內(nèi)涵·關(guān)系·啟示：堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的三維釋讀

耿秋明

（山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南250100）

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)的講話中，習(xí)近平總書(shū)記提出了“堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大論斷。同年，在黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中，將“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生成依據(jù)。在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式中，習(xí)近平總書(shū)記又重申了這一論斷，這是我們黨立足于百年發(fā)展得出的重大判斷，深刻領(lǐng)悟“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，必須把握馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)涵、關(guān)系，從而可以進(jìn)一步找準(zhǔn)結(jié)合的契合點(diǎn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

一、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的深刻內(nèi)涵

堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合內(nèi)涵豐富，彰顯著理論引領(lǐng)力、實(shí)踐指導(dǎo)力和文明感召力。在新的征程上，深刻理解馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)涵，可以從以下三個(gè)維度進(jìn)行把握。

（一） 理論維度：馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想生成的理論邏輯

黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，“以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”［1］。這一論斷表明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成不僅是對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論和黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的繼承，更是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)果，“是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”［2］。二者的結(jié)合，意味著馬克思主義基本原理將在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下實(shí)現(xiàn)理論的不斷更新，意味著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將通過(guò)與馬克思主義基本原理的融合煥發(fā)新的生命力與活力，拓展了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的新內(nèi)涵。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記立足于馬克思主義基本原理，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神價(jià)值，在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代轉(zhuǎn)化中闡釋了治國(guó)理政的新思想、新觀點(diǎn)。例如，運(yùn)用辯證思維闡釋了人與自然之間的辯證關(guān)系，倡導(dǎo)天人合一的生態(tài)理念；運(yùn)用全球思維闡釋了命運(yùn)與共的國(guó)際精神，倡導(dǎo)天下大同的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念；運(yùn)用底線思維闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的各種考驗(yàn)，倡導(dǎo)居安思危的治國(guó)理念，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的緊密結(jié)合，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提供了豐富的理論溯源，使得習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有鮮明的馬克思主義立場(chǎng)和濃厚的文化底蘊(yùn)。

（二） 實(shí)踐維度：馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合統(tǒng)一于馬克思主義中國(guó)化的歷程

馬克思曾經(jīng)指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！保?］馬克思主義產(chǎn)生于西方的歷史文化土壤，它作為一種外來(lái)的理論傳入中國(guó)，要想讓中國(guó)人接納并吸收，必須將其中國(guó)化，轉(zhuǎn)化成具有中國(guó)特色的表達(dá)方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族的特質(zhì)稟賦，“是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”［4］。因此，在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，需要將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能跨越異質(zhì)文化之間的差異，為中國(guó)人所理解。

馬克思恩格斯指出：馬克思主義基本原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”［5］。自馬克思主義傳入中國(guó)以來(lái)，作為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者”［6］的中國(guó)共產(chǎn)黨人著力將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際緊密結(jié)合，這其中就包含著與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。以陳獨(dú)秀、李大釗同志為主要代表的早期中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索中國(guó)道路的同時(shí)，對(duì)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合作了有力地探索，如陳獨(dú)秀運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀詮釋了治本的愛(ài)國(guó)主義者要將“勤、儉、廉、潔、誠(chéng)、信”［7］作為立身的要求，身體力行，“救其國(guó)于危亡”［8］。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)過(guò)程中，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“馬列主義的基本原理在實(shí)踐中的表現(xiàn)形式，各國(guó)應(yīng)有所不同。在中國(guó)，馬列主義的基本原理要和中國(guó)的革命實(shí)際相結(jié)合?！保?］毛澤東清楚地闡釋了馬克思主義中國(guó)化的必要性，并且要求“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給予批判的總結(jié)”［10］，吸收傳統(tǒng)文化的精華，指明了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和運(yùn)用歷史文化的正確方法，不斷豐富了馬克思主義。改革開(kāi)放后，以鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民解放思想，銳意進(jìn)取，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“革新”“民為邦本”等思想與馬克思主義的創(chuàng)新觀、人民觀結(jié)合起來(lái)，凸顯了革故鼎新、以民為本的文化內(nèi)涵，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的道路。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，立足于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”［11］，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，團(tuán)結(jié)起全黨全國(guó)各族人民奮斗的思想基礎(chǔ)，推動(dòng)了社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展?？梢?jiàn)，一部馬克思主義中國(guó)化的歷史就是馬克思主義基本原理不斷同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史。

（三） 價(jià)值維度：創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的價(jià)值旨向

馬克思從世界歷史的角度將人類(lèi)社會(huì)劃分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)五個(gè)階段，將生產(chǎn)力的發(fā)展水平作為衡量人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，指出：“當(dāng)文明一開(kāi)始的時(shí)候，生產(chǎn)就開(kāi)始建立在級(jí)別、等級(jí)和階級(jí)的對(duì)抗上，最后建立在積累的勞動(dòng)和直接的勞動(dòng)的對(duì)抗上。沒(méi)有對(duì)抗就沒(méi)有進(jìn)步。這是文明直到今天所遵循的規(guī)律?！保?2］揭示了社會(huì)矛盾推動(dòng)生產(chǎn)的進(jìn)步，生產(chǎn)的進(jìn)步最終推動(dòng)人類(lèi)文明形態(tài)的進(jìn)步。

