高校德育教育工作日?；€(gè)體化方法與路徑研究

張 婕 左 麗 亓文娟 謝彥嫵

（河海大學(xué)商學(xué)院，江蘇 常州 213001）

德育教育工作日?；侵笇⒌掠逃ぷ髯龅浇?jīng)?；?、生活化，具體表現(xiàn)為德育教育工作開(kāi)展應(yīng)具有持續(xù)性與環(huán)境適應(yīng)性，而德育教育工作個(gè)體化是指將德育教育工作做到具體化、精細(xì)化，具體表現(xiàn)為德育教育工作開(kāi)展應(yīng)具有獨(dú)特性與個(gè)體適應(yīng)性。

當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展環(huán)境面臨深刻變化，尤其是互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、新媒體等新事物的出現(xiàn)，促使各種新知識(shí)、新觀念與新思潮的傳播廣度與深度都有了顯著提升，其中不乏一些與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和主流思想道德觀念相抵觸的異質(zhì)思潮，時(shí)代青年具有成長(zhǎng)經(jīng)歷較為順利、可塑性強(qiáng)以及辨識(shí)能力弱等特點(diǎn)，在面對(duì)新生事物時(shí)不僅具有較強(qiáng)的接受能力與吸收能力，也具有容易受到錯(cuò)誤思潮蠱惑與引導(dǎo)的特點(diǎn)，因此德育教育工作，特別是高校德育教育工作的日常化、個(gè)體化進(jìn)程面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。面對(duì)新困難與挑戰(zhàn)，采用新方法與構(gòu)建新路徑也即成了高校德育教育工作者的不二選擇。

一、高校德育教育工作日?；?、個(gè)體化的必要性

1.文化領(lǐng)域與社會(huì)思潮的多元化

經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了文化全球化，文化全球化又進(jìn)一步成就了文化多元化[1]。伴隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放水平日漸提高，多元文化和思潮也不斷涌入我國(guó)的思想文化領(lǐng)域。受人口數(shù)量眾多、層級(jí)分布明顯、受教育程度差異等因素影響，多元文化在我國(guó)具有龐大受眾市場(chǎng)，多種文化和思潮在我國(guó)得到廣泛傳播，并逐漸融入人們文化生活場(chǎng)域，對(duì)人們精神文化影響趨向日?；?、生活化。多元文化影響人們?nèi)粘＞裎幕畹倪^(guò)程，一方面，滿足了不同類(lèi)型、不同層次人口的精神文化需求；另一方面，也帶來(lái)了多元異質(zhì)文化，承載著一些與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和主流思想道德觀念相異的文化思潮，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和主流思想道德觀念格格不入，侵蝕著人們對(duì)我國(guó)主流思想道德觀念的認(rèn)同感，削弱著主流思想道德觀念在人們?nèi)粘Ｎ镔|(zhì)生活和精神文化生活中的影響成效。思想輿論領(lǐng)域“三個(gè)地帶”劃分理論認(rèn)為，當(dāng)前思想輿論領(lǐng)域大致可以劃分為紅色、黑色和灰色三個(gè)地帶[2]。這樣的思想文化場(chǎng)域?qū)θ藗?，尤其是?duì)青年大學(xué)生的德育教育工作提出了新的挑戰(zhàn)[3]。

2.高校青年大學(xué)生思想的階段特點(diǎn)與時(shí)代特性

一是可塑性強(qiáng)。一方面，體現(xiàn)在青年大學(xué)生處于思想價(jià)值觀念尚不成熟，仍處于形成完善的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境、家庭環(huán)境以及學(xué)校環(huán)境等因素均可能會(huì)對(duì)其思想價(jià)值觀念產(chǎn)生影響；另一方面，體現(xiàn)在青年大學(xué)生正處于思維能力最為活躍、學(xué)習(xí)能力最為突出的時(shí)期，對(duì)新生事物、異質(zhì)價(jià)值觀念具有較強(qiáng)的接納能力，對(duì)待非主流思想道德觀念一般不秉持絕對(duì)偏向性，不站穩(wěn)絕對(duì)立場(chǎng)，而是持包容態(tài)度。

