馬克思生命觀的內(nèi)涵意蘊(yùn)、實(shí)踐表現(xiàn)及價(jià)值啟示

王夢(mèng)蝶

（西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 400715）

人既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”［1］。如果說現(xiàn)代化是社會(huì)的現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化的有機(jī)統(tǒng)一，那么人的現(xiàn)代化便是現(xiàn)代化發(fā)展的核心和最終目標(biāo)。當(dāng)前，人的現(xiàn)代化發(fā)展問題此起彼伏，人的發(fā)展單一片面、工具理性主導(dǎo)下人的價(jià)值理性和生命意義的失落、過度追求物欲而出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義等成為了人的現(xiàn)代化發(fā)展過程中的阻礙。在此境遇下，思想政治教育對(duì)人的現(xiàn)代化的價(jià)值引領(lǐng)和思想引導(dǎo)顯得極其重要。馬克思生命觀是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的根本遵循，也是思想政治教育在時(shí)代大背景中推進(jìn)人的現(xiàn)代化建設(shè)主要根據(jù)，是人的生命、人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)的統(tǒng)一。只有認(rèn)知生命的本質(zhì)，追求價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，尊重人的尊嚴(yán)，才能形成生命共同體，才能不斷促成人的發(fā)展、提升人的境界，對(duì)全面建成小康社會(huì)牢筑主體基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)以人的現(xiàn)代化為核心的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。

一、馬克思生命觀的內(nèi)涵意蘊(yùn)

馬克思生命觀內(nèi)涵于他的整個(gè)思想之中，“現(xiàn)實(shí)的人”是其生命觀的起點(diǎn)，“實(shí)踐”是生命觀實(shí)現(xiàn)的根本途徑，歷史唯物主義是生命觀生成發(fā)展的基本內(nèi)核，具體包括人的生命本質(zhì)、人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)、人的尊嚴(yán)需要三個(gè)方面。

（一） 認(rèn)知人的生命本質(zhì)

馬克思用實(shí)踐的觀點(diǎn)證明了人與動(dòng)物生命活動(dòng)的差別，從而洞悉了人的生命本質(zhì)。動(dòng)物和它本身的生命活動(dòng)是同一的，二者是一個(gè)共同體，動(dòng)物就是生命活動(dòng)本身。馬克思認(rèn)為人的生命活動(dòng)同動(dòng)物的生命活動(dòng)有著本質(zhì)上的區(qū)別，人的生命不僅是自然存在物，更是有意識(shí)的社會(huì)存在物，是在改造對(duì)象世界中通過與對(duì)象化活動(dòng)的否定性關(guān)系所產(chǎn)生的類生命，更是在勞動(dòng)與實(shí)踐的過程中追求自由與全面發(fā)展的自為生命。

一是人的生命具有社會(huì)性。人和動(dòng)物一樣，是自然界的產(chǎn)物。但不同的是人必須依賴社會(huì)生存，離開社會(huì)環(huán)境的個(gè)體同動(dòng)物沒有什么區(qū)別?！半x群索居者，不是野獸便是神靈”。馬克思從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)，提出“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”［2］。只有在社會(huì)中，人的自然的本質(zhì)才是存在的。因?yàn)橹挥性谏鐣?huì)中，自然界才是人與人相互聯(lián)系的紐帶，才是人與人之間相互存在的現(xiàn)實(shí)生活要素［3］。二是人的生命是有意識(shí)的類生命?！罢窃诟脑鞂?duì)象世界中，人才真正地證明自己是類存在物”［4］。動(dòng)物的生命活動(dòng)是其本能的反映，是沒有意識(shí)的活動(dòng)。它們沒有按照自己的意志而改造外部世界的能力，因此是不具備主體性或能動(dòng)性的。人通過生產(chǎn)而復(fù)現(xiàn)自己的類生活，在創(chuàng)造世界的過程中直觀自身。所以，類生命才是人的生命本質(zhì)。三是人的生命具有實(shí)踐性?！吧鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”［5］，實(shí)踐是一種否定性的存在關(guān)系，在實(shí)踐的過程中人將“自在之物”變成“為我之物”，對(duì)世界的改造在此過程中完成。在實(shí)踐中，人通過改造獲得幸福，物質(zhì)生活條件和精神思想得到解放，自由和全面發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)。這一階段，人成為了自己的主宰和支配者。隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和改革，人的本質(zhì)也不斷得到展開和實(shí)現(xiàn)，生命的本質(zhì)以人的自由發(fā)展顯現(xiàn)。