新中國(guó)成立70 多年來(lái)，伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。在文化建設(shè)方面，中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不渝地堅(jiān)持馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位、堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，促進(jìn)了社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在深刻總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)特別是文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)?！保?3］人類(lèi)文明新形態(tài)命題的提出，告訴我們要立足建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)考量，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。一方面，要運(yùn)用馬克思主義的普遍真理，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力，使中華文明重?zé)ㄉ鷻C(jī)。另一方面，馬克思主義基本原理要深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化，推動(dòng)人類(lèi)文明向更高階層邁進(jìn)。

二、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)在關(guān)系

新時(shí)代背景下，扎實(shí)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，需要厘清馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)系，既需要認(rèn)清馬克思主義基本原理引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前進(jìn)方向，又需要認(rèn)清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義基本原理的價(jià)值滋養(yǎng)，進(jìn)而更好地推進(jìn)二者的結(jié)合。

（一） 用馬克思主義基本原理引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化前進(jìn)方向

堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，需要用馬克思主義基本原理激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力。需要注意的是，這個(gè)論斷強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義“基本原理”而不是“馬克思主義”，在這里，之所以對(duì)其進(jìn)行更精準(zhǔn)的表述，是因?yàn)轳R克思主義不僅包含著具有一般指導(dǎo)意義的基本原理，還包含著一些其他國(guó)家的馬克思主義者們對(duì)自身國(guó)家建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而這些經(jīng)驗(yàn)并不能當(dāng)作基本原理來(lái)指導(dǎo)我國(guó)的實(shí)踐，因此，特別突出了馬克思主義基本原理的作用。“馬克思主義基本原理是對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的集中概括，是馬克思主義在其形成、發(fā)展和運(yùn)用過(guò)程中經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)而確立起來(lái)的具有普遍真理性的理論”［14］，其中內(nèi)涵著黨的建設(shè)理論、文化理論、意識(shí)形態(tài)理論、共同體理論等基本原理，這些原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的辯證思維、大同思想、民本思維有著高度的契合性。正是因?yàn)楹敛粍?dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義基本原理，中國(guó)共產(chǎn)黨人才深刻把握了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，為激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力提供了正確方向和科學(xué)的方法。用馬克思主義基本原理引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前進(jìn)方向，一要堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)工作、這就要求馬克思主義基本原理要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展不斷充實(shí)新的內(nèi)容，發(fā)揮自身特有的世界觀、方法論的指導(dǎo)作用。二要堅(jiān)持用馬克思主義的方法找準(zhǔn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，但并不是所有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都要做到與馬克思主義基本原理的結(jié)合，要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)需要重點(diǎn)汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中更持久、更深厚的價(jià)值理念，進(jìn)行有揚(yáng)棄地結(jié)合。

（二） 用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)馬克思主義基本原理

堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神養(yǎng)料，不斷賦予馬克思主義中國(guó)化理論新的內(nèi)涵，彰顯馬克思主義基本原理的時(shí)代魅力。中華文明之所以能夠在5000 多年的歷史長(zhǎng)河中薪火相傳，一個(gè)非常重要的原因就在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族的精神追求，“是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”［15］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式影響著人們的思想覺(jué)悟和道德水平，提高著國(guó)民的文明素養(yǎng)，而且為馬克思主義基本原理在中國(guó)的運(yùn)用提供了豐富的價(jià)值滋養(yǎng)。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的豐厚滋養(yǎng)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐之需。”［16］新征程上，要更好地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義基本原理的價(jià)值啟迪作用，必須充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”［17］的思想精髓和精神要素，按照時(shí)代的發(fā)展要求，對(duì)那些仍有借鑒價(jià)值的傳統(tǒng)文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化運(yùn)用，進(jìn)而為馬克思主義基本原理的創(chuàng)新發(fā)展提供底蘊(yùn)深厚的文化支撐，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供強(qiáng)大的精神力量。

三、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的價(jià)值啟示

從馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的深刻內(nèi)涵和關(guān)系解讀中，我們發(fā)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，其中涉及各種復(fù)雜的關(guān)系，能否正確處理這些關(guān)系，直接影響著二者結(jié)合的成效。

（一） 在繼承與發(fā)展的統(tǒng)一中推進(jìn)二者結(jié)合

馬克思曾指出:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！保?8］馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們今天“直接碰到的、既定的”，是“從過(guò)去承繼下來(lái)的條件”，是我們必須堅(jiān)守的“正道”。正是在堅(jiān)持對(duì)馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承上，馬克思主義基本原理得以不斷創(chuàng)新、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)光大，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合得以成為我們今天發(fā)展的重要經(jīng)驗(yàn)。

堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，一方面，要繼承傳統(tǒng)。從馬克思主義基本原理中繼承其普遍真理、從中華民族5000 多年的文明史中汲取傳統(tǒng)文化的智慧，同時(shí)又要秉持辯證的態(tài)度，有批判地繼承、有揚(yáng)棄地借鑒，不能全盤(pán)肯定或全盤(pán)否定；另一方面，必須要勇于創(chuàng)新，堅(jiān)持發(fā)展，“馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒(méi)有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開(kāi)辟道路?！保?9］這就要求馬克思主義基本原理要在解決新的時(shí)代問(wèn)題中不斷創(chuàng)新，在理論形態(tài)的更新中為二者的結(jié)合提供有益的指導(dǎo)。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要“按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善”［20］，為二者的結(jié)合提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。只有繼承，才能延續(xù)馬克思主義基本原理的理論精髓和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念，為創(chuàng)新提供正確的方向；只有創(chuàng)新，才能不斷為馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入源源不斷的生機(jī)，實(shí)現(xiàn)真正的繼承，從而在繼承與發(fā)展的統(tǒng)一中推進(jìn)二者的結(jié)合。

（二） 在理論與實(shí)踐的統(tǒng)一中推進(jìn)二者結(jié)合

馬克思主義自傳入中國(guó)，之所以能夠被中國(guó)人民所接受，并得到豐富和發(fā)展，是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)?！保?1］新時(shí)代做好馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的工作，既需要在理論層面上理清馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“來(lái)龍去脈”，又需要在實(shí)踐層面上落實(shí)二者的結(jié)合。

理論上的清醒是行動(dòng)堅(jiān)定的邏輯前提。馬克思主義基本原理博大精深，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，二者并不是生搬硬套的結(jié)合，而是要從理論深度上挖掘馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在契合性和相融相通性，闡釋好二者結(jié)合的必要性、可能性和實(shí)現(xiàn)路徑，用科學(xué)的理論指導(dǎo)結(jié)合的實(shí)踐。二者的結(jié)合是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的過(guò)程，并不是一蹴而就的，需要在中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中完成。在實(shí)踐層面上落實(shí)二者的結(jié)合，就是堅(jiān)持用馬克思主義基本原理指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)際、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。立足于時(shí)代的進(jìn)步，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合工作要善于借助新興網(wǎng)絡(luò)媒體，努力把互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)打造成傳承和創(chuàng)新馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陣地，增強(qiáng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)踐力度。理論聯(lián)系實(shí)踐是馬克主義的方法論，也是推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要途徑，新征程上，推進(jìn)二者的結(jié)合，需要在理論與實(shí)踐的統(tǒng)一中探尋學(xué)理支撐和實(shí)踐進(jìn)路。

（三） 在批判與建設(shè)的統(tǒng)一中推進(jìn)二者結(jié)合

批判，就是破除各種詆毀馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的言論和反對(duì)二者結(jié)合的論斷。建設(shè)，就是要鞏固馬克思主義基本原理的指導(dǎo)地位，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。隨著對(duì)外開(kāi)放步伐的不斷加大，各種文化思潮交流交融交鋒愈加頻繁，以洋為美、以洋為尊思想泛濫，貶低、漠視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象層出不窮。面對(duì)此境況，無(wú)論是批判還是建設(shè)，都是做好馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合工作所需要的，同時(shí)還需要處理好二者的關(guān)系。在毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的同時(shí)，立場(chǎng)堅(jiān)定地同各種非馬克思主義、反馬克思主義、文化虛無(wú)主義、文化復(fù)古主義進(jìn)行長(zhǎng)期、有效的斗爭(zhēng)。盡管批判與建設(shè)都是我們做好結(jié)合工作所需要的，但是二者也各有側(cè)重。從馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的語(yǔ)義表達(dá)上來(lái)看，結(jié)合的重點(diǎn)在于建設(shè)。

以建設(shè)為主，要旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義在文化建設(shè)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。馬克思主義科學(xué)揭示了文化的發(fā)展規(guī)律，闡釋了文化的來(lái)源、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系和文化的階級(jí)性等問(wèn)題，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨指導(dǎo)文化事業(yè)發(fā)展提供了正確的方向，為此，要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持用馬克思主義基本原理指導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作。以批判為輔，要破除否定傳統(tǒng)、與傳統(tǒng)徹底決裂的錯(cuò)誤觀念，反對(duì)文化保守主義、文化排外主義等錯(cuò)誤論調(diào)，廓清馬克思主義與各種攻擊馬克思主義言論的界限、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文化的界限，在批判中建設(shè)。在世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局交匯的態(tài)勢(shì)下，需要格外警惕我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全，堅(jiān)持以建設(shè)為主，以批判為輔，在批判與建設(shè)的統(tǒng)一中促進(jìn)二者的結(jié)合。

結(jié)語(yǔ)

堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合命題的提出，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。這一成果揭示了馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有良好的互動(dòng)關(guān)系。一方面，馬克思主義基本原理引領(lǐng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)具有新的時(shí)代意蘊(yùn)。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展彰顯出馬克思主義基本原理的時(shí)代魅力，為馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化提供了文化沃土。以史為鑒，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。面對(duì)世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，中國(guó)共產(chǎn)黨要繼續(xù)堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，彰顯具有馬克思主義時(shí)代魅力的文化傳承與創(chuàng)新。