文素質(zhì)和扎實(shí)的專業(yè)素質(zhì)這一培養(yǎng)目標(biāo)，建筑學(xué)專業(yè)建設(shè)要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，推進(jìn)專業(yè)課程建設(shè)與課程思政建設(shè)的深度融合。

建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境意識(shí)較薄弱，對(duì)低碳理念的認(rèn)識(shí)不到位，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的能力有限，而且還缺乏嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)和吃苦耐勞精神。針對(duì)以上問題或不足，“建筑設(shè)計(jì)”課程應(yīng)從貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、解讀建筑師的設(shè)計(jì)理念、學(xué)習(xí)建筑大師的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神和追求精益求精的工匠精神等向度去探索建筑學(xué)專業(yè)的教學(xué)改革與課程思政建設(shè)[5]：幫助學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向，樹立科學(xué)的世界觀和積極的人生觀；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人類生存環(huán)境，增強(qiáng)生態(tài)和環(huán)境保護(hù)意識(shí)；提升學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能力和求實(shí)創(chuàng)新能力；培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)和團(tuán)隊(duì)合作精神。

(一)融入習(xí)近平總書記系列重要講話精神

習(xí)近平總書記系列重要講話高屋建瓴、視野宏闊、思想深刻、內(nèi)涵豐富。全面總結(jié)梳理習(xí)近平總書記系列重要講話中有關(guān)環(huán)境保護(hù)、城市建設(shè)和藝術(shù)發(fā)展等方面的重要論述并融入到“建筑設(shè)計(jì)”課程教學(xué)中，對(duì)于引領(lǐng)和堅(jiān)持綠色發(fā)展、建設(shè)美麗中國具有重要指導(dǎo)意義。

在“建筑設(shè)計(jì)”課程教學(xué)中，學(xué)生通常只關(guān)注小場地設(shè)計(jì)，忽視局部與整體的協(xié)調(diào)，甚至存在浪費(fèi)資源和破壞環(huán)境的現(xiàn)象。因此，教師在進(jìn)行設(shè)計(jì)指導(dǎo)時(shí)可引入習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出的“堅(jiān)持人與自然和諧共生”“樹立和踐行綠水青山就是金山銀山”理念，教育學(xué)生要堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)訓(xùn)練中，有的學(xué)生片面追求現(xiàn)代形式和風(fēng)格，忽略城市與歷史文化的融合，很少關(guān)注人居環(huán)境和生活便利。對(duì)此，教師在進(jìn)行指導(dǎo)時(shí)，可引入習(xí)近平總書記“規(guī)劃科學(xué)是最大的效益，規(guī)劃失誤是最大的浪費(fèi)，規(guī)劃折騰是最大的忌諱”“城市的核心是人，城市工作做得好不好，老百姓滿意不滿意，生活方便不方便，城市管理和服務(wù)狀況是重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”等重要論述，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到城市規(guī)劃和建設(shè)要高度重視歷史文化保護(hù)，不可急功近利，不能大拆大建；要突出地方特色，注重人居環(huán)境改善，更多采用微改造這種“繡花”功夫，注重文明傳承、文化延續(xù)，讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁[6]。在建筑造型藝術(shù)設(shè)計(jì)訓(xùn)練中，不少學(xué)生熱衷于設(shè)計(jì)外形酷炫、表象奇特、吸引眼球的有“個(gè)性”的造型。針對(duì)這一現(xiàn)象，教師在進(jìn)行設(shè)計(jì)指導(dǎo)時(shí)可融入習(xí)近平總書記2014年10月在文藝工作座談會(huì)上的講話精神，引導(dǎo)學(xué)生不要搞奇奇怪怪的建筑，不要“把作品當(dāng)作追逐利益的‘搖錢樹’，當(dāng)作感官刺激的‘搖頭丸’”，不要“追求奢華、過度包裝、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容”，要“創(chuàng)作無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品”[7]。