（二） 拓展人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

“價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”［6］，馬克思把價(jià)值看成是人與外物的關(guān)系，揭示出價(jià)值的形成發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐密不可分。在實(shí)踐的創(chuàng)新發(fā)展中，人實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，拓展了價(jià)值的實(shí)現(xiàn)形式，拓展了生命的意義。

一是實(shí)踐解決人與自然的矛盾，認(rèn)知生命價(jià)值?！叭咳祟悮v史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人存在”［7］。人在實(shí)踐過程中對(duì)自然的改造和對(duì)物質(zhì)資料的獲取，拓展了其對(duì)自然的認(rèn)知。自然界是無機(jī)圈層和生命的組合，是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)，尊重自然里的每一個(gè)生命，才能認(rèn)知生命存在的價(jià)值和意義，實(shí)現(xiàn)自然的可持續(xù)發(fā)展。二是實(shí)踐解決人與自身的矛盾，創(chuàng)造自我價(jià)值。實(shí)踐的社會(huì)歷史性和能動(dòng)性要求人不斷地改變與創(chuàng)新。于是人在不斷變化發(fā)展的環(huán)境中實(shí)踐，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自我、改變自我和發(fā)展自我，在生活和工作中找到了自己的定位，解決了人在成長(zhǎng)中遇到的矛盾，實(shí)現(xiàn)了自身的整體性生命需求，在滿足自己和他人需要的同時(shí)創(chuàng)造個(gè)體價(jià)值。三是實(shí)踐解決人與社會(huì)的矛盾，追求社會(huì)價(jià)值。通過實(shí)踐，人創(chuàng)造了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，參與了社會(huì)政治關(guān)系的生產(chǎn)，促進(jìn)了社會(huì)精神文化的傳播，為推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)朝著“富強(qiáng)”“民主”“文明”不斷前進(jìn)貢獻(xiàn)自己的力量。實(shí)踐活動(dòng)解決了人與自然、人與自身、人與社會(huì)的矛盾，這一過程人們不斷克服困難，超越本能，消除異化，踏平阻礙，追求幸福與自由，獲取了自在生命和自為生命的意義和價(jià)值。

（三） 呵護(hù)人的尊嚴(yán)需要

“尊嚴(yán)是最能使人高尚，使他的活動(dòng)和他的一切努力具有更加崇高品質(zhì)的東西，是使他無可厚非、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西”［8］。青年時(shí)期的馬克思將人的尊嚴(yán)視作“崇高品質(zhì)”，但在45年之后他又把人的尊嚴(yán)定義為“較高的性格屬性”。從品質(zhì)到屬性，是應(yīng)然到實(shí)然的轉(zhuǎn)化，尊嚴(yán)是人與生俱來的需要，是對(duì)生命的最高追求。從生命尊嚴(yán)、人權(quán)尊嚴(yán)到人格尊嚴(yán)，是生命的延伸，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的表征，也是人實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的需要。

一是要呵護(hù)生命尊嚴(yán)。“生命就是人最高貴的寶物”［9］。生命是人們從事其他一切活動(dòng)的前提，是其他任何東西都無法代替的。生命既珍貴又神圣，呵護(hù)人的生命尊嚴(yán)就是要珍惜生命、熱愛生命、尊重生命，要進(jìn)行生命教育，培養(yǎng)關(guān)愛生命個(gè)體的意識(shí)，煥發(fā)生命的潛能。二是要呵護(hù)人權(quán)尊嚴(yán)。人權(quán)尊嚴(yán)是對(duì)人的基本權(quán)利的肯定，承認(rèn)人的權(quán)利是實(shí)現(xiàn)自由和平等的基礎(chǔ)。它既指人權(quán)具有尊嚴(yán)，又強(qiáng)調(diào)人主體地位的實(shí)現(xiàn)。每個(gè)人都平等地享有生命健康權(quán)、經(jīng)濟(jì)權(quán)利、政治權(quán)利，每個(gè)人的基本權(quán)利都不容忽視和踐踏，保證人權(quán)的行使是法律的職責(zé)，尊重人權(quán)的發(fā)揮是每個(gè)人都必須做出的努力。三是要呵護(hù)人格尊嚴(yán)。資本主義私有制將人變?yōu)榱速Y本的奴隸，使勞動(dòng)成為了異己的力量，讓人活在痛苦和羞恥之中，毫無人格可言。在共產(chǎn)主義社會(huì)，人人成為社會(huì)主人，人之為人的尊嚴(yán)得到了彰顯。因此，我們要尊重人格發(fā)展，尊重人的需要和感受，這樣才是人的全面發(fā)展的形態(tài)展現(xiàn)。