二是辨識(shí)力弱。由于青年大學(xué)生的心智尚不成熟，知識(shí)體系尚不完善，還未形成較為成熟穩(wěn)定的價(jià)值觀念和較為堅(jiān)定的價(jià)值取向，對(duì)是非善惡美丑并不具備完全的辨識(shí)能力，因此容易受到外界環(huán)境與錯(cuò)誤觀念的蠱惑和引導(dǎo)。尤其是在面對(duì)來(lái)源復(fù)雜、具有較強(qiáng)的迷惑性的新興思潮和文化時(shí)，缺乏一定的辨別力和抵抗力。在非主流思想道德觀念日?；蜕罨拈L(zhǎng)期侵蝕下，容易形成錯(cuò)誤的思想價(jià)值觀念和價(jià)值判斷，對(duì)主流文化和思想道德觀念形成抵觸態(tài)度。

三是具有多樣性特點(diǎn)。主觀思想是客觀存在在人腦中的客觀反映，客觀存在的性質(zhì)通常也決定了主觀思想的性質(zhì)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等客觀環(huán)境發(fā)生了深刻變化，從以往的單一化向多元化方向發(fā)展，這也即意味著基于客觀環(huán)境反映形成的主觀思想從單一化向多元化方向發(fā)展。當(dāng)代青年大學(xué)生成長(zhǎng)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展最為快速、客觀環(huán)境變化最為劇烈的時(shí)期，一方面，導(dǎo)致影響其思想觀念形成的客觀環(huán)境不夠穩(wěn)定，無(wú)法推動(dòng)其形成較為穩(wěn)定、堅(jiān)實(shí)的思想觀念；另一方面，客觀環(huán)境變化劇烈，也意味著客觀環(huán)境中要素組合的劇烈變動(dòng)，不同個(gè)體的思想觀念成長(zhǎng)面臨著不同的客觀環(huán)境要素組合，隨即導(dǎo)致每個(gè)個(gè)體思想觀念的顯著差異性。同時(shí)，也由于每個(gè)個(gè)體思想觀念成長(zhǎng)的環(huán)境差異性，青年大學(xué)生接受思想觀念的途徑、方式、方法也具有明顯的個(gè)性化特點(diǎn)。

四是具有矛盾性特點(diǎn)。發(fā)展的本質(zhì)是新事物對(duì)舊事物的否定和繼承，否定舊事物中不符合事物發(fā)展客觀規(guī)律的部分，繼承舊事物中仍然符合發(fā)展客觀規(guī)律的部分。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)仍然處于發(fā)展變革中，經(jīng)濟(jì)社會(huì)中孕育了新事物，但是也仍然存在被繼承的舊事物，這也導(dǎo)致在這樣環(huán)境下成長(zhǎng)的青年大學(xué)生，思想觀念具有傳統(tǒng)與創(chuàng)新、積極與消極等對(duì)立矛盾性質(zhì)并存的特點(diǎn)。一方面，當(dāng)代青年大學(xué)生關(guān)心時(shí)事政治與國(guó)家大事，具有良好的思想道德品質(zhì)和傳統(tǒng)美德，擁有愿意為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)事業(yè)奉獻(xiàn)的崇高理想；另一方面，受錯(cuò)誤的思想文化引導(dǎo)，客觀上也存在少數(shù)學(xué)生思想道德觀念體系中，具有一些個(gè)人主義、自由主義等元素。因此，在現(xiàn)實(shí)的青年大學(xué)生德育教育工作中，也就需要根據(jù)個(gè)體思想道德觀念體系的特點(diǎn)，具體問(wèn)題具體分析，實(shí)現(xiàn)德育教育工作的個(gè)體化。