(二)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，思想豐富，是根植于中華民族基因中的優(yōu)秀文化特質(zhì)。在“建筑設(shè)計(jì)”課程教學(xué)中，教師可將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有關(guān)建筑規(guī)劃和設(shè)計(jì)的思想提煉并融入到教學(xué)內(nèi)容中，引導(dǎo)學(xué)生汲取其中積極的養(yǎng)分，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高民族自豪感、增強(qiáng)文化自信，設(shè)計(jì)出有中國特色、中國氣派和中國風(fēng)格的建筑作品。如，在講解建筑選址應(yīng)考慮的因素時(shí)，教師可引入中國古代思想家關(guān)于城市建設(shè)的重要觀念啟發(fā)學(xué)生展開思考。“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省。”[8]47管子的這一重要思想觀念啟示學(xué)生：對(duì)于環(huán)境因素的選擇要充分利用自然資源，因地制宜，考慮水源、氣候、風(fēng)向和采光等，關(guān)注建筑與環(huán)境的關(guān)系。教師在講解城市規(guī)劃設(shè)計(jì)要點(diǎn)時(shí)，既要融入《考工記》“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫”[9]35這種嚴(yán)整有序、大氣磅礴的都城規(guī)劃空間布局思想，也要融入《管子》“因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”[8]這種地方城市規(guī)劃空間布局思想，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到城市規(guī)劃要有個(gè)性特色，要摒棄單一格局，城市形制應(yīng)充分結(jié)合地利條件，視地形的實(shí)際情況而定，不能也不必強(qiáng)求形式上的規(guī)整。空間是建筑設(shè)計(jì)的核心，教師在講解空間關(guān)系時(shí)可融入老子關(guān)于空間的經(jīng)典論述：“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用”[10]31。這個(gè)重要觀念充分表達(dá)了建筑形體與建筑空間有無相生的關(guān)系，可以幫助學(xué)生清晰地認(rèn)識(shí)空間的產(chǎn)生、空間的作用、空間存在的狀態(tài)以及空間的變化。在講解建筑與環(huán)境的關(guān)系時(shí)，教師可融入老子的“道法自然”思想，以及傳統(tǒng)文化典籍《淮南子》中“人與自然和諧共生”的生態(tài)環(huán)境保護(hù)觀和生態(tài)倫理思想，向?qū)W生強(qiáng)調(diào)：建筑是基于環(huán)境存在的，必須注重環(huán)境、建筑與人的和諧統(tǒng)一，主觀臆造、脫離具體環(huán)境的建筑是無源之水、無本之木。

(三)融入建筑大師的治學(xué)精神和愛國情懷

在近現(xiàn)代建筑史上我國涌現(xiàn)出許多治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、勤于奉獻(xiàn)、富有愛國情懷的建筑大師，如梁思成、楊廷寶、呂彥直、貝聿銘等。梁思成是我國著名的建筑大師、建筑教育家，目睹日、英等國學(xué)者紛紛研究中國建筑文化而國內(nèi)學(xué)界寂寞無聞的現(xiàn)狀，他以激昂的愛國熱情投身于中國古建筑遺產(chǎn)的研究和整理工作，對(duì)中國建筑史學(xué)的開創(chuàng)作出了突出貢獻(xiàn)[11]396。楊廷寶留學(xué)期間曾多次獲得全美建筑系學(xué)生設(shè)計(jì)競賽優(yōu)勝獎(jiǎng)，他認(rèn)為“建筑師要有一個(gè)正確的世界觀，樹立雄心偉志，要全心全意為廣大勞動(dòng)人民群眾服務(wù)，力求改善他們的生活環(huán)境”[12]，最關(guān)心建筑師為人類提供的生活和生存環(huán)境是否合理、合法、合用。呂彥直在中山陵國際建筑設(shè)計(jì)競賽中獲得頭獎(jiǎng)，這是中國建筑師第一次規(guī)劃設(shè)計(jì)大型紀(jì)念性建筑組群的重要作品，也是中國建筑師規(guī)劃、設(shè)計(jì)傳統(tǒng)復(fù)興式的近代大型建筑組群的重要起點(diǎn)。他曾指出：“公共建筑為吾民建設(shè)精神之主要的表示，必須采取中國特有之建筑式，加以詳密之研究以藝術(shù)思想設(shè)圖案，用科學(xué)原理行構(gòu)造”[12]。貝聿銘是現(xiàn)代建筑歷史上國際著名的華裔建筑大師，被譽(yù)為“最后一個(gè)現(xiàn)代主義大師”。他一生情系中國，深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，他認(rèn)為“越是民族的，越是世界的”，“對(duì)中國的現(xiàn)代建筑來說，新的形式、新的創(chuàng)作道路正是要從中國自己傳統(tǒng)建筑格局里產(chǎn)生”[13]253。