二、馬克思生命觀的實(shí)踐表現(xiàn)

“現(xiàn)實(shí)的人”是馬克思主義生命觀的基點(diǎn)，以實(shí)踐為橋梁才能真正踐行馬克思主義生命觀。以馬克思主義生命觀為遵循的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民以初心踐行生命之真，以擔(dān)當(dāng)詮釋生命之美，以行動(dòng)彰顯生命之善，生動(dòng)演繹著馬克思的生命觀。

（一） 以初心踐行使命，力證生命之真

為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，這是黨的初心與使命。黨自成立以來始終將人民放在第一位，始終堅(jiān)持人民主體地位，無論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治宣傳還是社會(huì)管理都是圍繞人民的利益和需求展開，全心全意為人民服務(wù)，走群眾路線，始終把人民放在最高的位置。疫情的爆發(fā)和處理再次證明了黨不忘初心與使命，堅(jiān)持以人民為中心，踐行馬克思主義生命觀的精神理念。中國(guó)是多難的國(guó)家，多難興邦，在一次次的危險(xiǎn)與挑戰(zhàn)中，黨的執(zhí)政能力都經(jīng)受住了考驗(yàn)。此次疫情阻擊戰(zhàn)黨和人民在崎嶇坎坷的道路上艱難前行，轉(zhuǎn)危為安，靠的是人民大眾的勇敢與拼搏，更離不開黨的強(qiáng)大組織能力和執(zhí)行能力。疫情期間，黨中央始終把人民群眾的生命安全和身體健康放在第一位，堅(jiān)持推進(jìn)“六保六穩(wěn)”，關(guān)心民眾“菜籃子”，站在人民的立場(chǎng)上急民眾之所急、解民眾之需、想民眾之想，及時(shí)解決群眾的現(xiàn)實(shí)問題和當(dāng)前矛盾，始終將人民的生命安全放在第一位。疫情中，黨為了強(qiáng)化對(duì)民眾生命的保障，提出了改革完善疾病醫(yī)療防控體系、完善公共衛(wèi)生法律法規(guī)、健全重大疫情救治體系的公共衛(wèi)生體系，詮釋了黨堅(jiān)持人民至上、生命至上的原則不動(dòng)搖不放棄。堅(jiān)持以人民為中心，關(guān)心群眾生命健康，一直是黨工作的重要環(huán)節(jié)，未曾改變。

（二） 以擔(dān)當(dāng)詮釋責(zé)任，演繹生命之美

“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲……我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄無聲息地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚……”［10］，馬克思的話語鼓舞了為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的千百萬人，同時(shí)也在這次困難和疫情中激勵(lì)著中國(guó)青年。面對(duì)突如其來的疫情，90 后、00 后選擇挺身而出，以青年人的擔(dān)當(dāng)為人民健康搭起了橋梁，用青年的責(zé)任演繹著生命至上的執(zhí)著追求。青年是國(guó)家的未來和希望，也越來越成為了中華民族復(fù)興的中堅(jiān)力量。近代中國(guó)的經(jīng)歷刻骨銘心，馬克思、恩格斯曾為共產(chǎn)主義事業(yè)拼命斗爭(zhēng)，毛澤東、周恩來也為中國(guó)的解放勇?lián)笕?，為中華之崛起而讀書。青年一代不再是垮掉的一代，他們不怕苦、不畏難、不懼犧牲，用責(zé)任與擔(dān)當(dāng)詮釋了“生命至上”的可貴，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。習(xí)近平總書記曾說：“現(xiàn)在青春是用來奮斗的，未來青春是用來回憶的”［11］，作為正當(dāng)青年的我們，如何能安然躲在父母身后尋求保護(hù)，如何不為中國(guó)和自己的未來奮斗不息？人的一生只有一次青春，青年一代胸懷大志，將家國(guó)的復(fù)興安然存于心中；他們肩有大任，勇于承擔(dān)責(zé)任，為保護(hù)家人沖鋒陷陣；他們亦行有大德，以謙謙品格感染更多的青年，建造德行大國(guó)，向世界展示我國(guó)堅(jiān)持生命至上，珍惜生命，注重生命價(jià)值，呵護(hù)生命尊嚴(yán)的做法和追求。