3.思想文化傳播的網(wǎng)絡(luò)化與信息化

一是傳播的網(wǎng)絡(luò)化。世界經(jīng)濟(jì)、文化快速傳播的重要因素不僅在于交通運(yùn)輸技術(shù)的變革進(jìn)步，更在于網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用推動(dòng)了知識(shí)、信息等要素的快速傳播。但是，網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，在網(wǎng)絡(luò)成為當(dāng)代青年大學(xué)生獲取知識(shí)最廣泛、最普遍的平臺(tái)的同時(shí)，也成了許多非主流思想道德觀念發(fā)散傳播的重要途徑。而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的匿名性和隱秘性特征，又加劇了這類(lèi)思想道德觀念的來(lái)源復(fù)雜度和辨識(shí)困難度，使其更具有迷惑性和欺騙性。因此，在學(xué)生日常通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取信息和知識(shí)的同時(shí)，也在受著網(wǎng)絡(luò)所傳播的思想道德觀念的影響。

二是傳播的信息化。在信息化快速發(fā)展的新時(shí)代背景下，任何類(lèi)型的思想文化得到廣泛傳播的前提在于思想文化的信息化，只有將思想文化信息化，才能利用網(wǎng)絡(luò)這一新興信息傳播媒介，得到最迅速、最廣泛的傳播。然而，由于德育教育內(nèi)容道德觀念化、制度規(guī)范化、觀念理論化等特點(diǎn)濃重，使得德育教育內(nèi)容主要依托抽象的文字媒介的形式實(shí)現(xiàn)信息化，偏向于宏大敘事，具有強(qiáng)烈的思想引導(dǎo)和行為約束導(dǎo)向，缺乏趣味性和吸引力。人們?cè)诮邮苄畔r(shí)，對(duì)圖片、文字、視頻、虛擬情境的接受度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)抽象的文字信息[4]。因此，在這樣的時(shí)代背景下，只有推動(dòng)德育教育的日?；?、生活化和個(gè)體化，才能使得德育教育更具有接受度、傳播力和深入性。

二、高校德育教育工作日常化、個(gè)體化路徑構(gòu)建

德育教育工作的本質(zhì)是在認(rèn)識(shí)人的思想變化規(guī)律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)人的思想的改造，實(shí)現(xiàn)德育教育工作日?；年P(guān)鍵在于要做到德育教育工作的持續(xù)性與環(huán)境適應(yīng)性，一方面，要做到德育教育工作的堅(jiān)持不懈與持之以恒，持久、穩(wěn)定、有效與長(zhǎng)效地對(duì)人的思想施加作用；另一方面，要結(jié)合日常生活實(shí)際，利用多種形式的新工具、新方法、新載體、新平臺(tái)，采用受教育主體易于接受的、貼近生活實(shí)際的表現(xiàn)形式，潛移默化地對(duì)德育教育工作受眾主體產(chǎn)生影響；而實(shí)現(xiàn)德育教育工作日?；年P(guān)鍵在于要做到德育教育工作的獨(dú)特性與個(gè)體適應(yīng)性，主觀思想是客觀存在在人腦中的反映，由于個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境存在著顯著差異，個(gè)人的主觀思想在一定程度上也存在著不同，因此針對(duì)不同個(gè)體的德育教育工作也需要具備一定的獨(dú)特性與個(gè)體適應(yīng)性，一方面是要充分認(rèn)識(shí)到受教育主體的個(gè)體思想的獨(dú)特性，了解掌握思想問(wèn)題產(chǎn)生的客觀環(huán)境與原因；另一方面是要充分把握受教育主體易于接受的德育教育工作形式，以期實(shí)現(xiàn)德育教育工作的針對(duì)性、有效性與高效性。

1.推進(jìn)德育教育工作常態(tài)化、制度化

常態(tài)化、制度化是指群體和組織的社會(huì)生活從不固定的、不規(guī)律的方式向固定化的、規(guī)律化轉(zhuǎn)變的過(guò)程，也是群體和組織的社會(huì)生活走向成熟、穩(wěn)定的過(guò)程。因此，推進(jìn)德育教育工作常態(tài)化、制度化的過(guò)程就是在保證德育教育工作經(jīng)?；倪^(guò)程。