因此，教師在“建筑設(shè)計(jì)”教學(xué)中可融入建筑大師的治學(xué)精神和愛國情懷，通過對(duì)建筑大師作品和事例的解析，幫助學(xué)生了解建筑大師的成長過程及奮斗歷程，激勵(lì)學(xué)生樹立正確的建筑理想，培育科學(xué)精神，使他們更深刻地體會(huì)到前輩們愛國敬業(yè)、追求國家富強(qiáng)及民族復(fù)興“中國夢”的崇高精神，提升民族意識(shí)和民族自豪感[14]。

(四)倡導(dǎo)新時(shí)代工匠精神

《詩經(jīng)》有言“如切如磋、如琢如磨”。精于工、匠于心、品于行，正是一代代大國工匠潛心追夢的動(dòng)人之處。工匠，于國是重器，于家是棟梁，于人是楷模。新時(shí)代“工匠精神”的基本內(nèi)涵，主要包括愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神、精益求精的品質(zhì)精神、協(xié)作共進(jìn)的團(tuán)隊(duì)精神、追求卓越的創(chuàng)新精神等方面內(nèi)容。其中，愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神是根本，精益求精的品質(zhì)精神是核心，協(xié)作共進(jìn)的團(tuán)隊(duì)精神是要義，追求卓越的創(chuàng)新精神是靈魂。

目前，大學(xué)生普遍較為欠缺工匠精神。在建筑設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)過程中，有些學(xué)生在方案構(gòu)思階段思路較清晰，創(chuàng)新性較強(qiáng)，但考慮方案的深入需耗費(fèi)大量時(shí)間和精力，產(chǎn)生畏難情緒而放棄初衷，致使最終方案缺乏深度，趨于平庸；有些學(xué)生沒有深入開展調(diào)研走訪，更沒有進(jìn)行多方案比較，簡單應(yīng)付、易于滿足，得過且過，只追求勉強(qiáng)通過。因此，教師在建筑設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)過程中應(yīng)融入精益求精、精雕細(xì)琢的工匠精神，通過對(duì)“大國工匠”優(yōu)秀案例的解析和對(duì)優(yōu)秀工程的全方位介紹，充分詮釋建筑設(shè)計(jì)與施工過程中的工匠精神，讓學(xué)生深深了解到任何優(yōu)秀作品的背后都包含著創(chuàng)作的艱辛和不畏困難解決問題的勇氣，以提高學(xué)生積極面對(duì)問題、克服困難，勇于創(chuàng)新，敢于創(chuàng)造，設(shè)計(jì)出符合時(shí)代需求，體現(xiàn)民族、地域特色的高質(zhì)量作品。

三、結(jié)論

在“建筑設(shè)計(jì)”課程中融入思政元素，實(shí)現(xiàn)專業(yè)理論課與課程思政同向同行，使學(xué)生的價(jià)值觀念、思維方式和創(chuàng)新能力都有了明顯的變化：從過去仰慕西方建筑形式，喜歡光怪陸離的造型轉(zhuǎn)變?yōu)橹铝τ趶膫鹘y(tǒng)文化和地域特色著手，本著“古為今用，洋為中用”原則，構(gòu)建本土的現(xiàn)代建筑風(fēng)格；從過去只關(guān)注建設(shè)場地的局部規(guī)劃設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變到從大環(huán)境入手，積極踐行“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，更多地從城市空間的格局和肌理角度思考，力爭達(dá)到“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的宜居生態(tài)環(huán)境，設(shè)計(jì)出綠色可持續(xù)發(fā)展的建筑；從過去較為浮躁的創(chuàng)作態(tài)度和畏懼改圖的懶散作風(fēng)，轉(zhuǎn)變?yōu)槟艹料滦膩砑?xì)致推敲、反復(fù)修改，力求創(chuàng)新求變，初步具備鍥而不舍、精益求精的工匠精神。因此，加強(qiáng)“建筑設(shè)計(jì)”課程思政建設(shè)，推進(jìn)專業(yè)理論課教學(xué)與思政教育深度融合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位、全過程、多環(huán)節(jié)育人，增強(qiáng)了學(xué)生的專業(yè)理論課教學(xué)的實(shí)效性，不僅提高了學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)水平，也提升了學(xué)生的思想道德水平和文化素質(zhì)[15]。