（三） 以行動(dòng)展示團(tuán)結(jié)，彰顯生命之善

依靠人民群眾打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)，這是群眾的力量也是社會(huì)的廣泛參與。一方有難，八方支援。疫情來襲，全國(guó)上下緊急行動(dòng)，物資運(yùn)輸、醫(yī)療支援、團(tuán)體捐贈(zèng)，全體中華兒女守望相助、共克時(shí)艱。社會(huì)各界人士心系祖國(guó)，以行動(dòng)表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的熱愛。這是個(gè)人的善良，也是生命之善的彰顯，這份生命的善意溫暖了人心，矢志不渝。病毒面前，沒有人能置身事外。14 億中國(guó)人民都自覺投入到疫情防控的阻擊戰(zhàn)中，上到百歲老人，下到幼齡兒童都認(rèn)真遵守規(guī)定自覺隔離。從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人到普通的民眾，14 億中國(guó)人用最深切的懷念為同胞送行，以國(guó)家之名致敬生命。這是國(guó)家對(duì)人民個(gè)體尊嚴(yán)與生命的尊重與敬畏，是中國(guó)人民集體情感背后的團(tuán)結(jié)和力量。疫情期間社會(huì)經(jīng)濟(jì)停擺，但對(duì)生命表達(dá)的善意卻從不曾缺席。為重災(zāi)區(qū)籌備醫(yī)療物資，調(diào)配呼吸機(jī)和心電檢測(cè)儀，新鮮血液的供應(yīng)，醫(yī)療企業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的持續(xù)運(yùn)作，工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等團(tuán)體和組織積極投身疫情防控，是社會(huì)群眾的力量讓我們一同攻克了此次難關(guān)。人民群眾用行動(dòng)展示了中華民族歷來團(tuán)結(jié)奮斗的精神，用個(gè)體的善意展示對(duì)他人的友愛之情，彰顯了團(tuán)結(jié)友愛之下的生命之善，是對(duì)堅(jiān)持“生命至上”精神的最有力證明。

三、馬克思主義生命觀的價(jià)值啟示

當(dāng)前，新冠疫情還未完全消散，全球性的危機(jī)依然存在，面對(duì)生命的逝去我們?cè)撊绾尉駬?，是選擇單邊主義還是合作共贏?是選擇政治至上還是堅(jiān)持科學(xué)理性救援？是放棄救治還是堅(jiān)持生命至上共建人類命運(yùn)共同體？中國(guó)的表現(xiàn)為人類做出了正確選擇，只有堅(jiān)持馬克思生命觀，才能護(hù)佑人民的健康和安寧，以仁愛構(gòu)筑生命共同體；只有秉持生命至上的精神，才能解決民眾當(dāng)務(wù)之急，以行動(dòng)踐行“人民中心”思想；只有奉行生命至上的理念，才能實(shí)現(xiàn)人民幸福愿景，以中國(guó)精神推動(dòng)人的現(xiàn)代化發(fā)展。

（一） 用仁愛構(gòu)筑生命共同體

“沒有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島”［12］。人類命運(yùn)共同體理念的提出加深了國(guó)際間的合作和交流，整體性思想不僅為中國(guó)外交提供了指引，基于整體思維的生命共同體思想更值得探討。馬克思生命觀教育我們要堅(jiān)持生命至上精神，努力實(shí)現(xiàn)人與自然、人與自身、人與社會(huì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，共筑生命共同體。

首先，生態(tài)系統(tǒng)是有機(jī)的生命軀體［13］，我們要保持人與自然的和諧發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們要建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，生態(tài)文明建設(shè)必不可少。中華民族的偉大復(fù)興是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)“五位一體”的協(xié)同發(fā)展，人與自然和諧相處才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展的奮斗目標(biāo)。尊重自然、保護(hù)自然，還自然以寧?kù)o才是新時(shí)代構(gòu)建人與自然生命共同體的正確道路。其次，共同體是個(gè)人才能獲得全面發(fā)展的基礎(chǔ)［14］，我們要努力實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。人是處于復(fù)雜社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)系性存在，也是超越自身追求精神共鳴的意義性存在。人的需要不同，自然會(huì)有不一樣的物質(zhì)要求和精神追求，但如何活著決定了生命以何種形態(tài)出現(xiàn)?？萍籍a(chǎn)品數(shù)量的瘋狂增長(zhǎng)，使人們陷入了對(duì)功利化和工具化的追求，隨之而來的是人們被意義危機(jī)困擾、被資本操控、被網(wǎng)絡(luò)奴役，娛樂至死的年代人們對(duì)生命的態(tài)度支離破碎。我們只有解決人與社會(huì)的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)和諧生存，才能保證人與社會(huì)的持續(xù)綠色健康發(fā)展。因此我們要倡導(dǎo)社會(huì)的創(chuàng)造性勞動(dòng)和自由勞動(dòng)，通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，共建人與社會(huì)和諧的共同體。