一是要做到將重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)教育和長(zhǎng)時(shí)段教育引導(dǎo)結(jié)合起來(lái)。德育教育工作日?；饕康脑谟趯?shí)現(xiàn)德育教育工作效果的可持續(xù)性，因此也就要求德育教育工作實(shí)施的可持續(xù)性。然而，當(dāng)前部分高校的德育教育工作也在一定程度上存在“重時(shí)間節(jié)點(diǎn)教育，輕日常時(shí)段教育”的問(wèn)題，工作重心和工作精力向重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)教育工作傾斜，該類(lèi)教育的工作方法和工作形式逐步得到創(chuàng)新改進(jìn)，而日常德育教育工作也在一定程度上存在流于形式、因循守舊的困境，常態(tài)化和制度化建設(shè)不足，從而使得德育教育工作效果出現(xiàn)階段高漲性、階段低落性的周期性現(xiàn)象，隨重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)變化而變化。因此，在推進(jìn)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)教育的同時(shí)，也要協(xié)同推進(jìn)長(zhǎng)時(shí)段教育，充分發(fā)掘與總結(jié)在開(kāi)展重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)教育過(guò)程中形成的先進(jìn)做法與歷史經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)其進(jìn)行具有普適性的抽象化改造，并廣泛用于長(zhǎng)時(shí)段教育工作，構(gòu)建“重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)教育試點(diǎn)、長(zhǎng)時(shí)段教育推廣”的長(zhǎng)效機(jī)制，在提高德育教育工作效率的基礎(chǔ)上，減少德育教育工作者工作重心的偏移與工作精力的浪費(fèi)，推進(jìn)德育教育工作的常態(tài)化與制度化建設(shè)。

二是要做到將德育教育工作與日常生活結(jié)合起來(lái)。德育教育工作不僅要具有理論高度，同時(shí)也要貼近日常生活實(shí)際，德育教育工作日?；倪^(guò)程同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)德育教育工作由理論化、抽象化向生活化、樸素化轉(zhuǎn)變的過(guò)程，并不斷為受教育主體所接受并形成日常生活習(xí)慣的過(guò)程，以期達(dá)到受教育主體“內(nèi)化于心、外化于行”，將思想學(xué)習(xí)與改造不斷轉(zhuǎn)變成為日常自覺(jué)性行為。

2.改造德育教育工作舊載體、舊形式

平臺(tái)與載體始終都是開(kāi)展德育教育工作的陣地與舞臺(tái)，方法與形式始終都是開(kāi)展德育教育工作的工具與抓手，也只有在德育教育工作舞臺(tái)上充分結(jié)合與利用德育教育工作工具，才能實(shí)現(xiàn)德育教育工作日?；€(gè)體化的預(yù)期目標(biāo)。事物的發(fā)展是繼承與發(fā)揚(yáng)的關(guān)系，即繼承舊事物中的精華與可利用部分，并不斷加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展形成新事物，接著對(duì)新事物進(jìn)行發(fā)揚(yáng)與運(yùn)用的過(guò)程，在德育教育工作發(fā)展進(jìn)程中具體表現(xiàn)兩個(gè)方面，即對(duì)德育教育工作舊載體、舊形式進(jìn)行改造，與對(duì)德育教育工作新平臺(tái)、新方法進(jìn)行利用。而對(duì)舊載體、舊形式的改造也包括多方面的內(nèi)容。

一是加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際。在德育教育工作中，尤其是高校德育教育工作中，理論課程教學(xué)是主渠道與主陣地，占據(jù)著主導(dǎo)地位，教師授課制度是主要表現(xiàn)形式，教師在授課過(guò)程中占據(jù)著主體地位。因此，德育教育工作的舊有載體與形式表現(xiàn)出偏理論化與缺乏實(shí)踐性的特點(diǎn)，尤其是尚未形成與理論教育相適應(yīng)、匹配與協(xié)同的日常化實(shí)踐教育體系，僅僅依靠寒暑期社會(huì)實(shí)踐或不定期的志愿服務(wù)活動(dòng)等階段性形式，導(dǎo)致德育教育工作無(wú)法完成理論化、抽象化向生活化、樸素化轉(zhuǎn)變，不夠貼近生活實(shí)際，德育教育工作效率不足，效果不顯。