（二） 堅(jiān)持以人民為中心實(shí)現(xiàn)共同追求

“以人民為中心”的發(fā)展思想是以習(xí)近平總書記為領(lǐng)導(dǎo)的黨中央對(duì)中國(guó)實(shí)際情況和現(xiàn)實(shí)境遇做出的正確回應(yīng)，是新時(shí)代對(duì)馬克思主義人民主體性思想的動(dòng)態(tài)發(fā)展，為新時(shí)代黨的建設(shè)、社會(huì)發(fā)展、民族復(fù)興的實(shí)踐道路提供了價(jià)值遵循。中國(guó)已逐漸走近世界舞臺(tái)中央，社會(huì)發(fā)展面臨“百年未有之大變局”，如何在變化中謀發(fā)展，只有堅(jiān)持馬克思生命觀，尊重人民，依靠人民，才能交出人民滿意的答卷，實(shí)現(xiàn)共同的價(jià)值追求。

馬克思生命觀要求堅(jiān)持發(fā)展“以人民為中心”。以人民為中心的發(fā)展思想就是要永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，要依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，要朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)，就是要走群眾路線，從群眾中來，到群眾中去［15］。為中國(guó)人民謀幸福、為中化民族謀復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”［16］。只有堅(jiān)持生命至上、人民至上，依靠人民群眾，一切為了人民，激發(fā)人民的頑強(qiáng)意志和堅(jiān)韌毅力，中華民族才能再創(chuàng)新章。只有依靠人民群眾的智慧和力量才能克服困難，才能實(shí)現(xiàn)歷史新階段的發(fā)展。只有堅(jiān)持與人民同呼吸共命運(yùn)，堅(jiān)持人民至上、生命至上的精神，走群眾路線，保持與群眾的血肉聯(lián)系，才能與人民心心相印，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的愿望，逐步踏上共同富裕的新征程。習(xí)近平指出：“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”［17］。要堅(jiān)持把人民答不答應(yīng)、贊不贊成，擁不擁護(hù)當(dāng)作衡量一切工作的標(biāo)準(zhǔn)，努力交出人民滿意的成果。

（三） 加強(qiáng)精神文化建設(shè)助益人的現(xiàn)代化發(fā)展

堅(jiān)持馬克思生命觀要與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在堅(jiān)持馬克思主義生命觀的指導(dǎo)下推動(dòng)中華文化的傳播，增強(qiáng)人民的文化自信，才能牢筑全國(guó)人民的精神家園，完成每個(gè)人思想觀念的現(xiàn)代化。

中華民族上下五千年，歷經(jīng)了無數(shù)災(zāi)難和坎坷，但今天依舊熠熠生輝，是中國(guó)精神和中華文化的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力推動(dòng)著華夏民族緩緩向前。中國(guó)人民歷來都有濃厚的家國(guó)情懷，奉行“天下興亡，匹夫有責(zé)”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”原則，敢于擔(dān)當(dāng)和拼搏。尊老愛幼、團(tuán)結(jié)互助、同舟共濟(jì)的優(yōu)良傳統(tǒng)至今延續(xù)影響了每一個(gè)中國(guó)人。中國(guó)人民萬眾一心筑起了強(qiáng)大的精神防線，人民群眾展現(xiàn)了高度的責(zé)任意識(shí)、友愛互助情懷、自律自覺觀念以及大無畏的奉獻(xiàn)精神，感動(dòng)了中國(guó)也震動(dòng)了世界。實(shí)踐再次證明了只有培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)中華文化建設(shè)，才能在危機(jī)時(shí)刻幫助人民渡過難關(guān)。社會(huì)主義現(xiàn)代化是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)的全面現(xiàn)代化，因此在建設(shè)新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的征程中，我們還要繼續(xù)踐行馬克思生命理念，尊重生命，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入群眾，在群眾心底撒下中國(guó)精神的種子，讓中國(guó)力量、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)精神成為人心底最深的力量。中國(guó)夢(mèng)是數(shù)億中國(guó)民眾共同的復(fù)興夢(mèng)，國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福是我們共同的期望。只有繼續(xù)奉行人民至上、生命至上的理念，才能滿足人民需求，提升人民的幸福感，才能實(shí)現(xiàn)人的思維方式、能力素質(zhì)、社會(huì)關(guān)系的現(xiàn)代化，才能最終為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)奉獻(xiàn)力量。