二是加強(qiáng)學(xué)生主體地位。舊有的德育教育工作中，學(xué)生主要是以被動(dòng)接受者的身份參與的，主體性不足，即意味著學(xué)生參與德育教育工作的積極性不足，在對(duì)學(xué)生的德育教育過(guò)程中，德育教育工作者投入工作精力的轉(zhuǎn)化效率低下，無(wú)形中增加了德育教育工作者的工作量，打消了學(xué)生對(duì)德育教育工作積極性，降低了德育教育工作者的工作熱情，增加了學(xué)生對(duì)德育教育工作的排斥程度，教育效果難以實(shí)現(xiàn)持續(xù)化、長(zhǎng)效化。

三是充分利用校內(nèi)外資源。開(kāi)展理論教育與實(shí)踐教育的前提是要具備一定的教育資源，理論教育主要依靠教材、音像資料等易獲取、便攜帶等特征的教學(xué)資源，而實(shí)踐教育則需要依靠與教育內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的實(shí)踐教育基地，具有不易獲取、不可移動(dòng)等特征，僅僅依靠校內(nèi)實(shí)踐教育資源是難以滿足遠(yuǎn)超于其承載力、功能性等屬性的實(shí)踐教育需求的。校外地方實(shí)踐教育資源是各地在長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)中不斷積淀形成的寶貴資源，不僅具有貼近實(shí)際的特點(diǎn)，也蘊(yùn)含著深刻內(nèi)涵與精神表達(dá)，能夠從多方面滿足德育教育工作的實(shí)踐教育活動(dòng)需求。

3.利用德育教育工作新平臺(tái)、新方法

一是利用新平臺(tái)、新方法獲取信息來(lái)源。實(shí)現(xiàn)德育教育工作個(gè)體化的前提是對(duì)受教育主體情況的了解與掌握，而由于個(gè)人成長(zhǎng)的客觀環(huán)境的復(fù)雜性，以及接受德育教育的方法形式的復(fù)雜性，僅僅依靠談心談話等舊方法，難以快速準(zhǔn)確的獲取德育教育工作對(duì)象的真實(shí)情況。隨著大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等新的平臺(tái)方法的興起，每個(gè)個(gè)體表達(dá)思想的渠道變得形式多樣，同時(shí)由于互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等新平臺(tái)具有匿名性、隱秘性等特點(diǎn)，個(gè)體表達(dá)欲望的強(qiáng)烈性與表達(dá)想法的真實(shí)性也得到加強(qiáng)。充分利用新平臺(tái)、新方法獲取德育教育工作對(duì)象真實(shí)情況，也已成為當(dāng)前實(shí)現(xiàn)德育教育工作個(gè)體化的有效途徑之一。

二是利用新平臺(tái)、新方法擴(kuò)大工作成效。互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等新平臺(tái)具有推動(dòng)信息傳播范圍與效果擴(kuò)大化、溝通交流結(jié)構(gòu)扁平化以及發(fā)生時(shí)間無(wú)限制等特點(diǎn)，已逐漸成為當(dāng)前人們傳播信息與接受信息的主要渠道，因此新平臺(tái)也成為了主流與非主流思想道德觀念碰撞的主戰(zhàn)場(chǎng)，也即意味著成為德育教育工作開(kāi)展的主陣地。充分利用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等新平臺(tái)一方面能夠利用傳播信息廣的特點(diǎn)橫向擴(kuò)大德育教育工作的廣度成效；另一方面，也能夠充分利用溝通交流結(jié)構(gòu)扁平化的特點(diǎn)縱向擴(kuò)大德育教育工作的深度成效，同時(shí)發(fā)生時(shí)間無(wú)限制的特點(diǎn)又充分保證了德育教育工作廣度成效與深度成效擴(kuò)大的日?；?。同時(shí)，在大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)方法應(yīng)用程度不斷加深與應(yīng)用領(lǐng)域不斷擴(kuò)大的新時(shí)代，對(duì)德育教育工作對(duì)象的精準(zhǔn)分析、精準(zhǔn)解讀與精準(zhǔn)應(yīng)對(duì)也將會(huì)隨著技術(shù)的不斷成熟而實(shí)現(xiàn)、應(yīng)用與推廣。